精品解析：河北保定市部分高中2026-2027学年高一上学期10月月考历史试题

河北10月高一历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学者在北京人遗址中发现大量灰烬，部分灰烬层厚度可达6米且层层叠压。这表明，北京人（ ） A. 已经学会了人工取火 B. 进入原始农耕时代 C. 能够长时间保存火种 D. 已经掌握磨制技术 2. 姜寨聚落遗址地处陕西临潼，为仰韶文化的重要遗存。遗址内分布五组房屋，分属不同大家族；设有氏族公共墓地，各墓葬随葬品数量有限，相互差距较小。由此可推知，姜寨聚落（ ） A. 社会分化程度有限 B. 已经使用青铜礼器 C. 属于父系氏族社会 D. 仍处于旧石器时代 3. 下表是山西临汾陶寺遗址博物馆部分展厅展示的内容。由此可知，陶寺遗址（ ） 展厅 主题 内容 第一展厅 文明蕴化 中华文明多元一体的过程及从仰韶文化到陶寺文化的发展格局 第二展厅 尧舜治世 陶寺遗址与“尧舜之都”相关的考古遗存，包括宫城、贵族居住区等 第三展厅 先祖风华 早期王族墓出土的玉石器、彩绘陶礼器等文物 A. 印证了中华文明起源最早 B. 体现了新石器时代早期的生活 C. 说明了礼乐制度已经完备 D. 反映出向早期国家演进的趋势 4. 传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，黄帝部落与炎帝部落联合，在中原地区拥有较大影响力；炎黄二帝被后世共尊为华夏始祖，后世中华儿女自称“炎黄子孙”。据此可知（ ） A. 敬天保民观念逐步成型 B. 国家统一成为社会共识 C. 国家初始形态渐次具备 D. 华夏认同观念已然萌生 5. 据《孟子》记载，尧统治时期，“水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定”；舜时，“使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹（沼泽地带），水由地中行……险阻既远，鸟兽之害人者消。然后人得平土而居之……”据此可知，禹治水（ ） A. 助推早期治理体系的演进 B. 推动先民定居生活的发展 C. 奠定等级社会形成的基础 D. 凸显原始民主传统的延续 6. 关于启的继位，《史记·夏本纪》载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”，《战国策·燕策一》载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”两则记载的差异说明（ ） A. 权力更迭源于部族冲突 B. 上古史事考证多有困境 C. 史家叙事存在立场差异 D. 传世文献价值相对有限 7. 据甲骨文记载，商王在处理征伐、祭祀等重大国事时，常称自己为“余一人”并占卜问帝，有意识地将自身与天帝联系起来。这一现象表明，商朝（ ） A. 王权依托神权加以巩固 B. 实现王室权力高度集中 C. 依靠律法维护社会秩序 D. 完成部族共同体的整合 8. 如图为殷墟出土刻有文字的龟甲正反面。这类龟甲上的卜辞，既有“王大令众人曰协田，其受年”的农事记载，也有“辛巳卜，贞：登妇好三千，登旅万，乎伐羌”的军事记录。这说明，甲骨文（ ） A. 内容涉及商代社会多个领域 B. 是汉字起源的最早标志 C. 以记录商王的日常活动为主 D. 能够完整再现商代历史 9. 下图为陕西临潼出土的西周青铜器“利簋”及其铭文拓片。铭文记载：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”该文物可用于研究（ ） A. 夏朝建立的时间 B. 武王伐纣的史实 C. 分封制实施过程 D. 宗法制的确立 10. 史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是（ ） A. 部落联盟议事制 B. 分封制与宗法制 C. 王位世袭继承制 D. 礼乐等级规范制 11. 周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这一事件表明（ ） A. 分封制已经名存实亡 B. 礼崩乐坏局面开始形成 C. 周天子权威受到挑战 D. 诸侯争霸取代天子统治 12. 春秋时期，养士之风并未盛行；战国时期，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼”。这一变化带来的直接影响是（ ） A. 助推士人阶层流动 B. 推动宗法体系解体 C. 促成军功选官普及 D. 加剧社会局势动荡 13. 晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。这些事件反映了当时（ ） A. 中央集权的削弱 B. 华夏认同意识不断增强 C. 诸侯国纷争不断 D. 贵族等级秩序遭受冲击 14. 许多成语典故来源于历史，如退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵等。这些典故反映出，春秋战国时期（ ） A. 诸国战事较为频繁 B. 集权制度渐趋形成 C. 传统秩序完全解体 D. 农业生产获得进步 15. 战国以前的文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 华夏认同不断发展 B. 各地区文化趋向统一 C. 分封格局逐步松动 D. 华夷间界限有所淡化 16. 如图为战国形势图（公元前350年），图中北方秦、赵、燕三国边境筑有长城，以北分布着匈奴、东胡等部族。《史记》载：“冠带战国七，而三国边于匈奴。”这说明，战国时期（ ） A. 中原与北方民族冲突不断 B. 北方诸侯注重边防营建 C. 长城隔绝了民族间的交流 D. 匈奴统一威胁中原安全 17. 我国北方地区出土的战国时期农具中，铁器农具远多于石、骨、蚌器农具。该时期铁农具的增多有利于（ ） A. 奴隶主特权加强 B. 土地兼并的缓解 C. 井田制日益巩固 D. 土地私有制发展 18. 如图为考古发掘的春秋晚期青铜牛尊。《国语·晋语》记载：“宗庙之牺，为畎亩之勤”。这两则材料共同印证了该时期（ ） A. 牛耕应用于农业生产 B. 青铜器丧失祭祀功能 C. 精耕细作体系的成熟 D. 分封宗法秩序的瓦解 19. 《史记·苏秦列传》记载，战国时期齐国都城临淄“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者……车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”。这反映出，战国时期（ ） A. 齐国民风奢侈腐化 B. 临淄是各国贸易中心 C. 城市商业经济繁荣 D. 齐国率先完成了变法 20. 《史记·商君列传》记载：“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”这一措施带来的主要影响是（ ） A. 确立土地私有制 B. 强化重农抑商导向 C. 废除贵族世袭特权 D. 推动郡县制全面推行 21. 孔子三十岁前后创办私学，聚徒讲学，推行“有教无类”的教育方针，门下弟子既有鲁国人，也有来自齐、秦、宋、晋、卫、楚、邾等列国之人。这反映出春秋时期（ ） A. 官学教育体系走向衰微 B. 儒家思想已获广泛认同 C. 各诸侯国普遍重视教育 D. 传统教育格局有所突破 22. 战国时期，一位思想家指出，兵弱民贫，为外人所灭，固然不保社稷，即便不如此，而君主不能掌控群臣，国政不出于君主，而成于群臣之私门，最后也将导致国灭身亡。这位思想家属于（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 23. 《史记·老子韩非列传》载：“庄子散道德，放论，要亦归之自然。”《庄子·齐物论》主张“天地与我并生，而万物与我为一”。这表明庄子（ ） A. 追求人与万物的平等地位 B. 否定儒家的伦理道德规范 C. 倡导顺应自然的生活态度 D. 强调变法革新以治理国家 24. 春秋战国时期，诸子百家针对礼崩乐坏的社会现状，纷纷提出治国平天下的主张，形成百家争鸣的局面。这一现象的本质是（ ） A. 诸侯争霸所需的舆论宣传工具 B. 社会变革在意识形态上的反映 C. 新兴地主阶级维护统治的手段 D. 士人阶层摆脱宗法束缚的体现 二、综合题：本题共5大题，共52分。 25. 填空题 （1）河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了____。 （2）约____年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 （3）商王是最高统治者，商王之下设有____及各类事务官。 （4）战国时期各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起____的政治制度。 （5）孔子在教育方面成就显著，打破了过去____的局面。 （6）荀子认为人性恶，主张____。 26. 默写题：概括战国时期诸侯变法的必然性。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 如表内容为西周的礼乐制度。 身份 使用乐器 乐舞的规模/人 天子 宫悬：悬挂的乐器四面排列 64 诸侯 轩悬：悬挂的乐器三面排列 48 卿、大夫 判悬：悬挂的乐器两面排列 32 士 特悬：悬挂的乐器一面排列 16 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制、宗法制、礼乐制、井田制之间的内在关系。 （2）根据材料二，归纳西周礼乐制度的特点，并结合所学知识简析礼乐制度的影响。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，黄河中下游的河东、河南、河内合称“三河之地”，是中国早期布钱流通的原生区域。该区域是古中国农业经济发展的核心区域，相较于泰山周边的龙山文化区，泾、渭、汾、洛等流域的黄土河谷地带地域广阔、土质疏松易开垦，加之雨热同期的气候和便利的河流灌溉条件，农业发展优势显著。 发达的农业经济为商品货币经济萌芽奠定了物质基础。先秦布钱的形制源自农耕工具铲（钱），随着生产力发展，农耕工具逐步演变为一般等价物，形成固定货币信誉，成为早期流通货币。考古发现证实，春秋中期后流通的空首布，其币面地名、出土地点高度集中于三河地区，河洛、汾涑流域的众多城邑，都是早期货币经济萌芽的核心聚落，也印证了三河之地是中国早期商品货币经济的发源地。 ——摘编自陈隆文《春秋战国时期金属铸币的空间特征与地理基础——以北方刀、布币为主的研究》 （1）根据材料，概括先秦三河之地成为中国早期货币经济发源地的优势条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦布钱出现并流通的意义。 29. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 战国时期，贵族的权力逐渐转化为君主权力，君主对自耕农的权力支配具有普遍性，这种普遍性与战国晚期天下的统一是一致的。战国晚期诸子对新的社会秩序模式展开讨论，出现了“礼”“法”之争。“礼”与“法”有各自不同的社会基础，是战国时期氏族社会秩序与君主郡县制之间对立的反映。“诸侯、卿大夫把过去只有天子、诸侯才可以使用的礼仪照搬过来，以此凸显自己的权势，除了周天子的衰微以外，其本质并没有发生多大的变化。礼乐制度的模式并没有在社会变迁之中被打破，礼制依然是各国维系统治的有效手段。”在这种背景下，荀子提出“礼义”的治国思想。 ——摘编自王强《老子与先秦思想——以儒墨道法为主的考察》 材料二 儒家理想的天子是尧舜，其政权产生的方式是禅让政治，其政权的基础是伦理格局；黄老道家理想的天子是黄帝，其政权产生的方式是神秘的天道政治，其政权基础是刑德。帝尧与黄帝同样出自神话的源头，同样是文化英雄，同样有天神与始祖神的一些成分。儒家与黄老道家对政治的设计同样有种神话与理性双重结合的构造，儒家偏向从神权政治转往道德政治，黄老道家偏向于将神权政治转往权力政治。 ——摘编自杨儒宾《黄帝与尧舜——先秦思想的两种天子观》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“礼”“法”之争出现的时代背景。 （2）根据材料二，比较儒家与黄老道家天子观的异同。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北10月高一历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学者在北京人遗址中发现大量灰烬，部分灰烬层厚度可达6米且层层叠压。这表明，北京人（ ） A. 已经学会了人工取火 B. 进入原始农耕时代 C. 能够长时间保存火种 D. 已经掌握磨制技术 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查的是北京人用火状况，根据所学可知，遗址中大量、层层叠压的厚灰烬层，说明北京人能够持续用火、长时间保存火种，故选C项。 2. 姜寨聚落遗址地处陕西临潼，为仰韶文化的重要遗存。遗址内分布五组房屋，分属不同大家族；设有氏族公共墓地，各墓葬随葬品数量有限，相互差距较小。由此可推知，姜寨聚落（ ） A. 社会分化程度有限 B. 已经使用青铜礼器 C. 属于父系氏族社会 D. 仍处于旧石器时代 【答案】A 【解析】 【详解】A.姜寨遗址属于仰韶文化，墓葬随葬品数量有限、差距较小，说明成员之间财富差别不大，社会分化程度有限，正确。 B.青铜礼器是商周时期才出现的，仰韶文化属于新石器时代，尚未使用青铜礼器，错误。 C.仰韶文化属于母系氏族社会，并非父系氏族社会，错误。 D.仰韶文化属于新石器时代，不是旧石器时代，错误。 故选A项。 3. 下表是山西临汾陶寺遗址博物馆部分展厅展示的内容。由此可知，陶寺遗址（ ） 展厅 主题 内容 第一展厅 文明蕴化 中华文明多元一体的过程及从仰韶文化到陶寺文化的发展格局 第二展厅 尧舜治世 陶寺遗址与“尧舜之都”相关的考古遗存，包括宫城、贵族居住区等 第三展厅 先祖风华 早期王族墓出土的玉石器、彩绘陶礼器等文物 A. 印证了中华文明起源最早 B. 体现了新石器时代早期的生活 C. 说明了礼乐制度已经完备 D. 反映出向早期国家演进的趋势 【答案】D 【解析】 【详解】A.中华文明起源多地并行，陶寺遗址无法印证中华文明起源最早，错误。 B.陶寺文化属于新石器时代晚期，不是新石器时代早期，错误。 C.礼乐制度完备是在西周时期，陶寺时期只是出现礼器，礼乐制度尚未完备，错误。 D.材料中出现宫城、贵族居住区、王族墓葬、礼器，说明已经出现阶级分化与公共权力，反映出向早期国家演进的趋势，正确。 故选D项。 4. 传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，黄帝部落与炎帝部落联合，在中原地区拥有较大影响力；炎黄二帝被后世共尊为华夏始祖，后世中华儿女自称“炎黄子孙”。据此可知（ ） A. 敬天保民观念逐步成型 B. 国家统一成为社会共识 C. 国家初始形态渐次具备 D. 华夏认同观念已然萌生 【答案】D 【解析】 【详解】A.敬天保民是西周时期形成的思想观念，材料讲述炎黄传说，没有体现敬天保民的相关内容，错误。 B.炎黄时期属于部落联盟阶段，尚未形成国家，不存在国家统一成为社会共识，错误。 C.部落联盟不等同于国家初始形态，材料没有体现军队、监狱、都城等早期国家特征，错误。 D.后世尊奉炎黄为华夏始祖，自称“炎黄子孙”，体现华夏认同观念已经萌生，正确。 故选D项。 5. 据《孟子》记载，尧统治时期，“水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定”；舜时，“使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹（沼泽地带），水由地中行……险阻既远，鸟兽之害人者消。然后人得平土而居之……”据此可知，禹治水（ ） A. 助推早期治理体系的演进 B. 推动先民定居生活的发展 C. 奠定等级社会形成的基础 D. 凸显原始民主传统的延续 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料主要叙述禹疏导洪水、消除水患的过程，未涉及公共权力与国家治理体系的演进，错误。 B.禹治水成功，“水由地中行”，人们得以“平土而居之”，能够安居耕作，推动先民定居生活的发展，正确。 C.材料未涉及贫富分化与等级秩序的形成，错误。 D.材料讲的是禹治理水患，与原始民主传统的延续无直接关联，错误。 故选B项。 6. 关于启的继位，《史记·夏本纪》载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”，《战国策·燕策一》载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”两则记载的差异说明（ ） A. 权力更迭源于部族冲突 B. 上古史事考证多有困境 C. 史家叙事存在立场差异 D. 传世文献价值相对有限 【答案】C 【解析】 【详解】A.权力更迭源于部族冲突的表述，和两则文献记载的内容不匹配，错误。 B.上古史事考证多有困境，不是两则史料记载差异所要反映的核心主旨，错误。 C.《史记》记载益主动让位给启，《战国策》记载启依靠武力夺取天下，二者叙事版本不同，反映出不同史家叙事存在立场差异，正确。 D.传世文献价值相对有限的结论过于绝对，不能仅凭记载不同否定文献价值，错误。 故选C项。 7. 据甲骨文记载，商王在处理征伐、祭祀等重大国事时，常称自己为“余一人”并占卜问帝，有意识地将自身与天帝联系起来。这一现象表明，商朝（ ） A. 王权依托神权加以巩固 B. 实现王室权力高度集中 C. 依靠律法维护社会秩序 D. 完成部族共同体的整合 【答案】A 【解析】 【详解】A.商王处理国事时占卜问帝，将自身和天帝相联系，借助神的权威强化王权，体现王权依托神权加以巩固，正确。 B.商朝尚未实现王室权力高度集中，最高统治者尚未形成权力的高度集中，错误。 C.材料没有提及律法相关内容，且商朝不是依靠律法维护社会秩序，错误。 D.材料没有体现部族共同体整合的相关信息，错误。 故选A项。 8. 如图为殷墟出土刻有文字的龟甲正反面。这类龟甲上的卜辞，既有“王大令众人曰协田，其受年”的农事记载，也有“辛巳卜，贞：登妇好三千，登旅万，乎伐羌”的军事记录。这说明，甲骨文（ ） A. 内容涉及商代社会多个领域 B. 是汉字起源的最早标志 C. 以记录商王的日常活动为主 D. 能够完整再现商代历史 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料甲骨文卜辞包含农事、军事两类记载，说明甲骨文内容涉及商代社会多个领域，正确。 B.汉字起源早于甲骨文，甲骨文是成熟汉字，并非汉字起源的最早标志，错误。 C.甲骨文主要是占卜记录，并非以记录商王日常活动为主，错误。 D.甲骨文只是商代史料之一，无法完整再现商代历史，错误。 故选A项。 9. 下图为陕西临潼出土的西周青铜器“利簋”及其铭文拓片。铭文记载：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”该文物可用于研究（ ） A. 夏朝建立的时间 B. 武王伐纣的史实 C. 分封制实施过程 D. 宗法制的确立 【答案】B 【解析】 【详解】A.夏朝建立于约公元前2070年，铭文记载的是武王伐商的相关内容，与夏朝建立无关，错误。 B.铭文明确记载了周武王在甲子日早晨征伐商朝并取得胜利，利簋铸造于西周早期，是一手实物史料，可用于研究武王伐纣的史实，正确。 C.分封制是西周分封诸侯的政治制度，铭文未提及诸侯分封、授土授民的相关内容，无法用于研究分封制实施过程，错误。 D.宗法制以血缘亲疏划分等级秩序，铭文未涉及宗族、嫡庶继承等宗法制内容，无法用于研究宗法制的确立，错误。 故选B项。 10. 史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是（ ） A. 部落联盟议事制 B. 分封制与宗法制 C. 王位世袭继承制 D. 礼乐等级规范制 【答案】B 【解析】 【详解】A.部落联盟议事制是部落时代的制度，与封建时代不符，错误。 B.封建时代即西周“封邦建国”时期，其核心制度是分封制与宗法制，共同维系政治与血缘等级秩序，正确。 C.王位世袭继承制自夏朝确立并长期延续，并非封建时代特有的主要制度，错误。 D.礼乐制度虽为西周制度，但“封建时代”的主要制度是分封制与宗法制，礼乐属其配套规范，表述不全面，错误。 故选B项。 11. 周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这一事件表明（ ） A. 分封制已经名存实亡 B. 礼崩乐坏局面开始形成 C. 周天子权威受到挑战 D. 诸侯争霸取代天子统治 【答案】C 【解析】 【详解】A.繻葛之战只是周天子权威受挫，此时分封制并未完全名存实亡，错误。 B.礼崩乐坏在此之前已经出现，不是从繻葛之战才开始，错误。 C.郑国与周王室交战，周桓王战败受伤，事后无可奈何，直接体现周天子的权威遭到诸侯挑战，正确。 D.这一时期周天子仍然保留共主名义，并没有被诸侯取代，错误。 故选C项。 12. 春秋时期，养士之风并未盛行；战国时期，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼”。这一变化带来的直接影响是（ ） A. 助推士人阶层流动 B. 推动宗法体系解体 C. 促成军功选官普及 D. 加剧社会局势动荡 【答案】A 【解析】 【详解】A.战国诸侯争相招揽士人，士可以自由投奔各国君主，打破贵族世袭限制，直接助推士人阶层流动，正确。 B.宗法体系解体是社会大变革带来的长远结果，不是养士之风盛行带来的直接影响，错误。 C.军功选官是商鞅变法等改革措施推动，题干讲的是养士，和军功选官普及无关，错误。 D.社会动荡是战国诸侯兼并战争造成的，不是养士之风带来的直接影响，错误。 故选A项。 13. 晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。这些事件反映了当时（ ） A. 中央集权的削弱 B. 华夏认同意识不断增强 C. 诸侯国纷争不断 D. 贵族等级秩序遭受冲击 【答案】D 【解析】 【详解】A.春秋战国时期，中央集权制度尚未完全建立，错误。 B.华夏认同侧重族群文化归属，材料所述与卿大夫夺权事件无关，错误。 C.诸侯国纷争指国与国之间的战争，材料是诸侯国内部权力变动，错误。 D.分封宗法制确立了贵族等级秩序，三家分晋、田氏代齐是卿大夫夺权，冲击旧贵族等级秩序，正确。 故选D项。 14. 许多成语典故来源于历史，如退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵等。这些典故反映出，春秋战国时期（ ） A. 诸国战事较为频繁 B. 集权制度渐趋形成 C. 传统秩序完全解体 D. 农业生产获得进步 【答案】A 【解析】 【详解】本题主要考查春秋战国时期的争霸兼并战争。根据所学知识可知，退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵等都与这一时期的战争有关，反映出春秋战国时期战事频繁，故选A项。 15. 战国以前的文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 华夏认同不断发展 B. 各地区文化趋向统一 C. 分封格局逐步松动 D. 华夷间界限有所淡化 【答案】A 【解析】 【详解】A.战国以后“华夏”由专指中原人发展为既含中原人、又含华夏化的戎狄夷人，反映华夏认同的范围不断扩大、民族交融日益加深，正确。 B.材料讲的是“华夏”概念包容范围的扩大，这并不意味着各地区文化趋向统一，不符合史实，错误。 C.分封制在春秋战国时期走向瓦解，而非逐步松动，且材料主旨与分封制并无关联，错误。 D.“华夏化”的戎狄被纳入“华夏”，反映华夷界限有所淡化，但这只是认同发展的伴随表现，错误。 故选A项。 16. 如图为战国形势图（公元前350年），图中北方秦、赵、燕三国边境筑有长城，以北分布着匈奴、东胡等部族。《史记》载：“冠带战国七，而三国边于匈奴。”这说明，战国时期（ ） A. 中原与北方民族冲突不断 B. 北方诸侯注重边防营建 C. 长城隔绝了民族间的交流 D. 匈奴统一威胁中原安全 【答案】B 【解析】 【详解】A.地图与史料仅体现秦、赵、燕修筑边境长城，无法直接得出中原与北方民族冲突不断的结论，错误。 B.秦、赵、燕三国在北部边境修建长城，属于边防工程建设，反映北方诸侯注重边防营建，正确。 C.长城起到防御作用，但不能隔绝民族间的交流，该说法不符合史实，错误。 D.战国时期匈奴尚未完成统一，史实不符，错误。 故选B项。 17. 我国北方地区出土的战国时期农具中，铁器农具远多于石、骨、蚌器农具。该时期铁农具的增多有利于（ ） A. 奴隶主特权加强 B. 土地兼并的缓解 C. 井田制日益巩固 D. 土地私有制发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.战国时期铁农具推广，推动生产力进步，促使奴隶制逐步瓦解，奴隶主特权受到冲击而非加强，错误。 B.铁农具提高耕作能力，有利于开垦荒地，会助推土地兼并，不能缓解土地兼并，错误。 C.铁农具的推广加速井田制的瓦解，而非巩固井田制，错误。 D.铁农具提高农业生产力，大量荒地被开垦，私田数量增多，推动土地私有制发展，正确。 故选D项。 18. 如图为考古发掘的春秋晚期青铜牛尊。《国语·晋语》记载：“宗庙之牺，为畎亩之勤”。这两则材料共同印证了该时期（ ） A. 牛耕应用于农业生产 B. 青铜器丧失祭祀功能 C. 精耕细作体系的成熟 D. 分封宗法秩序的瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中春秋晚期的青铜牛尊以牛为造型，“宗庙之牺，为畎亩之勤”的含义是原本用于宗庙祭祀的牛，已经转为农田耕作的劳动力，两则材料互相印证，说明春秋时期牛耕已经应用于农业生产，正确。 B.春秋时期青铜器仍然保留祭祀功能，“丧失”表述不符合史实，错误。 C.春秋时期精耕细作农业才刚刚起步，远未成熟，错误。 D.材料内容围绕农业生产展开，无法印证分封宗法秩序的瓦解，错误。 故选A项。 19. 《史记·苏秦列传》记载，战国时期齐国都城临淄“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者……车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”。这反映出，战国时期（ ） A. 齐国民风奢侈腐化 B. 临淄是各国贸易中心 C. 城市商业经济繁荣 D. 齐国率先完成了变法 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料客观描述临淄的富庶与市井生活的热闹，这并不能证明齐国奢靡腐化，错误。 B.材料只展现临淄一城的繁盛景象，未涉及临淄与他国贸易往来的比较，因此无法证明临淄是各国贸易中心，错误。 C.临淄“甚富而实”、人口稠密、商贸娱乐活动繁盛，反映战国时期城市商业经济的繁荣，正确。 D.材料与齐国的变法进程无关，而且无法证明齐国率先完成变法，错误。 故选C项。 20. 《史记·商君列传》记载：“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”这一措施带来的主要影响是（ ） A. 确立土地私有制 B. 强化重农抑商导向 C. 废除贵族世袭特权 D. 推动郡县制全面推行 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅涉及奖惩耕织与末业，并未涉及土地制度变革，错误。 B.材料中“耕织致粟帛多者复其身”即奖励农业，“事末利及怠而贫者”即抑制商业，这正是重农抑商政策的具体体现，强化了这一导向，正确。 C.废除贵族特权主要通过军功爵制实现，材料未涉及爵位或世袭问题，错误。 D.郡县制推行属于地方行政改革，与材料中的经济奖惩措施无关，错误。 故选B项。 21. 孔子三十岁前后创办私学，聚徒讲学，推行“有教无类”的教育方针，门下弟子既有鲁国人，也有来自齐、秦、宋、晋、卫、楚、邾等列国之人。这反映出春秋时期（ ） A. 官学教育体系走向衰微 B. 儒家思想已获广泛认同 C. 各诸侯国普遍重视教育 D. 传统教育格局有所突破 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只反映孔子创办私学，不能体现官学教育体系走向衰微，错误。 B.春秋时期儒家思想并未获得广泛认同，儒家思想得到广泛认同是在西汉独尊儒术后，错误。 C.材料仅体现孔子个人办学，不能得出各诸侯国普遍重视教育，错误。 D.西周时期学在官府，教育被贵族垄断。孔子创办私学，主张有教无类，招收各国弟子，打破贵族对教育的垄断，传统教育格局有所突破，正确。 故选D项。 22. 战国时期，一位思想家指出，兵弱民贫，为外人所灭，固然不保社稷，即便不如此，而君主不能掌控群臣，国政不出于君主，而成于群臣之私门，最后也将导致国灭身亡。这位思想家属于（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒家主张“仁政”“德治”，强调伦理秩序，反对严刑峻法，错误。 B.法家主张“以法治国”和“中央集权”，强调君主的绝对权威，要求国政独断于君主，极力反对权臣专权，正确。 C.道家主张“无为而治”，顺应自然，反对繁苛法令和权术，错误。 D.墨家主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”，强调推举贤能，错误。 故选B项。 23. 《史记·老子韩非列传》载：“庄子散道德，放论，要亦归之自然。”《庄子·齐物论》主张“天地与我并生，而万物与我为一”。这表明庄子（ ） A. 追求人与万物的平等地位 B. 否定儒家的伦理道德规范 C. 倡导顺应自然的生活态度 D. 强调变法革新以治理国家 【答案】C 【解析】 【详解】A.“万物与我为一”侧重人与自然的浑融一体，而非主张人与万物在社会地位上的平等，错误。 B.材料只讲庄子思想“归之自然”，未涉及对儒家伦理道德的批判，错误。 C.“散道德，放论，要亦归之自然”“万物与我为一”体现道家顺应自然、与自然合一的生活态度，正确。 D.强调变法革新、以法治国是法家的主张，与庄子的自然无为思想不符，错误。 故选C项。 24. 春秋战国时期，诸子百家针对礼崩乐坏的社会现状，纷纷提出治国平天下的主张，形成百家争鸣的局面。这一现象的本质是（ ） A. 诸侯争霸所需的舆论宣传工具 B. 社会变革在意识形态上的反映 C. 新兴地主阶级维护统治的手段 D. 士人阶层摆脱宗法束缚的体现 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息可知，春秋战国时期的“百家争鸣”，是在分封制瓦解、井田制崩溃、社会大动荡的背景下出现的。不同学派的思想家针对“礼崩乐坏”的社会现状，提出各自的治国主张，这本质上是社会变革在意识形态上的反映，B项正确；百家争鸣虽客观上为诸侯争霸提供了思想选择，但它是士人群体基于社会现实的主动思考，并非单纯的舆论工具，排除A项；百家学派中，法家代表新兴地主阶级利益，但儒家、道家等学派并非如此，不能以偏概全，排除C项；士人阶层的崛起是百家争鸣的条件之一，但不是其本质，排除D项。故选B项。 二、综合题：本题共5大题，共52分。 25. 填空题 （1）河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了____。 （2）约____年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 （3）商王是最高统治者，商王之下设有____及各类事务官。 （4）战国时期各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起____的政治制度。 （5）孔子在教育方面成就显著，打破了过去____的局面。 （6）荀子认为人性恶，主张____。 【答案】 ①. 养蚕缫丝技术 ②. 公元前2070 ③. 尹 ④. 君主专制 ⑤. 贵族阶层垄断文化教育 ⑥. 隆礼重法 26. 默写题：概括战国时期诸侯变法的必然性。 【答案】①经济上：铁器牛耕推广，生产力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立，旧的生产关系已不适应新的经济基础，要求变革上层建筑。 ②政治上：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，兼并战争日益激烈，各国面临生死存亡的竞争压力，只有变法才能富国强兵、免于被吞并。 ③阶级上：新兴地主阶级崛起，要求打破旧贵族世袭特权、分享政治权力；士阶层活跃，为变法提供了人才和智力支持。 ④思想上：百家争鸣，法家主张以法治国、加强君权、奖励耕战，为变法提供了理论基础和思想武器。 ⑤实践上：春秋以来的改革（如管仲改革、鲁国初税亩）积累了经验，魏国李悝变法的成功形成示范效应，推动各国效仿。（答出三点即可） 【解析】 【详解】本题按照经济—政治—阶级—思想—实践的逻辑分析战国变法的背景，如：1.经济根源（根本原因）：生产力变化带动土地制度变革，旧制度阻碍发展，是变法的根本推动力。2.政治现实：礼崩乐坏，兼并战争的外部压力倒逼各国寻求富国强兵之路，不变法则亡国。3.阶级基础：新兴地主是变法的推动者，士人为变法提供人才。4.思想条件：法家学说契合战国君主加强集权、耕战强国的需求，成为变法指导思想。5.实践铺垫：春秋改革试水，李悝变法成功证明变法可行，带动战国变法浪潮。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 如表内容为西周的礼乐制度。 身份 使用乐器 乐舞的规模/人 天子 宫悬：悬挂的乐器四面排列 64 诸侯 轩悬：悬挂的乐器三面排列 48 卿、大夫 判悬：悬挂的乐器两面排列 32 士 特悬：悬挂的乐器一面排列 16 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制、宗法制、礼乐制、井田制之间的内在关系。 （2）根据材料二，归纳西周礼乐制度的特点，并结合所学知识简析礼乐制度的影响。 【答案】（1）关系：①井田制是西周的经济基础，为分封制、宗法制、礼乐制提供物质保障；②宗法制是核心，维系血缘关系，是分封制实行的依据；③分封制是宗法制在政治上的具体实践，巩固周天子的政治统治；④礼乐制配合分封制与宗法制，维护等级秩序；⑤四者相互支撑，共同构成西周统治体系。（答出三点即可） （2）特点：严格按照贵族等级身份规定乐器、乐舞规格；不同等级的礼乐标准界限分明。（答出一点即可） 影响：有利于规范贵族行为，维护等级秩序；巩固了西周统治；奠定了中国古代礼仪文化与伦理教化的基础；礼乐为贵族服务，具有阶级局限性；制度固化社会等级，随着社会变革走向瓦解，出现礼崩乐坏；深刻影响后世古代社会的统治与文化传统。（答出三点即可） 【解析】 【小问1详解】 内在关系：本小问可从经济基础、核心制度、政治实践、制度配套角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内在关系 图表：井田制对分封制、宗法制、礼乐制起到直接作用，是整个体系的经济根基 井田制是土地国有制，提供土地与物资→为政治制度礼乐制度提供物质保障 井田制是西周的经济基础，为分封制、宗法制、礼乐制提供物质保障 图表：宗法制维系血缘关系，与分封制相辅相成，是整套制度的核心 宗法制依靠血缘亲疏确定等级，大宗小宗秩序→作为分封分配土地人口的依据 宗法制是核心，维系血缘关系，是分封制实行的依据 图表：分封制巩固周天子统治，和宗法制相辅相成 按照宗法血缘进行土地、人民分封，建立诸侯国→宗法制在政治层面落地实施 分封制是宗法制在政治上的具体实践，巩固周天子的政治统治 图表：礼乐制稳定社会秩序，辅助分封、宗法制度 礼乐通过礼仪规范，区分贵族等级，从思想文化层面约束贵族→维护等级秩序 礼乐制配合分封制与宗法制，维护等级秩序 图表：井田制、分封制、宗法制、礼乐制相互之间存在直接、相辅作用，共同服务周天子统治 四项制度经济、政治、文化相互支撑，互相配合，形成完整治理体系→共同维护西周统治 四者相互支撑，共同构成西周统治体系 【小问2详解】 特点：本小问从贵族等级、礼乐规格角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 表格：天子、诸侯、卿大夫、士，乐器悬挂方式、乐舞人数逐级递减 身份等级不同，乐器、乐舞规模严格区分，界限清晰→礼乐规格随身份变化 严格按照贵族等级身份规定乐器、乐舞规格；不同等级的礼乐标准界限分明 影响：本小问从积极作用、局限、后世影响角度简析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 礼乐制度按等级划分乐舞、乐器，区分贵族尊卑 用礼乐规范贵族行为，明确尊卑差别→维护贵族等级秩序，巩固西周政权 有利于规范贵族行为，维护等级秩序；巩固了西周统治 礼乐作为西周教化方式，是中国早期礼仪文化载体 礼乐教化的理念传承延续，影响后世伦理观念→奠定古代礼仪文化与伦理教化基础 奠定了中国古代礼仪文化与伦理教化的基础 礼乐只为贵族设置，平民不能享用；春秋战国社会变革，原有等级被打破，礼崩乐坏 礼乐服务贵族，固化等级；生产力发展，分封宗法瓦解，礼乐制度崩坏→存在阶级局限性，最终走向瓦解 礼乐为贵族服务，具有阶级局限性；制度固化社会等级，随着社会变革走向瓦解，出现礼崩乐坏；深刻影响后世古代社会的统治与文化传统 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，黄河中下游的河东、河南、河内合称“三河之地”，是中国早期布钱流通的原生区域。该区域是古中国农业经济发展的核心区域，相较于泰山周边的龙山文化区，泾、渭、汾、洛等流域的黄土河谷地带地域广阔、土质疏松易开垦，加之雨热同期的气候和便利的河流灌溉条件，农业发展优势显著。 发达的农业经济为商品货币经济萌芽奠定了物质基础。先秦布钱的形制源自农耕工具铲（钱），随着生产力发展，农耕工具逐步演变为一般等价物，形成固定货币信誉，成为早期流通货币。考古发现证实，春秋中期后流通的空首布，其币面地名、出土地点高度集中于三河地区，河洛、汾涑流域的众多城邑，都是早期货币经济萌芽的核心聚落，也印证了三河之地是中国早期商品货币经济的发源地。 ——摘编自陈隆文《春秋战国时期金属铸币的空间特征与地理基础——以北方刀、布币为主的研究》 （1）根据材料，概括先秦三河之地成为中国早期货币经济发源地的优势条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦布钱出现并流通的意义。 【答案】（1）条件：黄土河谷地域广阔，土质疏松易于开垦；雨热同期，河流灌溉条件优越，自然条件适宜农业发展；是古代农业经济核心区域，发达的农业为商品货币经济萌芽奠定物质基础；区域内河洛、汾涑流域城邑聚落众多，成为早期货币经济萌芽的核心聚落。（答出三点即可） （2）意义：适应春秋战国商品交换发展的需要，便利各地商业贸易往来；推动一般等价物向金属铸币演进，促进早期货币经济发展；有利于各地经济联系加强，推动社会转型；为后世中国古代金属货币制度的发展奠定基础。（答出三点即可） 【解析】 【小问1详解】 条件：本小问可从自然地理条件、农业基础、城邑聚落角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 优势条件 泾、渭、汾、洛等流域的黄土河谷地带地域广阔、土质疏松易开垦，雨热同期的气候和便利的河流灌溉条件 黄土河谷地域广、土质易开垦，气候雨热同期，河流灌溉便利→自然条件优越，适宜农业发展 黄土河谷地域广阔，土质疏松易于开垦；雨热同期，河流灌溉条件优越，自然条件适宜农业发展 该区域是古中国农业经济发展的核心区域。发达的农业经济为商品货币经济萌芽奠定了物质基础 农业核心区，农业发达→剩余产品增多，为商品货币经济萌芽提供物质基础 是古代农业经济核心区域，发达的农业为商品货币经济萌芽奠定物质基础 春秋中期后流通的空首布，其币面地名、出土地点高度集中于三河地区，河洛、汾涑流域的众多城邑，都是早期货币经济萌芽的核心聚落 城邑众多且集中，是货币流通核心聚落→商品交换活跃，支撑货币经济发展 区域内河洛、汾涑流域城邑聚落众多，成为早期货币经济萌芽的核心聚落 【小问2详解】 意义：本小问可从商业贸易、货币演进、区域联系、后世影响角度简析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 农耕工具逐步演变为一般等价物，形成固定货币信誉，成为早期流通货币，三河之地是早期商品货币经济发源地 春秋战国商品交换增多，布钱作为流通货币→方便各地商品交易 适应春秋战国商品交换发展的需要，便利各地商业贸易往来 布钱形制源自农耕工具铲（钱），农耕工具逐步演变为一般等价物，形成固定货币信誉，成为早期流通货币 由实物一般等价物，演变为金属铸币→推动货币形态升级 推动一般等价物向金属铸币演进，促进早期货币经济发展 河洛、汾涑流域的众多城邑，都是早期货币经济萌芽的核心聚落，先秦社会生产力发展 货币流通→促进各地经济交流，冲击旧有经济形态→推动春秋战国社会转型 有利于各地经济联系加强，推动社会转型 先秦布钱是中国早期金属铸币，三河之地是中国早期布钱流通原生区域 先秦布钱的铸造、流通实践→为后代金属货币制度积累经验 为后世中国古代金属货币制度的发展奠定基础 29. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 战国时期，贵族的权力逐渐转化为君主权力，君主对自耕农的权力支配具有普遍性，这种普遍性与战国晚期天下的统一是一致的。战国晚期诸子对新的社会秩序模式展开讨论，出现了“礼”“法”之争。“礼”与“法”有各自不同的社会基础，是战国时期氏族社会秩序与君主郡县制之间对立的反映。“诸侯、卿大夫把过去只有天子、诸侯才可以使用的礼仪照搬过来，以此凸显自己的权势，除了周天子的衰微以外，其本质并没有发生多大的变化。礼乐制度的模式并没有在社会变迁之中被打破，礼制依然是各国维系统治的有效手段。”在这种背景下，荀子提出“礼义”的治国思想。 ——摘编自王强《老子与先秦思想——以儒墨道法为主的考察》 材料二 儒家理想的天子是尧舜，其政权产生的方式是禅让政治，其政权的基础是伦理格局；黄老道家理想的天子是黄帝，其政权产生的方式是神秘的天道政治，其政权基础是刑德。帝尧与黄帝同样出自神话的源头，同样是文化英雄，同样有天神与始祖神的一些成分。儒家与黄老道家对政治的设计同样有种神话与理性双重结合的构造，儒家偏向从神权政治转往道德政治，黄老道家偏向于将神权政治转往权力政治。 ——摘编自杨儒宾《黄帝与尧舜——先秦思想的两种天子观》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“礼”“法”之争出现的时代背景。 （2）根据材料二，比较儒家与黄老道家天子观的异同。 【答案】（1）背景：分封宗法制瓦解，礼崩乐坏；贵族权力向君主权力转移，君主专制、郡县制度逐步兴起；兼并战争不断，各国探寻新的统治秩序；氏族旧秩序走向解体，新旧社会秩序交替，新旧统治方式发生冲突；百家争鸣兴起，诸子围绕治国模式展开争辩；传统礼制仍具备现实统治价值。（答出三点即可） （2）同：都依托神话传说塑造天子形象；政治构想兼具神话与理性双重特征。（答出一点即可） 异：儒家推崇尧舜，黄老道家推崇黄帝；儒家主张禅让，黄老道家依托天道；儒家重伦理道德，黄老道家主张刑德并用；儒家走向道德政治，黄老道家走向权力政治。（答出三组即可） 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问要求概括战国时期“礼”“法”之争出现的时代背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从政治变革、社会秩序、思想争鸣、礼制作用等角度分析。 【小问2详解】 相同：本小问要求比较儒家与黄老道家天子观的相同点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从共同来源、政治构想等角度分析。 不同：本小问要求比较儒家与黄老道家天子观的不同点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从理想君主、政权产生方式、治国基础、政治走向等角度分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $