精品解析：山西大学附属中学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

山西大学附中 2026～2027学年高二第一学期10月（总第二次）模块诊断 语 文 试 题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：马泽平 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逆流而上 李苇子 我家花牛将最后一棵麦草吃光的那个下午，日头还很高，父亲就从河边回来了。我告诉他花牛将麦草全吃完了。父亲眯了卧在栏里的花牛一眼，没吱声。他快速走进西边的仓房，再次出现时手里多了一支手电筒和一捆麻绳。 “爸，是要把花牛勒死吗？” “被绳勒死要比被刀捅死好受点吗？” 父亲不语。他挥挥手让我跟他走。我问去哪儿。 “河边。”他说。 我们村地处几条大江的下游，由于地势太低，水患是这里常见的自然灾害。洪水说来就来。夜里，由几位水性好的小伙子组成的护卫队守在坝子顶上，一旦洪峰越过坝子，他们便拼命敲响手里的铜锣提醒人们紧急避险。避难所是村小学教学楼。村委会成员已把二楼的教室收拾好了，水泥地上铺了一层厚厚的麦草以供人们打地铺。 三天后，水位不再上涨，又熬了两天，洪水开始消退。撤水后的村子一派衰颓之气，满街尽是泥沙，死狗、死猪、死羊、死牛遍地都是。庄稼地里的情形更是惨不忍睹，所有农作物全倒伏于地，通身呈灰褐色，像战场上纵横交错的尸体。 我问父亲打算如何处理花牛。父亲兀自蹲在院子里将烟袋锅子砸出巨大声响。过一会儿，他起身去仓房找出一根扁担出了门。二十来分钟后，他挑着一担麦草回来了，那是学校二楼铺地用的麦草——全村仅剩的一点草料。 母亲让父亲赶紧拿个主意，别耽搁，王小毛家的牛卖了四百多块，我们家花牛身更大，还是母牛，咋也能卖个五六百，等它饿死就一文不值了。我盯着父亲离去的背影，知道他已做出了某个决定。 我跟着父亲来到河边。父亲喊了一声哥哥的名字。 “爸，我们到底要去哪里呢？”我问父亲。 父亲不回答，嘱咐我们坐稳，便发动马达逆流而上。 半小时后，父亲靠岸泊了船。约莫走了两袋烟工夫，来到一座破败的院落前。这里原本是一座兵营，后来部队转移到其他地方，兵营就此空下来，再也无人问津。父亲围着牲口棚转了一圈，叹口气，指指地上的几根麦草说，“有人赶在我们前面来过了。”此刻，我终于搞懂了他的意图。 次日清晨，父亲在拆西边那间仓房的顶子，要拿上面的麦草喂牛。站在一旁的母亲幽怨地看我一眼说：“这些草最多能撑一星期。吃完这些草，你就别闹了。那不过是头牛，再亲也没有你爹妈亲。” 由于我是家里最小的孩子，除了上学之外，我唯一的工作便是放牛。某个下午，几头牛如商量好了似的，一起溜进同一块豆田，啃光了半亩大豆苗。那几个孩子遭到了家长的责打，还被逼着上门给那家人赔礼道歉。我家花牛是唯一一头没去糟蹋庄稼的牛。 一星期后，仓房顶子的麦草也被花牛吃完了。母亲给我煮了一碗荷包蛋，让我听话，别闹腾。明天早上我父亲会把花牛送到县城。我知道县城代表的含义。 晚上，我蹑手蹑脚来到牛棚，划亮一根火柴，借着微弱的光见卧在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯着我，①我看到了它眼里的自己，一个小小的黑点，擎着一星光芒。我牵着它悄悄走出村子，来到河边。花牛将脑袋埋在河面上，喝了一气清水，它将水砸出悦耳的脆响，就像它还年轻力壮一样。我从口袋里掏出一把硬毛刷蘸满水，开始给它刷毛。一小时后，我牵着干干净净的花牛慢慢往回走。它的脚步异常轻快。突然，一个念头炸雷般在我面门上劈开。我几乎是贴着它的耳朵告诉它—— “你自由了，赶紧逃命去吧。也许，你能走到有草的地方。” 花牛纹丝不动，很安静地看着我。我用力在它屁股上拍了一掌，让它赶紧走。它还是那样茫然地盯着我。 “快点滚，”我几乎在咆哮了，“不滚等着挨刀子吗？” 这时一束手电筒光突然刺了过来，是父亲。 “你以为这样能救得了它？”父亲走到我面前说。 “爸，咱就留它一条命吧。” “慢慢饿死更难受，还不如一刀给它个痛快。” “也许别的地方还有草。” “广播里都说了，全县受灾面积达到了百分之百。”父亲说，“除非我们把花牛送到一百多公里外，你去送吗？” 第二天天还没亮我们全家就起来了，我们牵着花牛来到河边。父亲拽着绳子在前面拖，哥哥和母亲在后面推，三人联手将花牛弄上了船。我看到进了舱的花牛突然倒了下去，似乎刚刚已经用光了它最后一丝力气。 昨晚回到家，父亲开始宣布自己的决定——他要把花牛送到寒葱沟，那是上游，又是山区，大概不会受灾。只是，这样一来他就要逆流而上行驶一百八十公里。好在，洪水差不多已经完全消退了。然而，水路不同于旱路，旱路有路标，水路没有。我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途。 天渐渐亮起来，河流由夜晚的玄色变为清晨的墨绿，此时没有风，水平静得像面镜子，一缕缕薄薄的雾气纱幔般悬浮于河流之上。偶尔，有一条鱼调皮地将脑袋探出水面，似乎在跟人类玩捉迷藏，有只早起的凤头百灵鸟不知躲在什么地方，啾啾地叫着，调子凄清悠长。 最终，在一连串紧凑的哒哒哒声和一阵浓烟过后，船启动了。父亲坐在船尾抓着油门控制把，傲然地盯着正前方的河流。始终卧在船舱里的花牛艰难地扭过头来，很虚弱地冲我们叫了一声。在淡蓝色的雾霭中，父亲和花牛的背影很快便消失不见了，②那马达声也像一串省略号渐渐沉了下去。 （摘编自《人民文学》2024年2月，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 水灾导致作物毁灭，花牛的生存给整个家庭带来了沉重的负担和巨大的压力。 B. 父亲“将烟袋锅子砸出巨大声响”，此处细节可见父亲在处理花牛问题上的纠结矛盾。 C. “我”打算放花牛逃生，是在迫不得已的情况下做出的抉择，也体现了一颗童心的可贵。 D. 父亲也深知长途跋涉风险重重，但最终因不忍我伤心而决定送花牛去寒葱沟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写父亲拿出绳子让“我”误以为要勒死花牛，既营造了紧张的气氛，也设置了悬念，激发读者的阅读兴趣。 B. 衬托是小说常用手法，本文写王小毛家卖牛、母亲急于卖掉花牛及对“我”的抱怨，意在衬托“我”对花牛的感情之深。 C. 结尾部分的景物描写，细腻而诗意，暗示了花牛可能继续生存的希望，同时表达了我们对父亲此行安全的隐忧。 D. 小说以第一人称细致讲述天灾背景下的故事，并以儿童视角直面困境中的生活，真实自然，有强烈的感染力。 8. 文中两处画横线的句子富有意味，请结合文本简要分析。 9. 文本两次写到父亲“逆流而上”，请结合全文内容简要分析这样写的文学效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑（zāi）然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A跬步B而不休C跛鳖D千里E累F土而不辍G丘山H崇成。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “恶”在“不善在身，菑然必以自恶也”中意为“厌恶、憎恨”，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”意思相同。 B. “不肖”在文中意为“不贤、不才”，与《〈论语〉十二章》“见不贤而内自省也”中的“不贤”意思相近。 C. “贼”在“保利弃义谓之至贼”中指“害人的人”，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”中的“贼”意思不同。 D. “非”在“非我而当者”中意为“批评”，与《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中的“非”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B. 一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 （2）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 14. 两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 罗隐 细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷①落偏饶。 巢居②只恐高柯折，旅客愁闻去路遥。 撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。 寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。 【注】①颜巷：指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。②巢居：谓上古或边远之民于树上筑巢而居。犹隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇紧扣诗题，用“细玉罗纹”作比，写出了雪花的晶莹剔透，形象生动。 B. 颔联写雪大可能压折高枝，旅客也因路远而愁，侧面表现雪大天寒、行路艰难。 C. 诗人本想寒窗赏雪来寻诗作句，却不曾想被落纸不见的雪花打扰而诗意难觅。 D. 本诗以“雪”为纽带将咏物和诗人自身的感触巧妙联系起来，意蕴丰富。 16. 这首诗体现了诗人积极的人生态度，请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是：“__________，__________。” （2）老子以门窗为例阐述哲理，强调“__________”时正是因为有空处，才能发挥屋室的作用，形象说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系。 （3）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“__________”“__________”“__________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 （4）《春江花月夜》中，“__________，__________”两句把“月”拟人化，用“月”来烘托思妇的怀念之情。它要和思妇作伴，为她解愁，因而飘摇不去，把柔和的清辉洒在妆镜台。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文案撰写还是图像绘制，皆可借其高效完成。①虽然AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、大量复制，创作者又该何去何从？ 我们正面临一个关于“原创”的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许藏着某副画的笔触、某篇文的表达，却难以追朔具体的原创者，侵权的边界便变得膜糊不清。 为此，有些学者提出了“创意版权”的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播放量持续获益一般，AI生成内容时，系统会自动识别其中融入的创作者风格，再按比例将收益精准分账。 这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于“是否让AI学习自己的作品”，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者也被称作“种子艺术家”，他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜、具备极高的辨识度。就像开放共享的软件代码，靠提供优质的“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中，持续获得回报。 事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，反而可以成为创作道路上的得力伙伴。对创作者来说，我们更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，能获得的价值就越高。在AI时代，（ ），反而能转化为长期创造价值的优势。找到属于自己的独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 被模仿不再是创作者的憾事 B. 被模仿的创作者不再是憾事 C. 憾事不再是创作者被模仿 D. 创作者不再把被模仿当作憾事 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并改正。 21. 下列短语中，与文中“创意版权”内部结构关系一致的是（ ） A. 创造价值 B. 优质样本 C. 精准分账 D. 行稳致远 22. 下列各句中，画线成语使用正确的一项是（ ） A. 匆匆溜走的只是时光，回忆却永远驻扎在心房，每当打开心扉，往事会历历在目地出现在眼前。 B. 重庆渝北区各界群众深切缅怀为阻止歹徒闹市行凶、只身上前与歹徒殊死搏斗、保护人民生命安全、维护社会正义而临危受命的英雄周鑫。 C. 十月，秋高气爽，阳光灿烂，坐在风驰电掣的轻轨车上，两旁络绎不绝的山城景色真让人赞叹不已。 D. 这个团队一直在研发一项突破性的新技术，但他们对项目的具体内容一直秘而不宣。 23. 下列各句中，画线成语使用不正确的一项是（ ） A. 花滑世界的年度压轴大戏——世界锦标赛已迫在眉睫，各路高手正厉兵秣马，进入最后两周倒计时。 B. 政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让的行为，但个别开发商仍然我行我素，这是令行禁止的。 C. 龙卷风有千军万马般的威力，“房屋见了就趴倒，树木见了就折根”，扫过之处满目疮痍，给人们的生命财产造成了极大的危害。 D. 他们用惊奇的眼光，看着我们美轮美奂的车站和机场，也用祝贺的眼光，看着我们每一个人。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请从本单元课文（《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》）中任选一句话，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西大学附中 2026～2027学年高二第一学期10月（总第二次）模块诊断 语 文 试 题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：马泽平 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。 5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析材料内容的能力。 B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。 B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。 C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用材料的能力。 由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。 然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。 这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。 结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。 结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逆流而上 李苇子 我家花牛将最后一棵麦草吃光的那个下午，日头还很高，父亲就从河边回来了。我告诉他花牛将麦草全吃完了。父亲眯了卧在栏里的花牛一眼，没吱声。他快速走进西边的仓房，再次出现时手里多了一支手电筒和一捆麻绳。 “爸，是要把花牛勒死吗？” “被绳勒死要比被刀捅死好受点吗？” 父亲不语。他挥挥手让我跟他走。我问去哪儿。 “河边。”他说。 我们村地处几条大江的下游，由于地势太低，水患是这里常见的自然灾害。洪水说来就来。夜里，由几位水性好的小伙子组成的护卫队守在坝子顶上，一旦洪峰越过坝子，他们便拼命敲响手里的铜锣提醒人们紧急避险。避难所是村小学教学楼。村委会成员已把二楼的教室收拾好了，水泥地上铺了一层厚厚的麦草以供人们打地铺。 三天后，水位不再上涨，又熬了两天，洪水开始消退。撤水后的村子一派衰颓之气，满街尽是泥沙，死狗、死猪、死羊、死牛遍地都是。庄稼地里的情形更是惨不忍睹，所有农作物全倒伏于地，通身呈灰褐色，像战场上纵横交错的尸体。 我问父亲打算如何处理花牛。父亲兀自蹲在院子里将烟袋锅子砸出巨大声响。过一会儿，他起身去仓房找出一根扁担出了门。二十来分钟后，他挑着一担麦草回来了，那是学校二楼铺地用的麦草——全村仅剩的一点草料。 母亲让父亲赶紧拿个主意，别耽搁，王小毛家的牛卖了四百多块，我们家花牛身更大，还是母牛，咋也能卖个五六百，等它饿死就一文不值了。我盯着父亲离去的背影，知道他已做出了某个决定。 我跟着父亲来到河边。父亲喊了一声哥哥的名字。 “爸，我们到底要去哪里呢？”我问父亲。 父亲不回答，嘱咐我们坐稳，便发动马达逆流而上。 半小时后，父亲靠岸泊了船。约莫走了两袋烟工夫，来到一座破败的院落前。这里原本是一座兵营，后来部队转移到其他地方，兵营就此空下来，再也无人问津。父亲围着牲口棚转了一圈，叹口气，指指地上的几根麦草说，“有人赶在我们前面来过了。”此刻，我终于搞懂了他的意图。 次日清晨，父亲在拆西边那间仓房的顶子，要拿上面的麦草喂牛。站在一旁的母亲幽怨地看我一眼说：“这些草最多能撑一星期。吃完这些草，你就别闹了。那不过是头牛，再亲也没有你爹妈亲。” 由于我是家里最小的孩子，除了上学之外，我唯一的工作便是放牛。某个下午，几头牛如商量好了似的，一起溜进同一块豆田，啃光了半亩大豆苗。那几个孩子遭到了家长的责打，还被逼着上门给那家人赔礼道歉。我家花牛是唯一一头没去糟蹋庄稼的牛。 一星期后，仓房顶子的麦草也被花牛吃完了。母亲给我煮了一碗荷包蛋，让我听话，别闹腾。明天早上我父亲会把花牛送到县城。我知道县城代表的含义。 晚上，我蹑手蹑脚来到牛棚，划亮一根火柴，借着微弱的光见卧在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯着我，①我看到了它眼里的自己，一个小小的黑点，擎着一星光芒。我牵着它悄悄走出村子，来到河边。花牛将脑袋埋在河面上，喝了一气清水，它将水砸出悦耳的脆响，就像它还年轻力壮一样。我从口袋里掏出一把硬毛刷蘸满水，开始给它刷毛。一小时后，我牵着干干净净的花牛慢慢往回走。它的脚步异常轻快。突然，一个念头炸雷般在我面门上劈开。我几乎是贴着它的耳朵告诉它—— “你自由了，赶紧逃命去吧。也许，你能走到有草的地方。” 花牛纹丝不动，很安静地看着我。我用力在它屁股上拍了一掌，让它赶紧走。它还是那样茫然地盯着我。 “快点滚，”我几乎在咆哮了，“不滚等着挨刀子吗？” 这时一束手电筒光突然刺了过来，是父亲。 “你以为这样能救得了它？”父亲走到我面前说。 “爸，咱就留它一条命吧。” “慢慢饿死更难受，还不如一刀给它个痛快。” “也许别的地方还有草。” “广播里都说了，全县受灾面积达到了百分之百。”父亲说，“除非我们把花牛送到一百多公里外，你去送吗？” 第二天天还没亮我们全家就起来了，我们牵着花牛来到河边。父亲拽着绳子在前面拖，哥哥和母亲在后面推，三人联手将花牛弄上了船。我看到进了舱的花牛突然倒了下去，似乎刚刚已经用光了它最后一丝力气。 昨晚回到家，父亲开始宣布自己的决定——他要把花牛送到寒葱沟，那是上游，又是山区，大概不会受灾。只是，这样一来他就要逆流而上行驶一百八十公里。好在，洪水差不多已经完全消退了。然而，水路不同于旱路，旱路有路标，水路没有。我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途。 天渐渐亮起来，河流由夜晚的玄色变为清晨的墨绿，此时没有风，水平静得像面镜子，一缕缕薄薄的雾气纱幔般悬浮于河流之上。偶尔，有一条鱼调皮地将脑袋探出水面，似乎在跟人类玩捉迷藏，有只早起的凤头百灵鸟不知躲在什么地方，啾啾地叫着，调子凄清悠长。 最终，在一连串紧凑的哒哒哒声和一阵浓烟过后，船启动了。父亲坐在船尾抓着油门控制把，傲然地盯着正前方的河流。始终卧在船舱里的花牛艰难地扭过头来，很虚弱地冲我们叫了一声。在淡蓝色的雾霭中，父亲和花牛的背影很快便消失不见了，②那马达声也像一串省略号渐渐沉了下去。 （摘编自《人民文学》2024年2月，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 水灾导致作物毁灭，花牛的生存给整个家庭带来了沉重的负担和巨大的压力。 B. 父亲“将烟袋锅子砸出巨大声响”，此处细节可见父亲在处理花牛问题上的纠结矛盾。 C. “我”打算放花牛逃生，是在迫不得已的情况下做出的抉择，也体现了一颗童心的可贵。 D. 父亲也深知长途跋涉风险重重，但最终因不忍我伤心而决定送花牛去寒葱沟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写父亲拿出绳子让“我”误以为要勒死花牛，既营造了紧张的气氛，也设置了悬念，激发读者的阅读兴趣。 B. 衬托是小说常用手法，本文写王小毛家卖牛、母亲急于卖掉花牛及对“我”的抱怨，意在衬托“我”对花牛的感情之深。 C. 结尾部分的景物描写，细腻而诗意，暗示了花牛可能继续生存的希望，同时表达了我们对父亲此行安全的隐忧。 D. 小说以第一人称细致讲述天灾背景下的故事，并以儿童视角直面困境中的生活，真实自然，有强烈的感染力。 8. 文中两处画横线的句子富有意味，请结合文本简要分析。 9. 文本两次写到父亲“逆流而上”，请结合全文内容简要分析这样写的文学效果。 【答案】6. D 7. B 8. ①这句写划着火柴的“我”映在花牛眼睛里的样子，“擎着一星光芒”意味着“我”能带给花牛继续生存的希望。 ②作者将马达声形象地比作省略号，不仅突出马达声渐渐消逝的特点，而且花牛的未来会怎样，也给读者留下想象回味的空间。 9. ①文章两次写“逆流而上”，与题目相照应，且构成情节上的转折。 ②父亲面对天灾，在最艰难的时刻，依然“逆流而上”，想方设法寻找麦草，保护花牛，给予它生存的希望，体现了父亲善良的人性，对生命的呵护。 ③面对水灾造成的生存困境，全家人团结一致，“逆流而上”，体现了人们在灾难面前迎难而上、永不服输的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“但最终因不忍我伤心……”错误。父亲最终的决定不仅是因怕我伤心，更是出于自己的良知、对花牛的善待。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“意在衬托‘我’对花牛的感情之深”错误。文章交代王小毛、母亲卖牛是想表现灾荒年代人们的生存困境，卖牛是迫不得已。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 我“划亮一根火柴，借着微弱的光见卧在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯着我”，我“看到了它眼里的自己”，这句写划着火柴的“我”映在花牛眼睛里的样子“一个小小的黑点，擎着一星光芒”；后文写“你自由了，赶紧逃命去吧。也许，你能走到有草的地方”，我不忍心花牛死去，决定放它走，让它去逃命，可见“擎着一星光芒”意味着“我”能带给花牛继续生存的希望。 “那马达声也像一串省略号渐渐沉了下去”中作者将“马达声”形象地比作“省略号”，“渐渐沉了下去”突出马达声渐渐消逝的特点；“水路不同于旱路，旱路有路标，水路没有。我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途”，长途跋涉风险重重，岔口有可能将父亲引入歧途，花牛的未来会怎样，用“省略号”给读者留下想象回味的空间。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 “父亲不回答，嘱咐我们坐稳，便发动马达逆流而上”“这样一来他就要逆流而上行驶一百八十公里”，文章两次写“逆流而上”，与题目“逆流而上”相照应，且构成情节上的转折。 洪水说来就来，父亲挑来全村仅剩的一点草料给花牛吃，父亲面对天灾，在最艰难的时刻，“嘱咐我们坐稳，便发动马达逆流而上”，依然“逆流而上”，“父亲围着牲口棚转了一圈，叹口气，指指地上的几根麦草说，‘有人赶在我们前面来过了’”，父亲“逆流而上”是想方设法寻找麦草，保护花牛。水灾导致作物毁灭，花牛的生存给整个家庭带来了沉重的负担和巨大的压力，但是父亲选择“逆流而上”，给予它生存的希望，体现了父亲善良的人性，对生命的呵护。 “第二天天还没亮我们全家就起来了，我们牵着花牛来到河边。父亲拽着绳子在前面拖，哥哥和母亲在后面推，三人联手将花牛弄上了船”，全家人一起来送花牛，面对水灾造成的生存困境，全家人团结一致，“逆流而上”，把花牛“送到寒葱沟，那是上游，又是山区，大概不会受灾”，体现了人们在灾难面前迎难而上、永不服输的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑（zāi）然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A跬步B而不休C跛鳖D千里E累F土而不辍G丘山H崇成。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “恶”在“不善在身，菑然必以自恶也”中意为“厌恶、憎恨”，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”意思相同。 B. “不肖”在文中意为“不贤、不才”，与《〈论语〉十二章》“见不贤而内自省也”中的“不贤”意思相近。 C. “贼”在“保利弃义谓之至贼”中指“害人的人”，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”中的“贼”意思不同。 D. “非”在“非我而当者”中意为“批评”，与《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中的“非”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B. 一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 （2）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 14. 两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）道路虽然近，不走就不能到达；事情虽然小，不做就不能成功。 （2）要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。 14. 材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 材料二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 【解析】 【导语】两则先秦儒典选段同论修身却各有侧重：《荀子·修身》重践行，以譬喻、对比阐发反己向善、积善不息的修身路径，恳切务实；《礼记·大学》重逻辑，以顶真铺陈修身是齐家治国平天下的核心枢纽，体系谨严，共同彰显儒家修身为本的核心理念。 【10题详解】 句意：所以一小步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。 “跬步而不休”与“累土而不辍”，“跛鳖千里”与“丘山崇成”句式相同，形成对称，对称句中间E处应断开； “跬步而不休”“累土而不辍”分别是“跛鳖千里”“丘山崇成”的条件，条件和结果之间CG两处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。意思不同，厌恶、憎恨/疑问代词，怎么、哪里。句意：就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。/怎么会做出不孝的事呢？ B.正确。句意：特别没有贤能却想让人家认为自己贤能。/‌见到没有才德的人，就反省自己有没有和他一样的缺点‌。‌‌ C.正确。害人的人/伤害。句意：为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。/是自己伤害自己的人。 D.正确。批评/不符合。句意：所以，批评我而又批评得恰当的人。/不合乎礼的不去看。 故选A。 【12题详解】 B.“从不厌烦”“又能以正确的态度去劝诫他人”错误。材料一“好善无厌，受谏而能诫”中的“无厌”意为不满足，“能诫”意为能引以为戒，并非“从不厌烦”“劝诫他人”。 故选B。 【13题详解】 （1）“迩”，近；“行”，走；“至”，到达；“为”，做。 （2）“诚”，使……真诚；“意”，意念，想法；“致”，获得；“格物”，推究事物的原理。 【14题详解】 审题定向：题干限定“都讲了修身的意义”“侧重点有何不同”，须以“修身的意义”为共同标尺对读两文，找差异，切忌只讲一篇。 回文定位：文本一：抓核心句“见善……自存……见不善……自省”“好善无厌，受谏而能诫”“内省而外物轻”，可提炼出修身指向个人品德精进、不被外物裹挟的个体成长价值；文本二：抓核心句“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，可提炼出修身是齐家、治国、平天下的起点，指向社会治理的公共价值。 整合作答：文本一侧重个体成长，文本二侧重社会功用。分文本简要概括作答即可。 【参考译文】 文本一： 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 用善来引导别人叫做教，用善来附和别人叫做顺；用不善引导别人叫做谄，用不善附和别人叫做谀。把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫做智；把错的认作对的，把对的认作错的，这就叫做愚。对的就说它对，错了就说它错，这就叫做直。取舍没有标准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以一小步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 文本二： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 罗隐 细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷①落偏饶。 巢居②只恐高柯折，旅客愁闻去路遥。 撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。 寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。 【注】①颜巷：指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。②巢居：谓上古或边远之民于树上筑巢而居。犹隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇紧扣诗题，用“细玉罗纹”作比，写出了雪花的晶莹剔透，形象生动。 B. 颔联写雪大可能压折高枝，旅客也因路远而愁，侧面表现雪大天寒、行路艰难。 C. 诗人本想寒窗赏雪来寻诗作句，却不曾想被落纸不见的雪花打扰而诗意难觅。 D. 本诗以“雪”为纽带将咏物和诗人自身的感触巧妙联系起来，意蕴丰富。 16. 这首诗体现了诗人积极的人生态度，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联写雪落陋巷，诗人却以“细玉罗纹”的审美眼光欣赏，用“颜巷”典故，表明诗人虽居处简陋、生活清贫，却能安贫乐道、豁达淡然。 ②颔联、颈联写雪大天寒，高枝可能被压折，旅客愁路远，诗人自己也要掘冻菜、扫松叶烧火，但诗人仍坦然面对艰辛，坚强生活。 ③尾联写诗人在寒窗下呵笔寻句，坚持诗文创作，说明外在环境的艰辛并未消磨其精神追求，体现了他苦中作乐、积极向上的人生态度。 【解析】 【导语】这首咏雪诗以细玉喻雪起笔，雪落陋巷间，牵出隐者、旅客的冷暖关切，又缀以野蔬带粉、扫庭燃松的日常烟火，末句以飞落纸上消融的雪片收束，物我相融，清隽鲜活，寒天里自藏着悠然的生趣与诗意。 【15题详解】 C.“却不曾想被落纸不见的雪花打扰而诗意难觅”错误。尾联写诗人寒窗呵笔、苦吟觅句，一片雪花飞来落在纸上消融，反而触发诗兴、增添诗趣，并非被雪花打扰而诗意难觅。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题定向。题干明确要求抓取“积极的人生态度”，且必须“结合诗歌内容”分析，故必须逐联找依据，做到“观点+诗句”一一对应，不能泛泛空谈情感。 第二步：回文分析。①先看首联：诗人以“细玉罗纹”来喻雪，用“颜巷”自指居处，不写雪天苦寒，反显安贫乐道的豁达；②再看颔联、颈联：不回避雪压高枝、旅客路难、掘冻蔬、扫松叶的现实艰辛，却无颓丧之态，尽显坦然坚韧；③最后看尾联：寒天“呵笔”写诗，以雪入诗，将苦寒转化为精神创作的乐趣，体现苦中作乐的向上姿态。 第三步：整合作答。按“首联—颔颈联—尾联”顺序分三点，每点先概括态度、再附诗句依据作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是：“__________，__________。” （2）老子以门窗为例阐述哲理，强调“__________”时正是因为有空处，才能发挥屋室的作用，形象说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系。 （3）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“__________”“__________”“__________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 （4）《春江花月夜》中，“__________，__________”两句把“月”拟人化，用“月”来烘托思妇的怀念之情。它要和思妇作伴，为她解愁，因而飘摇不去，把柔和的清辉洒在妆镜台。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 凿户牖以为室 ④. 修我戈矛 ⑤. 修我矛戟 ⑥. 修我甲兵 ⑦. 可怜楼上月裴回 ⑧. 应照离人妆镜台 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文案撰写还是图像绘制，皆可借其高效完成。①虽然AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、大量复制，创作者又该何去何从？ 我们正面临一个关于“原创”的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许藏着某副画的笔触、某篇文的表达，却难以追朔具体的原创者，侵权的边界便变得膜糊不清。 为此，有些学者提出了“创意版权”的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播放量持续获益一般，AI生成内容时，系统会自动识别其中融入的创作者风格，再按比例将收益精准分账。 这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于“是否让AI学习自己的作品”，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者也被称作“种子艺术家”，他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜、具备极高的辨识度。就像开放共享的软件代码，靠提供优质的“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中，持续获得回报。 事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，反而可以成为创作道路上的得力伙伴。对创作者来说，我们更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，能获得的价值就越高。在AI时代，（ ），反而能转化为长期创造价值的优势。找到属于自己的独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 被模仿不再是创作者的憾事 B. 被模仿的创作者不再是憾事 C. 憾事不再是创作者被模仿 D. 创作者不再把被模仿当作憾事 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并改正。 21. 下列短语中，与文中“创意版权”内部结构关系一致的是（ ） A. 创造价值 B. 优质样本 C. 精准分账 D. 行稳致远 【答案】18. ①，改为“AI工具虽然给创作带来了便捷”； ⑤，改为“还是会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色”。 19. A 20. “某副画”改为“某幅画”；“追朔”改为“追溯”；“膜糊”改为“模糊”。 21. B 【解析】 【18题详解】 ①语序不当，“虽然AI工具”关联词位置不当，此句与后句主语都是“AI工具”，主语相同，关联词“虽然”应放在主语“AI工具”后； ⑤搭配不当，“或许会”与“究竟会”不搭配，此句与前句之间是选择关系，应将“或许”改为“还是”。 【19题详解】 段落核心话题是AI时代“被模仿”对创作者的意义转变，括号后接“反而能转化为长期创造价值的优势”，可见横线处主语需要和后文“转化为长期创造价值的优势”的陈述对象一致，即“被模仿”这件事。 A.主语是“被模仿”，衔接最顺畅。 B.主语是“创作者”，和后文的陈述核心不匹配。 C.主语是“憾事”，和后文的陈述核心不匹配。 D.主语是“创作者”，和后文的陈述核心不匹配。 故选A。 【20题详解】 “某副画”：“副”作为量词，仅适用于成对、成套的物品，比如一副手套；而“幅”专门用于计量布帛、图画等平面作品，故应改为“某幅画”。 “追朔”：“朔”的本义是农历每月初一，和月相、时间相关，无法表达探寻源头的含义；“溯”为三点水偏旁，本义是逆流而上，引申为追溯事物的起源，故规范表述应为“追溯”。 “膜糊”：“膜”指生物体内的薄皮组织，和“不清楚”的语义无关；表达事物轮廓、界限不清晰的规范词语是“模糊”。 【21题详解】 “创意版权”为偏正短语（定中结构）。 A.动宾短语。 B.偏正短语（定中结构）。 C.偏正短语（状中结构）。 D.并列短语。 故选B。 22. 下列各句中，画线成语使用正确的一项是（ ） A. 匆匆溜走的只是时光，回忆却永远驻扎在心房，每当打开心扉，往事会历历在目地出现在眼前。 B. 重庆渝北区各界群众深切缅怀为阻止歹徒闹市行凶、只身上前与歹徒殊死搏斗、保护人民生命安全、维护社会正义而临危受命的英雄周鑫。 C. 十月，秋高气爽，阳光灿烂，坐在风驰电掣的轻轨车上，两旁络绎不绝的山城景色真让人赞叹不已。 D. 这个团队一直在研发一项突破性的新技术，但他们对项目的具体内容一直秘而不宣。 【答案】D 【解析】 【详解】A.历历在目：指远方景物或往事清晰出现在眼前。成语本身含“出现在眼前”之意，和后面“出现在眼前”语义重复，使用错误。 B.临危受命：危难之时接受任命。英雄是挺身而出见义勇为，没有接受任命，语境不符，使用错误。 C.络绎不绝：形容人、车马接连不断。不能用来描写景色，对象误用。 D.秘而不宣：守住秘密，不肯宣布。语境是团队不对外透露项目内容，使用正确。 故选D。 23. 下列各句中，画线成语使用不正确的一项是（ ） A. 花滑世界的年度压轴大戏——世界锦标赛已迫在眉睫，各路高手正厉兵秣马，进入最后两周倒计时。 B. 政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让的行为，但个别开发商仍然我行我素，这是令行禁止的。 C. 龙卷风有千军万马般的威力，“房屋见了就趴倒，树木见了就折根”，扫过之处满目疮痍，给人们的生命财产造成了极大的危害。 D. 他们用惊奇的眼光，看着我们美轮美奂的车站和机场，也用祝贺的眼光，看着我们每一个人。 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。厉兵秣马：把兵器磨快，把战马喂饱，形容做好战备，也比喻事前做好准备工作。此处用来形容花滑选手赛前积极备战，符合语境。 B.错误。令行禁止：指下令去做的就立即行动，下令不许做的就立即停止。形容法令严正，雷厉风行。句中用来形容开发商违规我行我素的错误行为，完全不符合该成语的语义与感情色彩，属于误用。 C.正确。满目疮痍：形容眼前所见全是灾祸或破坏的景象。此处用来表现龙卷风过境后的破坏场面，符合语境。 D.正确。美轮美奂：形容建筑物高大华丽、气势宏伟‌。此处修饰车站和机场，符合用法。 故选B。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请从本单元课文（《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》）中任选一句话，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①“经典语句，产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪”：核心内涵 —— 古哲思想具有跨越时空的普遍价值，可用于关照当代青年成长、社会现实，写作要挖掘经典语句的现实意义，不能只停留在古文翻译、复述古人观点。 ②“有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”：这是本题最大亮点，提供两条写作路径。路径一：正向阐释，阐发这句话的恒久价值；路径二：辩证辨析，承认其合理内核，同时结合当下语境，看到时代局限，做出创造性转化，不是全盘否定先贤。 ③任务指令：从指定六篇课文任选一句话，前提是准确理解原意，再阐述认识思考。硬性限制：句子必须出自给定篇目，不可自选课外名句；不可脱离原句空谈整个学派思想；必须紧扣这一句话展开，不能泛泛谈论诸子百家。 核心辩证关系 古训与今用，不是照搬承袭的关系，而是传承与创新的关系。经典不是一成不变的教条，其内核智慧值得汲取，但古代社会的适用条件已改变；我们既要尊重原意，读懂先贤本意，又不能泥古不化，要立足当代语境做创造性转化，取其精华，适配新时代。 写作核心任务 第一步：还原原句本意，做到理解准确；第二步：阐释这句话的思想价值；第三步（可选高阶写法）辩证辨析，区分合理内核与时代局限；第四步：对接当代青年、社会现实，落脚现实启示，完成 “古为今用”。 【备选推荐句子（考场优选，方便学生挑选）】 1.《人皆有不忍人之心》：人皆有不忍人之心。（人性善，共情与善意，辩证：恻隐之心需要理性守护，不能只有感性同情） 2.《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（修身革新，终身向善，辩证：至善不是终点，是持续精进的过程） 3.《老子四章》：知人者智，自知者明。（认识他人与认清自我，辩证：当代自知，既要向内自省，也要接纳外界客观评价） 4.《五石之瓠》：夫子固拙于用大矣。（打破思维定势，发现事物多元价值，辩证：“用大” 不能脱离现实条件，空谈妙用） 5.《兼爱》：天下兼相爱则治，交相恶则乱。（包容互助，反对对立，辩证：兼爱理想可转化为现代平等博爱，不必强求无差等） 6.《论语十二章》：君子喻于义，小人喻于利。（义利之辨，辩证：新时代不是否定利，而是义以为先，义利兼顾） 【误区提示】 误区 1：脱离文本，选错句子，或者句子不是出自限定单元篇目。错误本质：无视命题划定范围，属于任务硬伤。举例：选用《逍遥游》句子，或者笼统写 “儒家思想博大精深”，没有锁定单独一句话深入论述。 误区 2：只翻译古文，堆砌文言注释，没有自己的思考。错误本质：把文章写成古文赏析，缺少现实关照，没有完成 “阐述认识与思考” 的写作任务。举例：全文大半篇幅解释句子意思，只有一两句话简单收尾，没有联系当下生活、青年成长。 误区 3：曲解原意，强行翻案，全盘否定先贤观点。错误本质：违背 “准确理解其思想内容” 的前提，为了求新而刻意标新立异。举例：选 “人皆有不忍人之心”，直接论证 “人性本无善，恻隐之心只是伪装”，完全推翻孟子本意，不是辩证辨析，而是误读。 误区 4：泛泛而谈，重心偏移。错误本质：没有紧紧围绕选定的一句话，写着写着扩大到整篇文章、整个学派。举例：选《兼爱》的一句话，后面大段论述墨子生平、《墨子》全书思想，所选句子沦为引子，主体和原句无关。 【分层立意】 基础立意：汲取经典名句中的智慧，古训照拂当下，指导我们修身立世。 进阶立意：经典智慧穿越千年，但其践行方式应随时代更新，传承古训贵在灵活转化，不可泥古。 高阶立意：以辩证眼光审视古哲箴言，甄别精华与时代局限，对经典创造性转化，赋予古老思想新时代生命力。 【行文思路】 议论文（推荐） 开篇：引出选定名句，简要阐释原句本意，亮出中心论点。 示例（选《人皆有不忍人之心》）：孟子云 “人皆有不忍人之心”。孟子认为恻隐之心是人之本性，是仁的开端。放到今天，这份本心仍是人性微光，但守护恻隐之心，不能只凭本能共情，更要辅以理性行动，方能让善意落地。 主体第一层：溯源解读，阐释原句本意，论证这句话在古代的价值，先贤提出这句话的时代背景与思想内核。论据：战国之时，诸侯多信奉武力强权，认为人性趋利。孟子以 “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 为喻，证明恻隐不是为了博取赞誉、讨好父母，而是发自本能的本心。 主体第二层：论证名句跨越千年的恒久价值，对接当代现实。结合社会、青年事例，阐释这句话对今天的启示。论据 ：张桂梅扎根大山，看见山区女孩困于贫困与偏见，心中生起不忍，数十年倾尽全力创办女高。她的善意起于恻隐，又不断扩充，把一时的心疼变成长久的坚守，托举上千女孩走出大山，正是 “扩而充之” 的当代践行；暴雨洪灾中，素不相识的路人跳入积水中救援被困老人；网络上，普通人自发为困境中的病患筹款，陌生人之间伸出援手。 主体第三层：理性辨析，承认先贤思想的时代局限，区分内核精华与古代特定条件下的表述，提出新时代我们如何重新理解、创造性运用。论据：网络 “情绪式慈善”。不少网友看到求助故事，仅凭恻隐之心盲目捐款，不去核实信息真伪，反而落入网络募捐骗局，助长虚假卖惨。空有不忍之心，缺少理性甄别，善意反而被消耗。 辩证补充：警惕两种极端：一是泥古不化，把古训当作不可更改的教条，生硬套用到现代生活；二是历史虚无，认为两千年前的思想早已过时，全盘抛弃传统智慧。 结尾：落到青年身份，收束论点。青年当品读经典，取其智慧，辩证取舍，以古哲微光照亮当下人生路。 记叙文 由生活小事切入→事件发展中产生困惑→重读经典原句获得启发→感悟升华，写出对这句古训的新理解。 示例：选 “自知者明”。写自己一次竞赛失利，一味盯着对手长处（知人），陷入自我否定；重读《老子》此句，慢慢复盘，看见自身短板与优势，懂得真正的清醒在于认清自我，完成成长感悟。 【优秀文题】 1.《怀不忍之心，行仁善之事》（《人皆有不忍人之心》） 2.《止于至善，吾辈求索》（《大学之道》） 3.《自知为明，守心而行》（《老子》四章） 4.《古训启新思，兼爱赴今朝》（《兼爱》） 5.《撷千年哲思，不做泥古之人》 6.《经典有光，辨而后用》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $