四川省射洪中学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

射洪中学高2025级高二上期第一次综合素质测评 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B.儒、道、释三位一体的哲学智慧增强了民族自信，练就了中华民族修身立命的胸襟。 C.孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 D.“上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 B.儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 C.道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D.和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 3.下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是(3分) A.天命之谓性，率性之谓道 B．大音希声，大象无形 C．得意信儒，失意崇道 D．士不可以不弘毅，任重而道远 4.材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。(4分) ▲ 5.《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。(6分) ▲ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。……” “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。” 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不像他自己在走，好像有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好像把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河水里面照了照自己的面孔。 ——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： ——“啊啊，朋友，我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” ——“啊啊，朋友，我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑。他息了一会儿之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。 ——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道无所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 ——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。” 小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人，才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过世俗的生活；因为有了她，才去做了一场小官；因为有了她，才教了几个无聊的弟子。 但是，如今呢他只对着孤影嚼麻屑了。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。 ——“一位提着一个髑髅的疯子！” ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里了，“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。”可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： ——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！” ——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” ——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” ——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： ——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： ——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日 （有删改） 链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 庄子在夫人死后，丢掉漆园吏职务，解散门徒，从此彻底摆脱了世俗对他的束缚，真正做到了“独与天地精神往来”。 B. 庄子去向朋友贳米时，把自己比作一团火，既凸显了当时饥饿的强烈程度，又流露出对朋友慷慨相助的深切期盼。 C. 在庄子看来，人与蚯蚓无异，因为有用，所以才被人利用，成为“可供人利用器皿”，这使得人的一生都是悲剧。 D. 结尾对“人的滋味”的感慨，写出了庄周热心访友却遭遇到恶意之后内心的悲伤，表达出他对人性所感到的绝望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，文章中庄子的多处独白则是作者借人物语言给抒情达意所找的一个合适的方式。 B. 小说善用对比。庄子热情真诚，监河督冷漠虚伪；庄子灵魂炽热，髑髅干枯空洞；庄子只为友谊拜访朋友，惠子为权势搜拿朋友。 C. 小说语言流畅、抒情氛围浓郁、哲理思考深刻，巧妙运用比喻和排比等手法，具有直击读者心灵深处的独特魅力。 D. 文中引用或化用《庄子》中的话语及相关寓言故事，再现当时的场景和氛围，同时也增强了文化味和文章的厚重感。 8.小说中多次出现“髑髅”这个物件，它在文章中有何作用？请结合文本简要分析。（6分） ▲ 9.历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而成，请结合文本分析。（6分） ▲ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也；如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀吾君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》，有删改） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致国G乎季子 11. 下列选项中的“之”与《人皆有不忍人之心》“泉之始达”中的“之”，意义相同的一项是（3分） A. 兄弟皆爱之 B. 曹宣公之卒也 C. 长子之庶兄也 D. 去而之延陵 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 季子避居延陵，终身不入吴国，君子称赞他辞让君位为义，不兴杀戮为仁，《春秋》也推崇其贤德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）固立之，弃其室而耕，乃舍之。（4分） ▲ （2）季子曰：“尔杀吾君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。”（4分） ▲ 14. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”（3分） ▲ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 孟 子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 [注]①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（6分） ▲ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语·泰伯》中,曾子认为读书人任重道远,具体表现为“　　　▲　 　”和“　　　▲　　　”。 （2）射洪中学高二第一次月考考前复习同桌小明向你求助获得知识的方法,你用《大学之道》中“　　 ▲ 　”“　　　▲　　　”两句告诉他要推究事物的原理才能获取知识,充分认识外物之理。 （3）人往往因狂妄而固执,因固执而愚蠢,又因愚蠢而狂妄。在《<老子>四章》中,老子用“　　　▲　　　,　　　▲　　　”告诫我们固执己见、自以为是危害无穷。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22小题。 《为了民族解放与世界和平》主题展览以“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为主旨，通过8个展区、1525张照片组成的气势恢宏的矩阵墙与3237件（ ▲ ）的文物，系统呈现了1931年至1945年的抗战历史。①展览紧扣“中国共产党中流砥柱的作用”这一主线，②将东方主战场理念贯穿始终，③既立足国内历史脉络，④又置于国际视野，⑤多维度绘制中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕，⑥更长期牵制日军主力，支援盟国作战，⑦还为战后联合国组建与世界和平发展功不可没。 在表现方式上，展览以观众为中心打造沉浸式体验:通过雪景、白桦等元素栩栩如生地复原东北抗联场景，借展厅色彩与灯光变化营造“由苦难到辉煌”的情感氛围;采用岛台展柜、半开放陈列等多元形式展示文物，搭配《一二·九运动》雕塑、《根据地军民》组雕等艺术品强化叙事;更运用多屏联动、AI互动、 CAVE五面屏等科技，让观众“重回”抗战胜利时刻。 展览以物证史、以情动人，既展现中国人民团结抗战的空前觉醒与坚韧不拔的顽强意志，更以伟大抗战精神为指引、把抗战精神转化为推动国家进步、促进世界和平的实际力量，为中华民族伟大复兴与人类命运共同体构建注入精神量 ▲ 。 18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是( 3分 ) A.弥足珍贵 B.真实可信 C.震撼人心 D.价值连城 19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） ▲ 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( 3分) A.成为每年吸引超过百万游客参观的文化旅游热点 B.成为铭记历史、传承精神的重要载体 C.成为以科技互动体验为核心、历史内容为辅的活动场地 D.成为推动当地经济发展的主要动力 21.下图是展览所用的“照片矩阵墙”,结合文段,从构图和寓意的角度解读照片墙。(不超过80个字)（4分） ▲ 22.作为本次“为了民族解放与世界和平”主题展览的策展人，在策划和布展过程中，你认为怎样做能确保展览效果？请结合材料简要说明。（4分） ▲ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 常言说“千里之行，始于足下”。然而随着时代的发展，也有人认为“千里之行，始于当下”；还有人说，“千里之行，始于未来”。 以上材料颇具启示意义，请结合生活实际，谈谈你的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文 第 1 页 共 8页 学科网（北京）股份有限公司 $ 射洪中学高2025级高二上期第一次综合素质测评 语文参考答案 1.D【解析】D“告诉我们，成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”错误。材料二说的是“‘上善若水，水善利万物……而不争名利”“我觉得在我们成长的过程中……没有包容你的义务”，“成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”是文章作者阐述的观点，不是老子直接告诉我们的。 2.D【解析】“和儒道相比”“因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远”错误。材料并没有把墨家学派和儒道相比较，也没有说哪个主张影响更深远，只是论证儒道墨三家对现代社会都产生了影响。 3.C【解析】材料一第三段的论点是“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……这大智慧集中体现在‘儒、道、释互补’之中”。A．主要阐述的是关于人性与天命、遵循本性即为道的观点，侧重于儒家对人性与道德准则的阐述，没有体现儒、道、释互补的哲学智慧，不适合。B．老子的思想，强调的是一种超越具体形象、声音的至高境界，仅体现了道家老子的思想，没有涉及儒、释，不适合。C．体现了在不同的人生境遇下，人们会选择不同的思想来指引自己，得意时信奉儒家积极入世、建功立业的思想，失意时崇尚道家超脱尘世、顺应自然的思想，反映了儒、道思想的互补，适合作为论据支撑材料一第三段的论点。D．强调的是士人应该具有坚毅的品质，因为责任重大且道路遥远，主要体现的是儒家积极进取、担当责任的精神，没有体现儒、道、释互补，不适合。 4.①使用多个喻体，从不同角度论证了中华传统文化历史悠久，内蕴丰富，充满智慧，丰盈民族心灵，增强民族自信，使论证更加充分。②“老祖母”“老祖父”“传家宝”等喻体多是生活中熟悉的人或物，浅近贴切，把抽象的传统文化说得透辟而鲜明，增强了论证的说服力，发人深省。（4分，每点2分） 【解析】①由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”“精气神”等多个喻体可知，其从亲情慰藉、智慧传承、精神内核等不同角度，论证了中华传统文化历史悠久、内蕴丰富的特质。这些喻体全面展现了传统文化对民族心灵的滋养与民族自信的支撑，让论证更具层次感与充分性，凸显了传统文化的多元价值。②由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“传家宝”等生活中熟悉的喻体可知，其将抽象的传统文化具象化、生活化。这些喻体浅近贴切，把传统文化的厚重与温暖直观呈现，避免了抽象说教，让读者易理解、有共鸣，既增强了论证的说服力，又引发对传统文化价值的深思，彰显了博喻化抽象为具体的表达优势。 5.①抵御思潮侵蚀，树立正确三观。当代青年处于世界观形成阶段，易受不良社会思潮干扰。修身可以借助传统文化涵养德行，筑牢思想根基，在多元文化冲击下守住民族本色。 ②守护道德善端，完善个人品格。人性本存有善的萌芽，但外物诱惑会使人丧失善心。修身能够涵养本心，培育完善道德，成长为有德之人。 ③锤炼精神韧性，担当家国使命。人生常有困境磨难，修身可磨砺心性，使人不畏挫折。修身是齐家治国的起点，青年修身方能传承中华优秀文化，承担时代责任。（6分，每点两分） 【解析】①（对应材料一）原文依据：材料一“正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，……有了文化底蕴，……丧失中国人的本色”。当下社会思潮繁杂，青年价值观尚未定型。修身本质是学习中华优秀传统文化，增强文化底气，抵御错误思想，守住民族立场。 要点②（对应材料二孟子性善论）原文依据：材料二“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心……假如只知道贪图一时之快……所以要‘求其放心’，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来”。人天生具备道德萌芽，但善性不能自动保全。修身是主动的自我修养，守护本心，把善端培养成完整的道德，塑造健全人格。 要点③（对应材料二庄子思想+题干《大学》引文） 原文依据：材料二“一面又思考着人在乱世困境中……在困难和磨炼面前依旧无畏”；题干“欲治其国者，先齐其家……先修其身”。人生难免遭遇挫折，修身可以修炼强大内心，从容面对磨难。同时，修身是齐家治国的根基，青年修身，才能由己及家、由家及国，传承民族精神，肩负时代使命。 6.B(A选项并未彻底摆脱世俗对他的束缚，真正做到“独与天地精神往来”。文中庄子依旧挨饿、要去向别人借米、会怀念亡妻、渴望友情，依然被生存困境、人情冷暖困扰，并没有彻底摆脱世俗束缚。那句“独与天地精神往来”是他内心的理想，不是已经实现的现实。C 选项“这使得人的一生都是悲剧”过度绝对，文中提到“青葱自乐的时代没有多时”，而且文中只是感慨生命从生长到被消耗的过程，是对“有用而被役使”的思考，并没有判定人生全是悲剧。D选项不只是单纯悲伤、绝望。庄周的感慨，包含对功利世道的反思：惠施把友情放在权势之后，猜忌他来抢夺相位；同时融合了他自身孤独、生存窘迫的体悟，不只是单向的绝望。) 7.B(“庄子只为友谊拜访朋友”表述片面。结合原文：庄周此时饥寒交迫，他对惠施的奔赴，既有对知己友情的渴求，也包含生存困境下对人间温情、“人的鲜味”的渴望，不是纯粹只为友谊。选项把动机简化，理解片面。) 8.① 塑造人物：髑髅关联生死思考。庄周对着髑髅思索生命、死亡，体现了他看淡生死、超然世俗名利的特点；同时他抱着髑髅赶路，也凸显他不被世人理解的孤异。 ② 推动情节：线索作用。先在河边田野发现髑髅，借髑髅、蚯蚓钓鱼，勾起对亡妻、惠施的思念；于是携髑髅奔赴大梁；最后被惠施猜忌之后，将髑髅掷向青天。髑髅串联起从河畔到大梁的一整条故事线。 ③ 深化主旨：髑髅是死亡的象征。一边是死亡枯骨，一边是庄周渴求“人的鲜味”（人情、真诚的联结）；对照惠施看重权势、猜忌友人，借生死意象批判功利社会，反思人性、生命价值。（答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 9.①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历史人物庄子为原型，将庄子打草鞋等几个生活小故事串联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性。②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角色，是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。③自我：作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考，对生机、友谊的渴盼；在现实的打击下产生的人生幻灭感受；志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝望、愤懑的心态。（答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 【解析】① 历史层面（纪实底色）依托史料与古籍文本：以历史人物庄周、惠施为原型，化用《庄子》原著寓言（鹓雏与鸱鸮、髑髅论死生）；保留庄子清贫、打草鞋、与惠施论辩这类符合典籍记载的人物设定，有历史根基。 ② 现实层面（时代投射）结合链接：郭沫若当时身处上海，困顿贫苦，被人猜忌争夺饭碗、遭受攻击。小说里庄周，就是近代底层正直知识分子的缩影：清贫困厄、精神高远，却容易被世俗功利之人猜忌、构陷，映射当时社会人与人之间功利猜忌的现实。 ③ 自我层面（作者情志寄托）郭沫若把自己的委屈、愤懑、精神渴求放进庄周身上：渴望真挚友情、精神共鸣；怀才不遇、不被世人理解；在生存压迫之下，对人情冷暖、生命意义的思索。庄周的遭遇，本质是借古人的壳，抒发作者本人在现实碰壁后的内心感受。 【导语】文章通过延陵季子辞让国君之位和孔子论述“仁”的材料，展示了古代贤者的道德与智慧。材料一延陵季子坚守节义、不争王位，以仁为先，拒绝通过杀戮获得权力，表现出高尚的品德。材料二孔子强调“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”，宣扬自律与推己及人的原则。两则材料互相呼应，共同诠释了“仁”这一重要的道德规范，突出仁义在个人行为和社会治理中的价值。 10. ADF。【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季子肯定不会接受，（我）请求君位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人轮流做国君，然后把君位交付给季子。“季子必不受”中“季子”作主语，“不受”作谓语，在A处断开。“无与子而与弟”省略了主语，“无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，C处不宜断开，再结合下文“不与子而与弟者”，故在D处断开。“弟兄迭为君”中“弟兄”作主语，“为”作谓语，“君”作宾语，结构完整，故在F处断开。故选ADF。 11.B。【详解】本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 例句中的“之”是助词，用于主谓间，取消句子独立性，无实义。A.代词，他。B.助词，用于主谓间，取消句子独立性，无实义。C.结构助词，的。D.动词，到。 12.C。【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君意愿，而是因为他认为接受君位就等同于和阖闾一同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。故选C。 13.（1）（众人）坚决要拥立他（为国君），（季子）舍弃他的家业去耕田，（大家）才放弃这件事。（4分。“固”，坚决，1分；“乃”，才，1分；“舍”，放弃，1分；大意1分。） （2）季子说：“你杀了我的国君，我接受你的君位，这就是我和你一起作乱。（4分。“授”，接受，1分；“是”，这，1分；“是吾与尔为乱也”，判断句，1分；大意1分） 14.①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。（3分，每点1分，意思相近即可） 【详解】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 ①根据“既除丧，……以无失节”可知，季子以子臧为例，认为接受君位是不符合礼的行为，所以拒绝接受，体现了“非礼勿动”； ②根据“僚者，长子之庶兄也……至则君事之”可知，季子把自立为王的兄长僚当做国君侍奉，遵循礼制，体现了“克己复礼”； ③根据“‘尔杀吾君……终身不入吴国”可知，季子在兄长僚被杀后，没有为他报仇去杀阖闾，最终选择离开吴国到延陵去，体现了“恕”道。 【参考译文】材料一： 延陵小儿子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长子叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但（最）贤能，兄弟们都喜爱他。（吴王去世），（几兄弟）守孝结束后，要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人认为曹君不合道义，要立子臧为国君。子臧离开曹国，最终不接受君位，来成全曹君。君子说：‘（子臧）能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义，我虽然没有才能，（却）愿意效仿子臧，来使自己不要丧失节义。”（众人）坚决要拥立他（为国君），（季子）舍弃他的家业去耕田，（大家）才放弃这件事。遏说：“如今像这样仓促地传位给季子，季子肯定不会接受，（我）请求君位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人轮流做国君，然后把君位交付给季子。”（大家）都说：“好。”所以这几位国君都看淡死亡，（把不惧死亡）当作勇武，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，一定尽快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子出使归来，回来后就以国君的礼仪侍奉僚。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。（他）不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，那么王位应该传给季子。如果不听从先王的遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把君位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的君位，这就是我和你一起作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，这是父子兄弟互相残杀，永远不会停止。”（季子）离开（吴国），然后到了延陵，终身不回吴国，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 15. B。【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，意为“不妨、没关系”，并非设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是不妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。故选B。 16.王诗：①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。（1分）②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（2分） 陈诗：①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。（1分）②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。（2分）（6分，意思相近即可） 【详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感、观点态度的能力。 王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写作者从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示王安石坚决推行其政治主张，立志变法革新。作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持。他曾在变法中受到种种攻击，但从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。 陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人伦规范又将何去何从呢？在内容上，写人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样的时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达了对孟子好辩行为的赞美，并借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 17.（1）仁以为己任　死而后已 （2）致知在格物　物格而后知至　 （3）自见者不明　自是者不彰 18.D 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 语境是与抗战文物搭配,突出文物展览“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”的主题。 A.“弥足珍贵”形容十分珍贵、非常珍贵。文物因承载历史意义而极具价值,契合语境,恰当。 B.“真实可信”指与客观事实相符合,不虚假。文物能客观还原历史,贴合语境,恰当。 C.“震撼人心”指某件事对人内心震动很大。文物可引发观众情感共鸣,贴合语境,恰当。 D.“价值连城”形容物品十分贵重,强调经济价值,与语境无关,不恰当。故选 D。 19.句⑤,多维度凸显中国抗战的重要地位,不仅揭开世界反法西斯战争序幕（2分） 句⑦,还为战后联合国组建与世界和平发展作出贡献（2分） 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句⑤“多维度绘制中国抗战的重要地位”搭配不当,“绘制”与"“重要地位”搭配不当,应将“绘制”改为“凸显”。句⑦“还为战后联合国组建与世界和平发展功不可没”结构混乱,“功不可没”是完整评价,与“为……”不搭配,应将“功不可没”改为“作出贡献”。 20.B【详解】本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。 文段展览以抗战历史为依托,目的是传递抗战精神、注入精神力量,衔接句需贴合历史和精神的定位。 A.侧重文化旅游热点,聚焦旅游属性,偏离展览核心,不恰当。 B.侧重铭记历史、传承精神,与展览主旨契合,恰当。 C.“科技为核心、历史为辅”与文段以物证为基础,科技为辅的表述矛盾,不恰当。 D.侧重“推动经济发展”,聚焦经济属性,偏离展览核心,不恰当。 故选B。 21.①构图上:由数字“1931”“1945”和火炬状图案组成。（2分） ②寓意上:数字点明抗战时段,火炬象征抗战精神,传递铭记历史、缅怀先烈、传承抗战精神、珍视和平的情感。（2分） 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 构图分析:先观察照片墙核心视觉元素,即抗战时间和火炬图案,简洁概括。 寓意关联:紧扣展览主旨"铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来",将构图元素与文段核心内涵绑定，数字对应历史时段,火炬对应精神和情感。（）语言精简:分点清晰,精简表达,确保字数符合要求。) 22.①主题鲜明突出。要围绕“为了民族解放与世界和平”这一主题,系统呈现抗战全貌,让观众清晰了解抗战历史的发展脉络。（2分） ②借助科技手段,打造多元化、沉浸式的体验。运用多种科技手段复原历史场景,增强观众的代入感和历史感。（2分） 【详解】本题考查学生发表个人观点的能力。 ①文段首句明确展览以“为了民族解放与世界和平”为主旨,“系统呈现1931年至1945年的抗战历史”, 策展需紧扣核心主题,确保历史脉络清晰,让观众精准把握核心内容。 ②文段第二段提及“AI互动、CAVE五面屏等科技”“沉浸式体验”“复原东北抗联场景”,策展需沿用多元科技手段,增强观众代入感和历史感。 23.作文审题指导 审题：一、材料拆解——三个“千里之行” 这三个说法看起来相似，实则各有侧重： “足下”是空间概念：老子原话，强调“从脚下走第一步”——行动力。重在“做”，侧重回答“怎么开始”。“当下”是时间概念：与“足下”有交集但有区别。“足下”说的是“从脚下开始走”，“当下”说的是“从现在开始做，不要等”。重在“此刻”侧重回答“何时开始”。“未来”是目标概念：意思是千里之行看似从脚下开始，实则从“看见远方”开始——先有目标，才有出发。重在“看见”，侧重回答“往哪走/为何出发”。 二、审题关键——识别材料逻辑 注意材料的转折词：“然而”“也有人认为”“还有人说”这说明命题者并非简单肯定某一个、否定其他，而是呈现三种不同的认知视角。审题时要特别注意：  1.不能只写一个：如果只写“始于足下”，忽略了“当下”和“未来”的提法，属于片面审题，会偏低档 2.不能简单并列：把三个词罗列一遍，各写一段，最后说“都重要”——这是典型的“三段式拼盘”，缺乏思辨深度  3.要找到三者的关系：它们之间是什么关系？递进？互补？辩证统一？还是某个比另一个更关键？ 正确审题的标志：①能辨析三个概念各自的含义；②能指出它们之间的关系（不是孤立罗列）③能在关系中找到自己的立场和侧重 三、常见审题失误 立意：一、立意策略——三种可选角度 角度一：三者辩证统一（推荐，稳妥且有深度） 核心观点：千里之行，始于足下，成于当下，达于未来——以未来定方向，以当下抢时机，以足下踏实行动。 逻辑链：未来（方向）→ 当下（时机）→ 足下（行动）           ↑ ↓           └──── 行动抵达目标 ←──┘           论证思路：没有“未来”的远见，足下可能走错方向（南辕北辙） 没有“当下”的把握，再好的目标也是空想（明日复明日） 没有“足下”的行动，当下和未来都是空中楼阁（纸上谈兵） 三者构成一个完整的“出发逻辑”：先看见（未来），再出发（当下），在路上（足下） 角度二：侧重“始于未来”（新颖，适合思维较强的学生） 核心观点：时代越是快速发展，越需要“以终为始”——千里之行，始于对未来的看见。 论证思路： 古人说“始于足下”，是因为那时路短、变化慢，先走再说 当代社会变化剧烈，如果只低头走路、不抬头看天，可能越努力越偏离 真正的高手不是“先跑起来再说”，而是“先想清楚终局，再倒推每一步” 例证：马云创办阿里巴巴时就在描绘“让天下没有难做的生意”的远景；任正非早在1998年就规划了华为的全球化路线图 风险提示：此角度容易走向“否定足下”的极端，需要在文中回扣“未来必须落实在足下” 角度三：侧重“始于当下”（务实，适合追求稳健的学生） 核心观点：与其纠结远方有多远，不如把握现在这一刻——当下即起点。 论证思路：“足下”太泛（从哪里走都是足下），“未来”太远（看不见的终局可能误导），最实在的是“当下” 当下是唯一的行动窗口：过去已逝，未来未到，能抓住的只有此刻 很多人“计划了很多，走了一步都没有”，问题不在没有未来规划，而在没有当下行动: 例证：史铁生“微笑着，去唱生活的歌谣”——不等命运给答案，而是此刻就开始唱 二、立意深化——如何写出层次感 基础层（47分以下）：三个概念都提到了，但关系不清，论据堆砌 进阶层（48—53分）：能辨析三者的区别，建立某种逻辑关系 高阶层（54分以上）：不仅建立关系，还能有自己的独到见解，或在辩证中找到侧重点 从50分到55分的关键跳跃：不是“三个都重要”，而是说清楚它们“怎么重要”；不是并列关系，而是递进或互为条件；最好有一个“翻转”：看似三者在说三件事，其实说的是同一件事的三个面 三、优质标题示例 标题 立意角度 亮点 《先看见，再出发》 侧重“始于未来” 简洁有力，暗含“未来→行动”的逻辑 《路在脚下，更在远方》 三者统一 “脚下”与“远方”形成张力 《始于足下，成于远见》 未来+足下 用“成于”体现递进关系 《此刻，即远方》 侧重“始于当下” 辩证意味强，当下=远方 《以终为始，行而不辍》 三者统一 “以终为始”扣未来，“行而不辍”扣足下 《三步之间》 三者关系 含蓄有韵味 四、优秀范文——论证示范   以终为始，行于足下 老子说“千里之行，始于足下”，这话流传千年，鼓励无数人迈出第一步。但时代在变，有人追问：光迈腿就够了吗？也有人说“始于当下”，更有人说“始于未来”。三种说法看似矛盾，其实指向同一个问题——真正的出发，需要什么样的起点？ 我的看法是：始于未来的远见，成于当下的把握，达于足下的笃行。三者缺一不可，但最有时代意义的，是那份“始于未来”的眼光。  始于足下，是行动的基础。荀子说“不积跬步，无以至千里”，王羲之临池学书池水尽墨，屠呦呦数百次实验提取青蒿素，靠的都是脚踏实地。但“足下”只回答“怎么走”，没回答“往哪走”。方向错了，走得越远偏得越深，南辕北辙的故事讲的就是这个道理。 始于当下，是时机的把握。古人节奏慢，“足下”已足矣；今天变化快，“等准备好再开始”往往意味着永远不开始。“明日复明日，明日何其多”，读来依然扎心。但“当下”解决“何时走”，不能保证走在正确的路上。急于奔跑的人，跑错了方向，速度只会让他更快到达错误的终点。 于是“始于未来”的意义便凸显了。所谓“始于未来”，不是空想，是以终为始——先看见远方，再倒推脚下的每一步。王阳明说“志不立，天下无可成之事”，这个“志”就是对未来的锚定。马云1999年创办阿里时，互联网还是新生事物，但他已看见“让天下没有难做的生意”的远景，此后每一步都朝那个方向靠近。任正非在华为初创时就绘制全球化蓝图，遭遇重重困难，方向从未动摇。他们能走出千里之行，不是脚力超群，而是最先出发的，是目光。 未来给你地图，当下给你起点，足下给你脚步。没有远见，行动盲目；没有当下，远见于空想；没有足下，一切无从落地。而不少年轻人或困于“内卷”的焦虑，或陷入“躺平”的消极。前者像背着时钟的蜗牛，急于赶路却被焦虑压垮；后者连第一步都不愿迈，将千里之行消解于无形。真正的出路，恰恰是——有仰望星空的远见，有把握此刻的行动力，有脚踏实地的心态。 千里之行，从来不是一步之遥。但每一次真正的出发，都始于那个在心中亮起的远方。以终为始，而后行于足下，方能不负此生征途。 高二语文答案 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 射洪中学高2025级高二上期第一次综合素质测评 语文答题卡 ( 姓名： 班级： 座 位 号： 准考证号： ) ( 缺考标记，考生禁填，由监考老师填涂。  填 涂 样 例 正确填涂 错误填涂 1.答题前，先将自己的姓名，准考证号填写清楚并认真核准条形码上的姓名，准考证号、座位号及类型名称。 2.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题区域内作答，超过答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) 选择题（考生需用2B铅笔填涂） 1  2  3  6  7  10  E F G H 11  12  15  18  20  非选择题（请用0.5mm黑色字迹的签字笔书写） 一、阅读（74分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 )(一)阅读I（19分） 4.（4分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) 5.（6分） （二）阅读II（18分） 8.（6分） 9.（6分） （三）阅读III（20分） 13.（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) ( （四）阅读IV（9分） 1 6 .（ 6 分） （五）名篇名句默写（6分） 17. （6分） （1） （2） （3） 二 、 语言文字运用（ 16分） 19 . （4分） 21.（4分） 22. （4分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超过黑色矩形边框限定区域的答题无效 ) 高二语文 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 ( 题 目 ) $