福建省南安市华侨中学2026-2027学年高一上学期第一次月考历史试题

南安华侨中学2026年秋高一年段第一次质量监测历史科试卷 （考试时间：90分钟 满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个正确答案，请将正确答案填涂至答题卡的题号内。 1．2025年，南佐遗址入选全国十大考古新发现，它代表了仰韶文化发展的高峰。考古工作者在此发现了炭化稻米，以及具有长江中下游文化特征的器物。出土的“稻米”和“器物”可用于研究（　　） A．黄河流域贫富分化的加剧 B．旧石器时代晚期文明整体水平 C．奴隶制国家的建立与发展 D．原始农业发展与地域文化交融 2．山东海岱地区新石器时代早期陶鬶的鋬（把手）粗厚，便于把握和隔热，实用性高。而到了龙山文化时期，鋬的纹样日益增多，但器体却变得十分轻薄，部分鋬手甚至孱弱到无法支撑器身，这些鋬多集中出土于规模较大的高等级墓葬。这一变化反映出（　　） A．制陶工匠技艺退化 B．阶级分化的发展 C．手工业分工的细化 D．审美风尚的转变 3．考古发掘证实屈家岭文化城河遗址为区域性中心聚落，城址修筑多重环壕与规整夯土城墙，城外分布十余处配套小型聚落。遗址内划分固定手工业作坊区、居住生活区与公共墓葬区，整体布局经过系统性统筹规划，各类公共工程规模宏大且营建标准统一。这些遗存可佐证该时期（　　） A．社会阶层分化现象十分显著 B．社群组织动员治理能力较强 C．早期城邦国家形态基本成型 D．水利技术领先同时代的族群 4．湖北天门的石家河遗址出土了“中华第一凤”玉团凤，石峁遗址、陶寺遗址、西朱封遗址（均位于黄河流域）也发现了与石家河文化玉器在造型和工艺上高度相似的玉虎、玉鹰等器物。有学者认为，这些玉器是通过“战争掠夺”流入黄河流域的，也有学者认为是通过“贸易交换”或“礼器馈赠”传播的。据此可推知（　　） A．石家河文化已具备成熟的礼制体系 B．黄河文明对长江文化有选择性吸收 C．不同区域文明存在多种形式的互动 D．石家河手工业技术高于同时期文化 5．南宁市武鸣区的马头墓群是商周时期广西瓯越文化的代表。墓群中出土了大量兵器，如铜矛、铜斧、铜剑等，这些兵器纹饰精美，既有本土文化特色，也有中原地区常见的云雷纹、重环纹、窃曲纹、乳钉纹。由此可见，马头墓群见证了（　　） A．广西迈入铁器时代的社会转型 B．南北区域民间经贸的往来互动 C．岭南本土尚武进取的时代风貌 D．中华文明多元一体的发展历程 6．商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（　　） A．宗法制度已高度成熟 B．神权与王权紧密结合 C．儒家思想影响深远 D．中央集权体制形成 7．商王朝以太行山脉、古黄河水道为自然屏障，形成界定疆域、阻隔外敌的“山河之防”，又在职官体系中设立“侯”“卫”“戍”等专职军事力量驻守要地。这些举措（　　） A．开创了军事防御体系 B．形成了中央集权制度 C．建立了垂直管理体制 D．提升了国家治理水平 8．周代采诗制度规定采诗官于暮春三月或孟秋七月持木铎巡行各地，收集劳动者歌谣及民众呼声，并上交乐官配乐后呈报朝廷，天子借此观民风、知政得失。这一现象反映出周朝（　　） A．重视民间舆论以强化统治 B．民歌成为主要法律渊源 C．形成完备的文化监察体系 D．君主专制统治得到加强 9．有学者指出，西周初年的分封，并非简单的“授土授民”，而是通过“册命”仪式，将周王的权威象征物（如旗帜、玉器）赐予诸侯，并要求诸侯定期朝觐、纳贡、从征。这一论述旨在说明西周分封制（　　） A．主要依据血缘关系进行权力分配 B．完全继承了商代的内外服制度 C．形成了天子至上的政治文化认同 D．确保了中央对地方的直接管理 10．史料记载，西周以血缘宗亲划定等级，分封子弟、功臣建立诸侯国；周天子既是天下共主，亦是宗族大宗，家国治理规则高度合一。这一现象集中体现了西周（　　） A．依靠分封实现疆域永久稳固 B．地方诸侯完全听命于周天子 C．宗族伦理融入国家政治体系 D．礼乐制度维系社会阶层流动 11．春秋后期，各诸侯国国君越来越多地将军权和对外交往权交给卿大夫，越来越依赖陪臣的力量，不少卿大夫逐渐控制国家权柄，进而觊觎政权、挑战公室，出现“陪臣执国政”的局面。这反映出当时（　　） A．官僚政治取代贵族政治 B．世卿世禄体系持续兴盛 C．宗法分封制度日渐瓦解 D．礼乐典章规范约束君臣 12．公元前227年，秦国南郡（治所今湖北荆州）郡守对县、道官员发布行政文书：要求官吏需向民众明示法令条款以避免触罪；同时对“良吏”与“恶吏”作出评判标准，要求考课问责。这反映出秦国（　　） A．加强吏治建设稳固地方秩序 B．国家治理强调严刑峻法 C．德主刑辅成为重要治国理念 D．官吏考核注重个人品行 13．战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时（　　） A．少数民族主动融入华夏 B．儒学主流地位确立 C．中山国政权完成封建化 D．民族矛盾得以消弭 14．战国时期，许多私人经营的店铺出现，且多集中在新兴手工业部门，尤以冶铁、煮盐业的发展最为迅速，进而催生出众多家资巨万的大盐铁工商业主。这说明战国时期（　　） A．农业生产受到严重冲击 B．手工业成为经济基础 C．商品经济得到较大发展 D．重农抑商政策被废除 15．商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这一措施的直接作用是（　　） A．废除了世卿世禄制 B．确立了土地私有制 C．推行了县制 D．统一了度量衡 16．春秋战国时期，诸侯国纷纷进行了变法运动，下表是部分改革措施。据此可知，春秋战国时期的改革浪潮（　　） 改革名称 改革部分内容 管仲改革 “相地而衰征”；“案其功而行赏，案其罪而行罚”。 李悝变法 “夺淫民之禄以来四方之士”；“尽地力之教”。 商鞅变法 “废井田，开阡陌”；奖励军功。 A．意在维护奴隶主阶级利益 B．均体现践行重农抑商政策 C．反映出富国强兵的需要 D．体现了不同思想学派的主张 17．春秋时期的思想家老子提出：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这集中表达了他（　　） A．悲观厌世的倾向 B．选贤任能的建议 C．清静无为的主张 D．以民为本的追求 18．某同学整理了古代中国某一历史阶段的部分关键词，对这一阶段特征概括最为合适的是（　　） 政治 诸侯纷争 经济 铁犁牛耕 思想 百家争鸣 民族 华夏认同 A．政权并立到国家统一 B．南方开发与民族交融 C．社会变革与文化奠基 D．内忧外患与救亡图存 19．春秋战国儒家主张仁政德治、宽以待民，其思想承袭西周敬天保民、明德慎罚的治国理念，儒者也常称颂三代礼制与贤君治世。这反映儒家学派（　　） A．主张全面复辟西周制度 B．继承传统民本观念内核 C．迎合各诸侯国图强需求 D．固守旧制反对政治革新 20．以史为鉴是中华民族的传统。下表是有关商纣王的记载，通过这些记载可以确定的认识是（　　） 文献 内容 《论语》 “纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉” 《墨子》 “暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓……其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下” 《孟子》 “贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 《韩非子》 “昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也” A．孟子反对君主专制 B．纣王因违背天意而导致丧失政权 C．法家推崇分封制度 D．不同学派对纣王的认识存在差异 21．春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了（　　） A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落 C．选官标准的提升 D．世官制度的瓦解 22．战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使百姓“皆上同于天子”，韩非则提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这反映（　　） A．儒墨法三家观点日渐趋同 B．实现国家统一的历史趋势 C．强化君主专制的共同追求 D．要求实行“仁政”的呼声 23．下图所示内容为某学生学习笔记，重在说明“秦统一”的（　　） A．条件 B．特点 C．过程 D．影响 24．《汉书·百官公卿表》载：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。……御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”秦朝这一制度设计的主要意图是（　　） A．分化相权以强化君主权力 B．提升政府行政决策效率 C．建立完整的地方监察体系 D．减少国家政务决策失误 25．《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记·秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是（　　） A．秦朝通过武力实现各民族平等融合 B．刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限 C．秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖 D．统一多民族国家的构建经历动态发展过程 26．据传九鼎“遭圣则兴”，“周德衰”后“沦没伏而不见”。《史记》记载了秦始皇“泗水捞鼎”之事迹，其所欲打捞之鼎，系夏禹所铸“九鼎”。秦始皇捞鼎之举意在（　　） A．继承夏商文化传统 B．神化皇权以巩固统治 C．宣扬政权的合法性 D．确立家国同构的秩序 27．1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中有201枚为秦代十八项单行法规汇编，覆盖生产、生活、行政、司法、军事等诸多领域，是研究秦朝历史的第一手史料。这一发现可以佐证秦朝（　　） A．严刑峻法激化社会矛盾 B．构建起了完备的法治体系 C．援礼入法彰显治国方略 D．重视以立法规范社会事务 28．有学者指出，秦修驰道，可以让帝国的军队快速奔赴全国各地，威吓远方不要心存侥幸，不守规范，避免因为距离产生统治松弛。据此可知，驰道的修建（　　） A．推动了经济发展 B．强化了中央集权 C．消除了分裂隐患 D．促进了民族交融 29．秦始皇为巩固统治，迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地，后来楚国反秦最为强烈，大泽乡起义时为了得到楚地人民的拥护和支持，陈胜号称“张楚”，据此可知秦朝（　　） A．实现了全国的统一 B．最终是被旧贵族推翻 C．楚国的实力最强大 D．缺乏旧贵族心理认同 30．史家论及秦汉历史称：“一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。”秦朝首创皇帝制度，以郡县制取代分封制；汉承秦制并不断完善中央集权体系，辅以统一文字、法度与经济规制。据此可知，秦汉政治制度的创设与完善（　　） A．推动了官僚政治完全取代贵族政治 B．构建起绵延后世的大一统治理框架 C．消除了地方势力挑战中央的可能性 D．促成了家国一体政治格局初步形成 第Ⅱ卷 二、非选择题：本大题有3小题，第31题13分，第32题15分；第33题12分，共40分。 31．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 夏商周三代是中华文明从“满天星斗”的邦国形态逐渐演变为以中原地区为中心的王朝国家形态的重要发展阶段。以夏后、商族、周族为代表的中心邦国，与前来归附、觐见的各地邦国不是建立在“联盟”的平等基础上，后者需要向夏商周王室纳贡、承担义务和接受监督，具有中央与地方关系的性质。三代君主已经熟练地使用“天”“天命”强调“权力神授”，与秦汉以后的“君权神授”理论有程度和形式上的差别，但无本质不同。由于三代社会结构中“族”的广泛存在，国家治理无法深入社会基层，但选贤、重德、民本等理念在国家治理中得到实践，开辟了中国传统国家治理的基本路径。 ——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 （1）根据材料并结合所学知识，指出夏商周三代中华文明发展的趋势及表现。（7分） （2）根据材料，分析夏商周三代对秦汉政治文明发展的影响，说明中华文明的突出特性。（6分） 32.阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 秦刻石一般是指秦始皇统一六国后出巡各地所刻之石。从内容上分为如下几类： 类别 具体内容 战争平息 《泰山刻石》提及平息战争的过程、成功原因和秦人治理的成效。 风俗改易 《峄山刻石》讲述了秦朝伦理教化的实施、社会风气的转变。 经济生产 《碣石刻石》描述了秦人兴建水利工程的概况。《峄山刻石》记载因秦君立法普法，社会生产活动的有序进行。 官僚履职 《琅琊刻石》《东观刻石》等描述了秦朝官僚制度及官吏尽职尽责的情况。 ——摘编自杨基炜《秦德与秦法——从秦始皇刻石看秦王朝的帝国叙事》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦刻石形成的背景及其研究价值。（8分） 材料二 2025年9月15日，国家文物局召开发布会，认定青海省玛多县扎陵湖畔发现的刻石为我国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，并命名为“尕日塘秦刻石”。刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆，讲述五大夫翳前往昆仑采药，团队顺利到达扎陵湖畔。采药行为是反映政治、经济、文化的综合性活动，《史记》载秦置行政区划“西至临洮、羌中”，刻石的发现将秦人足迹延伸到青藏高原地区，同时为上古“昆仑”方位提供了新证据。 ——摘编自陈雪《新见秦刻石的重大价值及意义》 （2）根据材料二并结合所学知识，概括尕日塘秦刻石发现的重大意义。（7分） 33．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 春秋战国时期，分封制度逐渐崩溃，社会出现“礼崩乐坏”的局面。原有的社会制度逐渐已经不适应新的社会形势了，因此必须在思想和价值观等方面进行调整。在这个阶段，中国出现了很多思想家，他们对如何重建社会秩序提出了不同的观点，推动了百家争鸣的文化繁荣局面的形成。 ——摘编自许宏、干春松等《中国通史大师课》 根据材料并结合所学知识，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，叙述完整，条理清晰。） 南安华侨中学2026年秋高一年段第一次质量监测历史科试卷 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D B B C D B D A C C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C A A C A C C C B D 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 B B A A D C D B D B 1．【答案】D【解析】炭化稻米是原始农业发展的实物证据，能反映当时的农业生产水平，具有长江中下游文化特征的器物出土于黄河流域的南佐遗址，说明不同地域间存在文化交流交融，故选D项；贫富分化加剧需要墓葬规格差异、私有财产集中等相关遗存佐证，现有材料无法支撑，排除A项；仰韶文化属于新石器时代，而非旧石器时代晚期，排除B项；奴隶制国家的建立需要都城、军队、礼制等成熟国家形态的要素，南佐遗址尚未出现此类遗存，排除C项。 2．【答案】B【解析】早期陶鬶鋬粗厚注重实用，龙山文化时期器体轻薄、鋬手无法承重，且集中出于高等级大墓，说明陶鬶已脱离日用功能，转为贵族随葬礼器，纹样增多而牺牲实用，反映少数权贵垄断礼仪性器物，社会地位差异明显，体现阶级分化，故选B项；器体变薄、纹饰精细反而要求更高的制陶技术，并非技艺退化，排除A项；材料呈现的是陶鬶礼器化与墓葬等级的差异，不是制陶各环节的专业分工，排除C项；审美变化只是表象，无法解释轻薄易损的陶鬶为何集中于高等级墓葬，排除D项。 3．【答案】B【解析】遗址修筑多重环壕、规整夯土城墙，划分固定功能区，且公共工程规模宏大、营建标准统一，这些都需要调动大量人力、物力，进行有序组织协调，说明社群具备较强的组织动员与治理能力，故选B项；材料着重展现聚落的整体规划与公共工程，并未提供随葬品差异悬殊、居址等级分化等直接证据，因此无法确证社会阶层分化已十分显著，排除A项；屈家岭文化处于新石器时代晚期，公共权力的加强不等于国家形态已基本成型，早期城邦国家的形成需要更晚的阶段与金属冶炼、文字等要素支撑，排除C项；环壕主要用于防御和界定空间，并非复杂的水利灌溉系统，材料也未在技术层面将其与同时代其他族群进行比较，无法得出水利技术领先的结论，排除D项。 4．【答案】C【解析】根据材料，石家河文化的玉器出现在黄河流域的多个遗址中，学者们对其传播途径存在战争掠夺、贸易交换、礼器馈赠等多种不同推测，这些推测恰好说明，在新石器时代晚期，长江流域与黄河流域的文明之间并非彼此隔绝，而是可能通过军事冲突、经济往来、政治礼仪等多种形式进行互动，故选C项；材料仅呈现了石家河遗址出土的精美玉凤，以及这种风格玉器在黄河流域的出现，并未提供能证明石家河社会内部已形成系统化、制度化礼乐规范的信息，如明确的功能分区、严格的葬仪等级等，无法推断其已具备成熟的礼制体系，排除A项；材料叙述的是长江流域石家河文化玉器风格传入黄河流域的现象，其传播方向是从长江到黄河，这与黄河流域文明主动、有选择地吸收长江文化元素的逻辑方向相反，排除B项；材料仅展示了不同遗址玉器造型和工艺相似，没有涉及手工业技术水平的对比，无法得出某一文化手工业技术更高的结论，排除D项。 5．【答案】D【解析】马头墓群兵器纹饰兼具本土特色与中原常见纹饰，说明商周时期广西瓯越文化既保留自身传统，又吸收中原文化因素，体现区域文化交融共生，契合中华文明多元一体的发展历程，故D项正确。A：时空错位，商周时期广西仍以青铜文化为主，材料未涉及铁器，不能说明迈入铁器时代。B：偷换概念，纹饰上的中原文化因素反映文化交流，不能等同于民间经贸往来互动。C：脱离主旨，兵器虽可体现尚武，但材料主旨是纹饰兼具本土与中原特色，非单纯本土尚武风貌。 6．【答案】B【解析】商代甲骨卜辞中“商王通过占卜沟通神灵”，并“将神权作为王权的重要支撑”，说明商王垄断占卜和祭祀权力，借助神灵权威强化王权统治，体现出神权与王权紧密结合，故选B项；宗法制度以嫡长子继承制为核心，西周时期才趋于完善，商代尚未高度成熟，且材料主旨在于占卜通神而非血缘宗法关系，排除A项；儒家思想产生于春秋末期孔子，商代时尚未出现，时间不符，排除C项；中央集权体制形成于秦统一后，商代实行内外服制，地方方国保有较大自主性，王权尚未实现高度集中，排除D项。 7．【答案】D【解析】商王朝以太行山脉、古黄河水道构建“山河之防”，又设“侯”“卫”“戍”驻守要地，这些举措兼顾自然屏障与专职军事驻防，既强化了疆域管控，又提升了应对外敌的能力，从多维度完善了国家治理的手段与效能，故选D项；军事防御体系在商之前的部落联盟时期已有雏形，并非此时开创，排除A项；中央集权制度确立于秦朝，商王朝仍处于内外服制度下，尚未形成中央集权，排除B项；垂直管理体制需要中央对地方进行直接、层级化的管控，商的内外服制度中，外服侯国具有较大的自主性，并未建立垂直管理体制，排除C项。 8．【答案】A【解析】周代采诗官收集劳动者歌谣及民众呼声，供天子观民风、知政得失，这体现出统治者重视民间舆论，以此体察民情、调整政策，进而强化自身统治，故选A项；法律渊源是指法律的来源，民歌属于民间文学创作，和法律制定没有关联，排除B项；文化监察体系涉及对文化领域的监督管控，采诗只是收集民间歌谣，并非监察行为，更无法说明形成完备体系，排除C项；君主专制确立于秦朝，周朝实行的是分封制，当时尚未形成君主专制统治，排除D项。 9．【答案】C【解析】通过“册命”仪式赐予周王权威象征物，同时要求诸侯履行朝觐、纳贡、从征等义务，这一过程不断强化周王的统治权威，使诸侯逐渐形成天子至上的政治文化认同，故选C项；主要依据血缘关系进行权力分配的是宗法制，题干材料重点强调的是周王权威的传递与诸侯的义务，并非血缘纽带的作用，排除A项；商代内外服制度中内服是商王直接管辖区域，外服是方国部落，而西周分封制下诸侯需严格服从周王命令，二者存在本质区别，并非完全继承，排除B项；西周分封制下诸侯在地方拥有较大自主权，中央并未实现对地方的直接管理，直接管理地方是郡县制的特点，排除D项。 10．【答案】C【解析】西周以血缘宗亲划定等级，周天子既是天下共主又是宗族大宗，家国治理规则合一，这表明宗族伦理与国家政治深度融合，将宗族内的亲疏等级纳入国家治理体系，构建了家国同构的政治模式，故选C项；分封制下诸侯国实力壮大后会威胁周天子权威，西周后期出现诸侯割据，疆域无法永久稳固，排除A项；西周后期周天子势力衰微，诸侯逐渐不再完全听命，甚至出现诸侯争霸，排除B项；礼乐制度的作用是维护等级秩序，而非维系社会阶层流动，且阶层流动在西周的等级制度下受到严格限制，排除D项。 11．【答案】C【解析】题干中诸侯国国君将军权、对外交往权交给卿大夫，卿大夫控制权柄、挑战公室，“陪臣执国政”的局面，说明以血缘为纽带、层层分封的宗法分封制下，诸侯与卿大夫、卿大夫与陪臣间的等级秩序和权力约束被打破，制度日渐瓦解，故选C项；官僚取代贵族主要发生在战国变法之后，以军功和才能授官代替血缘世袭，春秋后期虽有权力下移但贵族政治主体未变，排除A项；世卿世禄体系持续兴盛与材料所述卿大夫挑战公室、陪臣专权的乱象相矛盾，这种僭越恰是对世卿世禄固有秩序的破坏而非兴盛，排除B项；礼乐典章在西周起到规范君臣等级的作用，但春秋后期“陪臣执国政”本身就是对礼乐秩序的严重践踏，孔子谓之“礼崩乐坏”，说明礼乐约束力已大为削弱，排除D项。 12．【答案】A【解析】公元前227年，秦国南郡郡守下令官吏务必向民众公示法令内容，使百姓知晓罪罚而避免触犯，同时明确“良吏”与“恶吏”的评判准则并据此考课问责，这体现出秦朝利用律令公开和吏治考核强化对新占楚地的管控，通过整饬吏员来稳定地方统治根基，故选A项；材料着重于普法防罪和吏员明法考课，并未突出量刑酷烈或重刑威慑，因而与国家治理强调严刑峻法的指向不符，排除B项；秦国以法为教、以吏为师，排斥儒家德治，汉代才形成德主刑辅的治国理念，此时不可能奉行，排除C项；秦《为吏之道》视“明法律令”为良吏核心标准，恶吏则“不明法律令”，考课首重执法能力，而非个人品行，且材料也未涉及道德评价，排除D项。 13．【答案】A【解析】白狄鲜虞部建立的中山国，国君推行仁义、尊崇儒学，墓葬铜器铭文引用儒家经典、宣扬儒家伦理，体现出作为少数民族政权，主动吸纳华夏文化核心的儒家思想，积极融入华夏体系，故选A项；儒学主流地位确立于西汉汉武帝时期，战国时期儒学只是诸子百家中的一家，并未占据主流，排除B项；封建化的核心是土地制度、生产关系的变革，材料仅体现文化层面的儒学尊崇，无法说明政权完成封建化，排除C项；战国时期民族间存在诸多利益冲突，民族矛盾始终存在，不可能完全消弭，排除D项。 14．【答案】C【解析】战国时期私人店铺大量出现，冶铁、煮盐等新兴手工业部门发展迅速，还催生出资巨万的大盐铁业主，这些都反映出当时商品流通规模扩大，工商业活跃度提升，商品经济得到较大发展，故选C项；农业是中国古代社会的经济基础，战国时期农业仍在稳步发展，并未受到严重冲击，排除A项；中国古代长期以农业作为经济基础，手工业只是重要组成部分，而非经济基础，排除B项；重农抑商政策从战国时期开始推行，并未被废除，排除D项。 15．【答案】A【解析】材料以军功作为授爵依据，并取消无军功宗室的属籍资格，表明血缘世袭不再是爵禄标准，直接否定世卿世禄制下的宗室特权，故A项正确。B：偷换概念，属于废井田、开阡陌的经济变革内容，与军功授爵无直接关系。C：脱离主旨，属于地方行政体制变革，材料核心是军功爵对宗室世袭特权的否定。D：脱离主旨，属于经济标准统一措施，与军功授爵、宗室属籍规定无关。 16．【答案】C【解析】春秋战国时期，诸侯争霸兼并战争频繁，各国改革如管仲“相地而衰征”“案功行赏、案罪行罚”，李悝“夺淫民之禄”“尽地力之教”，商鞅“废井田，开阡陌”“奖励军功”，都是为了发展经济、提升军事力量，满足富国强兵以在争霸兼并战争中占据优势的需要，故选C项；这些改革大多打击奴隶主旧势力，顺应封建地主阶级崛起的趋势，并非维护奴隶主阶级的利益，排除A项；表格中的改革措施均未涉及抑制商业的内容，重农抑商政策在商鞅变法中虽有体现，但并非所有改革都践行该政策，排除B项；表格中的改革措施均围绕富国强兵展开，并未体现不同思想学派的主张差异，排除D项。 17．【答案】C【解析】材料中老子的言论核心是统治者通过无为、好静、无事、无欲的方式达成民众自化、自正、自富、自朴的效果，结合课本所学，这符合老子道家清静无为的主张，契合材料主旨，故C项正确。A：脱离主旨，材料落脚于无为而治的积极治理效果，并非对现实或人生的悲观否定。B：无中生有，材料未涉及人才选拔，且选贤任能与老子“不尚贤”思想相悖。D：偷换概念，“民自化”等是清静无为下的治理效果，并非以民众为根本的政治追求。 18．【答案】C【解析】春秋战国时期，政治上诸侯纷争，旧有统治秩序瓦解，经济上铁犁牛耕推广，推动生产力飞跃与生产关系变革，思想上百家争鸣，奠定了中国传统文化的基础，民族上华夏认同观念增强，整体体现出社会大变革与文化奠基的特征，故选C项；政权并立到国家统一是魏晋南北朝到隋朝的阶段特征，此时最终走向大一统，与题干诸侯纷争的分裂状态不符，排除A项；南方开发与民族交融主要是魏晋南北朝时期的特征，当时经济重心开始南移，北方少数民族大量内迁，并非题干描述的阶段，排除B项；内忧外患与救亡图存是近代中国的阶段特征，面临列强侵略与国内危机，和古代的诸侯纷争、百家争鸣等内容完全无关，排除D项。 19．【答案】B【解析】儒家主张仁政德治、宽以待民，承袭了西周敬天保民、明德慎罚理念，称颂三代贤君治世，可见其核心是继承了传统民本观念，关注民众在治国中的重要性，并非简单的照搬制度，故选B项；儒家只是称颂三代礼制与贤君，并未主张全面恢复旧有制度，排除A项；春秋战国时期诸侯国纷纷变法图强，推崇富国强兵的法家思想，儒家仁政德治的理念并不符合各诸侯国急于争霸的需求，排除C项；儒家虽继承了传统理念，但也提出了适应时代的新主张，如孔子的仁、孟子的仁政，并非一味的固守旧制反对革新，排除D项。 20．【答案】D【解析】《论语》认为纣王之恶被后世过度归咎，《墨子》指责纣贼害百姓而遭天祸，《孟子》称纣为残贼仁义的“一夫”，《韩非子》则从诸侯势力膨胀角度分析其亡国原因，可见儒、墨、法各家对纣王的评价视角与归因各不相同，故选D项；孟子将纣王定义为“一夫”并肯定诛杀暴君的正当性，这体现的是民本仁政思想，而非反对君主专制政体，战国时期不存在该政治理念，排除A项；主张纣因违背天意丧失政权仅出自《墨子》“天祸之”的天志说，而《韩非子》将其亡归因于诸侯分权，《论语》也暗示存在舆论失真现象，此非诸子共同认识，排除B项；《韩非子》提到“诸侯之博大”导致商周衰落，这是批评分封制下地方坐大的危害，法家集大成者韩非的核心主张恰是以郡县制加强君主集权，并非推崇分封制度，排除C项。 21．【答案】B【解析】春秋时期士入仕依赖血缘与军功，战国时期士可凭借学识自由谋官甚至成为“布衣卿相”，这说明以血缘为核心的贵族政治逐渐失去主导地位，原本由贵族垄断的仕途向普通士人开放，贵族政治走向衰落，故选B项；兼并战争激烈确实是战国时代背景，但它更多是催化了各国对人才的需求，并不直接解释“士”从依赖血缘到依靠学识这一身份来源与阶层流动的结构性转变，战争的激烈不等于血缘政治的瓦解，排除A项；材料侧重的是选官来源从封闭的贵族内部转向开放的社会各阶层，这本质上是选官主体的变化而非选官标准单纯的提升，且“提升”一词带有线性进步的意味，未能准确概括从“重血缘”到“重学识”的转型实质，排除C项；世官制度的瓦解是这一变化本身或其直接结果，而题干设问是“这一变化反映了什么”，即追问现象背后的深层社会根源，贵族阶层的衰落正是世官制瓦解的根本内因，直接选“世官制度瓦解”便成了以现象解释现象，未能触及深层逻辑，排除D项。 22．【答案】B【解析】战国时期战乱频繁，孟子提出“（天下）定于一”，墨子主张百姓“皆上同于天子”，韩非强调“事在四方，要在中央”，三者的主张都指向结束分裂、实现国家统一，契合当时历史发展的潮流，故选B项；儒墨法三家代表不同阶层利益，思想核心差异明显，并未日渐趋同，排除A项；孟子主张仁政、民本，并未强调强化君主专制，三家诉求并不一致，排除C项；“仁政”只是孟子的主张，墨子、韩非的思想中并无相关内容，并非共同呼声，排除D项。 23．【答案】A【解析】略 24．【答案】A【解析】秦朝在设置丞相掌丞天子助理万机的同时，又设御史大夫掌副丞相，通过让御史大夫分割丞相权力，形成相互牵制的格局，其核心目的是削弱相权，从而强化君主专制，故选A项；提升行政决策效率并非这一制度设计的主要意图，因为分权制衡在一定程度上会增加决策流程，排除B项；材料涉及的是中央官制，并非地方监察体系，御史大夫主要负责监察中央官员等事务，排除C项；减少政务决策失误只是这一制度可能带来的客观效果，并非统治者设计该制度的核心意图，君主的核心诉求是巩固自身权力，排除D项。 25．【答案】D【解析】统一多民族国家的构建是一个逐步推进的动态过程，从秦统一之初南方“百越”未纳入郡县体制，到始皇三十三年将其设为桂林、象郡、南海三郡，可见秦朝疆域和统治范围是逐步拓展完善的，故选D项；秦征服百越主要依赖军事手段，战后设郡管理，但并未实现民族平等融合，且存在民族压迫，不符合史实，排除A项；《琅邪台刻石》作为当时留下的实物史料，是研究秦朝统治思想与疆域观念的一手材料，虽有夸张，但仍具有极高史料价值，不能因其表述夸大而简单否定，排除B项；材料显示百越之地起初并未设郡，秦朝并非每扩展一处疆域就立刻设郡管辖，而是存在时间差，排除C项。 26．【答案】C【解析】夏禹所铸九鼎被视为正统王权的象征，据传“遭圣则兴”“周德衰”后沦没，秦始皇打捞九鼎，意在借助这一象征物，向天下宣扬秦代周而立的政权具有天命所归的合法性，契合古代王朝强调正统性的统治需求，故选C项；继承夏商文化传统并非此举的核心目的，秦朝更注重构建自身的集权统治体系，排除A项；神化皇权主要通过诸如封禅、宣扬君权神授等方式实现，打捞九鼎重点不在神化皇权本身，排除B项；家国同构的秩序源于宗法分封制，秦朝推行郡县制，确立的是中央集权体制，打捞九鼎与确立这一秩序无关，排除D项。 27．【答案】D【解析】据材料可知，秦墓出土的秦代单行法规汇编覆盖生产、生活、行政等诸多领域，说明秦朝注重通过制定不同领域的法律来规范各类社会事务，以此维护统治秩序，故选D项；出土律文仅是法律条文的汇编，并未记载这些严刑峻法所引发的如陈胜吴广起义等具体社会反应，无法直接佐证社会矛盾被激化，排除A项；秦朝法律虽涉及多领域，但仍存在诸多不完善之处，且受时代局限，无法达到“完备”的程度，排除B项；援礼入法是儒家思想影响下的立法原则，秦朝以法家思想为治国核心，并未推行援礼入法的方略，排除C项。 28．【答案】B【解析】秦朝通过修建驰道构建起以咸阳为中心的军事交通网络，使军队能够“快速奔赴全国各地”镇压潜在反抗，其核心目的在于“威吓远方”以“避免因为距离产生统治松弛”，这直接加强了中央对地方的控制力，有效防止了因地理阻隔导致的政治离心，是秦代强化中央集权的重要举措，故选B项；驰道确有经济功能，但材料聚焦于“军队快速奔赴”与“威吓”等维护统治秩序的手段，并未提及物资流通或市场扩展等经济发展要素，排除A项；“消除”一词过于绝对，秦朝二世而亡，汉初又现郡国并行，说明分裂隐患并未因驰道而根除，排除C项；驰道主要服务于内地的政治军事控御，与沟通中原同边疆民族经济文化交流、促进民族交融的直道功能侧重不同，且材料强调军事威慑而非双向交流，排除D项。 29．【答案】D【解析】秦始皇迁徙六国贵族豪强，楚地反秦强烈，陈胜以“张楚”为号获取了楚地支持，说明秦朝推行的迁徙政策引发了旧贵族及属地民众的抵触，未能得到旧贵族的心理认同，反而激化了矛盾，故选D项；题干的核心是秦朝统治的认同问题，全国统一是秦朝实施统治政策的前提，并非材料要反映的主旨，排除A项；最终推翻秦朝的是包括农民军在内的多方力量，并非仅旧贵族，且陈胜并非旧贵族，排除B项；材料仅体现楚地反秦强烈，不能以此推断楚国实力最强大，且六国被秦所灭，实力已遭重创，排除C项。 30．【答案】B【解析】秦汉时期首创皇帝制度、推行郡县制，汉代承继秦制并完善中央集权，辅以统一文字、法度与经济规制，这些举措构建起涵盖政治、文化、经济等多维度的大一统治理模式，为后世历代王朝的大一统统治奠定了框架基础，后世的治理体系多在此基础上发展完善，故选B项；官僚政治完全取代贵族政治是一个渐进过程，秦汉时期并未彻底完成这个过程，排除A项；秦汉时期地方势力仍有挑战中央的情况，如汉代的七国之乱，说明地方势力威胁中央的可能性并未消除，排除C项；家国一体的政治格局在商周时期已初步形成，并非秦汉时期促成，排除D项。 二、非选择题 31．【答案】（13分） （1）趋势：从邦国形态向王朝国家形态演变。（2分） 表现：中心邦国与地方邦国形成中央与地方关系（地方需向王室纳贡等）；使用“天”“天命”强调“权力神授”。（5分） （2）影响：为秦汉“君权神授”提供理论渊源；选贤、重德、民本等理念影响秦汉国家治理。（4分） 特性：传承性。（2分） 【解析】 （1）第一小问趋势，据材料“邦国形态逐渐演变为以中原地区为中心的王朝国家”可得出，从邦国形态向王朝国家形态演变。第二小问表现，据材料“具有中央与地方关系的性质”可得出，中心邦国与地方邦国形成中央与地方关系；据材料“已经熟练地使用‘天’‘天命’强调‘权力神授’”可得出，使用“天”“天命”强调“权力神授”。 （2）第一小问影响，据材料“与秦汉以后的君权神授理论有程度和形式上的差别，但无本质不同”可得出，为秦汉“君权神授”提供理论渊源；据材料“选贤、重德、民本等理念在国家治理中得到实践，开辟了中国传统国家治理的基本路径”可得出，选贤、重德、民本等理念影响秦汉国家治理。第二小问特性，结合所学可得出，传承性。 32．【答案】（15分） （1）背景：秦统一六国，建立中央集权制度；巩固统一、宣扬功德的需要。（4分） 价值：是研究秦统一及国家治理的第一手史料；可用于研究秦的政治制度、经济政策、社会风俗、官僚制度等；体现秦的帝国叙事与治国理念。（4分） （2）意义：是我国现存原址且海拔最高的秦代刻石；将秦人足迹延伸至青藏高原；为探究上古“昆仑”方位提供新证据；丰富秦刻石研究内容；反映秦代政治、经济、文化的综合性活动。（7分） 【解析】 （1）第一小问背景，据材料一“秦刻石一般是指秦始皇统一六国后出巡各地所刻之石”结合所学得出秦统一六国，建立中央集权制度；据材料一“平息战争的过程、成功原因和秦人治理的成效”“秦君立法普法，社会生产活动的有序进行”等内容得出巩固统一、宣扬功德的需要。第二小问价值，据材料一秦刻石的各类记载结合所学得出是研究秦统一及国家治理的第一手史料；据材料一“战争平息、风俗改易、经济生产、官僚履职”的分类内容得出可用于研究秦的政治制度、经济政策、社会风俗、官僚制度等；据材料一“从秦始皇刻石看秦王朝的帝国叙事”得出体现秦的帝国叙事与治国理念。 （2）据材料二“刻石为我国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石”得出是我国现存原址且海拔最高的秦代刻石；据材料二“刻石的发现将秦人足迹延伸到青藏高原地区”得出将秦人足迹延伸至青藏高原；据材料二“同时为上古‘昆仑’方位提供了新证据”得出为探究上古“昆仑”方位提供新证据；据材料二秦刻石的新发现内容得出丰富秦刻石研究内容；据材料二“采药行为是反映政治、经济、文化的综合性活动”得出反映秦代政治、经济、文化的综合性活动。 33．【答案】 示例 论题：春秋战国时期，社会变革催促成百家争鸣局面。（2分） 阐述：春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。随着社会经济的发展，阶级关系出现了新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起并游走于各国。新兴阶层提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。儒家创始人孔子面对“礼崩乐坏”的局面，提出了“仁”与“为政以德”，希望以道德重建秩序；战国时孟子进一步提出“仁政”“民贵君轻”，回应更混乱的社会现实。同时，代表下层平民利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反对战争与等级压迫；法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 （8分） 综上所述，诸子思想虽主张各异，但都是社会变革的产物。正是动荡的现实，催生了思想文化的多元图景。（2分） （“示例”仅作参考，不作为评分的唯一标准） 【解析】 首先需要根据材料并结合所学知识，自拟论题，并进行阐述。根据材料“春秋战国时期，分封制度逐渐崩溃……因此必须在思想和价值观等方面进行调整”并结合所学知识可得出论题：春秋战国时期，社会变革催促成百家争鸣局面。然后根据材料并结合所学知识进行阐述，可以结合百家争鸣的背景、儒家孔子和孟子的主张、墨家墨子和法家韩飞的主张进行分析，如：春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。随着社会经济的发展，阶级关系出现了新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起并游走于各国。新兴阶层提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。儒家创始人孔子面对“礼崩乐坏”的局面，提出了“仁”与“为政以德”，希望以道德重建秩序；战国时孟子进一步提出“仁政”“民贵君轻”，回应更混乱的社会现实。同时，代表下层平民利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反对战争与等级压迫；法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 最后进行总结升华，综上所述，诸子思想虽主张各异，但都是社会变革的产物。正是动荡的现实，催生了思想文化的多元图景。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $