博山炉与汉代的熏香专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册博山炉与汉代的熏香 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．用香之习，在中国起源甚早。先秦之时，人们已焚草木之香以祭神、以驱虫、以除秽，然其法尚简，多将香草香木直接点燃。至汉代，随着国家统一、中外交通的开拓以及神仙方术与养生的盛行，用香之风大为普及：宫室之中焚香以净居处，庙堂之上焚香以接神明，贵族之家又以香气之有无分辨身份，故熏香之器日益讲究。用香既盛，香炉之制亦随之而精，由是而有博山炉之名器。故香炉之精粗，与一国之风尚、道路之通塞皆相牵连，读一器可以推一世之风气，此为考察汉代生活的一条门径。 2．博山炉之名，来源于其盖作山形。此炉多为铜制，下有圆盘以承之，中有柱以托炉，上有盖以覆之；盖作层峦叠嶂、峰回路转之状，其上有孔，烟气自孔中袅袅而出，远望如云烟生于群山之间。其所仿者，据汉代传说，为海上神山中的博山：世称海中三山，蓬莱、方丈、瀛洲，或云其形如壶而名博山，故以之命名此炉。一器之上，既有实用之炉身，又有仙山之想象，故博山炉不只是熏香之器，更是寄托求仙长生之愿的器物。其盖之山，非真山也，而人望之如真山，此即汉人求仙之意寓于器者。 3．博山炉的制作，尤见汉代工艺之精。其精者多以青铜为胎，进而错以金银、鎏以黄金，山石、云气、狩猎、神兽之纹皆在其中，细密而不失生动。河北满城中山靖王刘胜墓所出的错金博山炉，通体错金，炉盖之上林木、山峦、奔兽、猎人错杂其间，浑然一体，被誉为汉代青铜工艺的精品。此外又有陶制、瓷制之博山炉，多为一般贵族之家所用。可见博山炉虽是同一形制，其工艺的高下却相差甚远，其使用者之贵贱亦因之而别。故同一名器之中，工有高下，用有尊卑，此亦汉代用器之制的一个缩影。 4．博山炉之所以在汉代盛行，其背后有多重的世风。其一在神仙方术与养生：汉人好言神仙、求长生，以为焚香可以通神、可以却病，烟云缭绕之状又与仙山云气相应，故博山炉恰合其意。其二在礼制与身份：焚香之礼既用于祭祀，也用于燕居，其器之精粗与用法之别，遂成身份的一种标识。其三在中外交通：汉代丝绸之路开通，西域的香木、香料渐入中原，香源既广而用香之风益盛，熏香之器也因此而精。其四在生活之雅：汉人重视居室的洁净与气息，焚香既可去秽，也可怡情，故其进入日常起居之中。 5．论其史义与复习之法。其一，在物质文化上，博山炉集山形盖、孔出烟、错金纹于一体，是汉代青铜工艺与审美趣味的集中体现。其二，在精神世界上，其形取仙山、其用接神明，把求仙长生的愿望与日常熏香之举合为一体，是研究汉代信仰与养生观念的一个好例。其三，在社会生活上，香料的来源与香炉的普及，都与当时的交通、贸易和等级制度相连，可据以看到汉代社会的世风与中外交流。其四，在认识上须注意：博山炉的形制、工艺与用途各有层次，不可只把它当作一件精致的摆设。复习宜分三层：一是概念网——熏香、博山炉、山形炉盖、错金、鎏金、神仙方术、丝绸之路；二是器物轴——先秦已有焚香之习，汉代用香大盛，满城汉墓出错金博山炉；三是因果链——求仙与养生之用香，交通与贸易之增香，礼制与等级之重器，工艺之精之成器。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．博山炉之得名，来源于 A．其主要产地名为博山 B．其发明者名叫博山 C．其盖上所作的山形，取海中博山之义 D．其所用香料出自博山 2．博山炉一般为铜制，其基本构造是 A．下有圆盘以承、中有柱以托、上有山形之盖 B．仅有炉身而无盖 C．只有两根高柱支撑 D．以整石雕成不可移动 3．博山炉的盖上有孔，其作用是 A．供添香料之用 B．便于观察炉内火色 C．使烟气自孔中袅袅而出，如云烟生于群山之间 D．减轻香炉的重量 4．博山炉所仿的博山，其传说与下列哪一观念相关 A．海上神山与求仙长生 B．五谷丰登与社稷祭祀 C．祖先崇拜与宗庙之礼 D．四海一家与天下统一 5．满城汉墓所出的错金博山炉，其工艺特点是 A．以泥塑成后入窑烧制 B．通体错金，炉盖之上林木、山峦、奔兽、猎人错杂其间 C．用整块玉石雕琢而成 D．以铁铸成而通体生锈 6．汉代用香之风大盛的原因中，不包括 A．神仙方术与养生盛行 B．丝绸之路开通，香料自西域东来 C．国家统一，中外交通开拓 D．国家分裂，战乱频繁 7．汉代香料多自西域东来，其所经的主要通道是 A．大运河 B．丝绸之路 C．海上茶路 D．蜀身毒道 8．博山炉之精者多用错金、鎏金之工，这说明汉代 A．已普遍使用铁制器具 B．已发明瓷器生产 C．已使用机器铸造 D．青铜工艺与装饰技艺已极为精熟 9．汉人焚香之用，下列表述较全面的是 A．既用于祭祀通神，也用于居室除秽、怡情与养生 B．只用于祭祀祖先 C．只用于驱除蚊虫 D．只用于对外贸易 10．博山炉既为熏香之器，又被视为身份之标识，这一现象说明 A．当时人人皆可使用铜炉 B．熏香已失去实际作用 C．器物之用与其使用者的等级相联 D．香炉专为随葬而造 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　博山炉者，炉盖作山形，有孔以出烟，下有盘以承之。其形制取海中博山之义，故以名焉。（据有关文献记载改写） 　　材料二　汉世宫室庙堂，莫不焚香：祭则焚以降神，居则焚以除秽，贵人燕处必以香自随，香气之有无，人之贵贱别焉。（据有关文献记载改写） 　　（1）根据材料一，说明博山炉的形制特点及其得名的由来。 　　（2）根据材料二，概括汉代焚香的主要用途。 　　（3）综合材料一、二，说明博山炉为何能在汉代盛行。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　满城汉墓出有博山炉，通体错金，盖上山峦重叠，间以云气、树木与奔兽之状，错金细密而不失生动，被视为汉代青铜工艺的精品。（据考古发掘报告改写） 　　材料四　博山炉亦有陶制、瓷制者，其形制与铜制者略同而纹饰为简，多为一般贵族之家所用。（据有关考古资料改写） 　　（1）根据材料三，概括错金博山炉在纹饰与工艺上的特点。 　　（2）根据材料四，指出陶制博山炉与铜制博山炉的差别。 　　（3）综合材料三、四，说明博山炉的工艺差别所反映的社会状况。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　自张骞通西域，西域诸国多遣使贡献，香木香料之属渐入中原；商旅往来不绝于道。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　汉人多言神仙，求海上三山，慕长生久视之术；方士以香草为药，谓其可以通神明、却疾病。（据有关文献记载改写） 　　（1）根据材料五，指出汉代香料输入的主要背景。 　　（2）根据材料六，概括汉人求仙养生与用香之间的联系。 　　（3）综合材料五、六并结合所学，说明博山炉所反映的汉代社会风貌。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其形制特点与得名之由，材料一可作两层看。其一在形制：所说炉盖作山形、有孔以出烟、下有盘以承之说明，其盖为山形而非平盖，其上开孔以出烟，下承以盘以接灰烬，故一器之中凡承、出、纳皆备，其制之周非寻常香炉可比。其二在得名之由：所说其形制取海中博山之义、故以名焉说明，名为博山者并非其地名为博山，而是其盖之山形取海中博山之义，故其名得自其形所仿之仙山，此层最易误解。其三还须留意其名与意之关系：既取仙山之名，则其器之用已不止于焚香，而兼具象征之意，故一器之名实含形制与信仰两层。合而观之，盖作山形而孔以出烟、下承以盘，其名取自海中博山之义，便是材料一所示博山炉的形制特点与得名的由来。其名与形皆本于海上仙山，故名之为博山而非以其地为名，此读此类器者所当先知。 　　（2）其用途，材料二可作三层看。其一在祭神：所说祭则焚以降神说明，祭祀之时焚香以求神灵下降，此为用香最庄重一端，与当时的鬼神信仰相关。其二在净居：所说居则焚以除秽说明，日常居室之中焚香以辟除秽气，此为用香最普遍一端，与当时对居处洁净的讲究相关。其三在别贵贱：所说贵人燕处必以香自随、香气之有无、人之贵贱别焉说明，贵人闲居之时常有香自随，而香气之有无竟成为贵贱的分判，故用香在此已由实用之事转成身份之标。其四还须连带观之：所说宫室庙堂、莫不焚香说明，其用既遍及宫室与庙堂，则用香非一人一家之私好，而是汉代社会上下通行的一种风气。合而观之，焚香以祭神、以除秽、以别贵贱而通行于宫室庙堂，便是材料二所示汉代焚香的主要用途。 　　（3）其所以能盛行，可由材料两相对照而得。其一在用香之风为其基：材料二所说宫室庙堂莫不焚香、祭则焚以降神、居则焚以除秽说明，汉代用香既遍及祭祀与燕居，则焚香之器本有广大的需求，此为博山炉得以盛行的社会条件。其二在器物之巧合其意：材料一所说炉盖作山形、有孔以出烟说明，烟气自山形之盖袅袅而出，其状正如云烟生于群山之间，恰与汉代求仙慕道、向往海上神山之风相合，故其器之于其世，正是投其所好。其三在名实之相符：所说其形制取海中博山之义说明，其名取诸仙山，其形亦拟诸仙山，用者在焚香之际兼得求仙之意，故其器之用已由香炉而进于一种精神的寄托。其四还须点出其时的物力：铜制之炉须有相当之财力方能置办，而汉代贵族有焚香之好亦有置办之力，故其盛行也自有其社会基础。合而观之，用香之风既盛、山形之烟恰合求仙之意、名与形皆有所本，便是博山炉能在汉代盛行的缘由。凡此数端，皆非偶然凑合，而是用香之风、求仙之意与工艺之力三者相值而成，故其器能风行一时。 第12题 　　（1）其纹饰与工艺，材料三可作三层看。其一在通体错金：所说通体错金说明，其器周身皆以错金为饰，错金者，先于铜面刻出凹槽，再以金丝嵌入而磨平之，金与铜相间而成纹，故其工细而其价贵。其二在纹样之繁：所说盖上山峦重叠、间以云气、树木与奔兽之状说明，其纹所绘不只是简单的几何之形，而有山、有云、有木、有兽，诸物错杂而不相碍，故画面富有生气。其三在工之精：所说错金细密而不失生动、被视为汉代青铜工艺的精品说明，细密者言其线之工稳匀整，生动者言其形之各得其态，二者兼而有之，故其为技也难，而其为品也高。其四还可推见其费：如此细密之纹须一槽一槽刻、一丝一丝嵌，非有工时与资力者不能为，故此类器物必出于富贵之家。合而观之，通体错金、纹样繁复而生动、工细而为世所推，便是材料三所示错金博山炉在纹饰与工艺上的特点。 　　（2）其差别，材料四可作三层看。其一在质料：所说博山炉亦有陶制、瓷制者说明，除铜制之外，当时又有以陶、瓷烧制者；陶瓷与铜在质地上本不相同，其贵贱之别也自不同。其二在形制与纹饰：所说其形制与铜制者略同而纹饰为简说明，陶制者之形与铜制者大体相似，然其纹饰较为简单，既无错金之工，亦少有腾云奔兽之状，故其华朴之别显然。其三在使用者：所说多为一般贵族之家所用说明，铜制错金之炉多出于王侯之家，陶制之炉则为一般贵族所用，故质料与工艺之差别正与其使用者身份之高低相应。其四还须点出：同一形制而因质料与装饰之异分为上下，正说明器物的社会意义不只在其实用，更在于其所标识的身份。合而观之，质料有铜陶瓷之分、纹饰有繁简之别、使用者有贵贱之异，便是陶制博山炉与铜制博山炉的差别。 　　（3）其所反映的社会状况，可作三层说。其一在有等级之别：材料三所说通体错金、被视为汉代青铜工艺的精品说明，此类器物工费浩大，非人人所能有；材料四所说陶制瓷制者多为一般贵族之家所用说明，同为一炉而有铜金之精与陶瓷之朴之别，则社会之中自有上下之别。其二在贫富之差与等级相配：所说纹饰为简说明，陶制者非但质料不逮，其装饰也简，而使用者亦为次一等的贵族，故器之精粗与人之尊卑两两相应，此即用器之制在现实中的表现。其三在奢侈与享用：所说通体错金说明，此类器物所用之金可观，而其所用者乃王侯之家，故亦可见当时上层的用度之奢。其四还须看到其另一面：陶制者虽朴而形制与铜制略同，说明熏香之风已下及一般贵族之家，并非王侯所独有。合而观之，质有铜陶之别、饰有繁简之分、用有贵贱之异，而熏香之风则自王侯下及次等贵族，便是其工艺差别所反映的社会状况。 第13题 　　（1）其背景，材料五可作两层看。其一在交通之开：所说自张骞通西域、西域诸国多遣使贡献说明，自张骞出使西域之后，中原与西域诸国之间建立了正式的往来，诸国遣使入贡，此为香料东来打开了道路。其二在商旅之盛：所说香木香料之属渐入中原、商旅往来不绝于道说明，随使者之后，商旅亦往来不断，香木香料之类遂逐渐输入中原，故其输入不是偶然的一次，而是持续的、经常的。其三还须点出“渐入”二字：所说渐入说明，香料的输入是逐渐增多的过程，与道路的开通、往来的频繁相应，故其输入之量随交通之日盛而增。合而观之，使者往来以开路、商旅不绝以增货、香木香料渐入中原，便是材料五所示汉代香料输入的主要背景。道路既通，商旅既盛，则异物之来不止一端，而香为其尤著者耳。 　　（2）其联系，材料六可作三层看。其一在信仰：所说汉人多言神仙、求海上三山说明，汉人相信海上有神山而仙可求，故其用香本与求仙之风相连。其二在养生：所说慕长生久视之术说明，既慕长生，则凡可以为药、可以却病之物皆在所取；所说方士以香草为药说明，香草在此已由芬芳之物转为药饵之用，此为用香与养生之相联。其三在通神与却病：所说谓其可以通神明、却疾病说明，方士之说有二用，一者通神明以接神，二者却疾病以养生，前者与信仰相关，后者与身体相关，而皆以香草为媒，故用香一事兼有信仰与养生两重意义。其四还须点出其实质：香在此时已不只是气味芬芳之物，而被赋予了通神与疗疾的功能，这正是求仙养生之风与用香结合之所在。合而观之，慕神仙而求长生、以香草为药而通神却病，便是汉人求仙养生与用香之间的联系。 　　（3）其社会风貌，可作四层说。其一在信仰与求仙：材料六所说汉人多言神仙、求海上三山、慕长生之术说明，汉人好言神仙而冀长生，故其精神世界之中有浓厚的求仙之气；博山炉之盖作山形、烟出如云，恰与此气相合。其二在养生与医药：所说方士以香草为药、谓其可以通神明却疾病说明，汉人重养生而信方药，故用香不只求其芳，亦求其有益于身。其三在中外交流：材料五所说自张骞通西域而后香料渐入中原说明，汉代的交通与贸易已远及西域，香料之东来正是中外物产交流的一种表现，故博山炉之里也有一部丝路的故事。其四在上下之用的风气：所说宫室庙堂莫不焚香说明，用香之风自上及下，既是生活之雅，也是身份之别，故一炉之中可观世风。合而观之，慕仙而养生、重药而通神、通西域而得香、分贵贱而制器，便是博山炉所反映的汉代社会风貌。 复习备考提示 ·　先秦之时人们已焚香草香木以祭神、驱虫、除秽；至汉代，国家统一、中外交通开拓、神仙方术与养生盛行，用香之风大为普及。 ·　博山炉多为铜制，下有圆盘、中有柱、上有山形之盖；盖上有孔，烟气自孔中袅袅而出，远望如云烟生于群山之间。 ·　博山炉之名源于海上神山的传说，其所仿者为博山；一器之上既有实用之炉身，又有仙山之想象，寄托求仙长生之愿。 ·　博山炉精者以青铜为胎，错以金银、鎏以黄金，山石云气、狩猎神兽之纹皆在其中；满城汉墓所出错金博山炉尤为汉代青铜工艺的精品。 ·　香料多经丝绸之路自西域东来，香源既广而用香益盛；焚香既用于祭祀，也用于燕居，器之精粗与用法之别遂成身份的一种标识。 学科网（北京）股份有限公司 $