河北枣强中学2026-2027学年高二上学期周测（10.10）语文试题

( 第 5 页 共 11 页 )理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。 河北省枣强中学2026-2027学年高二上学期周测（10.10）语文试题 一、现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 材料一： 风吹拂着，芦苇轻轻晃动。人又何尝不是这样一根芦苇，只是上天造物时赋予其脑髓，让他莫轻易听从风的喃喃耳语，而应在认识事物、作出判断时，有自己的独立思考，大胆质疑，积极求索，躬身实践。这正是数百年前法国哲学家帕斯卡提出的“思想芦苇”。 今天，网络风驰电掣般发展，几乎粉碎了所有隔风墙。“对古人的笃信不疑，对权威的顶礼膜拜，对书本的全盘相信，对大众的盲目追逐……”我们不禁疑惑：此风起乎何处，又影响几何？ 技术进步客观上提供了便利、快捷的手段，击中了人们图方便图省事的懒惰心理；“信息平权”深化，那么多未知但“答案”触手可及的事物难免使我们焦虑、迫切。然而普通人与学者的差距仅仅是“量”吗？数以亿计的百度文献能与一位饱学之士四十五分钟的讲授媲美吗？钻研学问，渴望真正认识事物、作出客观判断的人，往往有输入—思考—输出的“质变”过程。他们结合时空背景和自身经历，整合、加工、推敲、考量。想当年，亚里士多德是大佬级的权威，倘若伽利略、艾萨克等将其理论奉为圭臬，那物理的比萨斜塔早已轰然倒塌。如若我们继续拒绝创新与验证，抵制发掘与探索，势必逐步丧失求知能力。 其实孟子早已警示，尽信书则不如无书。独立的思考，独特的方法，独到的见解，更有益于人类认识世界、改造世界。改革开放前夕，《实践是检验真理的唯一标准》高呼没有永恒的权威、没有绝对的真理，为中国带来浩荡春风。我们知道，深入思考意味着保持警惕，大胆猜测、小心求证，不偷工减料、放弃锤炼思想的机会。 AI生机勃勃的当下，绝不能将前辈的见解、权威的说辞放火烧光，也不必通通收入囊中，博采众长、独立判断有助于你我构建饱满丰盈的、具备思考能力的人格，完善生命个体。 太史公立言，浪漫元素、传奇因子多受先秦尤其是楚文化的影响；林庚《说“木叶”》也旁征博引古诗词。然而他们经过内化，造出标记自己烙印的作品，有了独属于自己的笔法、区别于他人看问题的角度。专家也好，书本也罢，繁多的资源我们有，AI也有。面对一场必然到来的博弈，你是否甘心输在起跑线上？什么是“算法”无法战胜的？叶嘉莹结合西学研究中国古典诗词，融入自己的阅历，发自肺腑的感知、体认，把上善大美传递给千千万万的生灵，这是机器无法取代、复制的。 黄沙漫漫，烟尘滚滚，愿你眼里有标尺，心底有明灯，别忘了实践和思考，质疑不止，求索不息。 那便是看似纤弱的芦苇永远无法被夺走的力量。 （摘编自李立勇《AI时代做会思想的芦苇》） 材料二： 闫红的《占了命运的便宜》指出，你我都是既得利益者，都占了命运的便宜。所谓“你我”，是执笔的人，写作的人，敲字的人；当然，还包括有能力畅游书海的人，采撷文字开出的花的人。这篇文章做了一个很有趣的探讨，我觉得大概是这么个意思：当我们奉献给这个世界善良、友爱、温暖，我们的出发点是什么？作者直言，是不安。刘姥姥三进荣国府，穷形尽相，遭到黛玉、妙玉等人的鄙视，但是，贾府在经历“满床笏”的繁盛后也即将迎来“南柯梦”，繁华破灭。风起云涌，天地翻滚，社会是流动的，是变化的。薛宝钗深知明天不可知，因此暗中照顾邢夫人的侄女、贾家的穷亲戚邢岫烟。与其说她是心地善良，不如说她是在暗中救济那个可能的自己。现实社会中，我们接济那些苦难的、那些挣扎在最底端的人们，会不会也是在接济未来的自己？ 《夜空中最亮的星》唱着：“是等太阳升起，还是意外先来临。”面对必然的未知，我们能做些什么？我们接受着世界的阳光雨露，该为那些身处阴雨之中、罅隙之间的灵魂做些什么？首先要承认，个人的力量是非常单薄的，但并非微不足道。闫红说，起码我可以给困难孤僻的小孩的老师写封信，起码我可以不催促外卖小哥，不拿差评耀武扬威。 此言得之。正如李娟在《羊道》序言中谈及，她去考察当下的游牧环境、游牧生态与牧民们的一呼一吸，见证了一些不可逆的发展趋势，见证了无法阻挡的消逝，辛酸不已。一个文字工作者能做什么呢？有一句很美丽的话叫，写下，即永恒。 相比人生，文字真的可以长寿。一篇篇清新的无瑕的纯净的散文，效力绝对不是短期的，不是拘泥于个人的，不是受限于地域的。就像梁衡拍遍栏杆，余秋雨苦旅一场，王开岭守望故乡，他们不仅仅以深沉的人文情思关怀着山河生灵，更提醒着自己，提醒着读者：时时刻刻，堂堂正正。 （摘编自刘芳《在命运褶皱中播种星光：论书写者的不安与永恒》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ） A. 文中引用帕斯卡的“思想芦苇”理论，旨在说明人类应在认识事物时保持独立思考，并通过实践验证自己的判断。 B. 作者认为技术进步虽然为人类提供了便利，但也导致了人们过度依赖信息工具，从而丧失了独立思考和判断的能力。 C. 作者态度鲜明地批评现代社会中人们对古人、权威和书本的盲目崇拜，认为这种态度完全阻碍了科学进步和社会发展。 D. 作者认为太史公立言受先秦文化影响，林庚《说“木叶”》旁征博引古诗词，但他们内化后独创了自己的笔法，超越了前人。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ） A. 作者通过《红楼梦》中的故事，揭示了社会地位的流动性和不确定性，并引出“帮助他人是在接济未来的自己”的思考。 B. 文中以《夜空中最亮的星》作引进行探讨，旨在说明面对未知的命运，境遇好的人对境遇窘迫之人应有的态度。 C. 作者认为，文字工作者通过记录和创作，不仅能够以文字对抗时间的流逝，还能为后人留下永恒的精神财富。 D. 个人的力量在现存的社会问题和不可逆的发展趋势面前显得非常单薄，但是人们也可以尽力去做一些微不足道的事。 3. 下列对两则材料论述和手法的分析，不正确的一项是（3分 ） A. 材料一通过“思想芦苇”的比喻和伽利略挑战权威的例子，生动形象地阐述了独立思考的重要性，增强了论述的说服力。 B. 材料二以李娟、梁衡等作家的创作为例，呼吁人们不要忧虑未来，而应用文字记录下无法阻挡的消逝，使之具有永恒价值。 C. 材料一在论述过程中，批评了人们对权威的盲目崇拜，同时强调了实践在验证真理中的重要性，并以此呼吁人们重视独立思考。 D. 材料二通过对比“不可逆的发展趋势”带来的消逝与“写下”的永恒价值，强调了文字创作是实现留存与传承的重要途径之一。 4. 材料一和材料二在核心观点上有何异同？请简要概括。（4分） 5. 材料一提到“尽信书则不如无书”，而材料二强调“写下，即永恒”，二者是否矛盾？请结合文本简要分析。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,20分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 黎明前的故事 茹志鹃 这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。 当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人——秦易名。他的妻子叫韩慧，是小学教员。一个女儿叫米米，十一岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个呆子；有的却说他是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他来调停；哪家女人生孩子，买不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。这些事情，大家只觉得他呆气，好笑。有些老年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。 上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来小便，总听见爸爸住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，米米和小小有机会上了楼，就见妈妈帮着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，忽然也心里怦怦地乱跳起来。 一天，阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地也入了睡梦。 突然，米米和小小给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站在床前，阁楼上“砰嘭哗啦”，乱成一片。一会儿，就见几个穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，①对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢一些。”妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。 不知是爸爸被逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。 “爸爸！爸爸回来了？”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸拉上了阁楼，关上了楼门。 一会儿，那个非常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。 小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮……” “啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听见爸爸轻快地说道：“对不起，我收不到。” “啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？”米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似乎凝固了。静止了一会儿，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收，你们要怎么办就怎么办吧！”米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回家……”“嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想……嗨嗨……”②爸爸笑了。米米更紧地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱给好人听的…… 阁楼的门开了，那些人押着爸爸下来了。③爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿跳。那些人推着他走，④爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不会死……”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。 米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去看，不禁又呆住了：一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已经断了…… 炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜地向南进军。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A. 开篇交代秦易名的家庭情况，并罗列邻里对他的各色评价，表明他的行为在当时的环境中并不寻常。 B. 撞见父母在阁楼收拾灯泡和无线电零件的场景后，孩子们“心里怦怦地乱跳”，可以看出他们知道了阁楼深藏的秘密。 C. 写敌人问话“声音还是很轻”，是以语调的平静反衬内心的凶狠，写出敌人威逼利诱、妄图劝降秦易名的险恶用心。 D. 文本写父亲断腿爬行的震撼画面，以触目惊心的场景直观展现敌人迫害的冷酷残忍，表现出革命者的隐忍坚毅。 7. 对于文中画横线的语句中“笑”的分析，下列说法不正确的一项是（ 3分 ） A. 第①处的笑，是秦易名被捕后安抚孩子，试图消解孩子的恐惧，体现革命者的温柔。 B. 第②处的笑，带着嘲弄与蔑视，面对敌人的威逼利诱，以笑来表明绝不屈服的态度。 C. 第③处的笑，是秦易名遭受重创后的苦笑，暗含对家庭的牵挂以及脱身无望的无奈。 D. 第④处的笑，在生离死别的危急时刻，宽慰儿女，掩藏自身伤痛，彰显人格的坚毅。 8. 小说主要从米米、小小的儿童视角来讲述故事，请结合文本，分析这一叙事视角的表达效果。（6分） 9. 原著中，上海不久就解放了，两个孩子在焦急地等父母回家。下面是妈妈回家前两个孩子等待父母回家的描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段孩子们等待父母回家的文字，要求写出孩子们的动作和心理状态，衔接自然，字数在60～100字之间。（8分） “怎么还不来？……作兴还在路上走。一二三，数到十，妈妈、爸爸就从那边拐角边转过来了……一，二……”小小数到五十，数到五百，没有妈妈的影子，也没有爸爸的影子。 梧桐树影从一条条变成一团团，又从一团团拉成一条条的了。 （ ） 晚上，米米、小小都没有说话，胡阿姨送来的饭也没吃，就躺到床上去了。米米望着帐顶，半晌才轻轻地说道：“小小，明天我们到江湾去找吧！”小小唔了一声，就伏在枕头上不动了。 “米米！小小！”突然，妈妈头发蓬乱地站在房门口。 “妈妈回来了！爸爸呢？” 妈妈没有回答，只是紧紧地抱住他们，眼眶里充满了激动的泪水。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 材料二： “敢问夫子恶乎长?” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言?” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” （选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今日A病矣B予助C苗长D矣E其子趋F而往G视之H苗则I槁矣。 11．下列对文中加点的字和词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分  ） A．四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分”中的“四体”的意思相同。 B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C．“宋人有闵其苗之不长而揠之者”与《孙权劝学》中“卿今者才略”中的“者”均为“……的人”的意思。 D．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之。 12．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。 D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 14．在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。（5分） （4） 阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 送崔郎中赴幕 [唐]温庭筠 一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。 心游目送三千里，雨散云飞二十年。 发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。 相思休话长安远，江月随人处处圆。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A. 首联诗人回顾曾经在黔巫与崔郎中离别，如今崔郎中东去，两人将再次分别，更觉感伤。 B. “心游目送”句用虚写表达对友人的牵挂；“雨散云飞”句谓此番别离，又将二十年不得相见。 C. 诗人认为，显达可不必经科举折桂，崔郎中因擅长写文章被聘入幕府，已显示了他的才华。 D. 这首诗运用了比喻、夸张等修辞手法，在时间和空间的转换中表达出对友人的深切情意。 16. “以诗解诗”是一种通过诗歌文本间的互文关联来解读诗歌的方法，包括对诗歌间意象、手法等进行关联分析，来揭示诗歌的深层情感和意涵。如果用“以诗解诗”的方法，以下这句诗适合解读本诗尾联吗？请说明理由。（6分） 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）刘慈欣的小说写了这样一群知识分子，在宇宙排险员到来后，他们愿意以死换取自己研究领域的终极真理。这与《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句体现出的价值观高度一致。 （2）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《〈老子〉四章》里也表达了同样意思的句子是：“____________，____________。” （3）若要营造和谐的社会氛围，每个人都应从自身修养做起，正如《大学之道》中所说“____________，____________”，强调了修身的重要性和普遍性。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在 的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”（《论语》）等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 18. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（3分 ） A. 百家争鸣 B. 波澜壮阔 C. 浩浩荡荡 D. 风起云涌 19. 文中标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 请结合文段内容，以“诸子思想与文学传承”为主题，拟写一条宣传标语。要求：主题明确，形式对仗，不超过15个字。（4分） 21. 儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请结合材料为他们各提炼一个关键词。（4分） （1）儒家：_______（2）道家：_______（3）墨家：_______（4）法家：_______ 22. 文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为个人胸怀与其际遇有正向的关联，有人却并不认同。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文周测10.10答案 1. A 2. D 3. B 4. ①同：两则材料都强调独立思考的重要性。材料一主张人们在面对泛滥的信息和古人、书本的权威时，要独立思考、注重实践。材料二重点在写闫红和李娟等作家的一些思考以及作者的思考，作者认为思考并写下的文字有永恒价值。②异：材料一以学术求真为主线，侧重认知论层面的独立思考；材料二以人文向善为旨归，更注重作家作品层面的思考与责任。 5. 不矛盾。①材料一的“尽信书则不如无书”强调不能盲目相信书本，应独立思考；②材料二的“写下，即永恒”强调作家思考后通过文字创造永恒价值；③二者共同指向：在批判性思考的基础上创造有价值的内容。 【解析】 【导语】文本选段兼具思辨性与人文温度：材料一以“思想芦苇”为核心喻体，紧扣AI时代语境倡扬独立思考、质疑求索的精神，现实针对性强；材料二落脚书写者的人文关怀，挖掘文字记录的永恒价值。两则材料理趣与情思交融，选例经典贴切，引导读者兼顾理性思考与人文担当。 【1题详解】 B.“但也导致了人们过度依赖信息工具，从而丧失了独立思考和判断的能力”错误。结合材料一第三段“技术进步客观上提供了便利、快捷的手段，击中了人们图方便图省事的懒惰心理”，原文只是说技术进步击中懒惰心理，并未说“导致了人们……丧失了独立思考和判断的能力”。后文“如若我们继续拒绝创新与验证……势必逐步丧失求知能力”是假设，并非已然事实。选项把可能性说成必然性。 C.“认为这种态度完全阻碍了科学进步和社会发展”错误。结合材料一第二段“对古人的笃信不疑，对权威的顶礼膜拜，对书本的全盘相信，对大众的盲目追逐……我们不禁疑惑：此风起乎何处，又影响几何？”可见原文只是疑惑“影响几何”（影响有多大呢？），未说“完全阻碍了科学进步和社会发展”，选项程度过重。 D.“超越了前人”错误。结合材料一第六段“他们经过内化，造出标记自己烙印的作品，有了独属于自己的笔法、区别于他人看问题的角度”，原文说的是“区别于他人”，并非“超越了前人”。选项偷换概念。 故选A。 【2题详解】 D.“是人们也可以尽力去做一些微不足道的事”错误。结合材料二第二段“首先要承认，个人的力量是非常单薄的，但并非微不足道”，原文明确说“并非微不足道”，而选项说“也可以尽力去做一些微不足道的事”，将“并非微不足道”曲解为“微不足道”，与原文相悖。 故选D。 【3题详解】 B.“呼吁人们不要忧虑未来”错误。结合材料二第三段“一个文字工作者能做什么呢？有一句很美丽的话叫，写下，即永恒”，原文只是说文字工作者可以通过“写下”实现永恒，并未“呼吁人们不要忧虑未来”。选项无中生有。 故选B。 【4题详解】 第一步，审题干：要求概括两则材料核心观点的“异同”。 第二步，分别概括。材料一：面对信息泛滥与权威、书本，应独立思考、大胆质疑、躬身实践。材料二：面对未知与消逝，书写者应思考并写下文字，使其具有永恒价值。 第三步，找相同点：两则材料都强调独立思考，反对盲从。 第四步，找不同点：材料一偏学术求真，重认知层面的独立思考与实践；材料二偏人文向善，重作家通过文字承担思考与责任。 第五步，分条整理，先同后异，语言简明。 【5题详解】 先分别解释两句话的语境。“尽信书则不如无书”出自材料一第四段，孟子原意是反对盲目相信书本，强调独立思考；“写下，即永恒”出自材料二第三段，李娟的话强调文字工作者通过记录和创作，可以让思考获得超越时间的价值。 再分析二者关系：前者反对盲从，后者肯定创造，前者是后者的前提——只有经过独立思考写下的内容，才真正具有永恒价值。因此不矛盾。 按“分别解释—分析关系—得出结论”三步组织即可。 6. B 7. C 8. ①有限视角带来信息局限，形成叙事留白，增强神秘感。②弱化血腥直白的暴力描写，强化文本含蓄的感染力。③借孩童的见闻感受侧面塑造革命者形象，使人物更有张力。④借助孩童朴素的善恶联想，以天真想象隐喻革命者坚守信仰的品格，深化小说主题。 9. 米米心慌了，一忽儿掉头朝这儿，一忽儿掉头朝那边，向四面张皇地望着，竭力望得远些。不久，她觉得街上走路的人都像妈妈、爸爸，但又都不是妈妈、爸爸。她觉得房子在一排一排地横倒下来，天旋地转，米米头晕了。 【解析】 【导语】《黎明前的故事》以孩童的懵懂视角，将地下工作者秦易名的潜伏与受刑经历柔化处理，把残酷的革命暗线藏进日常细节里。无直白的口号式抒情，以反复出现的“笑”、“奇怪的鸟”的隐喻，既显敌人的凶顽，又藏革命者的坚毅温柔，克制笔触下满是黎明将至的信念重量。 【6题详解】 B.“可以看出他们知道了阁楼深藏的秘密”错误。结合原文“米米和小小不知为什么，忽然也心里怦怦地乱跳起来”，可知孩子们撞见父母收零件后只是莫名心跳，受年龄限制他们并不清楚阁楼里藏着地下电台的秘密，后续也是通过妈妈“奇怪的鸟”的比喻才懵懂感知到相关事物的特殊性，并非直接知晓阁楼深藏的秘密。 故选B。 【7题详解】 C.“是秦易名遭受重创后的苦笑，暗含对家庭的牵挂以及脱身无望的无奈”错误。结合原文“爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮”，可知这是秦易名遭受重创后仍以微笑面对孩子。这笑是秦易名遭受酷刑后面对孩子的坦然微笑，没有“脱身无望的无奈”，反而体现他面对敌人的坚贞不屈，以及对胜利的坚定信念。 故选C。 【8题详解】 先定位叙事视角的特点：故事由米米、小小两个孩童观察和感受，他们知道的有限，很多事只能从门缝里看、从声音里猜。 答题第一步，分析信息局限带来的叙事效果——阁楼声音、父母深夜忙碌、父亲被捕，孩子都只能看到片段，读者也跟着被“限制”，由此形成留白和悬念。 第二步，看这种视角如何处理暴力——父亲嘴角流血、腿被打断，都是从孩子眼中呈现，没有正面渲染血腥，反而更含蓄有力。 第三步，看人物塑造——革命者的坚定是通过孩子的“不懂”和父亲的“笑”反衬出来的，孩子越天真，父亲越隐忍。 第四步，看主题表达——小小把电台声想象成“只给好人唱歌的鸟”，这种天真的善恶观恰恰隐喻了革命者的信仰。 按“信息局限—暴力处理—人物塑造—主题表达”四步组织答案，每步结合具体情节。 【9题详解】 先看语境：妈妈和爸爸迟迟未归，小小数数已经数到五百，梧桐树影从“一条条”变成“一团团”又变回“一条条”，说明天色从早到晚，时间漫长。补写应承接这种等待的焦灼。 答题第一步，确定动作细节：米米“掉头朝这儿”“掉头朝那边”“张皇地望着”，用反复张望的动作写等待的煎熬。 第二步，写心理错觉：把街上的行人都看成父母，又发现都不是，这种错觉最能体现孩子极度的期盼与失望。 第三步，用感官描写强化焦虑：房子仿佛横倒、天旋地转、头晕，用身体感受写心理状态。注意字数控制在60至100字，衔接上下文的“梧桐树影”和“晚上”之间的过渡时段，不直接写“难过”“焦急”等词，而以动作和心理错觉呈现。 10．BEH 11．C 12．D 13．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）(公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面呢？”(孟子)说：“我能辨识言语，我善于培养自己的浩然之气。” 14．①要通过不断地积累正义来促其产生；②靠正直去培养；③要时时刻刻使之合乎正义与道德；④不要置之不理，也不要妄自助长；⑤行为要无愧于心。 【导语】文章选自《孟子·公孙丑上》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了人性与政治、浩然之气的关系。材料一强调了人皆有不忍人之心，并以此推导出仁政的合理性，论证了仁德四端的天赋特性。材料二则深入探讨了浩然之气的养成，强调了义与道的重要性，并通过生动的比喻（如揠苗助长）阐明了正确的修养方法。整体上，文章逻辑严密，论证有力，体现了孟子思想的深刻与智慧。 【详解】10．句意：“今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。 “今日病矣”，省略主语“我”，“病”为谓语，主谓结构完整，“矣”为句末语气词，故应在B处断开。 “予助苗长矣”，“予”为主语，“助”为谓语，“苗长”为宾语，主谓宾结构完整，“矣”为句末语气词，故应在E处断开。 “其子趋而往视之”，“其子”为主语，“趋而往视之”为谓语宾语，“苗”是下句主语，故应在H处断开。 故选BEH。 11．A.正确。句意：就像人有四肢一样。/四肢不劳动，五谷分不清。 B.正确。便足以安定天下。 C.错误。代词，用在主谓词组后，……的人/助词，用在时间词后表停顿。句意：宋国有个担忧他种的禾苗长不高，就拔高了禾苗的人。/你现在的才干和谋略。 D.正确。句意：(如果)圣人再世。 故选C。 12．D.“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。“这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现”错误，问答体主要适用于汉代散体大赋及部分后世仿作（如文赋），并非所有赋体类型的普遍特征。 故选D。 13．（1）“要誉”，博取名誉；“恶”，厌恶；“然”，这样。 （2）“恶”，什么，哪方面；“长”，擅长；“知言”，能辨识言语；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置，正常语序“敢问夫子长乎恶”。 14．这类文言文信息筛选题，核心是定位文本对应论述区间，剔除孟子的概念阐释、举例内容，提取直接点明做法的语句，再转化为逐条表述的要点，需完全贴合原文义理，不能脱离文本引申。 逐句对应提炼要点： 根据“是集义所生者，非义袭而取之也”，提炼出要不断积累正义促其产生的要点； 根据“以直养而无害”，提炼出靠正直去培养的要点； 根据“其为气也，配义与道；无是，馁也”，提炼出要时刻合乎正义与道德的要点； 根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”，提炼出不要置之不理、也不要妄自助长的要点； 根据“行有不慊于心，则馁矣”，提炼出行为要无愧于心的要点。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： (公孙丑问：)“请问老师擅长哪方面呢？” (孟子)说：“我能辨识言语，我善于培养自己的浩然之气。” (公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？” (孟子)说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正直去培养它而不加损害，就会充满天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义不要停止它，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个担忧他种的禾苗长不高，就拔高了禾苗的人，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为(养护庄稼)没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；(一厢情愿地去)帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。” (公孙丑问：)“怎样才算善于辨识别人的言语呢？” (孟子)说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政令措施，必然会对国家大事造成危害。(如果)圣人再世，也一定会同意我的话。” “宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’那么先生您已经是位圣人了吧？” 15. B 16. 适合。①从意象上，两首诗歌都使用了相同的意象“月”，一个是“江月”，一个是“明月”。②从手法上，都运用拟人手法，寓情于景。温诗赋予月亮以人的动作与情感，无论身处何地，江上的月亮都会如影随形，寓情于月，借月抒情。李诗中月被赋予了人的动作，伴随着友人远行，寓情于月，借月抒情。③情感上，两首诗都以月为载体抒发了对友人的深切关怀。李诗借明月传递对友人的牵挂惦念，温诗借江月传递对友人的思念、宽慰与祝福，二者抒情内核契合。 【解析】 【导语】本诗是一首送别诗。诗人通过回忆与友人的往昔离别，表达了再次分别的感伤。诗人对友人才能的赞美和对未来的祝福，体现了对友人的期许。尾联以“江月随人处处圆”寄托了对友人的美好祝愿。全诗情感真挚，意境悠远。 【15题详解】 B.“又将二十年不得相见”错误。“雨散云飞二十年”是诗人用“雨散云飞”比喻自己和崔郎中黔巫一别已经分隔二十年，并非指此番别离后又将二十年不得相见。 故选B。 【16题详解】 首先要明确判断是否适合。说明理由的第一步要锚定共有核心意象“月”，梳理温诗“江月”与李白诗句中“明月”的共通属性，找到文本关联的基础； 第二步辨析二者的抒情手法，确认都采用拟人化写月、寓情于月的表达逻辑，明确手法层面的契合点； 第三步落脚情感内核，比对两首借月抒怀的诗作，都寄寓了对友人的深切牵挂，温诗还包含对友人的慰藉和祝福。 最终验证二者文本关联的合理性，完成“以诗解诗”的适配性论证。 17.【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 18. C 19. （1）序号③；修改：其目的是让思想传递更高效/是为了让思想传递更高效。 （2）序号④；修改：避免形式上的冗费/避免形式上的过度耗费。 20. 示例：承诸子思想，传文学薪火/循诸子智慧，续文学文脉 21. ①. 中和教化 ②. 自然本真 ③. 实用直白 ④. 功利反虚 22. ①增强说服力与权威性：引用儒、道、墨、法的言论主张作为论据，增强了论述的严谨性和可信度。 ②丰富内涵与文化底蕴：“文质彬彬”“得意忘言”，这些名句的运用，使内容更加凝练厚重，展现出深厚的文学素养。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 横线处修饰的是春秋战国这一时代的特征，可体现其思想流派众多、战争频发声势浩大等。 A.百家争鸣：指春秋战国时期各种思想流派争相发表见解的局面。符合语境。 B.波澜壮阔：形容声势浩大或规模宏大。可用于形容时代背景。 C.浩浩荡荡：多形容水势或队伍声势浩大。与“春秋战国”时代搭配不当。 D.风起云涌：比喻事物迅速发展或声势浩大。符合时代特征。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，“其目的是”结构混乱，“目的是”和“是为了”句式杂糅，保留其中一种表达即可。修改：其目的是让思想传递更高效/是为了让思想传递更高效。 序号④，“过度冗费”重复赘余，“冗”就是“过度的”“不必要”，可删掉“过度”，或把“冗费”改为“耗费”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传标语的能力。 从材料中提取核心语句：“诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展”“先秦诸子的文学思想及文学理论……成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑”“他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念”。可提炼出核心短语：诸子思想、诸子智慧、诸子文学观，文学理论、文学传承、文学薪火、文学文脉。 拟写宣传标语需明确主题：紧扣“诸子思想与文学传承”，既要体现诸子思想的奠基作用，又要突出文学传承的延续性。 可采用对仗结构：增强节奏感和感染力，如“动宾+动宾”“主谓+主谓”。控制不超过15个字，保证简洁有力。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 儒家：材料明确指出，孔子“乐而不淫，哀而不伤”奠定了“中和为美”的文艺思想，衍生出“文质彬彬”“尽善尽美”等带有“道德教化色彩”的文学理论，故关键词为“中和教化”。 道家：材料提到道家“核心是自然无为，反对人为赘饰”，主张“信言不美，美言不信”“得意忘言”，崇尚“自然虚空淡泊”，故关键词为“自然本真”。 墨家：材料指出墨家在“尚质”“尚用”思想指导下，“强调语言的工具性”，提倡“直白、准确地表达思想”，故关键词为“实用直白”。 法家：材料说法家是“极端功利主义”，“尚质反文，排斥虚饰”，甚至认为“华丽辞藻会颠倒是非”，故关键词为“功利反虚”。 【22题详解】 本题考查学生赏析表达效果的能力。 ①增强说服力与权威性：材料大量引用《论语》《老子》《墨子》《韩非子》等典籍原文，如“乐而不淫，哀而不伤”“信言不美，美言不信”，直接呈现诸子的文学主张，使论述有据可依，严谨可信。 ②丰富文化内涵与底蕴：引用“文质彬彬”“得意忘言”等经典文句，不仅凝练了观点，还增添了文章的文化厚重感，展现出深厚的学术素养。 三、写作（60分） 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心聚焦“个人胸怀”与“际遇”的关系。从正向关联看，“胸怀”可视为际遇的“催化剂”与“转换器”。古有苏轼屡遭贬谪却以“一蓑烟雨任平生”的豁达，将逆境转化为文学创作的丰沛源泉；今有樊锦诗以“心怀大漠，眼望星空”的胸怀，在戈壁荒漠中开创敦煌研究新境界，印证了胸怀对际遇的主动塑造。这种正向关联的本质，是个体以开阔格局突破环境限制，将外部条件转化为自我成长的养分。从反向质疑看，需警惕“唯胸怀论”的误区。际遇受时代背景、资源禀赋等客观因素制约，并非仅凭胸怀就能改变。如杜甫虽有“安得广厦千万间”的博大胸怀，却终其一生困顿潦倒，其际遇的局限源于盛唐转衰的时代洪流。但更要看到，即便际遇受限，胸怀仍能决定个体的生命姿态——杜甫的胸怀未改变其人生境遇，却使其诗歌超越个人悲喜，成为映照时代的“诗史”，实现了精神层面的“际遇升华”。立足当下，部分青年将人生困境简单归咎于“际遇不公”，忽视了胸怀对心态的调节作用；也有人空谈“胸怀”而缺乏脚踏实地的行动。需认识到：胸怀是面对际遇的“精神罗盘”，它无法决定人生的起点，却能指引人生的方向；际遇是锤炼胸怀的“试金石”，它可能带来风雨，却也能让胸怀在磨砺中愈发宽广。 写作时，文章可以胸怀与际遇的辩证交响”为核心主线。开篇通过对比苏轼与杜甫的案例，引出“胸怀与际遇并非简单正向关联，而是相互作用的动态关系”这一中心论点。接着分三个层次展开：第一层从“胸怀对际遇的主动塑造”切入，结合樊锦诗守护敦煌、张桂梅创办女高的实例，论证开阔胸怀如何突破客观限制，创造新的人生际遇；第二层转入“际遇对胸怀的反向淬炼”，以史铁生在病痛中书写生命、俞敏洪从企业困境中重振旗鼓为例，说明逆境如何让胸怀在磨砺中升华；第三层聚焦当代青年现实，批判“躺平”“怨天尤人”等心态，强调应以“胸怀”为帆，以“行动”为桨，在时代际遇中实现个人价值。结尾回归辩证视角，以“胸怀是人生的‘内功’，际遇是外在的‘境遇’，唯有内外兼修，方能在人生航程中行稳致远”收束。 立意： 1.不困于际遇，以胸怀拓人生之境。 2.胸怀决定际遇的“成色”，际遇丈量胸怀的“深度”。 3.莫将际遇作借口，当以胸怀筑根基。 心容四海，安渡浮沉 人生如舟，航行于无常际遇之海。我们常听人说：“胸怀宽广，路自宽广。”这话确有道理，但细观历史长河与现实百态，胸怀与际遇之间，远非简单的因果报应，而是一场充满辩证的深刻对话。 宽广胸怀确实常为人生开辟通途。它如同心灵的磁石，能吸引同道；犹如智慧的清泉，可化解干戈。战国时期，蔺相如面对廉颇的当街羞辱，以国家安危为重，不计个人恩怨，终以博大胸襟成就“将相和”的千古美谈。他的宽容不仅化解了个人危机，更维护了国家大义，这正是胸怀改善际遇的生动例证。 然而，历史的天平从不总是倾向高尚者。屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”的赤子忠心，换来的却是汨罗江的滚滚寒流；岳飞“精忠报国”的壮怀激烈，在“莫须有”的罪名前戛然而止。他们的胸怀非但未能改善境遇，反而成为悲剧的注脚。这警示我们：在时代洪流与复杂现实中，胸怀绝非命运的万能钥匙，高尚品德未必总能换来命运的眷顾。 既然世事难料，我们为何仍要修养胸怀？苏轼的一生给出了最好答案。从京城显宦到岭南谪客，他的仕途际遇可谓每况愈下。但“一蓑烟雨任平生”的旷达胸怀，让他在黄州的月色下寻得人生真味，在惠州的荔枝里品出生活甘甜。他的胸怀虽未改变贬谪的命运，却将流放之路走成了传世诗篇的诞生之旅。此时，胸怀的价值已然升华——它不再是换取顺境的筹码，而是在任何境遇中都能保持精神自由的基石。 因此，个人胸怀与其际遇之间，并非简单的因果报应，而更像是一场充满张力的对话。我们修养胸怀，是希望它能在多数情况下为我们赢得更顺遂的外部环境；但同时，我们更要清醒地认识到，即使外部回报落空，胸怀本身所赋予我们的那份内在的坚韧、豁达与自由，已是生命最宝贵的赏赐。 青春的我们站在人生起点，未来的航程中必有风和日丽，也难免暴风骤雨。与其担忧际遇的无常，不如专注于胸怀的修炼。让我们以包容化解隔阂，以坚韧面对挑战，以旷达看待得失。当胸怀如海，便能容纳百川而不浊；当心境如月，便可照彻暗夜而长明——这或许正是我们在纷繁世事中，能够给予自己最好的生命礼物。 ( 第 5 页 共 11 页 )语文周测10.10 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $