练案14 第4单元 第14课 明至清中叶的经济与文化-【成才之路·练案】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上同步新课程学习指导(统编版)

中华民族共同体形成起到重要作用，因此可以拟定论题为文8.B题干描述了明代戏曲演出的场合：除了文人自娱、雅集等 化交融是中华民族共同体形成的历史基石。关于论述，可从 传统活动外，戏曲还广泛融入节日、寿诞、官职升迁、婚丧嫁 辽宋夏金时期的文化交流、元朝的文化交流、清朝疆域的奠 娶、敬神礼祖等日常社会事件中，且风行于社会各个阶层。这 定对文化交融的推动等角度进行分析，突出中华民族共同体 反映了明代文化从精英阶层向普通民众的扩散趋势，即文化 的形成与发展主题，最后进行归纳总结。若其他角度言之成 的世俗化和平民化，B项正确：题干强调戏曲的普及场合，但 理也可。 未突出生活多样性的主题，而是更侧重于文化在民众中的传 练案[14] 播方式，排除A项；题干仅提及戏曲演出的广泛性，未涉及艺 术水平或成就，如剧作质量、表演技巧等，因此不能推断艺术 一、素养达标 达到顶峰，排除C项：题干描述的是戏曲被各阶层共享，但未 1.A题干中“湖（州）民以蚕为田…失手则坐困”，广东顺德 体现社会阶层之间流动（如平民上升为精英）的证据，属于无 陈村“居民多以种龙眼为业”可知，两则史料均反映农产品 关选项，排除D项。 (蚕丝、龙眼)生产面向市场，而非自给自足，体现了商品化趋 9.4 根据材料可知，徐光启，王徵等人翻译西方著作，主张借助 势。清代江南和东南沿海地区，农产品商品化程度提高，A项 西方数学知识和水利技术等，“救时”济世，解决“民生日用" 正确：题干只涉及浙江和广东两个地区，无法体现全国的情 和“国家兴作”面临的现实问题，反映出明朝后期译书服务社 况，排除B项：题干只提及经济作物的种植，无法体现出农业 会现实的经世致用思潮，A项正确：明朝时期的“西学东渐”只 的多种经营方式，排除C项：传统经济结构在鸦片战争后才开 引入了部分技术，并未推动中国科技完成向近代科技的转型 始解体，排除D项 排除B项：明朝后期的最大问题是政治腐败，科技无法解决这 2.B根据材料及所学可知，清代川米通过长江长途贩运至江浙 问题，排除C项：当时西学东渐影响有限，不足以达到提升 地区，重庆成为粮食集散中心，并形成规范化的市场交易规则 科技理论的作用，排除D项。 (如银水、议价、斗量、佣金等行规)。这 一现象反映了长途贩 !10.(1)条件：农业与手工业的发展：商品化生产扩大：长途贩运 运贸易的发展推动了米粮市场的规范化管理，B项正确：重庆 业的发展；工商业城镇兴起：白银货币化与市场体系完善：人 为“川省总汇”，是四川地区的粮食集散地，未提及“全国中 口增长与消费需求扩大 心”地位，排除A项：余粮交易反映农业商品化，但材料重点 (2)影响：冲击传统观念，推动社会思想的解放：促进市民文 在于市场交易规则的形成，“商品化程度加深”属于表象，排除 化与世俗生活繁荣：引发社会风气转变与伦理冲突：对后世 C项；清代雍正至乾隆年间仍实行重农抑商政策，市场规范不 反封建思想的发展产生深远影响 等于政策松弛，且材料未提及政策变化，排除D项。 [解析] (1)条件：由材料一“明朝中后期，农业和手工业都 3.B根据材料及所学可知，明朝中期后，心学之所以能在民间 发展到前所未有的水平”可得出，农业与手工业的发展；由材 乃至官员中广泛传播，颠覆程朱理学的统治地位，关键在于心 料一“农业中各种经济作物迅速发展；手工业部门日益增多， 学主张“心即理”“致良知”，强调道德修养的主体性，认为每 生产规模更加扩大”可得出，商品化生产扩大：由材料一“工 个人都可以通过内心的反省来体认天理，实现自我完善。这 商业城镇不断兴起”可得出，工商业城镇兴起；由材料一“封 种强调个体自觉和内心体悟的修身方式，相比程朱理学繁琐 建社会内这种商品经济的发展”可得出，白银货币化与市场 的格物穷理，更具吸引力，因此官员们在晋升时需要遵循官方 体系完善：结合所学，可从运输业发展和人口增长角度分析， 的理学规范，但在修身时则更倾向于依顺心学，B项正确；心 长途贩运业的发展：人口增长与消费需求扩大 学并未抨击君主专制制度，其思想仍服务于封建统治，排除A (2)影响：由材料二“明朝中后期，追求个性自由为主的社会 项：明朝官方哲学始终是程朱理学，心学并未获得官方哲学地 思潮开始逐渐趋向革新、活跃”可得出，冲击传统观念，推动 位，排除C项；心学是对传统儒学的继承和发展，并未彻底摒 社会思想的解放；由材料二“逐渐被个性解放和人文主义思 弃，排除D项 潮取代”可得出，促进市民文化与世俗生活繁荣；由材料二 4.B根据材料信息及所学知识可知，明清时期工商业资本大量 “王学风行，市民思想解放，新义利观、情爱观甚至是西方传 流向土地，没有转化为扩大再生产的产业资本，从根本上反映 教士带来的西方伦理，都慢慢改变了人们的伦理道德观念” 了当时社会转型动力不足，难以向近代社会转型，B项正确： 及所学可得出，引发社会风气转变与伦理冲突：由材料二“李 材料强调的是资本流向土地，并非商品经济高度繁荣，排除A 贽抗议并否定权威，政治家们反对传统”可得出，对后世反封 项：政府仍推行重农抑商政策，并未失效，排除C项：明清时期 建思想的发展产生深远影响。 实行海禁与闭关锁国，海外贸易受到严格限制，排除D项 二、能力提升 5.D根据材料并结合所学可知，王守仁强调“良知”是人天生 11.B晚明南方地区茶书内容涵盖茶树种植、茶园管理、制茶 具备的是非判断力，并强调学习需独立思考，不盲目迷信权 品茶、茶馆经营等方面，反映出当时茶叶生产、加工、销售及 威。“人皆有之”体现人性平等观，“不敢以为是”强调独立判 消费各环节的情况，这充分展示了茶业市场的繁荣发展，故 断，打破对孔子权威的盲从，隐含思想解放的叛逆色彩，D项 选B项；饮茶礼仪在唐宋时期已广泛传播，但晚明茶书更侧 正确：君主专制是指政治制度方面，心学主旨在于道德修养， 重实用技术与管理，材料中品茶仅为环节之 ·,不足以体现 排除A项：王守仁引用孟子观点，强调良知源于儒家伦理，其 礼仪普及，排除A项；市井生活需求多元涉及娱乐、饮食等多 思想是对儒学的继承与发展，而非否定，排除B项；“格物致 方面，但茶书专门聚焦茶业经济，内容集中，无法代表市井生 知”是朱烹理学的方法论，王守仁的心学主张直指本心、反对 活整体多样性，排除C项：印刷技术成熟如明代木活字应用 向外求理，与“格物”路径相反，排除C项。 促进了书籍刊行，但材料强调茶书内容丰富性，直接反映茶 6.B根据材料并结合所学知识可知，李贽是明朝中后期的思想 业发展实践，而非印刷技术进步本身，排除D项 家，他肯定“穿衣吃饭”是人伦道德，还赞扬追求名利的行为 ：12.D从表格可知，种田地、织绢、养鹅等经营均涉及盈利情况 这体现了当时商品经济发展对传统儒家伦理思想的冲击，反 如织绢盈利银30两，这表明农户生产并非仅为满足自身需 映出市民阶层的价值诉求，B项正确；李贽的思想是对儒家伦 求，而是大量投入市场以获取利润，呈现出商品化特征，故选 理的批判与发展，并非否定儒家伦理，排除A项：明代重农抑 D项：材料仅给出雇工成本银12两，未提及成本变化情况 商政策并未松动，该政策在当时依然严格推行，排除C项；材 不能得出农业雇工成本增加，排除A项；材料主要围绕明末 料仅体现思想变化，没有直接证据表明资本主义萌芽导致了 江南地区一农户年经营状况，未涉及对外贸易相关内容，无 阶级分化，排除D项 法体现对外贸易带来白银货币化，排除B项；工商皆本思想 7.B 根据材料并结合所学可知，明末清初，一些文人在通俗小 是黄宗羲等明末清初思想家主张，但材料仅记录农户具体经 说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜”等思想，说明士 营，未体现思想传播或实践，排除C项。 人主动将思想融人通俗小说，反映小说成为士人表达和实践 13.C 题干中清代河间府肃宁县农户“多种桃为业”，且所植桃 自身价值理念的载体，承载了士人的价值追求，B项正确；材 园“多者千树，少亦数百树”，如此庞大的种植规模，显然并非 料未涉及小说融人士人思想后的结果，无法得出成为教化民 仅为满足自家食用之需，而会用于市场售卖以营利：交河县 众的有效途径，排除A项：“迎合市民需求”与材料劝诫导向 种梨情形和肃宁县种桃的情况类似，所产之梨也用于出售： 不符，市民需求多指向娱乐性，排除C项：材料未涉及政府政 献县所产之枣则“北运京师，南贩鬻于诸省”，且出现“土人 策，无法得出朝廷加强对社会的管控，排除D项。 多以为恒业”的现象。上述信息表明，清代河间府存在着以 292 种植和出售桃、梨、枣等经济作物为生业的农户，据此可知当 地农户的商品意识较为明显，C项正确：题干虽体现了桃 练案[15] 梨、枣等经济作物的种植情况，但未涉及经济作物的新品种 一、素养达标 信息，排除A项；题干显示的是农户对初级农产品的种植与 1) 根据材料数据可知，中国自然经济占主导地位，其自给自 出售情况，并未涉及农产品加工的相关信息，排除B项：题干 足的特点使得中国对英国商品的需求相对较少，而英国对中 展现了桃、梨、枣等经济作物的种植规模，但未提及相关劳动 国的丝绸等特产需求较大，这就导致在鸦片战争前的中英正 力的来源，无法推断当地是否使用自由雇佣劳动进行生产 当贸易中中国处于出超地位，D项正确：中国特产在英国市场 排除D项。 畅销，确实是中国在贸易中处于出超的一个表现，但只是表面 14.D“天人感应”是汉代董仲舒的主张，核心是天与人存在互 现象。它没有从根本上解释为什么中国能够长期保持出超地 动感应关系，为君主专制统治提供理论依据，和心学理念无 位，所以不是最主要原因，排除A项；英国工业革命初期，生产 关，排除A项：“格物致知”是程朱理学的认识论，主张通过 力得到了极大提高，但中国的自然经济对英国商品有很强的 探究外在事物来获得天理，与题干“求之心”的向内探求主张 抵制作用，工业革命并没有直接改变中英贸易中中国出超的 相悖，排除B项；“经世致用”是明清之际进步思想家的主 局面，排除B项：中国政府实行闭关锁国政策，主要是限制对 张，强调治学要贴合现实、解决实际问题，与题干观点不符 外交往和贸易的范围等，即使有一定的限制，英国商品依然可 排除C项；“致良知”是陆王心学代表王阳明的核心主张，认 以进入中国市场，所以这并不是造成中英贸易顺差的最主要 为良知就是存在于人心中的天理，只需反省内心即可获得天 原因，排除C项 理，与题千中明代大儒陈献章认为的理存在于人的心中，心 2.D 根据材料“国内现银的大量出口，内地银两短绌，‘银价愈 是万物的本体，治学应当向内探求本心的理念契合，D项 昂，钱价愈贱’”可得出，道光年间中国白银大量外流的核心 正确。 原因是英国大量走私鸦片，鸦片贸易的入超使得中国需要支 15.D作为少数民族建立的政权，清朝统治者一方面十分注重 付巨额白银，造成国内白银短缺、银钱比价失衡，D项正确；银 对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又不断通过法律等方 钱体系本身存在弊端，但并非导致白银大量外流的主要原因， 式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道 排除A项：闭关自守政策下中外贸易仍有一定规模，且政策本 义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语 身不会直接引发白银外流，排除B项：这一时期中外贸易中 传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中 鸦片走私带来的逆差是白银外流的关键，并非中外贸易萎缩， 被明确禁止。这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的 排除C项。 教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维 3.C据材料“在牛栏冈进行伏击，英军大败，狼狈退守四方炮 护了当时的社会秩序和伦理规范。D项正确：明清时期，通 台” 丁壮赴战，一时义愤同赴，不呼而集者数万人”可知，英 俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国 国人侵占广州后，三元里的村民伏击英军使其大败，士绅则组 的小说，排除A项；题干信息不能说明法律体系完成儒家化 织团练、发动民众共同抗英，核心是民众自发开展反侵略斗 这一结果，排除B项；文化管控虽与专制有关，但材料未直接 争，C项正确；本题题干中仅出现村民、士绅，未提及清军队 体现君主专制的“僵化”，且禁书政策历代皆有，并非清代特 的参与，排除A项：三元里抗英只是局部地区的民众反抗，并 有，排除C项。 非全国范围内的民族意识普遍觉醒，排除B项；本题题干主要 16.(1)特征：商业贸易繁荣，商铺密集，涵盖行业广泛，形成完整 围绕村民伏击英军、士绅组织团练并发动数万民众抗英，未提 的商业网络：手工业发达，丝绸、粮食等传统行业规模庞大： 及农民与地主（士绅）之间的阶级矛盾，排除D项 对外交流活跃，出现经营洋货的商号：城市功能完善，融合生 4.D题干引用了《黄埔条约》的条款，允许法国人在华建造礼 产、商贸、居住等多元场景。 拜堂、医院、学校等设施，并规定中国人若侵犯这些设施将被 (2)问题：第一，区分史料类型。明确绘画是一手史料还是二 严惩。这一条款的核心是为西方传教和文化活动提供法律保 手史料。第二，关注创作背景与作者立场。绘画作者的身 护，本质上是承认了列强对华文化渗透的合法性，D项正确： 份、时代立场、创作目的会影响内容客观性。第三，辨析艺术 该条款涉及的是文化、宗教设施建设，而非商业投资，与资本 加工与史实真实。绘画兼具艺术性与纪实性，需区分虚构元 输出无关，排除A项：清政府是在列强的强迫下签订此条约 素与真实历史信息，避免直接将艺术表达等同于史实。第 并非主动、自愿地引进西方文化，排除B项：《黄埔条约》是一 四，注重史料互证。单一绘画史料存在局限性，需结合文献 个不平等条约，单方面赋予了法国人特权，不存在“平等交流 实物等其他史料交叉验证，增强结论可信度 的基础，排除C项 [解析](1)特征：由材料二“200多家店铺，涵盖珠宝、丝 :5.C根据材料并结合所学可知，“片面最惠国待遇”规定中国 绸、粮食等50多个手工行业”可得出，商业贸易繁荣，商铺密 给予其他国家的权益，英国也可同样享有。这就意味着只要 集，涵盖行业广泛，形成完整的商业网络：由材料二“涵盖珠 其他列强从中国取得新的侵略权益，英国无需再与中国另行 宝、丝绸、粮食等50多个手工行业”可得出，手工业发达，丝 谈判，便可自动获得，极大地便利了列强扩大侵略权益，C项 绸、粮食等传统行业规模庞大：由材料二“甚至出现经营洋货 正确：允许外国在华开设工厂是1895年《马关条约》的内容 的商号”及所学可得出，对外交流活跃，出现经营洋货的商 排除A项；丧失关税自主权涉及的是1842年《南京条约》中的 号；由材料二“1.2万余人、近400只船、50多座桥及200多 协定关税条款，排除B项；被迫开放更多通商口岸主要是通过 家店铺”“画中不仅有渔樵耕织、科举考试、嫁娶庆典等生活 《天津条约》《北京条约》等一系列不平等条约实现的，排除 场景”可得出，城市功能完善，融合生产、商贸、居住等多元 D项。 场景。 6.B根据材料并结合所学知识可得出，英国外交大臣称因对华 (2)问题：由材料一“摘自（清）徐扬《盛世滋生图》”可得出 通商扩展有限感到失望，进而提出要修订中英条约，结合鸦片 第一，区分史料类型。明确绘画是一手史料还是二手史料； 战争后英国的侵华诉求可知，其修约的主要意图是进一步打 由材料二“《盛世滋生图》（俗称《姑苏繁华图》）为清代宫廷 开中国市场，扩大对华商品输出和贸易规模，B项正确；鸦片 画家徐扬历时24年创作，于1759年完成”可得出，第 关 战争后的《南京条约》已实现中英直接商贸，并非此次修约的 注创作背景与作者立场。绘画作者的身份、时代立场、创作 意图，排除A项；材料仅体现英国提出修约的诉求，无法推知 目的会影响内容客观性：由材料二“于1759年完成，画作完 其意图是再次发动侵略战争，战争是其实现修约诉求的手段 成后入藏清官，1948年入藏辽宁省博物馆。画中绘有1.2万 而非意图，排除C项；中国关税自主权在《南京条约》中已被 余人、近400只船、50多座桥及200多家店铺，涵盖珠宝、丝 破坏，并非英国此次修约的主要意图，排除D项 绸、粮食等50多个手工行业”及所学可得出，第三，辨析艺术 :7.A根据材料信息可知，1861年官员指出此前探知外事多源 加工与史实真实。绘画兼具艺术性与纪实性，需区分虚构元 自传闻，不够详确，而各国新闻纸虽非尽信但能推知大概，因 素与真实历史信息，避免直接将艺术表达等同于史实：结合 此提议将各通商口岸的中外文新闻纸按月咨送总理衙门，这 所学，可从史料互证角度分析，第四，注重史料互证。单一绘 体现出官员希望通过收集新闻纸来弥补外事信息获取渠道的 画史料存在局限性，需结合文献、实物等其他史料交叉验证 不足，拓宽了解外国的途径，A项正确：材料中官员认为新闻 增强结论可信度。 纸“推测亦可得其大概”，并主张收集报送，并非持排斥态度， 排除B项：材料核心是通过通商口岸的新闻纸获取外事信息 293练案[14] 第四单元 第14课 明至清中叶的经济与文化 一、素养达标 过人之处”，哪怕他们看似在追求名利。由此推 1.（2026·云南红河期末)据史料记载，清代浙江湖 知，当时 州“民以蚕为田，故谓胜意则增饶，失手则坐困”。 A.儒家伦理遭到否定 广东顺德陈村“居民多以种龙眼为业，一望无际， B.商品经济发展引发思想变化 约有数十万株”。据此可知清代 ( C.重农抑商政策松动 A.农产品商品化趋势明显 D.资本主义萌芽导致阶级分化 B.经济作物在全国广泛种植 7.(2026·湖北恩施期末)明末清初，一些文人在通 C.农业出现多种经营方式 俗小说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜” D.传统经济结构已逐渐解体 等思想。凌濛初作“二拍”，“意存劝诫”；李渔作 2.（2026·重庆期末)清代雍正至乾隆年间，川米经 《连城璧》，当为“大众慈航”；汪淇作《吕祖全传》， 长江运抵江浙，成为当地重要粮源。重庆粮食市场 劝诫世人“于忠孝、和顺、仁信之道，亦身体而力行 成为“川省总汇”，周边津渡多有“米口”，各府州县 之”。材料说明当时通俗小说 余粮汇集于此交易。至道光年间，市场在银水、议 A.成为教化民众的有效途径 价、斗量、行用（佣金）等方面均立有详细行规。这 B.承载了土人的价值追求 反映了清代 C.迎合市民阶层的文化需求 A.四川成为全国粮食交易中心 D.加强朝廷对社会的管控 B.长途贩运促成米粮市场规范 8.明代戏曲演出场合除了文人自娱欣赏、诗酒雅集 C.农业生产商品化程度的加深 外，每逢节日、寿诞或官职升迁、婚丧嫁娶、敬神礼 D.抑商政策在巴蜀地区已松弛 祖之时，往往都要举行演戏活动，戏曲演出风行于 3.(2026·甘肃定西期末)明朝中期后，一方面，政府 1 社会各个阶层。这反映出明代 还在用正统的理学考试选拔人才，但另一方面，民 A.民众生活丰富多样B.文化的世俗化平民化 间的心学已经颠覆了程朱理学的统治地位，甚至官 C.戏剧艺术达到顶峰 D.社会阶层流动性增强 员们也变成了“双重人格”，他们要晋升就必须背：9.(2026·贵州黔西南期末)徐光启译《勾股义》，是 诵理学经典，但要修身则必须皈依心学谱系。这一 因为“西北治河，东南治水利，皆目前救时至计”。 现象的出现得益于心学 王徵笔译并刊刻耶稣教传教士的《远西奇器图说》 A.抨击了君主专制制度 时说，“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生 B.强调道德修养的主体性 日用，国家兴作至急也。”这反映出，明朝后期的译 C.获得了官方哲学地位 书活动 ( D.彻底摒弃了传统的儒学 A.体现了经世致用思潮 4.(2026·湖南长沙期末)明清时期，农业和手工业 B.推动了传统科技的转型 领域出现了新的生产组织形式（如租佃关系普遍 C.解决了国家核心问题 化、手工业市镇兴起)，但工商业资本往往“以末致 D.提升了科技理论的水平 富，以本守之”，大量流向土地购置。这从根本上10.(2026·河南南阳期中)阅读材料，完成下列 反映了当时 要求。 A.商品经济高度繁荣 材料一明朝中后期，农业和手工业都发展到前 B.社会转型动力不足 所未有的水平。农业中各种经济作物迅速发展； C.政府重农抑商政策失效 手工业部门日益增多，生产规模更加扩大。随着 D.海外贸易受到鼓励 社会生产力的提高，商品经济空前繁荣起来，工 5.(2026·云南昆明期末)明代思想家王守仁提出： : 商业城镇不断兴起。封建社会内这种商品经济 “良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。” 的发展，为产生新的生产关系奠定了基础，它标 “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于 志着中国封建社会从此发展到一个新阶段。 孔子，不敢以为是也。”据此可知，王守仁的思想 一摘编自南炳文、汤纲《明史》 材料二明朝中后期，追求个性自由为主的社会 A.抨击君主专制 B.否定儒家伦理道德 思潮开始逐渐趋向革新、活跃。传统理学“存天 C.主张格物致知 D.隐含平等叛逆色彩 理，灭人欲”的观念，逐渐被个性解放和人文主义 6.(2026·贵州贵阳期末)明末李贽认为穿衣吃饭是 思潮取代。李贽抗议并否定权威，政治家们反对 最基本的人伦道德，除此之外再无其他，那些道学 传统“重本抑末”的思想，王守仁强调四民异业而 家的空谈全是虚假的。他还称赞商鞅、苏秦“有大 同道，张居正主张农商并重，黄宗羲提出“工商皆 —207 本”的主张。茶肆、酒馆、戏台、书场等文化娱乐 “为学当求之心”。与此理念相一致的是() 场所散杂于城市各处，文人士大夫创作出一批优 A.天人感应 B.格物致知 秀的小说、话本、戏剧作品。市民竞逐奢华风气 C.经世致用 D.致良知 渐趋流行。王学风行，市民思想解放，新义利观、15.(2024·全国高考甲卷)清代，《三国演义》《西游 情爱观甚至是西方传教士带来的西方伦理，都慢 记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清 慢改变了人们的伦理道德观念。 律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如 一摘编自《中国通史纲要》 再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使 (1)根据材料一并结合所学知识，分析明朝中后 A.通俗文化发展陷入停滞 期商品经济繁荣的条件。 B.法律体系完成了儒家化 (2)根据材料二并结合所学知识，概括明朝中后 C.君主专制统治趋于僵化 期思想变革产生的主要影响。 D.传统社会伦理得到维护 16.（2026·山东菏泽期末)阅读材料，回答问题。 盛世滋生图 材料一 钦惟我国家，治化昌明，超轶 三代，幅员之广，生齿之繁， 二、能力提升 亘古未有…图写太平，为 11.(2025·福建高考)晚明南方地区刊行的大量茶 盛世滋生图一卷…要皆自 书，内容较之前更丰富，包括茶树种植、茶园管理、 我朝圣圣相承，深仁厚泽，沦 制茶、品茶、茶馆经营等。这反映了当时( 浃于百有余年之久。 盛世滋生图》（局部） A.饮茶礼仪传播广泛B.茶业市场繁荣发展 -摘自（清）徐扬 C.市井生活需求多元D.印刷技术日益成熟 《盛世滋生图》 12.(2025·安徽高考)下表信息源自一部反映明末 江南地区一农户年经营状况的农书。据此判断， 材料二《盛世滋生图》（俗称《姑苏繁华图》）为 该地区 ( 清代宫廷画家徐扬历时24年创作，于1759年完 成，画作完成后入藏清宫，1948年入藏辽宁省博 类别 盈利情况 补充说明 物馆。画中绘有1.2万余人、近400只船、50多座 种田地 银2两 雇工成本银12两 桥及200多家店铺，涵盖珠宝、丝绸、粮食等50多 个手工行业，甚至出现经营洋货的商号。画中不 织绢 银30两 绢每匹价银1两 仅有渔樵耕织、科举考试、嫁娶庆典等生活场景， 养鹅 银2.2两 鹅卵每枚价银0.02两 还精准呈现了“斜桥分水”等地理地标与窑工制 养羊 羊粪肥380担 往崇德、桐乡买叶草 砖等劳动细节。 一摘编自辽宁省博物馆官网 A.农业雇工成本增加 《〈姑苏繁华图〉藏品介绍》 B.对外贸易带来白银货币化 (1)概括《盛世滋生图》所呈现的苏州社会经济 C.工商皆本思想盛行 特征。 D.家庭生产呈现商品化特征 (2)绘画作品作为史料使用时，应该注意哪些 13.(2025·河北高考)据史籍载，清代河间府“肃宁 问题？ 县人多种桃为业，如艺稼然。其业者皆有桃园，多 者千树，少亦数百树”；交河县种梨，“业者如肃宁 之种桃”；献县产枣，“北以车运供京师，南随漕舶 以贩鬻于诸省，土人多以为恒业”。由此可知，清 代这一地区 A.新品种经济作物种植广泛 B.农产品加工业日渐兴盛 C.农户的商品意识较为明显 D.自由雇佣劳动规模较大 14.(2026·广东高考)广东大儒陈献章认为，“道”或 者说“理”，并不是独立于人体之外的精神实体， 而是存在于人的心中，心是万物之体，宇宙之源， —208