第14课 明至清中叶的经济与文化 同步练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第14课 明至清中叶的经济与文化 1.据宋应星《天工开物·杀青》记载：南方为竹纸主产地，工匠选取嫩竹浸泡百日以上，洗去青皮，辅以石灰蒸煮，再捣制为纸浆；以竹帘捞取纸浆成膜，压榨去水，烘焙干燥，最终制成竹纸。这反映了明代( ) A.民营手工业占主导 B.南方经济领先北方 C.造纸技术已经成熟 D.资本主义萌芽出现 2.明清时期，东南地区的土地买卖契约中常见“粪土银”“粪礼银”（指土地的租佃者若对承租土地进行某种程度的改良，即可获得这块土地的某些权益）等约定。这一约定的出现有利于( ) A.土地买卖程序的规范 B.农业生产水平的提高 C.佃农社会地位的提升 D.土地租佃关系的普及 3.王守仁的弟子在会试归乡途中讲其学问，听者有信有不信。他对弟子说：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行。须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”这反映了明代( ) A.程朱理学失去活力 B.心学遭到社会排斥 C.儒学向世俗化转向 D.八股取士禁锢人心 4.明后期松江人何良俊在《四友斋丛说》中写道：“今去农而改业为工商者三倍于前矣……大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”《神宗实录》中记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。”这些可以用来说明( ) A.江南资本主义萌发已经形成 B.江南传统社会结构出现变动 C.明代重农抑商政策有所松动 D.土地兼并推动租佃关系发展 5.李时珍在《本草纲目》中指出，世界的本原是气，宇宙万物皆由气所化生，强调“医者贵在格物”。宋应星认为，《天工开物》中总结的各种生产技术，实际是原始材料“气”在“天工”作用之下形成的不同制造物。这可以用来说明，明清时期( ) A.科学著作缺乏理论思维 B.格物精神促进技术探究 C.强调人与自然和谐共处 D.宋明理学制约科学发展 6.明末清初思想家黄宗羲认为：“夫古之井田不可复矣，从而取之，其惟限田乎？唐之有口分、世业，皆田也。口分则身死而收之，以给无田者；世业则身死而授之于其子孙。是亦井田之遗意也。虽屡下减赋之诏，而民不蒙恩者，豪强不受减也。”黄宗羲意在( ) A.推行限田抑制兼并 B.恢复唐代均田制度 C.打击豪强地主势力 D.增加政府财政收入 7.明清徽州田土契约中可见特殊产业形态“共业”，系由多个主体共享一份产业，共同享有产业之上的使用、收益等权利，共同享有“管业”的资格、名分。共业人依合意而订立的各类契约文书被视为该共同体之“章程”，用以调节此种权益的享有、利用与分配。这一契约形态（ ） A.适应了土地产权复杂化趋势 B.改变了封建土地所有制 C.表明商业资本支撑农业发展 D.促成了农业经营规模化 8.清代学者顾炎武在《天下郡国利病书》中提及：“明中后期，苏州、松江诸郡，女子善织绣者，或自设机房，雇匠织造，其利常倍于男子；亦有贩售绣品于市集，得资养亲者，里人皆称其能。”据此可推知（ ） A.儒家伦理对女性的约束已经失效 B.女性社会价值突破家庭角色范畴 C.江南已形成男女平等的社会风尚 D.商品经济发展改变传统性别分工 9.黄宗羲指出“学校之法废，民蚩蚩而失教⋯⋯故入其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也”。据此可知，黄宗羲认识到（ ） A.学校承担社会教化的重要性 B.维护儒学正统地位的必要性 C.国家推行礼法结合的迫切性 D.变革君主专制制度的艰难性 10.清乾隆时期佃户王泽润讲述，“予家曾祖父以来，置田不下千亩，而蜀俗好分，生子五人，而田各二百亩矣。子又生孙五人……孙又生孙五人……而十亩五分，各耕不过二亩，田之所入不敌所出，故不如卖田以佃田。”这可用于解释该时期（ ） A.传统农耕经济继续发展 B.佃农成为国家赋税纳税主体 C.土地兼并加剧人地矛盾 D.租佃成为主要土地经营模式 11.据《明清苏州工商业碑刻集》记载，苏州府“郡城之东，皆习机业。织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能。匠有常主，计日受值。……无主者，黎明立桥以待。若机房工作减，此辈衣食无所矣”。这反映出明清江南（ ） A.官营手工业占据主导 B.资本主义萌芽产生 C.自然经济完全解体 D.重农抑商政策废除 12.王夫之认为“理不外乎势，势不外乎理”，主张“即事以穷理”，反对空疏玄谈。他主张“经世以实，不在章句”，力图通古今之变，以成“治道之实”。据此可知，王夫之的思想( ) A.反映了市民阶层的诉求 B.论证了社会变革的现实必要 C.推动了民主思潮的兴起 D.体现了传统儒学的自我革新 13.明清之际，徐光启的《农政全书》大量引用《泰西水法》指导农业生产；方以智的《物理小识》整合了不少当时最新的科技成果；揭暄的《璇玑遗述》提出的宇宙观与笛卡尔的宇宙模型有异曲同工之处。这体现出当时( ) A.传统科技依旧领先世界 B.西学中源助力文化发展 C.中西会通取得阶段成果 D.思想启蒙推动科学转型 14.清代继承明代南粮北运的漕运措施，除了运输粮食，随同搭运的还有朝廷允准的免税商货，即土宜。南向北的漕船多附带运输手工业品，北回南的漕船则多运输农产品。这说明当时( ) A.漕运是国家运输的主要方式 B.政府放松了对商业的限制 C.税粮北运促进海运事业发展 D.南方经济较北方更有优势 15.明清时期，小说的出版和销售多集中在民间书坊。有的书坊将寻书选本、校勘编辑、刊刻印刷、发行销售集于一体，业务多样，既自行刻书又承接委托刻书；有的以经营销售为主，自行刊刻为辅；有的则成为专门承接委托刻书的专业作坊。这主要反映出当时( ) A.出版行业的产业化经营 B.技术革新促进文化繁荣 C.官营书坊逐渐走向衰落 D.文化的世俗化倾向增强 16.明清两代，官方意识形态固守纲常礼教，精英士人多秉持重义轻利的价值取向，而江南地区白话小说、民间戏曲常描摹逐利经商、冲破礼教的市井故事，甚至对传统禁欲伦理形成隐性解构，但此类世俗文艺并未演变为颠覆传统秩序的思想浪潮。这一差异缘于( ) A.君主专制强化扼杀社会思想活力 B.市民文化发展的依附性与局限性 C.理学丧失了维系社会伦理的功能 D.跨区域长途贸易冲击传统价值观 17.阅读材料，完成要求。 材料：明末清初是中国历史上一个较为特殊和敏感的时期，因清代乃是少数民族入关后建立的新朝，其政权易手发生的鼎革含义与前朝以汉人为主体的更新换代大有不同。新中国成立后，明清转型这段历史基本上可以被看作是明朝末年思想“启蒙期”的延续与遗响。所谓“启蒙”被解读为中国传统学问开始对西学输入频繁做出的回应，并孕育出新的观念，与此时中国社会中出现的商业资本主义萌芽同步发生，形成互动态势。对宋明理学压抑人性的批判等，构成了反专制的舆论基础。 ——摘编自杨念群《明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心》 根据材料并结合所学知识，围绕“明清之际的思想与社会发展”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，持论有据，表述清晰） 18.阅读材料，回答问题。 材料一： 张岱生平（部分） 万历二十五年（1597年），张岱生于显贵的书香门第，少年时具有过人天赋，工书善对，出口成章，被称为“今之江淹” 成年后的张岱轻佻狂放，悠游于市井之间，流连于山水之侧，斗鸡走狗，走马观花，其间也写下大量的诗作 崇祯八年（1635年），由于排斥八股，张岱在乡试中落榜，于是撰《跋张子省试牍三则》，讽刺考官，从此绝意仕途，醉心写作 明亡后，张岱拒绝清廷邀请，隐居不出，坚守贫困，潜心著述，著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等 康熙四年（1665年），张岱撰写《自为墓志铭》，以便自己死后使用。其铭文表达出豁达的人生观 康熙十九年（1680年）之后，张岱著《三不朽图赞》，从立德、立功、立言的角度对明代绍兴府八县一百余人进行了褒扬。后去世 材料二：蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆为梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙、缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 ——节选自张岱《自为墓志铭》 结合以上材料，对张岱的人生历程进行阐释。 答案以及解析 1.答案：C 解析：本题考查明代手工业的发展。材料详细记载了明代竹纸的完整制作流程，反映出明代造纸技术已经成熟，故C项正确。材料反映的是竹纸的具体工艺，并未涉及明代手工业中民营与官营的比例关系或地位比较，排除A项；材料仅记载了南方竹纸的制作，未涉及南北方经济发展的对比，排除B项；材料未提及工场规模、雇佣劳动、产品流向市场等信息，无法推断出资本主义萌芽的出现，排除D项。 2.答案：B 解析：明清时期，东南地区常见的“粪土银”“粪礼银”指土地的租佃者若对承租土地进行某种程度的改良，即可获得这块土地的某些权益，这能够激励佃农投入更多精力和资源改良土地，推动耕作效率提升和农作物产量提高，有利于农业生产水平的提高，B项正确。土地买卖程序的规范通常体现在契约形式、手续等方面，而材料强调的是佃农对土地改良后可获得某些权益，体现不出土地买卖程序的规范，A项不选；佃农获得土地的某些权益不等同于社会地位提升，C项不选；“粪土银”“粪礼银”是在已有租佃关系的基础上，对佃农改良土地获得某些权益的一种约定，无法直接证明土地租佃关系普及，D项不选。 3.答案：C 解析：A.材料仅提及王守仁心学的讲学传播策略，未涉及程朱理学的相关情况，也无信息能体现程朱理学“失去活力”，错误。B.材料中仅说明听者对心学“有信有不信”，并非全社会排斥心学，王守仁提出调整讲学方式恰恰是为了更好地传播心学，错误。C.材料提到王守仁主张讲学不能以“圣人”的高高在上的姿态，而要贴近“愚夫愚妇”即普通民众，体现出儒学传播从精英化走向世俗化、平民化的趋势，正确。 D.材料围绕心学讲学展开，未提及科举制度或八股取士相关内容，错误。故选C项。 4.答案：B 解析：A.题干仅提到大量人口从农业转向工商业，以及“机户出资、机工出力”的雇佣关系，这些只是资本主义萌芽的表现，错误。B.明朝后期，大量人口脱离农业转向工商业，传统“士农工商”的社会结构被冲击；机户与机工的雇佣关系出现，也打破了传统的人身依附关系，说明江南传统社会结构出现变动，正确。C.题干未体现明代政府调整或放松重农抑商政策，仅反映民间工商业的发展，错误。D.材料中没有涉及土地兼并和租佃关系的相关内容，错误。故选B项。 5.答案：B 解析：据材料可知，李时珍强调世界的本原是气，而宋应星同样强调“气”在“天工”作用之下形成的不同制造物，综上可知，明清时期的格物精神促进技术探究，B项正确；材料描述的是精神的力量，没有体现理论思维的缺乏，排除A项；材料没有描述人与自然的关系，排除C项；材料体现的是宋明理学在一定程度上促进科技的发展，而非制约，排除D项。故选B项。 6.答案：A 解析：A.材料中“限田乎”明确提出“限田”主张，且“豪强不受减”反映豪强兼并土地的问题，“限田”的直接目的是抑制土地兼并，A项符合材料意图。B.材料仅称唐代口分、世业田是“井田之遗意”，并未主张“恢复”唐代均田制，“遗意”指继承其精神而非制度本身，B项错误。C.材料提到“减赋之诏，豪强不受减”，说明当时豪强本就不承担减赋，并非“打击豪强势力”，C项与材料不符。D.材料未提及“增加政府财政收入”的相关内容，D项无材料依据。故答案为A项。 7.答案：A 解析：本题考查明清时期徽州“共业”现象，考查学生获取和解读历史信息、分析历史问题的能力和唯物史观的素养。明清徽州的“共业”由多个主体共享田土权益，并通过契约文书调节使用、收益和分配，说明这种契约形态适应了土地产权关系复杂化的趋势，故选A项；“共业”并未改变封建土地所有制，故排除B项；材料不能说明商业资本主导农业，故排除C项；“共业”涉及权益协调，不利于农业经营规模化，故排除D项。 8.答案：B 解析：A.明清时期儒家伦理对女性的约束依然存在，错误。B.明中后期江南地区的女性不再局限于传统家庭内的纺织劳作，而是出现了自设机房雇工经营、在市集贩售绣品谋生的现象，其经济活动从家庭内部走向市场，社会价值不再仅依附于家庭身份，突破了传统“男耕女织”中女性的家庭角色范畴，正确。C.明清江南社会仍为传统男尊女卑的伦理结构，“男女平等”的社会风尚并未形成，错误。D.材料仅体现女性参与商品经济，并未改变“男耕女织”的传统性别分工格局，错误。故选B项。 9.答案：A 解析：题干关键信息是黄宗羲认为“学校之法废”导致民风败坏（违礼祭祀、鄙语满街），核心是学校的功能。A项“学校承担社会教化的重要性”，学校荒废导致教化缺失，体现其教化功能，正确；B项“维护儒学正统地位的必要性”，未提及儒学正统，排除；C项“国家推行礼法结合的迫切性”，是学校教化而非礼法结合，排除；D项“变革君主专制制度的艰难性”，与君主专制无关，排除，故选A项。 10.答案：D 解析：本题考查对清代土地经营模式变化的材料解读。材料中佃户自述，家族因分家导致土地不断细分，最终“田之所入不敌所出，故不如卖田以佃田”。这“生动地说明了在当时（清乾隆时期）的四川地区，对于许多因分家析产而土地零散的小自耕农而言，自己耕种小块土地已不经济，转而将土地卖出，自己再去做佃农（租种他人土地）反而成为更理性、更普遍的选择。这从微观家庭经济决策的角度，解释了当时‘租佃成为主要土地经营模式’的社会经济现象”。选项A“传统农耕经济继续发展”过于笼统，且材料描述的现象（卖田佃田）是传统经济内部结构的变化。选项B“佃农成为国家赋税纳税主体”材料未涉及赋税问题。选项C“土地兼并加剧人地矛盾”与材料描述的因“分家”导致土地分散而非集中的趋势不符。因此，材料可用于解释D。 11.答案：B 解析：根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料“匠有常主，计日受值”“无主者，黎明立桥以待”可知，明清苏州纺织业中工匠与雇主之间形成了雇佣与被雇佣的关系，工匠按日获取工资，劳动力成为商品，这是资本主义萌芽的典型特征，B项正确；材料描述的是“郡城之东，皆习机业”的民营手工业场景，未提及官营手工业，且明清时期民营手工业已超过官营手工业，排除A项；自然经济解体始于鸦片战争后，明清时期自然经济仍占主导地位，“完全解体”说法错误，排除C项；明清政府仍推行重农抑商政策，排除D项。故选B项。 12.答案：D 解析：A.王夫之强调“经世以实”“通古今之变”，主要针对士大夫的学风和政治实践，未涉及市民阶层的经济诉求，错误。B.王夫之强调“通古今之变，以成治道之实”，重在探究历史规律以指导现实政治，并未明确表达对当时社会变革必要性的论证，错误。C.民主思潮是近代中国受西方影响后的产物，王夫之的思想仍属传统儒学范畴，错误。D.王夫之反对空疏玄谈，主张“即事以穷理”“经世以实”，强调实践和现实政治，是在宋明理学基础上吸收经世传统，体现了传统儒学在明清之际的自我调整与革新，正确。故选D项。 13.答案：C 解析：根据材料“大量引用《泰西水法》指导农业生产……《璇玑遗述》提出的宇宙观与笛卡尔的宇宙模型有异曲同工之处”可知，当时中西会通取得阶段成果，故C项正确；A项不符合史实，排除；材料主旨并非文化发展，排除B项；明清之际未能实现科学转型，排除D项。 14.答案：D 解析：据材料，漕运南下多附运农产品、北上多附运手工业品，可见北方以农业生产为主，南方以手工业生产为主，这反映出南方手工业与商品经济发展水平更高，经济上较北方更具优势，D项正确。材料并未将漕运与陆路、海运等其他运输方式进行比较，无法判定漕运是国家主要运输方式，排除A项；清代长期推行重农抑商政策，政府只是允许漕运附带少量免税商货，无法体现放松对商业的整体管控，排除B项；材料所述为内河漕运体系，与海运事业无直接关联，排除C项。 15.答案：A 解析：A.明清时期的书坊形成全流程、专营、代销等不同经营模式，体现出版行业的产业化经营，正确。B.材料未提及印刷技术的革新，仅描述了书坊的经营模式，错误。C.材料仅反映民间书坊发展状况，无法说明官营书坊走向衰落，错误。D.材料侧重的是书坊经营模式而非文化内容取向，不能体现文化世俗化倾向，错误。故选A项。 16.答案：B 解析：选项A：官方意识形态、精英士人的价值取向和江南世俗文艺之间的有差异，但不是根本对立，所以A项不符合。选项B：江南地区的白话小说、民间戏曲属于市民文化，它们虽然描摹逐利经商、冲破礼教的故事，但市民文化本身具有依附性，依附于传统的社会结构和经济基础，同时也有局限性，不能完全脱离传统的束缚，所以不会演变为颠覆传统秩序的思想浪潮，该项能够很好地解释题干中的差异，故B项正确。选项C：明清时期理学仍然是官方正统思想，维系着社会伦理功能，并没有丧失，C项说法错误。选项D：跨区域长途贸易会冲击传统价值观，但这与世俗文艺没有演变为颠覆传统秩序的思想浪潮之间没有直接的因果关系，不能解释题干中的差异，所以D项不符合。故选B。 17.答案：示例 论题：明末清初的进步思想难以推动社会转型。 阐述：明末清初，随着商品经济的繁荣和市民阶层的壮大，传教士的东来与西方科技知识的传播以及宋明理学的僵化，以黄宗羲、顾炎武为代表的进步思想家猛烈抨击君主专制制度，提出了“工商皆本”等主张。这些思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，但仍属于传统儒家思想范畴。在小农经济占主导地位的封建社会后期，黄宗羲等人的进步思想受到封建统治阶层的打压，缺乏付诸实践的经济、政治和社会基础，无法撼动程朱理学的地位，不可能成为主导思想，难以推动社会转型。 总之，由于明清时期社会条件的诸多限制，进步思想在当时的社会影响非常有限。（示例内容仅供参考，不作为唯一标准） 解析：本题属于开放型试题，据材料和所学知识可知，明末清初的进步思想是当时社会发展的产物，但本质上仍然属于传统儒学范畴，难以推动中国社会转型，因此可拟题目为“明末清初的进步思想难以推动社会转型”。阐释时围绕自己拟定的题目论证，言之有理，表述成文即可。 18.答案：明中叶以后，商品经济发展，城市生活丰富，奢靡之风盛行；政治上宦官专权，君主专制强化，社会矛盾尖锐；思想界涌现出反理学、叛礼教、个性解放、男女平等的思想解放潮流。生活在这一时期的张岱，才华横溢，纵情山水，追求自由，拒绝入仕，体现了明末文人追求个性、渴求自由解放的个性特点。 明亡后，国破家亡的社会现实以及清廷的高压统治，在社会生活和文化认同上给明末以来的知识分子带来了巨大冲击和心理创伤。张岱避世隐居，甘于贫困，著书立说，这体现了他严守儒家信仰，遵循道德自律以及对时局的感伤、故国的思念。 张岱的人生历程是明清易代时期社会变迁的一个缩影，折射出明清之际中国社会的巨大变化，其思想及学术贡献影响到后世。 解析：我们对张岱不熟悉，就要从两则材料中梳理张岱的人生历程的相关信息。 第一步，从材料中提取信息。 由材料一“张岱生平（部分）”中“万历二十五年（1597年）”“崇祯八年（1635年）”“明亡后”“康熙四年（1665年）”“康熙十九年（1680年）”可以看出他生活在明末清初。这是关键信息。以此为线索，把张岱的人生历程分为明末和清初两大阶段分别展开阐释。 据材料一“万历二十五年……成年后的张岱轻佻狂放……崇祯八年……”和材料二“张岱《自为墓志铭》”的部分内容可概括其人生历程的前半段：才华横溢，纵情山水，追求自由，拒绝入仕。据材料一“明亡后……康熙四年……康熙十九年……”和材料二“张岱《自为墓志铭》”的部分内容可概括其人生历程的后半段：避世隐居，甘于贫困，著书立说。 第二步，结合人物生活的时代背景来具体分析。 明末→张岱人生历程的前半段：才华横溢，纵情山水，追求自由，拒绝入仕→联系明中叶以后的政治、经济、文化进行分析。 清初→张岱人生历程的后半段：避世隐居，甘于贫困，著书立说→联系明清易代，清朝政治、经济、文化方面的统治进行分析。 第三步，分别对张岱的前后两段人生历程进行简要评价。 学科网（北京）股份有限公司 $