精品解析：北京市第八十中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

北京市第八十中学2026一2027学年第一学期10月阶段评价 高 三 语 文 2026年10月 班级 姓名 考号 （考试时间 150分钟 满分150分） 提示： 试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。 古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。 古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。 （取材于杨致俭的文章） 材料二 在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。 自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。 中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。 传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。 (取材于祁冰的文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。 B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。 C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。 D. 繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。 2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。 B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。 C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。 D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。 3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。 B. 《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。 C. 《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。 D. 《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。 B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。 C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。 D. 弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。 5. 从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。 【链接材料】 若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。 ——《红楼梦》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。” ——《论语·阳货》 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成各题。 务本 ①人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数，故自古及今，未有如此而不乱也，未有如此而不亡也。 ②夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说【1】之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也。 ③夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心，谁敢犯之者乎?以匹夫行之，犹莫之敢规也，而况人君哉？故罪恶若山，而己不见也；谤声若雷，而己不闻也，岂不甚矣乎！ ④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱【2】群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。 ⑤夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠【3】以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”何技艺之尚哉? ⑥今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？ （取材于徐幹《中论》） 注释：【1】短言小说：琐屑而偏颇的言论。【2】覆帱：施加恩惠。【3】服宠：重用贤人。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 察于近物而暗于远数 暗：不明 B. 怀是己之心 是：认为对 C. 是以治君世寡 治：治理 D. 皆怙其三才 怙：依仗 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 手习乎射御书数之巧 圣人之异乎人者无他焉 B. 则亦不能为也 必以废仁义、妨道德，何则 C. 故皆惑于所甘 失所先后故也 D. 不图其终 不其然耶 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫不自悦乎其事 无不对所做之事而沾沾自喜 B. 权足以变应无端 权变足够用来应付无穷变化 C. 可谓善于有司之职矣 可以说胜任专职官吏的工作了 D. 而背安家之轨也 背负着使百姓安居的责任 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 详知事物本末轻重，把握做事先后次序，对普通人也有意义。 B. 举鲁昭公出奔之例，是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。 C. 作者认为，利民任贤，使国家长治久安，是君主的治国之道。 D. 作者认为，一般的君主执着于小技艺，舍本逐末，有害于治国。 10. 按要求作答。 （1）本文题目“务本”中的“本”指的是什么？ （2）一般的君主为什么难以做到“务本”？请结合第②－④段概括。 11. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) ②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》) ③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) ④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》) ⑤子曰：“德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》) （1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。 （2）综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。 三、本大题共4小题，共24分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 晓起临汝① 黄庭坚 缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信。征人催夙驾，客梦未渠尽。 野荒多断桥，河冻无裂璺。羸马踏冰翻，疑狐触林遁。 清风荡初日，乔木啭幽韵。崧高忽在眼，岌峨连数郡。 玄云默垂空，意有万里润。寒暗不成雨，卷怀就肤寸。 观象思古人，动静配天运。物来斯一时，无得乃至顺。 凉暄但循环，用舍谁喜愠？安得忘言者，与讲齐物论？ 【注释】①本诗作于诗人任满离职，赴汴京应试待缺，途经临汝之际。 12. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “征人”两句，写诗人清晨被催促早早启程，睡意未消，紧扣诗题“晓起”。 B. “羸马”两句，写诗人所在的马队行进迅速，惊得野狐慌忙逃入林中躲避。 C. “肤寸”意指极小的空间，用来形容乌云收卷聚拢的形态。 D. “忘言者”指不需要借助言语就能与诗人心意相通的知己。 13. “缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信”从视觉、听觉两个角度写景。下列诗句运用了相同手法的一项是（ ） A. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） B. 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） C. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》） D. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） 14. 有学者评价本诗“荒寒中有生气，沉郁而不孤寂，说理而不枯燥”。请结合具体诗句，谈谈你对这一评价的理解。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）浴乎沂，______________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）虑壅蔽则思虚心以纳下，______________（《谏太宗十思疏》） （3）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，______________。（《答司马谏议书》） （4）______________，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） （5）苟以天下之大，______________，是又在六国下矣。（《六国论》） （6）______________，搔首踟蹰。（《静女》） （7）______________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） （8）______________，只是朱颜改。（《虞美人》） （9）______________，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》） （10）戎马关山北，______________。（《登岳阳楼》） （11）六朝旧事随流水，______________。（《桂枝香·金陵怀古》） （12）短发萧骚襟袖冷，______________。（《念奴娇·过洞庭》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面材料，完成各题。 麦浪，麦浪 ①给你讲一讲麦浪的故事吧。麦浪其实是没有故事的，我只记得有两句诗歌，“三月轻风麦浪生，黄河岸上晚歌平”。当然还有其他一些诗人的诗，他们写过不少关于麦浪的诗句。有一个现代诗人写过大量与麦子、麦穗、麦浪有关的诗，有人戏称他为麦子诗人，可惜后来他卧轨自杀了。如今，村庄和麦香、黄金与白马的诗歌时代也已过去，所以就不打算和你谈关于麦子的诗歌了。 ②可是关于麦浪我又能编造出什么故事来？你知道我是个拙劣的故事家，连个笑话也讲不好，可是在你告诉我你没见过麦浪是什么样子的时候，我便蠢蠢欲动，想给你讲个故事。你没见过麦浪，不等于没见过麦苗，没见过麦苗，可总见过麦子吧，没见过麦子也没关系，我可以告诉你，你吃的面粉做成的食物就来源于麦子——关于麦子我只能告诉你这些了。但是麦浪的秘密你是不知道的，这让我有些神气起来，对于一个在麦田里举过镰刀的人来说，编造一点和麦浪有关的故事还是有生活基础的。 ③麦浪我也仅仅见过一次。在我十几岁的一个清晨，天还没亮我就在屋内听到院子里奶奶寻找镰刀的声音。奶奶那时候老了，变得啰嗦和唠叨，她出入于东屋、锅屋、偏房、走廊，踮着小脚搬来椅子踩着够到门楼上，那些散落在各处的镰刀被她叮叮当当地扔到院子中央。院子里的自来水管响了一会儿，然后响起磨镰刀的声音，奶奶一边磨镰刀，一边埋怨镰刀锈了，才一年没用，怎么就锈得这么厉害。她还埋怨我和妹妹，这么晚了，怎么还不起床。麦子该割了，雨水刚下过，太阳太毒，再不割麦子就熟掉头了。 ④我和妹妹、奶奶三个人站在了清晨的麦田边，太阳在背后大大的，还是蛋黄的颜色。大片大片的麦田中寂寥无人，奶奶开始埋怨天气，凭借她的记忆，她很有把握地认为已经到了收割麦子的好时候。可是到了麦田边，还是发现我们来早了，很多麦穗还是青色的，很多麦叶也是青色的，我想那在穗子里被包裹得严严实实的麦粒，也是青色的……奶奶说，怎么办，来都来了，把麦子割了吧，麦粒已经灌完浆了，割下来放在田里晒一天，麦粒就熟了，再也不能等了，等到下一场大雨，刮一场大风，麦子就全烂在田地里了。 ⑤在我弯下腰左手刚刚握住几棵茎叶冰凉的麦子时，一阵风从背后凉凉地爬了过来，紧接着像有人在背后推了我一把，我不禁站起身挺直腰来抵抗风力。我目光所及之处看到的景象让我惊呆了：整块麦田像海浪那样波动起来，整块麦田成了一块巨大的绿色绸子，像是有人在远处不停地用手抖动着它，而且抖这块绸子的人不止站在一个方向，东南西北都有，因为我看到麦浪在随时变换着方向，像是有个顽皮的巫婆穿着她那巨大的斗篷在麦田里左冲右突…… ⑥风揭穿了麦田内部的秘密，麦浪起伏处，隐约可见各类瓢虫从麦体的中间展翅飞起，把蛋生在了麦子深处的鸟惊厥地射向了高空，在天上盘旋鸣叫，我还记得那鸟鸣叫的声音，“布谷，布谷，不哭，不哭”——这是一些更小的孩子的说法。当然，在麦子根处，也是偶尔可以见到田鼠和蛇的，这个时候就要握紧镰刀，防备它们从你的脚下窜过去。麦子本来就是有香气的，你没到过麦田，相信你也能通过想象有所了解。单纯的麦田，香气是潮湿的、浓郁的、带着一点点青草的腥气，可麦浪荡起时味道就不一样了，这香味里掺杂了一点点泥土的味道和各类虫子飞起时带来的虫体味…… ⑦如果让我用一个词来形容麦浪的话，也许我只能用“狂野”了。你能了解一个少年站在田野中间，站在天与地中间被风吹荡着的感觉吗？那一瞬间整个世界没了别的人，也没了别的植物，他的眼睛里是大片大片的麦子在舞蹈，千千万万株麦子。它们有的粗壮，有的细弱，可在风来时它们都仿佛一下子鼓足了勇气，尽管是倒下的姿态，可仍然能令人震惊地看到它们想拔地而起的愿望。风是它们的摇滚乐呐。麦子也有疯狂的时候，那一刻它们大概忘记了自己是人们的食物，那一刻它们身上具备了某种灵性，但我相信它们不是出于即将被收割的恐惧，而是在生命最辉煌时集体参与的一次朝拜。 ⑧麦浪起伏，一个少年的懵懂被惊醒，在这“狂野”的麦浪前，我觉得自己渺小得像只七星瓢虫，我摘掉了黑框的眼镜，麦田在我眼里清晰无比。麦子对我敞开了怀抱，让我看到了它们打开的内心——麦子像我一样几乎具备了脆弱和坚强两种性格，这种心灵深处的认同感，让我举着闪亮的镰刀向麦田深处走去。麦叶划动着我的裤管，纠缠着我的双腿让我行走艰难，可这阻止不了我试图在麦田里奔跑的想法，只有奔跑，才能让我感觉自己也是一株麦子。沉睡过一个冬天，被雪覆盖了一个冬天，等到春天来临，雪像眼泪一样渗到土地深处，那眼泪带来营养，麦子遇到温暖的风就会疯长起来。如果五月、六月的时候，经过风吹日晒，用手指测量，你会发现，几乎每天麦子都会以一个指头那样的速度生长，等它生长得足够高，经历过几场大风大浪之后，也就到了它生命的尽头…… ⑨也许我这么说是错的，麦子的生命是没有尽头的，它在我们的身体里以另外一种方式活着。我怀疑这些年吃的麦子都是在温室里长大的，因为我再没从中尝出风暴的味道。随着麦浪起伏过的麦子，它的内心会更成熟和沧桑些吧…… ⑩这就是我给你讲的麦浪的故事，它其实不算一个故事，因为连我都忘记了麦子什么时候成熟，什么时候收割，我们住的城市里看不到一株麦子，那些麦子在遥远的地方…… （取材于韩浩月的同名散文） 16. 对文中加点的词语，解说不正确的一项是（ ） A. 拙劣：蠢笨而粗劣 B. 蠢蠢欲动：跃跃欲试 C. 寂寥：寂静空旷 D. 懵懂：形容年少无知，不懂事的样子 17. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 第①段，作者因为一个诗人自杀导致他不得不放弃谈诗的打算转而去编故事。 B. 第②段，务农的经历既是作者傲视他人的资本，也是他从事创作的生活基础。 C. 第④段，奶奶因为记忆力衰退，所以误判了收割麦子的时间，令人十分气愤。 D. 第⑨段，历经风暴洗礼后故乡的麦子更成熟，以另一种方式活在我的生命里。 18. 动词在描摹事物方面有独特的表达效果。请从文章⑤⑥两段中任选两个动词分别加以赏析。 19. 在第⑦段中，作者用“狂野”一词形容麦浪，请依据⑤-⑦段的内容，解释“狂野”的含义。 五、本大题共3小题，共62分。 语言基础运用 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①在呈现汉字书写的生动性与丰富性方面，毛笔居功至伟。②殷商时代，先民已经使用锥体毛笔作为书写工具。③现在所见最早的古笔，是长沙左家公山楚墓出土的战国晚期的毛笔。④出土时，毛笔套在一枝小竹管内，竹制笔杆长18.5厘米，径0.4厘米，笔毛长2.5厘米，笔锋尖挺。⑤毛笔是有弹性的软笔，能写出各种形态的点画，呈现生动丰富的笔势，所谓“笔软则奇怪生焉”。⑥书写时，笔毫会变形——笔头弯，笔锋分叉或扭绞，又可谓“笔软而麻烦生焉”。⑦何况，习书练字也是训练使用毛笔，学会控制毛笔。⑧书家书法水平的高下，也由用笔的能力见分晓。⑨书写有“法”，法是通行的规则；书写有“道”，道通书者的意趣。 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中加点的“居功至伟”使用无误。 B. ⑤⑥两句中的画线语句可以互换位置。 C. ⑦句中的“何况”应该换为“因此”。 D. ⑨句中的两处画线语句不能互换位置。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 在奥运的赛场，在科技的殿堂，在文化的舞台……当代中国青年的形象，格外清晰地展现在世人面前，给世界留下了深刻印象。如果用一个词来概括当代中国青年的特点，你会选哪个词？请写出这个词，并说明理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 人工智能（AI）创作软件，可以绘画、创作音乐、创作文学作品……AI艺术成为艺术的一种新形式。有人认为，人工智能正在改变着我们的审美；有人认为，人工智能终将取代人类艺术家；有人认为，人工智能不可能在艺术领域取得对人类的绝对优势。对此，请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 23. 请以“那盏明灯”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 24. 完成写作。 近几年，人脸识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已经成为潮流。 科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：科普爱好者穿梭在各种专业网站之间获取知识、分享智慧；卖瓜菜的小摊贩们都在各自摊位前贴上二维码，无现金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼镜玩无人机航拍，享受新时代的退休生活…… 然而，科技潮流也给一小部分人带来了困难：有些老年人在自助银行里无所适从，或者因为不会下载手机APP而无法预约挂号…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“潮流中的多数与少数”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 25. 作文 支农、支教、服务社区……当今越来越多的青年人争做志愿者，践行“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。 请以“青春的志愿”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第八十中学2026一2027学年第一学期10月阶段评价 高 三 语 文 2026年10月 班级 姓名 考号 （考试时间 150分钟 满分150分） 提示： 试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。 古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。 古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。 （取材于杨致俭的文章） 材料二 在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。 自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。 中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。 传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。 (取材于祁冰的文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。 B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。 C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。 D. 繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。 2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。 B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。 C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。 D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。 3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。 B. 《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。 C. 《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。 D. 《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。 B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。 C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。 D. 弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。 5. 从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。 【链接材料】 若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。 ——《红楼梦》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。” ——《论语·阳货》 【答案】1. D 2. A 3. C 4. B 5. ①从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。②从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。③从古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重，能够领悟儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足”于文无据，材料一“丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声”没有二者关系的表述。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 B.“传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位”因果倒置，材料二是说“由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一”。 C.“魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰”于文无据，材料二“自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视”，没有选项所说内容的表述。 D.“弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵”曲解文意，材料二“琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵”是说要弹奏出乐曲的韵味，不是说“节奏错误”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作”于文无据，材料一“明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺”所说的是记载的内容，没有关于书籍类比的表述。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦”错误，材料一“古人用蚕丝制作琴弦”“与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声”是从音响效果上把用蚕丝制作琴弦与现代的钢弦相比较，而且钢弦是现代的，“追求比钢弦更好的音响效果”不可能是古人用蚕丝来制作琴弦的目的。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合材料一“古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧”“古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意”“古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神”可知，从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。 结合材料二“展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬”“弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出‘自由性’的特征”“透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对‘个体的人’的尊重”可知，从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。 结合链接材料《红楼梦》“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正”可知，古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重；结合《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”可知，能够领悟儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成各题。 务本 ①人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数，故自古及今，未有如此而不乱也，未有如此而不亡也。 ②夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说【1】之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也。 ③夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心，谁敢犯之者乎?以匹夫行之，犹莫之敢规也，而况人君哉？故罪恶若山，而己不见也；谤声若雷，而己不闻也，岂不甚矣乎！ ④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱【2】群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。 ⑤夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠【3】以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”何技艺之尚哉? ⑥今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？ （取材于徐幹《中论》） 注释：【1】短言小说：琐屑而偏颇的言论。【2】覆帱：施加恩惠。【3】服宠：重用贤人。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 察于近物而暗于远数 暗：不明 B. 怀是己之心 是：认为对 C. 是以治君世寡 治：治理 D. 皆怙其三才 怙：依仗 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 手习乎射御书数之巧 圣人之异乎人者无他焉 B. 则亦不能为也 必以废仁义、妨道德，何则 C. 故皆惑于所甘 失所先后故也 D. 不图其终 不其然耶 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫不自悦乎其事 无不对所做之事而沾沾自喜 B. 权足以变应无端 权变足够用来应付无穷变化 C. 可谓善于有司之职矣 可以说胜任专职官吏的工作了 D. 而背安家之轨也 背负着使百姓安居的责任 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 详知事物本末轻重，把握做事先后次序，对普通人也有意义。 B. 举鲁昭公出奔之例，是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。 C. 作者认为，利民任贤，使国家长治久安，是君主的治国之道。 D. 作者认为，一般的君主执着于小技艺，舍本逐末，有害于治国。 10. 按要求作答。 （1）本文题目“务本”中的“本”指的是什么？ （2）一般的君主为什么难以做到“务本”？请结合第②－④段概括。 【答案】6. C 7. C 8. D 9. B 10. （1）中正大道、长远之事 （2）答案要点： ①多技艺、好小智，能够展示一定的才华和智慧，满足一般的君主的虚荣心；不追求“大道”。 ②君主地位尊崇、威势强大，且自以为是，没有人敢于劝谏。 ③中正之道不如小技小事更易吸引人，长远的谋略不如眼前之物更易立见成效，因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不务本。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：洞察眼前的事物而不知考虑长远更为严重的了 B.句意：抱着以己为是的心情。 C.治：太平盛世。句意：所以太平盛世的君主历代很少。 D.句意：都是他们依仗多方面才能。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，于；介词，与。句意：双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧。/圣人与普通人差异不在别的。 B.连词，那么；助词，无义。句意：那也不能做到。/为什么呢？ C.都是所字结构。句意：人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑。/缘故在于做事失去了先后顺序。 D.代词，代事；副词，难道。句意：还不知道考虑后果。/难道不是这样吗？ 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.背：背离。轨：道路。句意：背离使百姓安居的（正确）道路。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是为说明君主执礼对于治国并无实际作用”说法有误，作者用鲁昭公的例子意在说明君主应该“务本”，不能“详于小事而略于大道”。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）根据文章第一段“莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数”可知君主要坚持中正大道、考虑长远，所以“务本”指中正大道、长远之事。 （2）根据“观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也”可知，多技艺、好小智，能够展示一定的才华和智慧，满足一般的君主的虚荣心；不追求“大道”。 根据“夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心”可知，君主地位尊崇、威势强大，且自以为是，没有人敢于劝谏。 根据“夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难”可知，中正之道不如小技小事更易吸引人，长远的谋略不如眼前之物更易立见成效，因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不务本。 参考译文： 务本 ①君主的大弊病，没有比精详于琐细之事而忽略中正大道，洞察眼前的事物而不知考虑长远更为严重的了，从古到今，没有这样为政而国家不混乱的，也没有这样为政而国家不灭亡的。 ②精详于琐细之事，洞察眼前之物，说的是耳朵能够听到音乐、歌谣的和谐动听，眼睛能够看到雕刻、颜色的绚丽成章、口里能够说出机敏灵活、恰切应对的言辞、内心通晓于短言浅论、街谈巷语的文章，双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧，身体熟练于俯首、抬头、转弯、回旋的仪容。上述这几点，看上去足以满足人们的心愿，学习它足以改变人们的志趣，况且，从前君王的非根本的教导，没有一定的才华和智慧，那也不能做到。正因如此，那些能做到的人，无不对所做之事而沾沾自喜，不再去向别人学习的，自以为别人都不能做到这些。 ③那些处在君临天下的尊位，手里掌握着生杀大权的人，他们的威势本来就足以超过他人了，再加上超过他人的技能，抱着以己为是的心情，又有谁敢冒犯他呢？一个普通的人做到这样，还没有人敢劝谏他，更何况君主呢？所以，罪行恶德象山岳，而自己看不见；怨恨之声如雷霆，而自己听不见，岂不是太过分了吗！ ④琐细小事味道甘美，而中正之道纯正淡泊；眼前之物容易验证，而长远的谋略难以立见成效，不是圣明君子，就不能够两者同时明彻，人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑，却不愿去做淡泊、难成的长远之事。所以太平盛世的君主历代很少，而昏乱的君主每代都多。因此，君主所必须致力的，恐怕应在中正之道、长远谋略上吧？中正之道、长远谋略，说的是仁德足够用来覆盖生民，慈惠足够用来抚养百姓，智慧足够用来管理万物，机变足够用来应付无穷变化，道义足够用来丰富财物器用，威严足够用来禁止奸恶不法，雄武足够用来平定灾祸混乱；能详尽地听取他人的意见，审慎地选取和任用人才；明达国家兴废的原因，熟知社会安危的区分。能做到这样，那么为君之道也就齐备了。 ⑤那些君王在治国方面并非无所作为，（国亡身危的）缘故在于做事失去了先后顺序。道有本有末，事有轻有重，圣人与普通人差异不在别的，就在于他们知道事情的本末轻重、先后次序，如此而已。鲁昭公急于学习礼仪，他朝拜晋国的时候，不曾有过违背礼仪的事，但是不考虑国家的政事。政令出自大夫，贤明之士不被任用，国家政权一分为四，还不知道考虑后果，终于有弃国出奔的大祸。所以，《春秋外传》说：“国君以使贤明的人受到宠爱为美，以平民百姓生活安宁为乐，以能听取有德之言为耳聪，以能使远方之人归服为目明。”哪里只是对技艺的崇尚呢？ ⑥如今让君主听觉如师旷，射箭如夷羿，奔跑能够赶上马车，力量能够摧折门闩，可以说胜任专职官吏的工作了，但对于治理国家有什么益处呢？事实上，肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？小的器皿是不能兼收并蓄的。治理和混乱已经与此无关，而这正是中等才智的人所喜欢的。从前潞国丰舒和晋国智瑶的灭亡，都是他们依仗多方面才能而不仁不义的缘故。所以君主多技能、喜好小才智，而不通明大道，他的技能、小才智正足以拒绝谏诤者的争辨而钳制忠直的言论，只能够追随亡国者的踪迹，而背离使百姓安定的（正确）道路。难道不是这样吗？ 11. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) ②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》) ③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) ④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》) ⑤子曰：“德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》) （1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。 （2）综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。 【答案】（1）齐：看齐 其：自己的 习：温习，练习 徙：迁移，转变 （2）①“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。 ②“省”的目的和意义，进德修业，成为不忧不惧的君子。 ③“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。 ④“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①齐：看齐。句意，孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。” ②其：自己的。句意，孔子说：“算了吧！ 我还没有见过能看到自己有错而在内心自责的人呢。” ③习：温习，练习。句意，曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？” ⑤徙：迁移，转变。句意，孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。” 【小问2详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由第⑤句可知，孔子及其弟子对“省”的内容认识是包括品德、行为、学业等方面。 由第④句意“司马牛问怎样才是君子。孔子说：‘君子不忧愁，不恐惧。’司马牛说：‘不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？’孔子说：‘内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？’”可知，孔子及其弟子对“省”的目的和意义认识是进德修业，成为不忧不惧的君子。 由第③句可知，孔子及其弟子对“省”的态度习惯等是需要每日进行，长期坚持。 由第①②句可知，孔子及其弟子对“省”的方法途径等是发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。 参考译文： ①孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。” ②孔子说：“算了吧！ 我还没有见过能看到自己有错而在内心自责的人呢。” ③曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？” ④司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？” ⑤孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。” 三、本大题共4小题，共24分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 晓起临汝① 黄庭坚 缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信。征人催夙驾，客梦未渠尽。 野荒多断桥，河冻无裂璺。羸马踏冰翻，疑狐触林遁。 清风荡初日，乔木啭幽韵。崧高忽在眼，岌峨连数郡。 玄云默垂空，意有万里润。寒暗不成雨，卷怀就肤寸。 观象思古人，动静配天运。物来斯一时，无得乃至顺。 凉暄但循环，用舍谁喜愠？安得忘言者，与讲齐物论？ 【注释】①本诗作于诗人任满离职，赴汴京应试待缺，途经临汝之际。 12. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “征人”两句，写诗人清晨被催促早早启程，睡意未消，紧扣诗题“晓起”。 B. “羸马”两句，写诗人所在的马队行进迅速，惊得野狐慌忙逃入林中躲避。 C. “肤寸”意指极小的空间，用来形容乌云收卷聚拢的形态。 D. “忘言者”指不需要借助言语就能与诗人心意相通的知己。 13. “缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信”从视觉、听觉两个角度写景。下列诗句运用了相同手法的一项是（ ） A. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） B. 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） C. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》） D. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） 14. 有学者评价本诗“荒寒中有生气，沉郁而不孤寂，说理而不枯燥”。请结合具体诗句，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】12. B 13. A 14. ①荒寒中有生气：诗歌前半部分“野荒多断桥，河冻无裂璺”勾勒出荒寒萧瑟的冬日早行图景，但“清风荡初日，乔木啭幽韵”又以清风拂日、乔木鸟鸣的鲜活画面，在荒寒中注入灵动生机；“崧高忽在眼，岌峨连数郡”展现崧山巍峨壮阔，尽显天地大气，让荒寒之境有了雄浑底气。 ②沉郁而不孤寂：诗人仕途待缺、奔波途中，“征人催夙驾，客梦未渠尽”透露出奔波的疲惫与前路的迷茫，情绪沉郁；但沿途所见的嵩山胜景、自然生机，以及对天地运化的思索，让诗人在自然中寻得精神慰藉，并非孤身落寞。 ③说理而不枯燥：诗歌结尾“观象思古人，动静配天运”“凉暄但循环，用舍谁喜愠”，由眼前自然景象引申出对天道循环、顺随自然的哲思，但并非空泛说理，而是以“玄云默垂空”“清风荡初日”等具体景致为依托，将哲理融入对自然的观察与感悟中，贴合诗人的行旅经历与心境，亲切自然。 【解析】 【导语】这首诗是黄庭坚行旅抒怀之作，开篇勾勒晓行途中山河荒寒之景，后续由眼前嵩山风云触发生命感思，将行旅困顿、仕途进退的思索融入景中，景理交融，沉郁中见旷达襟怀。 【12题详解】 B.“马队行进迅速，惊得野狐慌忙逃入林中躲避”错。“羸马”瘦弱的马踩踏冰面打滑翻倒，“疑狐”是生性多疑的狐狸被动静惊扰，触碰林间草木后逃遁，而非马队行进迅速惊走野狐。 故选B。 【13题详解】 A.“无边落木萧萧下”是听觉，写落叶的声响；“不尽长江滚滚来”是视觉，写长江奔涌的画面，同时运用视觉和听觉手法，与题干一致。 B.“彩舟云淡，星河鹭起”只有视觉描写，勾勒江上夜景，没有听觉元素，不符合要求。 C.“落木千山天远大，澄江一道月分明”仅从视觉角度描绘秋景，无听觉内容，不符合要求。 D.“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”是想象的抒情语句，不属于写景的视听结合手法，不符合要求。 故选A。 【14题详解】 解答此题，须通读全诗梳理景物、心绪、哲思三层脉络，分析景与情、情与理的关系。解读时重点抓取意象、叙事诗句、末尾议论与注释背景。 ①审题定位：抓住题干三重评价，分三层对应诗句分析，依托注释明确诗人赴京待缺、早行奔波的行旅处境。 ②荒寒有生气：筛选荒冷意象“野荒、河冻”，再提取朝日、鸟鸣、崧山等灵动壮阔意象，对比分析萧瑟底色里的生机雄浑。 ③沉郁不孤寂：借“征人、客梦”抓取旅途疲惫迷茫的沉郁心绪，再结合山川盛景、天地哲思，分析景物与思考消解独处孤寂。 ④说理不枯燥：区分前文阴晴实景与结尾道家议论，明确哲理由眼前行旅见闻自然生发，依托实景抒情说理，避免空洞说教。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）浴乎沂，______________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）虑壅蔽则思虚心以纳下，______________（《谏太宗十思疏》） （3）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，______________。（《答司马谏议书》） （4）______________，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） （5）苟以天下之大，______________，是又在六国下矣。（《六国论》） （6）______________，搔首踟蹰。（《静女》） （7）______________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） （8）______________，只是朱颜改。（《虞美人》） （9）______________，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》） （10）戎马关山北，______________。（《登岳阳楼》） （11）六朝旧事随流水，______________。（《桂枝香·金陵怀古》） （12）短发萧骚襟袖冷，______________。（《念奴娇·过洞庭》） 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 是而不见可悔故也 ④. 奈何取之尽锱铢 ⑤. 下而从六国破亡之故事 ⑥. 爱而不见 ⑦. 还顾望旧乡 ⑧. 雕栏玉砌应犹在 ⑨. 金风玉露一相逢 ⑩. 凭轩涕泗流 ⑪. 但寒烟衰草凝绿 ⑫. 稳泛沧浪空阔 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面材料，完成各题。 麦浪，麦浪 ①给你讲一讲麦浪的故事吧。麦浪其实是没有故事的，我只记得有两句诗歌，“三月轻风麦浪生，黄河岸上晚歌平”。当然还有其他一些诗人的诗，他们写过不少关于麦浪的诗句。有一个现代诗人写过大量与麦子、麦穗、麦浪有关的诗，有人戏称他为麦子诗人，可惜后来他卧轨自杀了。如今，村庄和麦香、黄金与白马的诗歌时代也已过去，所以就不打算和你谈关于麦子的诗歌了。 ②可是关于麦浪我又能编造出什么故事来？你知道我是个拙劣的故事家，连个笑话也讲不好，可是在你告诉我你没见过麦浪是什么样子的时候，我便蠢蠢欲动，想给你讲个故事。你没见过麦浪，不等于没见过麦苗，没见过麦苗，可总见过麦子吧，没见过麦子也没关系，我可以告诉你，你吃的面粉做成的食物就来源于麦子——关于麦子我只能告诉你这些了。但是麦浪的秘密你是不知道的，这让我有些神气起来，对于一个在麦田里举过镰刀的人来说，编造一点和麦浪有关的故事还是有生活基础的。 ③麦浪我也仅仅见过一次。在我十几岁的一个清晨，天还没亮我就在屋内听到院子里奶奶寻找镰刀的声音。奶奶那时候老了，变得啰嗦和唠叨，她出入于东屋、锅屋、偏房、走廊，踮着小脚搬来椅子踩着够到门楼上，那些散落在各处的镰刀被她叮叮当当地扔到院子中央。院子里的自来水管响了一会儿，然后响起磨镰刀的声音，奶奶一边磨镰刀，一边埋怨镰刀锈了，才一年没用，怎么就锈得这么厉害。她还埋怨我和妹妹，这么晚了，怎么还不起床。麦子该割了，雨水刚下过，太阳太毒，再不割麦子就熟掉头了。 ④我和妹妹、奶奶三个人站在了清晨的麦田边，太阳在背后大大的，还是蛋黄的颜色。大片大片的麦田中寂寥无人，奶奶开始埋怨天气，凭借她的记忆，她很有把握地认为已经到了收割麦子的好时候。可是到了麦田边，还是发现我们来早了，很多麦穗还是青色的，很多麦叶也是青色的，我想那在穗子里被包裹得严严实实的麦粒，也是青色的……奶奶说，怎么办，来都来了，把麦子割了吧，麦粒已经灌完浆了，割下来放在田里晒一天，麦粒就熟了，再也不能等了，等到下一场大雨，刮一场大风，麦子就全烂在田地里了。 ⑤在我弯下腰左手刚刚握住几棵茎叶冰凉的麦子时，一阵风从背后凉凉地爬了过来，紧接着像有人在背后推了我一把，我不禁站起身挺直腰来抵抗风力。我目光所及之处看到的景象让我惊呆了：整块麦田像海浪那样波动起来，整块麦田成了一块巨大的绿色绸子，像是有人在远处不停地用手抖动着它，而且抖这块绸子的人不止站在一个方向，东南西北都有，因为我看到麦浪在随时变换着方向，像是有个顽皮的巫婆穿着她那巨大的斗篷在麦田里左冲右突…… ⑥风揭穿了麦田内部的秘密，麦浪起伏处，隐约可见各类瓢虫从麦体的中间展翅飞起，把蛋生在了麦子深处的鸟惊厥地射向了高空，在天上盘旋鸣叫，我还记得那鸟鸣叫的声音，“布谷，布谷，不哭，不哭”——这是一些更小的孩子的说法。当然，在麦子根处，也是偶尔可以见到田鼠和蛇的，这个时候就要握紧镰刀，防备它们从你的脚下窜过去。麦子本来就是有香气的，你没到过麦田，相信你也能通过想象有所了解。单纯的麦田，香气是潮湿的、浓郁的、带着一点点青草的腥气，可麦浪荡起时味道就不一样了，这香味里掺杂了一点点泥土的味道和各类虫子飞起时带来的虫体味…… ⑦如果让我用一个词来形容麦浪的话，也许我只能用“狂野”了。你能了解一个少年站在田野中间，站在天与地中间被风吹荡着的感觉吗？那一瞬间整个世界没了别的人，也没了别的植物，他的眼睛里是大片大片的麦子在舞蹈，千千万万株麦子。它们有的粗壮，有的细弱，可在风来时它们都仿佛一下子鼓足了勇气，尽管是倒下的姿态，可仍然能令人震惊地看到它们想拔地而起的愿望。风是它们的摇滚乐呐。麦子也有疯狂的时候，那一刻它们大概忘记了自己是人们的食物，那一刻它们身上具备了某种灵性，但我相信它们不是出于即将被收割的恐惧，而是在生命最辉煌时集体参与的一次朝拜。 ⑧麦浪起伏，一个少年的懵懂被惊醒，在这“狂野”的麦浪前，我觉得自己渺小得像只七星瓢虫，我摘掉了黑框的眼镜，麦田在我眼里清晰无比。麦子对我敞开了怀抱，让我看到了它们打开的内心——麦子像我一样几乎具备了脆弱和坚强两种性格，这种心灵深处的认同感，让我举着闪亮的镰刀向麦田深处走去。麦叶划动着我的裤管，纠缠着我的双腿让我行走艰难，可这阻止不了我试图在麦田里奔跑的想法，只有奔跑，才能让我感觉自己也是一株麦子。沉睡过一个冬天，被雪覆盖了一个冬天，等到春天来临，雪像眼泪一样渗到土地深处，那眼泪带来营养，麦子遇到温暖的风就会疯长起来。如果五月、六月的时候，经过风吹日晒，用手指测量，你会发现，几乎每天麦子都会以一个指头那样的速度生长，等它生长得足够高，经历过几场大风大浪之后，也就到了它生命的尽头…… ⑨也许我这么说是错的，麦子的生命是没有尽头的，它在我们的身体里以另外一种方式活着。我怀疑这些年吃的麦子都是在温室里长大的，因为我再没从中尝出风暴的味道。随着麦浪起伏过的麦子，它的内心会更成熟和沧桑些吧…… ⑩这就是我给你讲的麦浪的故事，它其实不算一个故事，因为连我都忘记了麦子什么时候成熟，什么时候收割，我们住的城市里看不到一株麦子，那些麦子在遥远的地方…… （取材于韩浩月的同名散文） 16. 对文中加点的词语，解说不正确的一项是（ ） A. 拙劣：蠢笨而粗劣 B. 蠢蠢欲动：跃跃欲试 C. 寂寥：寂静空旷 D. 懵懂：形容年少无知，不懂事的样子 17. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 第①段，作者因为一个诗人自杀导致他不得不放弃谈诗的打算转而去编故事。 B. 第②段，务农的经历既是作者傲视他人的资本，也是他从事创作的生活基础。 C. 第④段，奶奶因为记忆力衰退，所以误判了收割麦子的时间，令人十分气愤。 D. 第⑨段，历经风暴洗礼后故乡的麦子更成熟，以另一种方式活在我的生命里。 18. 动词在描摹事物方面有独特的表达效果。请从文章⑤⑥两段中任选两个动词分别加以赏析。 19. 在第⑦段中，作者用“狂野”一词形容麦浪，请依据⑤-⑦段的内容，解释“狂野”的含义。 【答案】16. A 17. D 18. 示例： “爬”①拟人/拟物，把风人格化（或者以物拟物），风像有生命一样悄悄靠近；②写出风初起时轻微、缓慢，凉意逐渐蔓延；③表现“我”真切的触觉感受，营造静谧中暗藏动感的氛围。 “射”①把鸟飞比作箭射出，是比喻/拟物，突出鸟像离弦之箭般飞向高空；②写出鸟受惊后飞起速度极快、力度极猛、反应突然；③侧面烘托麦浪突然起伏、风势逼人，使麦田充满生机与野性。 19. “狂野”的含义：风中的麦浪剧烈地波动起伏、左冲右突，令人震撼；麦田里活跃着各种生物，混杂着各种生命的气息，充满野性和生机；看似柔弱的麦子，展现出旺盛的生命力和无比的勇气。 【解析】 【导语】这篇《麦浪，麦浪》以少年偶遇麦浪的鲜活记忆为核，跳出俗常乡土抒情，以拟人化笔触赋予麦浪狂野的灵性，勾连麦子从经风历雨到融于生命的脉络，将对乡野生命力的怀恋、对城市远离自然的怅惘揉进细碎感官细节里，共情力绵长。 【16题详解】 A.错误。文中“拙劣的故事家”是作者自谦的说法，指自己不擅长编故事，并非“蠢笨”，“拙劣”在此处意为笨拙不擅长，而非蠢笨粗劣。 故选A。 【17题详解】 A.“因为一个诗人自杀导致他不得不放弃谈诗的打算转而去编故事”归因有误，原文第一段为“如今，村庄和麦香、黄金与白马的诗歌时代也已过去，所以就不打算和你谈关于麦子的诗歌了”，说明作者放弃谈诗是因为村庄和麦香、黄金与白马的诗歌时代也已过去，并非诗人自杀导致。 B.“务农的经历既是作者傲视他人的资本”于文无据。作者只是通过描写自己的务农经历来抒发对麦浪的情感，并非为了傲视他人。 C.“奶奶因为记忆力衰退，所以误判了收割麦子的时间，令人十分气愤”理解有误，这里突出的是一种埋怨，并没有“气愤”。奶奶是怕下雨刮风毁了麦子才提前收割，不是因为记忆力衰退误判，文中也没有“令人十分气愤”的表述。 故选D。 【18题详解】 答题时注意选词准确，结合语句分析，表达效果解说准确清晰。从语段中选出动词，如“爬”“推”“抖动”“揭穿”等等。 如“一阵风从背后凉凉地爬了过来”中的“爬”，突出了风来临之后的人们的具体感受。 如“整块麦田成了一块巨大的绿色绸子，像是有人在远处不停地用手抖动着它”，动词“抖动”，运用比拟的手法，准确描摹出麦浪波动的情景。 “像是有个顽皮的巫婆穿着她那巨大的斗篷在麦田里左冲右突”，动词“左冲右突”，运用比拟的手法，生动传神地写出了风中的麦浪不停变换方向的景象。 “风揭穿了麦田内部的秘密”，动词“揭穿”，将风拟人化，生动形象地写出了风把麦田的全部秘密由内而外地展现在人们面前。 “把蛋生在了麦子深处的鸟惊厥地射向了高空”，动词“射”，生动地描写出鸟飞向空中的速度之快。 “防备它们从你的脚下窜过去”，动词“窜”，准确生动地描绘了蛇鼠受到惊扰四处乱逃的样子。考生可以任选两个进行解答即可。 【19题详解】 第一步：明确题干限定，锁定答案范围为原文⑤-⑦段，不能超出区间随意引申。 第二步：分层梳理指定区间的核心描写维度：先找第⑤段麦浪的外在形态描写，提取风过麦田时麦浪不受单一方向约束、肆意翻涌的动态特点；再找第⑥段麦浪翻涌时连带触发的瓢虫飞起、惊鸟升空等鲜活蓬勃的连带场景；最后锚定第⑦段的主观感受句，提炼麦浪涌动时挣脱食物属性、充满野性生命力、如同集体朝拜般的蓬勃精神特质。 第三步：将表层视觉动态、连带鲜活场景、内在生命特质整合，最终形成对“狂野”的完整释义。 五、本大题共3小题，共62分。 语言基础运用 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①在呈现汉字书写的生动性与丰富性方面，毛笔居功至伟。②殷商时代，先民已经使用锥体毛笔作为书写工具。③现在所见最早的古笔，是长沙左家公山楚墓出土的战国晚期的毛笔。④出土时，毛笔套在一枝小竹管内，竹制笔杆长18.5厘米，径0.4厘米，笔毛长2.5厘米，笔锋尖挺。⑤毛笔是有弹性的软笔，能写出各种形态的点画，呈现生动丰富的笔势，所谓“笔软则奇怪生焉”。⑥书写时，笔毫会变形——笔头弯，笔锋分叉或扭绞，又可谓“笔软而麻烦生焉”。⑦何况，习书练字也是训练使用毛笔，学会控制毛笔。⑧书家书法水平的高下，也由用笔的能力见分晓。⑨书写有“法”，法是通行的规则；书写有“道”，道通书者的意趣。 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中加点的“居功至伟”使用无误。 B. ⑤⑥两句中的画线语句可以互换位置。 C. ⑦句中的“何况”应该换为“因此”。 D. ⑨句中的两处画线语句不能互换位置。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“居功至伟”，赞美人功劳十分伟大。这里用来赞美毛笔功劳大，使用无误，判断正确。 B.⑤句中“笔软则奇怪生焉”对应“能写出各种形态的点画，呈现生动丰富的笔势”，⑥句主要讲“笔软而麻烦生焉”对应“笔头弯，笔锋分叉或扭绞”，对应正确，所以⑤⑥两句中的画线语句不可以互换位置，选项说法错误。 C.⑦句中“习书练字也是训练使用毛笔，学会控制毛笔”是对前文笔软的回应，因为笔软，所以要训练使用毛笔，学会控制毛笔，“何况”应该换为“因此”，选项说法正确。 D.⑨句中“法是通行的规则”“道通书者的意趣”前后是递进的关系，两处画线语句不能互换位置，选项说法正确。 故选B。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 在奥运的赛场，在科技的殿堂，在文化的舞台……当代中国青年的形象，格外清晰地展现在世人面前，给世界留下了深刻印象。如果用一个词来概括当代中国青年的特点，你会选哪个词？请写出这个词，并说明理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 爱国 爱国是当代青年的底色。这份爱，源自血脉里的基因传承和对国家发展进步的感同身受。无论是响应号召参军入伍保家卫国，还是在本职岗位上脚踏实地做好每一件事；无论是在国家利益受损时敢于斗争、勇于发声，还是面对现实问题提出善意批评，青年们用各种各样的方式诠释着爱国的内涵。对他们而言，爱国是最大的共识和本能。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：明确题干要求，在很多领域当中，当代中国青年以其独特风貌展现在世人眼前，要求用一个词来概括当代中国青年的特点，要求表明观点，并写出条理清晰的理由。当代青年身上有很多的品质，比如开放包容，有创新思维，有强烈的社会责任感和爱国情怀，他们的思想活跃，眼光具有国际视野，自我、独立、豪放等等。分析理由时可从其表现、原因、影响，精神上的鼓舞与振奋等多角度展开理由分析。 写作指导：首先要阐明关键词，然后在此基础上分析理由，可结合一些具体事例，可以运用比喻、排比等修辞增强语言的生动性和形象性。比如爱国情怀，可以分析爱国的动力来源，是血脉里的基因传承，然后可以从各个领域中青年爱国的表现加以证明。再如奋斗拼搏精神，可以选取具体事例，比如奥运赛场中的郑钦文、孙颖莎等，然后分析她们如何践行的奋斗拼搏精神，如何用实际行动证明了自己的价值。 22. 人工智能（AI）创作软件，可以绘画、创作音乐、创作文学作品……AI艺术成为艺术的一种新形式。有人认为，人工智能正在改变着我们的审美；有人认为，人工智能终将取代人类艺术家；有人认为，人工智能不可能在艺术领域取得对人类的绝对优势。对此，请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为，人工智能在艺术创作领域确实有着巨大的潜力，但不能完全取代人类艺术家。人工智能可以模仿和生成新的艺术作品，但它们缺乏人类的情感、创造力和想象力。艺术也不仅仅是技术的产物，它还受到文化、历史、社会等多种因素的影响，这些因素是人工智能无法复制的。因此，我认为人工智能可成为人类艺术家的辅助工具，帮助他们更好地创作。 【解析】 【详解】【审题】 题目首先是摆事实，讲述了AI的发展使得艺术呈现了更多元的方向，指出AI艺术成为艺术的一种新形式。之后列举了人们对人工智能在艺术领域是将改变人类的审美、取得对人类的绝对优势、甚至会取代人类艺术家的预言。写作任务是“请发表你的看法”，也就是说，所写内容是考生对人工智能是否会在艺术领域改变人类的审美、取得对人类的绝对优势、甚至会取代人类艺术家的看法。 【行文思路】 考生首先要明确自己的观点，然后从人工智能的适用性及局限性等角度阐述其在艺术领域的优势或不足，从而证明自己的观点，言之成理即可。可任选题干提及的观点，也可提出其他合理观点，只需观点明确、言之成理即可。即使认为人工智能不可能在艺术领域取得对人类的绝对优势，也不能否定其在某些方面存在优势或潜力，比如拓展想象空间、摆脱理性束缚等；当然考生更应该看到人工智能的局限性，比如人工智能的本质是对人的意识与思维过程的模拟。人类的艺术创作是通过人脑进行的一种与情感、知觉、思维等相关的复杂的精神活动，在电脑尚难以具备人脑功能的情况下，人工智能是无法在真正意义上创作出具有丰富情感的人性艺术作品的。此外艺术也不仅仅是技术的产物，它还受到文化、历史、社会等多种因素的影响，这些因素是人工智能无复制的。 23. 请以“那盏明灯”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 那盏明灯 暮色漫过窗棂时，它便醒了。 昏黄的光裹着旧木的温，漫过案头的纸页， 也漫过我迷途的指尖。 不必与星月争辉，只默默悬于壁上， 把夜的褶皱熨平，将迟疑与惶恐照亮。 它见过我的伏案疾书，也藏过我的失意彷徨， 以微光为引，替我锚定前行的方向。 后来风雨兼程，总念起那束暖光， 原来它从不是照亮一段路， 而是把勇气，种进了我心房。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目为“那盏明灯”，核心意象“明灯”可实指具象的灯，也可虚指给予指引、温暖的人或信念，“那盏”限定唯一指向，需情感聚焦；文体为小诗或抒情文字，要求感情真挚、语言生动有感染力，字数控制在150字内，且不能透露个人相关信息，写作侧重抒情与意象营造即可，无需复杂叙事。 写作指导：写作可从具象明灯切入，如书桌灯、老院煤油灯等，以实写铺垫情感，再虚实结合升华其精神内涵，赋予明灯指引、陪伴、给予勇气的象征意义；表达上巧用拟人、比喻等修辞，刻画灯光、灯影等细节打造画面感，情感脉络层层推进，从勾勒明灯场景，到关联自身感受，再到升华心灵寄托，精简笔墨，让文字凝练且有感染力。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 24. 完成写作。 近几年，人脸识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已经成为潮流。 科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：科普爱好者穿梭在各种专业网站之间获取知识、分享智慧；卖瓜菜的小摊贩们都在各自摊位前贴上二维码，无现金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼镜玩无人机航拍，享受新时代的退休生活…… 然而，科技潮流也给一小部分人带来了困难：有些老年人在自助银行里无所适从，或者因为不会下载手机APP而无法预约挂号…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“潮流中的多数与少数”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 潮流中的多数与少数 网络技术高速发展，数字应用快速崛起，人们的衣、食、住、行，被一部方寸大小的智能手机便捷、高效安排，这方便了我们中大大多数人，而因为不会用、不敢用、不想用、不能用，让老年人扫码难、就医难、购物难、办事难……我国现在老龄化人口越来越多，老年人尤其是农村地区的老年人他们越来越与这个日新月异的时代脱节。对于一些智能化的操作他们完全不懂，但我们不应该遗忘潮流中的“少数”。我觉得帮助老年人迈过“数字鸿沟”，需要社会通力合作。对此，需要各方协作。 为解决老年人扫码难、就医难、购物难、办事难的问题，我们建议政府部门、行业窗口、志愿组织、智能产业、基层社区、家庭成员、老年朋友、全体市民，通过各种方式，帮助老年朋友迈过“数字鸿沟”，共迎共创共享美好数字生活。 政府部门统筹推进，精准施策。建议积极应对人口老龄化，将老年友好理念纳入和谐宜居之都建设规划；加快制定法律法规，保护老年人在使用智能技术中的合法权益；优化电子政务服务应用，保障老年人基本公共服务需要。 行业窗口优化服务，绿色通行。车站、机场、公园、银行、医院、商场等公共场所，提供必要的信息引导和人工帮扶；建立“无码绿色通道”，采取替代措施；保留现金支付及线下办理渠道，改善“面对面”服务。 志愿组织积极参与，智能帮扶。开展老年人信息化培训志愿活动，做好数字化“扫盲”，以更多的人文关怀和善意，体恤助力老年人融入智慧生活；组织闲置手机捐赠活动，让爱心通过手机传递给有需要的贫困老人。 智能产业创新研发，智能适老。积极参与智能产品适老化改造，开发符合老年人使用特点的大屏幕、大音量手机和大字体、简易化的操作系统；主动开展互联网适老化改造，提供“关怀模式”“长辈模式”的服务应用。 基层社区聚焦需求，邻里互助。聚焦老年人日常生活的高频需求，组织、引导和便利各类社会力量进社区，解决老年人无法获得线上服务的困难；增进邻里和谐，多去看看身边的高龄、空巢、独居老年人，提供必要的生活帮助。 家庭成员寓教于乐，孝心相随。昨天父母为我们的成长倾注了深情厚爱，今天让我们耐心地带他们网络冲浪；教爸爸妈妈玩个小游戏，让父母和智能世界愉快相处；给不在身边的爷爷奶奶发发照片、连连视频，让他们更加幸福、更加快乐。 老年朋友也需要积极融入，终身学习。老年人经历了岁月洗礼，积累了丰富经验，仍然可以有作为、有进步、有快乐。 在“数字鸿沟”面前，我们要用温情帮老人驱散恐惧，以科技帮老人走出茫然，以携手共进的做法为老人提供力量。你把我养大，我陪你翻越生活的篱笆。请相信：有反哺之桥飞架南北，数字“天堑”终会变“通途”。让我们积极帮助潮流中的“少数”融入智能时代这个大家庭。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题考查命题作文写作。这次的题目是一个命题式的现象类作文。从科技出发，引发科技潮流带给人们的思考。整体来看，这道题审题难度倒是不太大，比较适中。 从题目，上看，潮流二字对应的是科技方面，大数据、人工能、人脸识别等新科技。“多数”指是能够从中享受到科技红利的大多数人们，这个是占比较大的群体，他们可以是街头小贩，一键即可以扫码，便捷付款；可以是新新人类，冲在最前端，玩着各种新鲜的APP，分享着各种最新的科技成果；也可以是一些能够紧跟时代步伐的某些老年人，他们可以足不出户，就能众览天下好风光……这些多数人的广泛使用，让科技的生命力和价值充分体现出来了。 然而，并不是所有人都能够享受这样的科技便利，还有很小的一部分人，这是题目中的“少数”，他们可能是因为年岁大了，无法紧跟科技脚步，也可能是无人相教，自己又无法摸索；也许是他们生活的环境还没有完全与科技同步……这少数的人应该何去何从？从题目背后透出的意思，不难发现，我们写作的重点要放在两类对象上；从文中现象来看，可能还希望我们能够有一定的侧重点去思考少数人的难题。 从整体思考上看，这道题可以从多数与少数人在科技潮流中的不同表现出发，去思考上述现象产生的原因，以及思考如何改进的方法。同时，也可以从一个社会或国家的层面，去分析社会的普遍态度，去思考国家层面的意义所在。多数和少数是整个社会群体的两个有机的部分，一个方面体现了科技带给生活的便利，一个体现了社会人性化的思考。 如果经常关心时事，我们会发现这样的问题，现在国家已经开始呼吁给一些少数因为各种原因无法享受便利的人提供一些便捷式的服务，比如增加现金窗口，开设专人服务窗口，让少数在科技潮流中也能感受到体面，这才是个大国应有的担当。当然，也有越来越多的年轻人开始进行一些简易操作的老年人教程普及，曾经有一个学生给她上了年纪的父母亲手画了微信的基本操作图，图文并茂，体现了满满的爱意和孝心。只有一个社会在前进路上，既关乎多数，也能带着少数，这个国家、这个社会才能最大程度显示它的大国气度。 【立意】1.呼吁社会各界或相关行业，关注弱势群体，提供人性化关爱服务； 2.反思技术进步带来的社会问题，探讨科技发展与人文关怀的协调性； 3.科技发展不应将老年人排斥在外； 4.帮助老年人跨越“数字鸿沟”也是尽孝道； 5.让老人感到“幸福”才是真正的社会进步。 【素材】1.我们或许已经习惯了现代的快节奏生活，而老一辈的人们却依旧沉湎于往昔的岁月里。我们可能已经习惯了在平台上下单扫码，打车预约，但老人们依然在货比三家，在路旁卖力地挥手招车。时代往前进，必定有人会落后。但落后不应甘于落后，旁观也不应安于旁观，只有与社会齐头并进，老人们才能更好地享受生活。时代脚步匆匆，老人的步伐本就艰难，只有身为年轻人的我们扶老人们爬坡过坎，我们才能一同进步。所以，我们应尽己之能去帮助老人去适应现代社会。 2.上海市某社区就做出了很好的示范。社区工作人员定期举办智能设备使用课程，专为老人讲解智能手机及应用程序的简易操作。老人们感慨道，在课堂上能被更加仔细、耐心地教导，相比在家由更为轻松。这道出了老人们的心声。为何他们在家中不能被耐心的教导？无非是不会使用智能设施而与子女儿孙产生了隔阂。更有甚者，有老人因无健康码而被乘客骂下车。这让人既感愤怒又感伤痛。同学们，若那位老人是你们的长辈，亦或是那些乘客的长辈，又有何感想？ 3.老年人遇到的数字鸿沟，很大一部分是使用智能手机的问题，或者是智能手机上的应用问题，政府有关部门已经开展相关工作。举个例子：内蒙古赤峰举办离退休干部5G、智能手机应用科普讲座。内蒙古赤峰市委老干部局举办了离退休干部“5G、智能手机应用科普讲座”。离退休干部和老年大学学员等150余人聆听讲座。从全球电信发展史、5G的作用与意义、中国在5G领域的优势与挑战，5G世界的奥妙与前景等多个方面进行了深入浅出的讲解，对智能手机使用技巧和常用APP使用常识等做了专题辅导，并为老同志们进行了现场答疑和操作演示，手把手地帮助老同志进行操作演练。老同志们不仅详细了解了5G最新知识，还提高了手机扫码支付、手机APP的使用能力，可以较为轻松地使用智能手机出门办事。老人家也要不断转变思维观念，主动适应5G新技术应用对生活和感知带来的变化，做与时俱进的时代老人。老年大学不单只是练书法学跳舞讲养生，还要聚焦老同志安全使用智能手机开设相关课程，填平数字鸿沟，为老年人提供更加贴心的服务，让广大老年人更好地适应并融入智慧社会，共享社会便利。 25. 作文 支农、支教、服务社区……当今越来越多的青年人争做志愿者，践行“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。 请以“青春的志愿”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料先给出志愿活动的多元场景，主体是青年，点明时代现象。而后点明文章内核，践行“奉献、友爱、互助、进步” 的志愿精神，写作时要落脚这八字精神。 核心辩证关系 青春个体的小我感受，与志愿行动带来的大我价值。志愿不是宏大空洞的口号，青春奉献也不是单纯牺牲；在付出、奔波的辛苦里收获共情、成长，小我在服务他人中实现丰盈。 写作核心任务 以青年视角，记叙一次亲身参与的志愿经历，用场景、动作、神态等细节，展现志愿过程中的所见、所感，挖掘 “奉献、友爱、互助、进步” 的志愿精神，诠释青春的内涵，写出真情实感。 【误区提示】 误区 1：写成议论文。题目明确要求记叙文，不能通篇议论志愿精神，缺少事件、人物、细节。 误区 2：流水账叙事。简单罗列志愿工作流程，只有事件记叙，没有心理变化，缺少细节描写，主旨浮于表面。 误区 3：刻意拔高、假大空。一味喊奉献口号，没有真实的内心波折，比如完全不写疲惫、迷茫，人物形象不真实。 【分层立意】 基础立意：记叙一次志愿活动，我在服务他人的过程中体会奉献的快乐，感受青春志愿的温暖。 进阶立意：青春的志愿，不是单方面给予。在帮扶他人的过程中，我学会理解与共情，收获双向温暖，实现自我成长。 高阶立意：青春的志愿，是平凡青年微小而持久的选择。奉献不必惊天动地，点滴互助亦是青春担当，于细碎烟火中践行志愿精神。 【行文思路】 记叙文 具象场景切入：夏日社区老年课堂，我作为青年志愿者，负责教老人使用智能手机。汗湿的袖口，老人颤抖的手指，构成开篇特写。 推进情节：起初我缺乏耐心，觉得反复讲解很枯燥；一次看见老人认真记笔记，只为和远方的孙女视频。我慢慢调整方式，耐心陪伴，在一次次沟通中体会老人的难处，感受到人与人之间的友爱互助。活动结束，老人送给我一张手写的感谢卡片。 升华主旨：青春的志愿，不是轰轰烈烈的壮举。它藏在一次次耐心讲解里，是人与人之间温暖的守望。奉献不是单向付出，在服务他人的路上，我的青春也收获成长，读懂志愿精神真正的重量。 【优秀副标题】 1.《微光成炬》 2.《烟火里的青春》 3.《青春之光》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $