四川省达川中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

四川省达川中学高2027届2026年秋季第一次月考 语 文 试 题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1--5小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”，养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 B.材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 C.材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 D.材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而达到“理透”的根本在于坚持和运用马克思主义的方法通过实践掌握真理。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） （3分） A.两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 B.材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 C.材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D.“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） （3分） A.从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 B.论当代文风的困境与突围 C.文风改良与学风建设之关联 D.直面真问题，锻造好文风 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（6分） 优良的文风是优秀文章的基石。材料一强调“文简”需反复推敲并 ① ，以通俗语言表达深刻思想；“理透”要求 ② ，确保真理明晰；“神正”需体现坚定信仰与人民立场。材料二则批判堆砌概念、套话连篇的不良文风，指出其根源在于为发表而写作，缺乏真实问题意识，提倡文章应 ③ ，以洞察本质、服务问题解决，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么？（4分） 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 六广门 冉正万 六广门内城曾有个沈家花园，院子边上有一株牡丹，开花时，走在南京路上能看见，站在城墙上也能看见，像一座绚丽的密檐塔。即使不看，它也会用它紫红和粉白的花朵将你的目光拽过去，紧紧拽住不放，在眼睛与花塔之间系上一根绳索。 沈祖纯祖籍广东潮汕，曾祖来贵阳做丝线生意。沈家祖上发财后在六广门买地安家，特地从四川彭州移来一株牡丹，希望从此家庭富足、生活美满。到孙辈开始读书，考上秀才后嫌紫红花团太俗，于是将一半牡丹嫁接成粉白。紫红在粉白的映衬下收敛了不少。 沈家牡丹长得好，是因为用了一种特别的化肥。这肥料是修马掌削下的碎片，半透明，连同马蹄上的粪便一起发酵，春节前后在牡丹根部施肥盖土，几个月后，一千朵牡丹就像一千匹在春风中奔腾的骏马。 给沈家提供马掌肥的人叫终阿贵，在洪边门外城墙脚下打铁，兼钉马掌。每到年底，终阿贵把马掌肥用油布包好，从洪边门爬上城墙，走到六广门，很快就可到沈家。沈家每次给他一壶酒作为酬谢。 沈家每年三月二十九请人赏花，终阿贵也在被请之列。 宴席摆在院子里，六广门下驿道旁也摆了几桌，供过往客人享用，不用送礼。有请柬的客人招呼到院子里，沈祖纯在入口处亲自迎接。 终阿贵精瘦，个子也不高，嗓门却很大，像自带破了半条缝的扩音器，见沈祖纯拱手，他大声还礼：“天，哪里受得起哟。” 桌上不但食物丰盛，还有已存放三年的朱昌窑酒。终阿贵喝下两小碗，胆量从肚子里冒出来。 “晓得不哇，张家娃儿，张家少爷出事了。” 只见众人期待地看着他。 “他呀，在北平丢炸弹，想炸人家，没把人家炸着，他和同伙反倒被抓起来，可惜可惜。” “什么时候的事情？” “去年冬月二十八。到今天，”他掰起又黑又短的指头计算，“到今天将近一百天。可惜了可惜了。从六广门进去，右拐两百步就是他家。大户人家子弟，不是普通人。他父亲当过提督，搬到贵阳才两代。这是要偿命的买卖呀，听说他母亲的眼睛都哭瞎了。” “他要杀哪个呀？” “内阁总理袁世凯。骇人不？” “确实骇人。这种事都敢做。” 沈祖纯听见终阿贵大声侉气的谈论很难受。雷公不打吃饭人，何况还是请来的客人，没法赶他走。沈祖纯把管家叫到一边，严肃地吩咐，今后不要再叫他来，不要他送花肥。管家不解：“花长不好哦。”沈祖纯发出狮子般低吼：“把我埋到牡丹底下就行了。” 张家少爷张先培曾是乐群小学学生，与他同去丢炸弹的还有黄芝萌，是先培在乐群上学时的师兄。先培和芝萌都是沈祖纯最器重最得意最心疼最深爱的学生。两个月前，他已经从友人的来信中了解了事情的经过。 终阿贵说的冬月二十八是一九一二年一月十六日，上午十一时许，内阁总理由东华门到外务部新衙门，刚来到丁字口三义茶馆门前，两个扮茶客的同盟会会员将炸弹丢向马车，炸弹越过车顶落到地上，马被爆炸声惊吓，冲到祥宜坊酒店门口。 张先培和杨禹昌扮作食客，在祥宜坊二楼临窗匿伏，意识到第一枚炸弹落空，情急中由先培丢出第二枚炸弹。遗憾没炸中主车，只把内阁总理的副车炸翻。内阁总理的车冲出烟雾，一路狂奔。由黄芝萌负责的第三组埋伏于东安市场，炸弹再次失手。此时已有大批军警赶到现场搜捕，当场将张先培、黄芝萌等人逮捕，由禁卫军统领兼京畿军政执法处处长陆建章亲自审问。黄芝萌情知难免，慷慨陈词，并留下绝命诗一首，“红点溅飞花满地，层层留与后人看”。饱受棰楚之苦后，陆建章令手下向黄芝萌泼煤油并点燃。张先培被抓捕前脸部中枪，已不能说话。第二天，张先培和杨禹昌被绞死狱中。三人遗体抛葬北京西郊万牲园。万牲园是农事实验场附设的动物园。 沈祖纯将信读了两遍后拿到牡丹树下烧掉，把灰埋到花根上。这封信太残酷，他不想再读，也不想保留。别人赞叹两个年轻人蹈锋饮血、英勇无畏，沈祖纯感受到的几乎是丧子之痛。信埋好后，他去了北横街，见张家大门上扎了朵白花，没有推门进去。 曾有一年张先培来赏花时，在院子里表演了一套家传枪法，获得满堂喝彩。有位老先生把他比作赵云，吟道：赤瓣翻飞疑战甲，丹心贯日似长枪。他们夸奖牡丹和张先培时，还夸奖沈祖纯教导有方。如今终阿贵以不屑口气谈论先培的死，沈祖纯痛苦难当。 又是新的一年。一月一日，南京临时政府成立。二月十二日，溥仪宣布退位。三月十日，袁世凯在北京就任临时大总统。三月十一日，孙中山在南京公布《中华民国临时约法》。至十一月中旬，乐群小学决定举行追悼会，纪念本校杰出校友张先培和黄芝萌。沈祖纯当仁不让，写了一副挽联： 荆轲刃，张良椎，皆成陈迹。使惊天霹雳手段，推翻专制，海内骇然；虽误中副车，已大寒敌胆，令满廷觳觫逊位，万物昭苏。 雍门琴，渐离筑，别有伤心。听《薤露》慷慨悲歌，凭吊古今，男儿死耳；纵牺牲生命，掷代价头颅，迨民国建设完全，九原告慰。 写完将笔从窗户丢出去，放声大哭。 沈祖纯参加完乐群小学悼念活动，回家时拐到铁匠街，花一文钱买了一包马掌肥，回家后施放到花根下面。春天新叶长出来，叶子特别肥大，凹凸不平。花骨朵特别多，掉得也多，三月二十九还没到，花已经掉了一半，沈祖纯从此再也不管，也不再请人来赏花。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.终阿贵讲述张先培之死时“掰起又黑又短的指头”计算天数，这一细节刻画了底层劳动者的质朴真切，凸显出他对革命志士悲壮行为的惋惜。 B.沈祖纯将信烧掉并把灰埋于牡丹根下，并非单纯为了防止信件内容泄露，也饱含了痛苦、不忍直视真相等多种复杂情感。 C.小说开篇写景，由地点与景物引入沈家，由景入事，自然引出下文沈家的来历及种花的相关内容，为后文的人物故事蓄势。 D.挽联多用典故，上联写革命之壮烈，下联写送别之悲情，以古典英雄盛赞先培等人的壮烈，也寄托了浓浓哀思。 7. 下列对文本叙述特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说叙述终阿贵时始终直呼其姓名以增强纪实感，叙述沈祖纯时则多用“他”，拉近读者的心理距离，称呼差异暗示了作者对于两人不同的情感态度。 B.小说将刺杀袁世凯的真实历史事件与六广门沈家花园中的人物故事相交织，以贵阳小城的日常场景映照京城流血事件，用“小”的人事写“大”的时代。 C.叙事节奏上，前段宴席场景热闹喧嚣，后段则趋于缓慢沉郁，节奏富于变化，恰与牡丹由盛转衰的命运相呼应，形成了独特的叙事风格与艺术张力。 D.小说对终阿贵的描写多用戏谑式笔法，如用“破了半条缝的扩音器”写其嗓门，形象可感；对沈祖纯的刻画以细节描写为主，展现人物复杂的内心感受。 8. “牡丹”是文中的一个重要意象，请结合文本，简要分析“牡丹”这一意象在文中的多重意蕴。（4分） 9. 《论语·颜渊》中，孔子提出“非礼勿听，非礼勿言”，意在教人取舍视听与言语，守礼存义。请结合《六广门》，分析沈祖纯在听闻世俗鄙陋言论、缄默克制自我言说两个方面的具体表现，并说明小说借此揭示了怎样的主题？（6分） （三）古代诗文阅读 〈一〉文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 材料一： 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听。听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》，有删改） 材料二： 昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业。吴起贪将，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。 （节选自曹操《举贤勿拘品行令》，有删改） 材料三： 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不能知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明，知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，不可令其自举。” （节选自《贞观政要·择官》，有删改） 材料四： 韩公与陆傪书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后进名名之所存谤之所归也。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》，有删改） 10. 材料四画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 举城A士大夫莫不B皆然C而愈不幸D独有E接后进名F名之G所存H谤之所归也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“何所不往”，宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的句式结构不同。 B.“以”，表结果，与《归去来兮辞并序》中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的“以”用法不同。 C.“安”，使……安定，使动用法，和《石钟山记》中“而此独以钟名”的“名”用法不同。 D.“苟”，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.唐太宗因大臣不能识别贤才、自己无法遍识贤才，便想让人才自举，魏征认为不可行，因为愚昧之人往往自夸自耀，难以客观自我评价。 B.韩愈任四门博士时向陆傪举荐士人，虽位卑却不惧越职；他认同权公用人标准，考察举荐者言论，优先选用出身平民、品行可靠的人才。 C.陆贽认为人无全才，应取长补短，不应苛求责备，同时强调要审慎对待他人议论，分辨君子与小人的评价，避免被片面意见所误导。 D.曹操列举伊挚、管仲、韩信等人的事例，指出人才或出身低微或有污点，却能成就大业，主张广泛举荐各类有才能的人，不遗漏贤才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）将察其情，在审其听。听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （2）知人者智，自知者明，知人既以为难，自知诚亦不易。 14. 四则材料中体现的“人才”智慧，对当今用人理政有哪些启示？ 请简要概括。（3分） 〈二〉古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面15-16小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 B．诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 C．诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D．本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16．本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。（6分） 〈三〉名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春回大地，春耕始忙。陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句写出了诗人春日独自外出、除草培土的生活。 （2）《琵琶行并序》中，诗人听闻琵琶女自诉身世后，联想到自身遭遇，发出了“ ， ”的感慨，这两句将诗人与琵琶女的情感紧紧相连，揭示了封建社会中被压迫者的共同命运。 （3）李华参加诗词大会，第一关是九宫格题，九宫格中有九个意象（如图），要求说出至少包含其中三个意象的两句古诗词，李华脱口而出：“ ， 。” 山 江 月 云 风 雨 鸟 蝉 猿 （4）中国地大物博，山川秀美，王安石曾用“画图难足”表达美景给他带来的震撼；同样，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“ ， ”表达美景带给他的体验难以言传。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 让阅读成为一种生活方式的内涵。 生活方式指个人及其家庭，在特定社会、历史、文化和传统条件下，形成的日常生活的活动方式。广义的生活方式，包括社会群体整体生活模式；狭义的生活方式，聚焦个体或家庭日常生活特征。生活方式的内涵兼具物质与精神层面。千年留转中，在与中国这片大地独特的自然与人文环境的交互中，中华民族沉淀、汇萃充满智慧的生活方式，大到过春节、小到多喝热水，成为我们民族独有的生活方式，勾勒出独属于华夏的生存哲学。时间的车轮来到今天，中华民族生活方式的智慧宝库，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，则成为国家的战略、民族的共识、时代的呼唤。习近平总书记指出：“我爱好挺多，最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式。”习近平总书记“最大的爱好是读书”，为国民的生活方式选择作出示范。 如何理解让阅读成为一种生活方式？结合生活方式的界定，让阅读成为一种生活方式的要意主要体现在四个方面：常态化，阅读融入日常起居，在工作、学习和休闲中形成阅读习惯；主动性，阅读源于个体内心的自愿与热爱，是主动的精神追求，而非任务式、被动式的外在要求；终身性，让阅读贯穿人生全程，适配不同生命阶段的成长需求；全民性，打破年龄、阶层、职业、地域的界限，让阅读权利惠及每一个人，实现精神文化的普惠共享。 （刘丽《让阅读成为一种生活方式》） 18. 文中第二、三段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19. 下列句子中的“内涵”与文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.这个品牌的内涵，需要大家在生活中才能慢慢体会到。 B.他这个人徒有其表，没有一点儿内涵。 C.同学之间应当相互尊重，不要内涵他人。 D. 一个概念包括内涵和外延两个要素。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 21. 阅读文本时，抓住文中隐含的逻辑“线索”有助于深入理解文意。下列对文中隐含“线索”的描述，不正确的一项是（ ）（3分） A.可以顺着“生活方式有广义、狭义之分，兼具物质、精神双重属性”这条线索，理解阅读归属于精神层面的生活方式。 B.以“多喝热水、欢度春节”的民俗线索可证明，阅读属于中华民族独有的传统物质类生活方式。 C.借中华民族千年形成特色生活方式的历史线索，说明阅读拥有长久生命力。 D.依托常态化、主动性、终身性、全民性四条线索，可从四个方面理解“阅读成为生活方式”的核心内涵。 22. 文中从“主动性”“终身性”等方面阐释了“让阅读成为生活方式的内涵”的观点。试从这两个角度理解下列诗句内涵。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，每句不超过60个字。（6分） ①草木有本心，何求美人折。——张九龄 结合主动性： 。 ②行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 结合终身性： 。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子·养生主》中的庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”，以无厚入有间，游刃而有余。所好者道也，进乎技矣。 《种树郭橐驼传》里的郭橐驼种树，“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，他植者旦暮来视，爪肤摇本，虽曰爱之，其实害之。 庖丁以“为”达顺，橐驼以“不为”成顺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 1. A 【详解】 B.“重在语言形式的简约”“二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素”错误。材料一“文简”强调的是“以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力”；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。 C.“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当是“通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问”“融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀”，未提及“研究真学问”；且“神正”是“更高要求”，非“最高要求”。 D.“完全摒弃西方话语模式”错误。材料一表述为“避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。 故选A。 2. C 【详解】C.“谋篇布局”错误。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选C。 3. D 【详解】材料二的核心主张是批判不良文风，倡导“言之有物、直面问题”。 A.“祛魅”不是材料二核心，材料二未围绕“写作的祛魅”展开。 B.材料二重点是强调“直面真问题”对锻造好文风的重要性，而非全面论述“困境与突围”。 C.材料二仅结尾提到文风对学风的影响，并非核心内容。 D.完全匹配材料二核心观点。 故选D。 4、①删繁就简 ②作者先要彻底明理 ③直面真问题（每空2分，共6分） 【详解】第一空，材料一指出“养成‘文简’的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心”，空格与“反复推敲”并列，可填：删繁就简。 第二空，材料一论述“理透”时强调“首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的‘理’，也要确保这一‘理’符合客观事物的实质与规律”，可填：作者先要彻底明理。 第三空，材料二开篇批判不良文风，结尾提出“总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风”，可填：直面真问题。 5. 应放在（丙）处。理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。（4分） 【导语】两则材料互补共构。材料一从“文简”“理透”“神正”构建文风的伦理维度，侧重思想深度与人民立场；材料二批判堆砌空泛，强调“直面问题”与洞察力。二者一立一破，共同倡导言之有物、深入浅出的写作正道，体现文风从技法到精神、从形式到内容的完整统一。 【详解】第一步，审题。判断引文为论据，需归位于原文某处支撑相应观点。 第二步，读懂引文的核心意思。邓拓以“绳”“钱”为喻，强调文章需以“思想红线”贯穿材料，即观点与材料须有机结合。 第三步，逐一分析甲、乙、丙、丁四处的上下文，分析是否匹配引文。 甲：讲的是毛泽东批评形式主义，阐明“理透”需通过“实践”掌握真理。引文讲观点与材料统一，并非讲“实践”，不匹配。 乙：讲“理透”的第一个要求是作者要彻底明理，但未涉及“材料”如何组织，而引文核心是“观点与材料统一”，不匹配。 丙：以观点统领材料，使二者水乳交融、相得益彰。高度匹配。 丁：讲深入浅出的方法。引文讲的是观点与材料的关系，并非如何通俗化，不匹配。 现代文阅读【导语】小说以贵阳六广门沈家牡丹为线索，串联起主人沈祖纯的两位学生张先培、黄芝萌刺杀袁世凯失败牺牲的往事，借牡丹盛衰与人物言行，寄寓对革命志士的痛悼与敬意，折射出时代浪潮下普通人的情感与家国大义。 6. A 【详解】答题时需要将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文与选项表述的内涵、逻辑是否一致，判断对艺术特色的分析鉴赏是否正确。 A.“刻画了底层劳动者的质朴真切，凸显出他对革命志士悲壮行为的惋惜”错误。终阿贵对张先培刺杀袁世凯的革命行为并没有清晰的认知，他掰指头算天数的细节，体现的是市井闲人对猎奇新闻的八卦感，并非底层劳动者的“质朴真切”，也没有凸显出他对革命志士的“惋惜”。 故选A. 7.A. 【详解】叙述特色题一般考查叙事特点、视角、手法风格等，先拆解每个选项的核心判断，再回扣原文，核对表述是否正确。 A. “叙述终阿贵时始终直呼其姓名以增强纪实感……暗示了作者对于两人不同的情感态度”错误。文中并非对终阿贵“始终直呼其姓名”，对沈祖纯也常称“沈祖纯”，并非始终用“他”；而且称呼差异主要是出于叙述视角和行文表达的需要，不能据此推断作者对两人有不同情感态度，更不能说直呼姓名就一定增强纪实感、用“他”就一定拉近心理距离。 故选A. 8. ①沈家世俗美好生活的象征：沈家引种牡丹本就祈愿家族富足美满，牡丹早年盛放的盛景，对应着沈家安稳体面的旧日生活状态。 ②革命志士的精神投射：施马掌肥后盛放如奔腾骏马的牡丹，契合张先培等青年志士热血蹈死、绚烂壮烈的生命品格。 ③沈祖纯的情感载体：沈祖纯把记录爱徒死讯的信灰埋入牡丹根下，牡丹成了他寄托丧徒之痛、留存对学生忆念的情感容器。 ④时代变迁的微观见证：牡丹从盛放到花骨朵大量凋落的盛衰轨迹，照见清末民初动荡年代里个体命运的转折与社会氛围的变迁。 （每个要点2分，任答2点4分） 【详解】解题时先梳理全文所有与牡丹相关的情节，再按照从具象到抽象的逻辑，结合对应文本细节逐一推导其多重意蕴。 第一步：逐句扫读全文，把所有和牡丹直接相关的内容全部摘出来。比如沈家引种牡丹的初衷，用马掌肥养出盛放花景，沈祖纯把学生死讯的信灰埋进牡丹根，后期牡丹掉苞衰败等。 第二步：根据牡丹在文本不同阶段的对应情节，逐层关联其承载的不同主体的内涵。锚定牡丹初始来历与盛放情节，对应沈家的世俗生活祈愿与安稳状态；结合牡丹“如骏马奔腾”的描写，关联革命志士的热血品格；勾连沈祖纯埋信灰、施花肥的行为，对应其对爱徒的痛惜忆念；紧扣牡丹由盛转衰的结局，映射时代与社会氛围的变迁。 第三步：把各维度的意蕴整理成互不重叠、分层递进的表述，扣住对应的原文情节，避免空泛解读。 9. 具体表现： ①非礼勿听：宴席上终阿贵轻慢猎奇地谈论学生牺牲，沈祖纯不愿志士的牺牲被亵渎，克制怒火不当场发作，事后直接谢绝终阿贵再上门送肥，拒绝这类鄙陋言论的侵扰。 ②非礼勿言：得知学生死讯后不对外张扬悲痛，不去张家登门吊唁，将记录惨案的信烧了埋在牡丹根下，不向外人道起惨烈细节，把哀恸藏于心底，守住对义士的敬重。 主题：借小说沈祖纯守礼存义的选择，批判了市井世俗对革命志士牺牲的轻慢、猎奇态度，赞颂了以沈祖纯为代表的普通知识分子对革命义士的珍视与痛悼，彰显动荡年代里普通人对正义与大义的默默坚守。（每点2分，共6分） 【详解】结合题目要求，锚定文本中指定的人物行为维度，先梳理对应具体表现，再深挖背后的主题意蕴。 第一步：紧扣题干给出的“非礼勿听、非礼勿言”两个明确维度，从文本中精准筛选沈祖纯对应的行为细节，剔除无关内容。 第二步：把筛选出的情节和题干给出的“非礼勿听、非礼勿言”绑定，点明每一个行为细节和守礼存义的关联。 非礼勿听：定位宴席上终阿贵轻慢谈论志士牺牲的情节，提取沈祖纯不当场发作、事后谢绝其上门的克制行为。 非礼勿言：定位沈祖纯处理惨案信件、不贸然登门吊唁的情节，提炼他隐忍悲痛、不对外散播惨烈细节的表现。 第三步：深挖关联主题。将人物选择和时代背景绑定，从批判世俗轻慢革命、赞颂普通知识分子对革命义士的敬重、彰显普通人对大义的坚守三个层面，提炼核心主旨。 文言文【导语】这四则选段横跨从唐到宋的人才观论述，兼及政论、史论与笔记文本，既各有立场又互衬互补：陆贽论取人当弃苛责、明辨舆论，曹操倡唯才是举，贞观君臣议人才举荐路径，韩愈事显后辈拔擢风骨，层层铺展古代选人用人的多元思考，兼具思想深度与现实参照性。 10. CFH 【详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：全城的士大夫没有谁不是这样做的（指热情接待前来求教的举子），唯独我韩愈不幸落下了喜欢笼络后辈的名声，而名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。 “举城士大夫莫不皆然”是主谓句，成分完整，中间不断开，在C处断； “愈不幸独有接后进名”主谓宾成分完整，中间不断开，在F处断； “名之所存”作主语，“谤之所归”作谓语，这是一个判断句，主谓间可以停顿，故在H处断。 故选CFH。 11. A 【详解】 B． 正确。句意：都得到重用而使国家兴盛。/树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。后者表修饰。C．正确。“安”，使……安定，使动用法/“名”，名词作动词，命名。句意：能够使天下安定的关键，在于任用贤才得当。/可唯独这座山用钟来命名。 D正确。句意：如果（一个人）有长处，就必定有短处。/假若能够扩充，便足以安定天下。 故选A 12. B. 【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。B. “优先选用出身平民、品行可靠的人才”错。材料四说“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意”。意为：推荐士人给朝廷的人，如果他的话可信，不会因为那人是平民百姓就不任用；如果他的话不可信，即使是大官权贵说情，也不改变心意。可见，原文是说不因为举荐者是平民就不采纳他的意见，并非说韩愈优先选用出身平民、品行可靠的人才。 故选B. 13. （1）要考察一个人的真实情况，在于审查他所听取的意见。听取君子的意见，那么小人的主张就会废弃；听取小人的意见，那么君子的主张就会消亡。 （2）认识别人的人有智慧，了解自己的人（才算）聪明。了解别人尚且困难，了解自己也的确不容易。 【详解】（1）“情”，真实情况；“审”，审查；“道”，主张；“消”，消亡。 （2）“知”，了解，认识；“自知”，宾语前置句，正常语序为“知自”，了解自己；“诚”，的确，实在。 14. ①用人不求全责备，要扬长避短，录长补短。 ②打破身份、品行偏见，唯才是举，广泛吸纳各类有真才实学的人才。 ③建立客观的识人察人机制，不能仅靠自荐或个人好恶。 ④举荐后辈，破除门第、权势偏见，鼓励贤达们积极举荐后辈贤才。（每点1分，任答三点3分） 【详解】要求立足四则材料，提取当今用人理政的启示。把古代人才智慧转化为当今启示时，需对应每则材料核心，不可脱离文本。 先逐则提取核心观点：材料一中陆贽提倡“录长补短”，反对求全责备；材料二中曹操主张打破身份品行偏见，唯才是举；材料三中魏征认为“不可令其自举”，强调知人需客观；材料四中洪迈赞韩愈举荐后辈，不避门第权势。 然后将古代智慧分别从人才评价标准、选拔渠道、考察机制、举荐责任四个维度提炼出现代理政启示：材料一抓人无全才、录长补短、审慎辨别舆论；材料二抓举贤不拘出身、品行，重才干；材料三抓知人自知难，不支持自举；材料四抓不看权势门第，接引举荐后辈。 最后分点作答，答案要点需全部源自文本，语言要精炼。 【参考译文】 材料一：人的才能德行，从古代以来就少有全面的，如果（一个人）有长处，就必定有短处。如果能选取长处弥补短处，那么天下就没有不可任用的人；如果苛求（他的）短处而舍弃长处，那么天下就没有不被抛弃的士人。再加上情感有爱恨之分，志趣上有不同和相同，即使像伊尹、周公一样圣明，像墨子、杨朱一样贤能，在众人议论中寻求（评价），谁又能避免遭到讥讽和嫌怨呢？从前子贡向孔子问道：“乡里的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能（判定）。”（子贡又问：）“乡里的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能（判定）。不如乡里的好人喜欢他，乡里的坏人厌恶他。”大概因为君子和小人的想法必定相反，那小人厌恶君子，就像君子厌恶小人一样。要考察一个人的真实情况，在于审查他所听取的意见。听取君子的意见，那么小人的主张就会废弃；听取小人的意见，那么君子的主张就会消亡。 材料二：古时候，伊挚、傅说都出身卑贱，管仲，曾与齐桓公为敌，但都得到重用而使国家兴盛；萧何、曹参都曾是县府的小官吏，韩信、陈平都曾背负名声受污、遭人耻笑之辱，但最终都能帮助帝王成就大业。吴起是个贪婪的将领，散尽家财求官，母亲去世也不回家服丧。但是他在魏国任职时，秦国不敢向东用兵；在楚国，三晋（韩、赵、魏）不敢向南谋划。现在天下怎么会没有具有极高道德的人生活在百姓中间呢，以及果断勇敢不顾一切，遇到敌人拼死作战的人；还有那些原本是平庸的小吏，却有着出众的才能、优异的素质，有的可以担任将军、郡守的人；那些背负着受辱的名声、有着被人讥笑的行为，或者不仁不孝，却有着治理国家、用兵作战本领的人。你们各自举荐自己所了解的人才，不要有所遗漏。 材料三：贞观十三年，唐太宗对身边的侍臣说：“我听说太平之后必然会有大乱，大乱之后必然又复归太平。大乱之后，就是太平之运了。能够使天下安定的关键，在于任用贤才得当。你们不了解谁是贤才，我又不能遍识天下人，这样日复一日，就没有得到贤才的道理。现在我想让人才自我举荐，你们看怎么样呢？”魏征回答说：“认识别人的人有智慧，了解自己的人（才算）聪明。了解别人尚且困难，了解自己也的确不容易。而且愚昧昏庸的人，都喜好自夸才能、炫耀长处，不能让他们自我举荐。” 材料四：韩愈给陆傪写信的时候，正担任四门博士，处在百官的最末位，完全不认为举荐人才是超越自己职权范围的事。所以他在《权公碑》中写道：“向权公举荐士人的人，如果他的言论可信，就不会因为这个人是平民就不任用；如果他的言论不可信，即使是达官权贵来求情，也完全不会改变自己的立场。”韩愈又说：“考进士的人，到前辈的门下去，什么地方不能去呢？前辈对于后辈，如果看到他们登门求教，难道可以不回应他们的心意吗？登门的人都接纳，全城的士大夫没有谁不是这样做的（指热情接待前来求教的举子），唯独我韩愈不幸落下了喜欢笼络后辈的名声，而名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。”从这些话来看，韩愈留意于举荐士人是显而易见的了。 15（3分）答案：A 解析：原诗意思是，“竹子不沾染喧嚣尘俗，始终清冷淡泊”。注意：诗中的“冷淡”与今天的意义完全不同。 诗歌鉴赏：首联“一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲”，开篇即点出时间跨度。“一纪”为十二年，诗人回忆十二年前也曾与此竹相对，如今再次相见，心中充满喜悦。“此君”是竹子的雅称，源自王徽之“何可一日无此君”的典故，体现了诗人对竹子的尊重与喜爱。“喜重亲”三字，赋予了竹子以人的情感，仿佛是一位久违的老友重逢，奠定了全诗亲切、温馨的基调。 颔联“丹心自觉同高节，青眼相看似故人”，进一步深化人与竹的关系。“丹心”指诗人忠贞报国之心，“高节”既指竹子的节操，也喻指人的气节。诗人认为自己的忠心与竹子的高洁节操是同构的，二者在精神层面达到了高度契合。“青眼”典出阮籍，表示重视与喜爱；“似故人”则再次强调这种精神上的默契与亲近。这一联通过拟人手法，将客观的物象转化为主观的情感投射，实现了物我两忘的境界。 颈联“不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神”，是对竹子品格的具体描绘，也是诗人自我人格的写照。“不杂嚣尘”写竹子生长环境的清幽，象征诗人不愿同流合污、远离世俗喧嚣的态度；“终冷淡”并非冷漠，而是指一种清醒、冷静的处世哲学。“饱经霜雪”突显竹子在恶劣环境中依然保持生机勃勃的状态，象征诗人历经政治风雨和人生磨难后，依然坚守信念、精神不倒的坚韧意志。 尾联“枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾”，笔锋一转，从咏物回到现实处境。“枢廷”指枢密院，代表权力中心和高官厚禄；“琴樽”代表文人雅士的闲适生活。诗人反问：在这繁忙紧张的政务中心，哪里是弹琴饮酒、享受清雅生活的地方呢？因此，他希望能有机会退隐幽居，戴上幅巾（平民或隐士的头饰），过上自由自在的生活。这并非消极避世，而是表达了诗人在身居高位时，依然保持清醒，向往精神自由和高雅情趣的心态。 16、（6分）参考答案： ①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；（2分）诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。（2分） ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。（2分） （共6分，大意相近即可。） 17．（1）怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 （2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 （3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（落木千山天远大，澄江一道月分明/明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉） （4）悠然心会 ， 妙处难与君说。（每空1分，共8分） 18. “留转”改为“流转”；“汇萃”改为“荟萃”；“要意”改为“要义”。 【详解】“留转”改为“流转”。“留”指停止、停留；“流”指水流动。原文描述千年时间在历史长河中流动、变化，而非“停留、保留”于某处。用“流转”才能准确表达时间的动态流逝，与“千年”搭配自然。“汇萃”改为“荟萃”。“汇”指河流汇聚；“荟”指草木繁盛的样子。原文强调中华民族沉淀并聚集了各种智慧的生活方式，是精华的集中。用“荟萃”更能体现“精华集聚”的意味。“要意”改为“要义”。“意”指意思、意义、心意。“义”指道理、内容、准则。“要义”指关键的内容、主旨或核心道理。原文强调“让阅读成为一种生活方式”这一观点的核心要点和关键内容，用“要义”更符合学术或政论语境，也更简洁规范。 19. D. 【详解】文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。 A.指品牌的内在文化意义。B.指内在的涵养。 C.是动词，讽刺。 D指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。 故选D。 20. 修改为：在中华民族生活方式的智慧宝库中，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，正成为国家的战略选择、民族的普遍共识、时代的热切呼唤。 【详解】①成分残缺。句首“中华民族生活方式的智慧宝库”是名词短语，缺少介词和方位词，无法与后文衔接,应添加“在……中”作状语。 ②关联词使用不当。“则”表转折或承接，此处无此逻辑关系，使用不当，语气生硬，把“则”改为“正成为”。 ③表意不明。句尾“战略、共识、呼唤”并列名词缺少修饰限定，概念笼统，读者无法明确其具体内涵（如“战略”指选择还是目标），应补充“选择”“普遍”“热切”等词语使表意清晰。 21. B. 【详解】A.正确。原文指出生活方式兼具物质与精神层面，后文将阅读定位为“精神追求”，可见阅读归属精神层面。 B.“传统物质类生活方式”错误。“多喝热水、欢度春节”是生活习惯和节日习俗，属于生活层面；而“阅读”属于精神层面。前者不能证明“阅读”属于“传统物质类”生活方式。 C.正确。原文借中华民族历史悠久的生活文化积淀，佐证阅读作为一种生活方式具有持久生命力。 D.正确。原文正是从常态化、主动性、终身性、全民性这四个方面来阐释“让阅读成为一种生活方式”的要义。 故选B. 22. ①阅读如草木自有本心，源于内心自愿与热爱，是主动的精神追求，而非求取外在认可或功利回报。 ②阅读贯穿人生全程，如行至水穷、坐看云起，无论顺逆，都能在不同生命阶段汲取智慧，终身不辍。 【详解】第一步：明确理论关键词。 主动性：阅读源于内心自愿与热爱，“是主动的精神追求”，非被动或功利。 终身性：阅读贯穿人生全程，适配各阶段需求，顺逆皆需持续。 第二步：解读诗句，对接理论。 ①诗句本意：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢。 对接主动性：“本心”即内在驱动，“不求美人折”即不依附外在评价。 推理：阅读应如草木循本心，是主动追求，非为功利或认可。 ②诗句本意：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 对接终身性：“行到水穷处” ，到了生命中的低谷或阶段性终点；“坐看云起时”，转换心境，在变化中继续体悟。 推理：阅读应贯穿全程，无论顺逆，皆能在不同阶段汲取智慧，终身不辍。 作文【审题】 材料逐句拆解：①庖丁解牛：核心是“依乎天理、因其固然”，此处的“为”是主动实践、反复打磨技艺、探索事物内在规律的积极有为，而非盲干，最终以掌握规律实现“游刃有余”。可对应现实中科创研发、技能打磨等主动探路的场景。 ②郭橐驼种树：核心是“顺木之天，以致其性”，此处的“不为”是不做违背事物发展规律的不妄为，而非躺平不作为——他种树时仍会精心培土，只是种完后不做“爪肤摇本”的过度干预，可对应现实中教育、生态保护、基层治理等拒绝瞎折腾的场景。 ③总结句：点明二者本质统一，“为”与“不为”的最终指向都是“顺”，即尊重客观规律。 核心辩证关系：二者是互补统一的关系，并非对立：“为”是前提，是主动探索规律的行动；“不为”是底线，是守住规律边界的清醒，二者共同构成了尊重规律的成事智慧，可覆盖个人成长、社会治理、时代发展等多重维度。 写作核心任务： 辨析“有为”与“不妄为”的辩证关系，结合现实谈对“循规律行事”的感悟与思考。 【误区提示】误区1：割裂辩证关系，片面取义。错误本质是把“为”和“不为”当成非此即彼的对立项，要么只写“要像庖丁一样努力奋斗”，把“为”等同于无差别的苦干；要么把“不为”解读为躺平摆烂，喊出“要学郭橐驼不卷才是赢”的错误口号。 误区2：窄化“顺”的内涵。错误本质是把“顺应规律”等同于消极听天由命，忽略庖丁“进乎技矣”的主动探索过程，把顺道写成“不用努力等待命运安排”。 误区3：脱离核心空泛举例。错误本质是仅复述庖丁、郭橐驼的典故，不提炼二者的共性逻辑，也不联系现实，全文堆砌古人旧例，没有当代思考。 【分层立意】基础立意：做事要遵循客观规律，既要主动作为探路，也不能违背规律妄为。 进阶立意：无论是个人成长还是社会发展，都要在“探规律的为”和“守边界的不为”间找平衡，拒绝蛮干和瞎折腾。 高阶立意：新时代青年要做“顺道”的践行者，以主动深耕的“为”打基础，以拒绝投机的“不为”守底线，在时代浪潮中走出符合规律的成长路径。 【行文思路】 议论文：开篇：用现实场景切入，比如“当下不少家长给孩子报满补习班、逼孩子超前学习，反而让孩子厌学”，对应郭橐驼“虽曰爱之，其实害之”的观点，引出“为与不为的核心是是否符合规律”的中心论点。 主体第一层：论证“为”是主动探规律的有为，是成事的前提。论据：用00后文昌发射场指挥员周承钰，反复打磨火箭检测流程、摸透各环节运行规律，最终成为最年轻的发射阵地指挥员，对应庖丁“进乎技矣”的深耕过程。 主体第二层：论证“不为”是不违背规律的不妄为，是行稳的保障。论据：用长江十年禁渔政策，放弃短期捕捞收益、不做竭泽而渔的事，反而让长江生物多样性大幅恢复，对应郭橐驼“顺木之天”的治理智慧。 主体第三层：论证二者的统一关系，“为”是摸规律的路径，“不为”是守规律的底线。论据用浙江“千万工程”，基层干部先驻村调研摸透每个村的资源禀赋（有为探路），不搞一刀切的工业产业园，适合发展文旅就做文旅、适合种植就搞特色农业（不妄为），最终建成万千美丽乡村。 结尾：落地青年视角，写我们选专业、做实践时，既要主动探索自身禀赋和行业规律（为），也不盲目跟风风口、不做投机取巧的事（不为），才能走出适合自己的成长道路。 记叙文：可从个人实践切入：写自己参加校园多肉种植社团的经历，一开始天天浇水、频繁翻土（对应“他植者”的妄为），多肉死了大半；后来查资料、请教农科院的志愿者，摸透多肉耐旱怕涝的生长规律（对应庖丁的“为”），配好透气土壤种下后就不过度干预，最后多肉全部成活、长势喜人；最后升华到学习、备考的道理，拒绝无效刷题的瞎折腾，找到符合自己节奏的复习方法才是提分的核心。 【优秀文题】 1. 《以有为求顺，以不妄为行远》 2、 《循规律而动，守边界而为》 3. 《“为”与“不为”间的顺道智慧》 4、 《顺其性，行其当》 范文 循理而动，以“为”达“顺” 当下不少家长赶着周末给孩子报满补习，拖着还没适应低年级课堂的孩子超前学完三年级课程，最后反而把孩子逼得看见课本就皱眉抵触。这份“满心爱意”最后反倒成了害，恰与《种树郭橐驼传》里那些“爱之太恩，忧之太勤”的植者如出一辙，也恰提醒我们：真正的成事之道，从来不是凭着蛮劲瞎忙，而是摸清规律之后的主动作为，守好边界不去妄为，方能在“为”与“不为”之间抵达顺遂的境界。 敢“为”是主动探路深耕，摸透规律才是成事的前提。正如《庄子》里庖丁解牛，并非挥刀乱砍，而是顺着牛体天然的肌理缝隙下刀，数十年的刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。00后文昌发射场指挥员周承钰，靠着反复走遍箭塔每一层平台、摸透每一个管线接口的运行逻辑，把最复杂的火箭转接工作熟稔于心，最终成为中国最年轻的发射阵地指挥员。这份旁人看见的“游刃有余”，从来不是投机取巧换来的捷径，是把每一处细节规律都啃透磨熟之后，水到渠成的结果。 懂“不为”是守住行事底线，拒绝竭泽而渔的短视才能行稳致远。郭橐驼种树的核心智慧，是不天天扒开树皮看死活、不摇晃树根查扎根，顺木之天性放任它自然生长。长江十年禁渔政策放弃了短期的捕捞收益，换回了江豚重现江面、鱼种资源逐年恢复的生态复苏；浙江不少乡村拒绝照搬千篇一律的工业产业园模板，扎根本地的山水禀赋发展特色文旅与生态农业，反倒走出了独属于自己的共富路径。这份“不为”不是躺平怠惰，是看穿了揠苗助长的危害，不做违背规律的冒进之事。 “为”与“不为”从来不是对立的两端，而是循理而动的一体两面：“为”是主动探索事物的内在纹理，替往后的前行趟出清晰路径；“不为”是给自己划下不越规律的边界，拒绝急功近利的瞎折腾。正如当代青年行走在人生道路上，选专业时摸清自己的禀赋志趣不随波逐流，投身实践时沉下心打磨本领不投机取巧，既敢朝着认准的方向深耕探索，也不在违背成长规律的岔路口盲目跟风走捷径，终能走出属于自己的开阔天地。 循理而动从来不是畏缩不前的借口，恰恰是对行事规律的尊重与敬畏。从郭橐驼顺木之天以致其性的种树智慧，到当代教育回归成长节奏的理性转向，世间万事万物都有其内在运转的脉络。摒弃“爱之太恩、忧之太勤”的自我感动式忙碌，在摸清规律的基础上主动作为、守住边界不妄为，我们终将在张弛有度的前行中，抵达事事顺遂的理想境地。 ( 高三语文 第 10 页（共 4 页） ) 学科网（北京）股份有限公司 $