夫余与东北的古族政权专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册夫余与东北的古族政权 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清夫余，须先看它立在何地。夫余是汉代至南北朝时期存在于东北的一个政权，其地大抵在今吉林省中部松花江流域一带，南接高句丽，东接挹娄，西接鲜卑，北有弱水。其境土宜五谷，既宜耕稼又便畜牧，故其民兼营农穑与牧养，出产有名马、赤玉、貂皮与大珠。把这一层记牢，才可明白夫余何以能自立数百年：它有可耕之地、可牧之原、可通中原之路，又有可市于邻境之物产，故虽处边远而其力足以成国。 2．要说清它的来历，须看文献所记的建国传说。诸书所记大略相同：北方有橐离国，其王出行，侍婢有孕，王欲杀之，婢言有气如鸡子从天而下，故我有孕；后生子，王弃之于猪圈，猪以气嘘之而不死；又弃之于马栏，马亦嘘之；王疑为天子，令其母收而畜之，名曰东明。东明既长，善射，王恐其夺己之国，欲杀之，东明遂南走，至施掩水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，既渡而鱼鳖解散，追兵不得渡，东明于是建国于夫余之地而为王。此说虽杂神异，然其中有三事可取：一是夫余之王系出于北来的橐离，二是其族善射，三是其地当在水路要冲。读这类传说，当去其神异而取其史实之核。 3．要说清它内部的制度，须看其官名与礼俗。夫余有君王，其下诸官多以六畜为名，有马加、牛加、猪加、狗加之属，各主其邑落，故其国之政带有浓厚的畜牧社会色彩；又有大使、大使者、使者之类，以通使命。其礼俗尚文：会同之际，拜爵洗爵，揖让升降，有中原之遗风；其祭最重者，是以殷正月的祭天之礼，届时国中大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓，凡断刑狱、解囚徒皆于是时行之，可见其俗以天时为政令之节。其用刑则严急，杀人者死，被诛者的家属没入为奴婢，故其社会的上下之别甚明。合此数端可见：夫余既非纯然的游牧之国，亦非中原式的郡县之邦，而是农牧兼营、自有君长与礼俗的一方政权。 4．要说清它与中原王朝的往来，须按时代看次第。西汉武帝置玄菟等郡之后，夫余与汉相接，受玄菟郡节制而赐以印绶。东汉光武帝建武二十五年，夫余王遣使奉贡，光武厚加报答，自此使命岁通，两国往来遂成常制。其后安帝永宁元年，夫余王遣子诣阙贡献；顺帝永和元年，夫余王亲自来朝京师，朝廷作乐陈百戏以遣之，其礼甚隆。汉末公孙氏据辽东，夫余与之通婚结好。曹魏之世，夫余又遣使朝贡，并为魏军之出讨供其军粮。西晋时置护东夷校尉以监领东北诸族，夫余正在其内；其间一度为鲜卑所破而国几亡，赖西晋之力得以复国。由是可见，夫余与中原的关系以朝贡、册封、受节制为主，且其断续与中原的盛衰相随。 5．论其结局与史义。夫余之亡，在所不免：其东之挹娄渐强而南之高句丽日盛，西方又有鲜卑诸部相继而起，四面皆强邻而其地无险可守；至北魏太和年间，夫余为其邻所逐，其王率妻子以国降于高句丽，历数百年的夫余由是而亡，其众渐与他族相混。就史义而言，其一，夫余是东北古族自行立国的代表，其官制、礼俗、刑法皆自成一套，可见边疆民族并非皆无制度。其二，它与中原王朝数百年的朝贡往来，是统一多民族国家形成过程中边疆与内地联系的一条实证：既有册封赐印，又有遣子入朝，还有受中原保护而复国之事。其三，其考古遗存如吉林一带的大型汉代墓地与城址，与文献所记相印证，可见研究边疆古族当以文献与考古相参。复习宜分三层：一是概念网——夫余、玄菟郡、橐离与东明、马加牛加猪加狗加、迎鼓、护东夷校尉；二是时间轴——汉置玄菟而夫余受节制、建武二十五年始通贡使、永和元年其王来朝、曹魏供军粮、西晋置护东夷校尉、北魏时降于高句丽；三是因果链——地宜农牧故能立国、四面强邻故终不能守、朝贡册封故与内地相系。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．汉魏时期存在于东北地区的夫余，其地大抵在今 A．辽东半岛南端 B．内蒙古河套一带 C．黑龙江以北之地 D．吉林省中部松花江流域一带 2．文献所载夫余建国传说中的东明，其原出之国是 A．南方的夜郎国 B．北方的橐离国 C．西方的月氏 D．东方的倭国 3．夫余诸官多以六畜为名，如马加、牛加、猪加、狗加，这一现象说明 A．其国不设任何官职 B．其官职由中原王朝直接委派 C．其人以姓氏为官名 D．其制度带有浓厚的畜牧社会色彩 4．夫余最隆重的祭天之礼在当时被称为 A．封禅 B．迎鼓 C．傩祭 D．蜡祭 5．夫余在殷正月祭天时断刑狱、解囚徒，这反映了 A．其政令以天时为节 B．其刑法全无定制 C．其国常年无狱讼 D．其祭礼与政事完全分离 6．西汉武帝之后，夫余与中原王朝最早的行政联系是 A．直接改为汉朝的郡县 B．与汉互市而不通使 C．受玄菟郡节制并得赐印绶 D．归西域都护管辖 7．东汉时期夫余与中原王朝使命岁通，其事始于 A．光武帝建武二十五年夫余王遣使奉贡 B．汉武帝置玄菟郡之年 C．汉明帝永平年间 D．汉献帝建安年间 8．汉顺帝永和元年夫余王来朝京师，朝廷以礼遣之，这说明当时双方关系 A．已经完全断绝 B．以战争为主 C．朝贡往来甚隆，其礼甚厚 D．仅由地方官私自交通 9．西晋为监领东北诸族所设的机构是 A．西域都护 B．护东夷校尉 C．安西都护府 D．宣政院 10．夫余最终灭亡的情形是 A．被汉朝并为郡县 B．因内乱而自相吞并 C．迁往西域不复东还 D．为其邻所逐，其王率妻子以国降于高句丽 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　夫余国，在玄菟北千里，南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里，本濊地也。土宜五谷，出名马、赤玉、貂豽，大珠如酸枣。（据《后汉书·东夷列传》有关记载改写） 　　材料二　（夫余）国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加，其邑落皆主属诸加。……以殷正月祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，于是时断刑狱、解囚徒。（据《后汉书·东夷列传》有关记载改写） 　　（1）根据材料一，概括夫余的地理位置与物产特点。 　　（2）根据材料二，指出夫余的官制特点与祭天之礼的内容。 　　（3）综合材料一、二，说明夫余具备怎样的社会面貌。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　（建武二十五年）夫余王遣使奉贡，光武厚答报之，于是使命岁通。……（永和元年）夫余王来朝京师，帝作黄门鼓吹、角抵之戏以遣之。（据《后汉书·东夷列传》有关记载改写） 　　材料四　（曹魏之世）夫余遣使朝贡，魏军出讨之际，夫余供其军粮。（据《三国志》有关记载改写） 　　（1）根据材料三，概括东汉与夫余往来的两个标志性事件。 　　（2）根据材料四，指出曹魏时期夫余与中原交往的两个方面。 　　（3）综合材料三、四，说明夫余与中原王朝关系的主要性质。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　（北魏太和年间）夫余为其邻所逐，其王率妻孥以国降于高句丽，夫余由是而亡。（据有关记载改写） 　　材料六　今吉林中部一带，发现有规模甚大的汉代墓地与城址，其葬制与器物兼具本地风格与汉式器物，论者多以为即夫余之遗存。（据考古发掘资料改写） 　　（1）根据材料五，指出夫余灭亡的直接原因与其结局。 　　（2）根据材料六，说明考古发现对研究夫余的作用。 　　（3）综合材料五、六并结合所学，说明夫余的历史地位。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其一地理位置：材料一所说在玄菟北千里说明，夫余在汉所置玄菟郡之北千里，此为以汉之郡县为坐标而定其方位；所说南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接说明，它的四周各有族邻，南东南西三方皆有所接，则其居非旷然独立之地；所说北有弱水、地方二千里说明，其北以水为限，其境东西南北合计约二千里，故其国幅员不算狭小；所说本濊地也说明，其地原为濊人所居，可见其国是后起者据旧地而立。其二物产：所说土宜五谷说明，其土地宜于耕稼，故农业为其本业之一；所说出名马说明，畜牧亦盛，马既为物产亦为军用之资；所说赤玉、貂豽、大珠如酸枣说明，其地又出玉石、毛皮与珍珠之类珍物，此类物产非农耕所出，多为山林川泽之利与交换所得。合而观之，居玄菟之北而四面有邻、境方二千里而为濊之旧地、宜耕宜牧而兼出珍物，便是其地理与物产的特点。 　　（2）其一官制：材料二所说国有君王说明，其上有王，政出于一；所说皆以六畜名官说明，官号取于马牛猪狗之类牲畜；所说有马加牛加猪加狗加、其邑落皆主属诸加说明，诸加各领其邑落，邑落的居民分属各加，故其政是以畜牧旧俗为骨干的分领之制。其二祭礼：所说以殷正月祭天说明，其祭天的时节用殷历的正月，可见其历朔自有传统；所说国中大会、连日饮食歌舞说明，届时举国聚而欢宴，历时数日，其规模是全民性的；所说名曰迎鼓说明，此礼专有其名，鼓为其中之器，故以鼓名之。其三政与祭相连：所说于是时断刑狱、解囚徒说明，凡决狱与释囚皆放在祭天之时行之，可见其政令依礼而行，不是随时而断。合而观之，王下有诸加而各主邑落、官以六畜为名、祭天于殷正月而举国欢宴、决狱释囚因礼而行，便是其官制与祭礼的内容。 　　（3）其社会面貌可从四端看。其一在经济：材料一所说土宜五谷说明，农业已是基础；所说出名马说明，畜牧并行；所说赤玉、大珠说明，又有采集渔猎与交换之利，故其经济是农牧兼营而辅以山林川泽之产，不是单一形态。其二在政治：材料二所说国有君王、诸加以六畜为名而各主邑落说明，已有君长与分级的统属，且统属之法取自畜牧旧俗，故其制是自有渊源的，而非仿自中原的郡县。其三在礼俗：所说殷正月祭天、连日饮食歌舞而名曰迎鼓说明，其礼有定时、有专名、有全民参与，且以鼓为节，可见其俗自有体系；所说于是时断刑狱、解囚徒说明，礼与政相交，宗教与治理相糅，这是早期社会常见的形态。其四在对外：材料一所说与高句丽、挹娄、鲜卑相接而本濊地说明，其国处众族之间，既有所交亦有所争，故其社会不能不受邻族影响。合而观之，农牧兼营而兼出珍物、君长分领而俗取自牧、礼有定时而政因礼行、处众族之间而交争并行，便是夫余的社会面貌。 第12题 　　（1）其一始于建武：材料三所说建武二十五年夫余王遣使奉贡说明，光武帝建武二十五年，夫余王首次主动遣使携贡物而来；所说光武厚答报之说明，朝廷不只收纳，还厚加回赐，可见汉以宗主之礼待之；所说于是使命岁通说明，自此之后双方的使者年年往来，由偶一为之变为常制，此为关系确立的标志。其二盛于永和：所说永和元年夫余王来朝京师说明，顺帝永和元年，夫余王不是遣使而是亲自到京师朝见，其规格高于遣使；所说帝作黄门鼓吹、角抵之戏以遣之说明，朝廷为送别而陈设音乐与杂技之戏，其礼甚隆。合而观之，建武二十五年遣使奉贡而使命岁通、永和元年其王亲朝而朝廷以礼厚遣，便是其往来的两个标志性事件。 　　（2）其一在朝贡：材料四所说夫余遣使朝贡说明，夫余仍循旧例遣使携物而来，此为政治上的臣属之礼，与汉时相同。其二在助军：所说魏军出讨之际、夫余供其军粮说明，魏军出兵讨伐之时，夫余承担了供给军粮之责，此为实际的人力物力之助，已不止于礼仪上的朝贡。合而观之，一则遣使朝贡以修臣礼，一则供给军粮以助军事，便是曹魏时期双方交往的两个方面。 　　（3）其性质可分三层说。其一为朝贡与册封：材料三所说遣使奉贡、来朝京师说明，夫余以臣属之礼事中原，而中原以厚赐与礼乐待之，此为典型的朝贡关系，双方名分有定。其二为节制与有助：材料四所说魏军出讨之际、夫余供其军粮说明，这种关系不只是礼节上的，还含有实际的义务，夫余须为中原的军事行动提供粮草，可见中原对其有征调之力，而夫余亦以助力自效。其三为因中原盛衰而断续：材料三所说建武、永和之事说明，东汉前期与中期其往来甚密；材料四所说曹魏之世仍遣使朝贡说明，代汉而立的政权亦能承继此关系；然其密疏则随中原的治乱而变，凡中原有力则使命通，中原既乱则边事自弛。其四还须点明其限度：此种关系与内地郡县不同，夫余自有君王、官制与礼俗，朝贡而不改其制，故当把它看作羁縻与朝贡之类，不可与郡县同科。合而观之，以朝贡定名分、以供军任义务、随中原盛衰而断续、自有其国而不入郡县，便是其主要性质。 第13题 　　（1）其一直接原因：材料五所说夫余为其邻所逐说明，灭亡的直接推力来自相邻之族，其众被驱迫而不得守其地；所说太和年间说明，事在北魏太和年间，其时东北诸族势力消长已久，夫余地当要冲而四面皆强。其二结局：所说其王率妻孥以国降于高句丽说明，国王不是战死而是举国投降，且携其妻子同往，可见是整族的降附而非一城的得失；所说夫余由是而亡说明，自此之后夫余不再为国，其地其众并入他族。合而观之，为强邻所逐而其王举国降于高句丽，便是其灭亡的直接原因与结局。 　　（2）其一在印证文献：材料六所说吉林中部发现有汉代墓地与城址说明，其地望与文献所记夫余之地相合，故文献之说不再是空言，而有了地下的实证。其二在补文献之缺：所说葬制与器物兼具本地风格与汉式器物说明，出土之物既有本地独有之式，又有汉式的器物，前者可见其族自有传统，后者可见其受中原影响之深，凡此细节多为文献所不载，故考古可补其缺。其三在定其规模：所说规模甚大说明，其墓地与城址非小聚落之遗，可见其国确有相当的人口与组织，与其立国数百年之说相称。合而观之，印证地望之合、补制度与器物之缺、证其规模与其国相称，便是考古发现的作用。 　　（3）其历史地位可作四端论。其一为东北古族立国的代表：夫余自有君王、官制、刑法与祭礼，立国数百年，可见边疆民族并非无制度之邦，其治理自有渊源。其二为边疆与内地相系的一环：它与汉魏诸朝数百年的朝贡往来，既有遣使奉贡、赐印册封，又有其王亲朝、供军粮之属，材料四所说供其军粮尤可见其关系之实，此为统一多民族国家形成过程中的具体实证。其三为民族交融的实例：材料六所说器物兼具本地风格与汉式器物说明，其文化早已与中相交融，非孤立自生；材料五所说其王以国降于高句丽、其众并入他族说明，其结局又是一次交融，故其兴其亡皆在交融之中。其四为文献与考古相参的范例：夫余之事见于正史，其物又见于地下，二者相参而其面貌始全，故研究边疆古族当兼取二途。合而观之，自成一国之制、与内地相系数百年、其兴亡皆在交融之中、文献与考古互证，便是夫余的历史地位。 解题方法归纳 ·　夫余是汉代至南北朝时期东北的政权，其地在今吉林中部松花江流域，南接高句丽、东接挹娄、西接鲜卑；土宜五谷，出名马、赤玉、貂皮与大珠。 ·　其建国传说见于诸书：橐离国王侍婢感气而生东明，东明善射而遭忌，南走至水滨，以弓击水、鱼鳖浮为桥，遂建国于夫余而为王。 ·　夫余有君王，其下诸官多以六畜为名，有马加、牛加、猪加、狗加，各主邑落；用刑严急，杀人者死，家属没为奴婢。 ·　其俗以殷正月祭天，国中大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓，断刑狱、解囚徒皆于此时行之。 ·　夫余与中原的往来：汉时受玄菟郡节制而赐印绶，建武二十五年始遣使奉贡而使命岁通，顺帝永和元年其王来朝，曹魏时供军粮，西晋置护东夷校尉监领，北魏时其王以国降高句丽。 学科网（北京）股份有限公司 $