第一单元 文明的产生和古代亚非文明 单元作业--2026-2027学年统编版九年级历史上册

作业大赛 一、作品基础信息 项目 填写内容 作品名称 【九年级历史上册第一单元《文明的产生和古代亚非文明》单元作业设计】 学段学科 【初中】【学科】 适用年级 【九年级】 教材版本 【统编版】 对应内容 【第一单元：文明的产生和古代亚非文明（第1—4课）】 作业类型 【单元作业】 完成时长 总时长40分钟 设计者 【张景辉】 二、设计背景与意图 1. 课标与教材分析 · 课标要求：本作业对应历史学科核心素养为唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释与家国情怀，需达成的学业质量标准是：了解人类的起源与文明的产生，知道古代亚非大河文明的代表性成就，认识生产力发展推动社会形态演进，理解人类文明的多元性与交流互鉴价值。 · 教材地位：本单元是世界古代史的开端，承载“文明的产生”与“大河（农业）文明”两大核心概念——生产力发展推动私有制、阶级和国家产生；古代埃及、两河流域、印度以大河流域为依托创造了文字、历法、建筑、法典与宗教等辉煌文明，又无一例外维护奴隶主阶级统治，渗透唯物史观与文明多元、文化自信的价值立意。 · 教学重难点：重点为“生产力→私有制→阶级→国家”的演进逻辑、《汉谟拉比法典》、金字塔、种姓制度与佛教；难点为理解生产力是社会变革的根本动力，并辩证评价古代文明成就的历史价值与阶级局限。 2. 学情分析 维度 具体描述 已有基础 学生已具备初步的时空定位与读图、读材料能力，对金字塔、法老等有一定生活认知，此前已接触部分中外古代史常识。 现有困惑 容易混淆旧石器与新石器时代、四大文明古国的成就归属；对“生产力→私有制→阶级→国家”的演进逻辑，以及法典、种姓制度的实质理解困难；史料分析与辩证评价能力较弱。 差异分析 基础薄弱学生需识记大河文明的代表成就；中等学生能完成材料信息归纳；学有余力的学生应能进行历史解释与多元价值判断。需分层设题。 3. 设计意图（一段话讲清即可） 本设计以课文知识点嵌入真实情境与分层进阶任务，让学生掌握文明产生逻辑与古代亚非成就，立意“文明多元、互鉴、自信”，实现知识立意向素养、价值立意的转变。 三、作业目标 目标维度 编号 具体目标 对应核心素养 评价证据 知识理解 A 识记人类的形成标志、旧新石器时代的区别及古代埃及、两河流域、印度等大河文明的代表性成就，能准确辨析其文明归属。 时空观念 选择题正确率、成就归类准确 能力运用 B 运用史料实证方法，从考古遗存、法典条文、铭文等材料中提取信息并归纳文明特征。 史料实证 材料题信息提取与归纳 思维发展 C 通过分析国家产生的逻辑链，评价《汉谟拉比法典》、金字塔与种姓制度，形成辩证的历史解释。 唯物史观、历史解释 论证思路与评价能否兼顾进步性与局限性 情感态度 D 认同人类文明的多元性与劳动人民的智慧，树立交流互鉴、文化自信意识。 家国情怀 价值判断题的立场与反思语 四、作业内容与目标对应表 题号 题型 题目概要 对应作业目标编号 设计意图 参考答案/评价要点 1 单项选择题 人类起源到国家产生的卡片时序排序 A 展板情境考查人类演进与文明产生的时序，落实时空观念 A；顺序②①③④ 2 材料分析题 据遗址出土遗物判断时代与生产、生活方式 B 以考古材料创设情境，考查据物证推断历史的能力 磨制石器、陶器、水稻→新石器时代；采集→生产、穴居→定居 3 观点辨析题 辨析“原始社会是黄金时代”的论断 C、D 用两难议题激发思辨，破除浪漫化认识 不同意；判断社会进步的根本标准是生产力发展水平 4 单项选择题 两河流域文明成就的归类 A 以“成就卡”情境考查文明成就的准确归属 A；①②④ 5 材料分析题 对比法典条文分析原则、实质与价值 B、C 用原始条文引导提取信息与辩证评价 同态复仇；维护奴隶主；第一部较完整成文法典 6 情境材料题 据铭文归纳汉谟拉比统治特点与国家 A、B 以铭文情境考查信息归纳 君主专制、中央集权、神化王权；古巴比伦王国 7 单项选择题 理解“埃及是尼罗河的赠礼” A、D 借名言情境理解地理环境与文明的关系 A 8 材料分析题 辩证评价金字塔的双重价值 B、C 用数据材料设置“文明还是暴政”的评价情境 文明象征与智慧结晶＋反映法老绝对权力、剥削见证 9 判断改错题 小论文中两处史实错误纠错 C 以真实错例考查辨伪与准确表述 皇帝→法老；三洲→亚、非两洲 10 单项选择题 种姓等级由高到低排序 A 以“穿越村庄”情境考查等级顺序 A；婆罗门—刹帝利—吠舍—首陀罗 11 材料分析题 分析佛教教义及其传播、被扶持的原因 B、C 用教义材料考查辩证分析宗教的社会作用 前6世纪释迦牟尼；平等反种姓＋忍耐顺从利于统治 12 综合探究·论述题 单元大任务：论述“大河决定专制落后”之谬 C、D 开放论述，立意文明多元、互鉴与文化自信 否定地理决定论与文明优越论；文明多元互鉴、文化自信 五、作业评价 维度 A（优秀） B（良好） C（待改进） 权重 得分 知识理解 基础题全对，概念精确 少量细节错误 较多基础错误 20% 能力运用 方法恰当，过程清晰，理由充分 方法基本正确 方法不当或缺失 30% 思维发展 观点明确，论证充分，有独创性 表达清楚，欠缺深度 思路混乱，缺乏证据 30% 情感态度 主动投入，积极交流，乐于协作；学习目标明确，能主动反思改进 态度端正，能按要求完成任务；基本参与合作 学习态度消极，被动完成任务，合作意识弱 20% 六、试题详情 1、【第1题（单项选择题）】某中学历史社团布置“人类的童年”主题展板，需要按时间先后排列下面四张卡片：①现代人形成；②人类开始形成（已能直立行走）；③原始农业和畜牧业出现；④奴隶制国家产生。其中排列顺序正确的是（　　） A．②①③④　　B．①②③④　　C．②③①④　　D．③②①④ 2、【第2题（材料分析题）】考古学家在一处遗址发现了磨制石器、陶器残片、炭化的水稻遗存以及半地穴式房屋遗迹，各墓葬随葬品的数量与规格大体相当。 （1）根据出土遗物判断该遗址属于旧石器时代还是新石器时代，并说明判断依据。 （2）从“炭化水稻”和“半地穴式房屋”可以推断出当时人们的生产、生活方式发生了怎样的变化？ 3、【第3题（史料研习·观点辨析题）】有同学认为：“原始社会没有剥削、没有压迫，大家共同劳动、平均分配，是人类历史上的‘黄金时代’。”你是否同意这一观点？请结合原始社会的生产力状况和国家产生过程，说明你的理由。 4、【第4题（单项选择题）】小明整理“古代亚非文明成就卡”，准备把下列成就归入“两河流域”一栏，其中归类正确的有（　　） ①楔形文字　②《汉谟拉比法典》　③太阳历　④60进制计数法　⑤种姓制度 A．①②④　　B．②③⑤　　C．①③④　　D．①②⑤ 5、【第5题（材料分析题）】《汉谟拉比法典》规定：自由民损毁另一自由民之子的眼睛，则应毁其眼；自由民打掉同等自由民的牙齿，则应打掉其牙齿；而自由民若损毁奴隶的眼睛，只需赔偿该奴隶买价的一半。 （1）前两条规定体现了怎样的惩罚原则？ （2）第三条与前两条在量刑上的明显差异，说明这部法典在保护谁的利益？ （3）综合上述材料，谈谈你对《汉谟拉比法典》历史价值与局限性的认识。 6、【第6题（情境材料题）】汉谟拉比在石碑铭文中自称由众神选定为王，他在位时建立庞大的官僚机构，直接任命地方官吏，把军队、司法、财政大权集中于自己手中。根据材料并结合所学，归纳汉谟拉比巩固统治的主要特点。这一时期他所统治的是哪一个国家？ 7、【第7题（单项选择题）】古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠礼。”对这句话理解最准确的是（　　） A．尼罗河定期泛滥提供水源与沃土，孕育了古埃及文明 B．埃及文明的产生与自然环境没有任何关系 C．尼罗河每年泛滥只会给埃及带来灾难 D．埃及主要依靠对外贸易发展出辉煌文明 8、【第8题（材料分析题）】金字塔由约230万块巨石砌成，平均每块重约2.5吨，石块之间严丝合缝；它是古埃及最高统治者法老的陵墓，其修建动用了大量人力物力。 （1）材料中“法老的陵墓”反映的是金字塔的什么用途？ （2）有人说金字塔既是文明的象征，也是暴政的见证。请结合材料谈谈你的看法。 9、【第9题（判断改错题）】下面是某同学历史小论文中的一段话，其中有两处史实错误： “公元前3100年左右，古埃及初步统一，其最高统治者称‘皇帝’。新王国时代的图特摩斯三世把埃及疆域扩展，使之成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。” 请你找出这两处错误并改正。 10、【第10题（单项选择题）】假如你穿越到古代印度的一个村庄，按种姓制度的等级由高到低排列，正确的是（　　） A．婆罗门—刹帝利—吠舍—首陀罗　　B．刹帝利—婆罗门—首陀罗—吠舍 C．婆罗门—吠舍—刹帝利—首陀罗　　D．首陀罗—吠舍—刹帝利—婆罗门 11、【第11题（材料分析题）】佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位；同时又教导人们“忍耐顺从”，放弃斗争，把希望寄托于来世。公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教，后被尊为“释迦牟尼”；佛教于公元前后经丝绸之路等途径传入中国等地。 （1）佛教创立的时间和创始人分别是谁？ （2）佛教既然主张“众生平等”、反对种姓制度，为什么还会得到统治者的扶持并向外传播？ 12、【第12题（综合探究·论述题）】有同学把古代埃及、两河流域、古代印度的共同点归纳如下：都发源于大河流域，以农耕经济为主，建立奴隶制国家，实行君主专制，都创造了文字、历法、建筑、法典、宗教等辉煌文化。据此，有同学得出结论：“大河流域决定了一个地区只能产生落后的专制文明。” 你是否同意这一结论？请结合本单元所学和人类文明发展的史实，自拟观点，撰写一段150字左右的小短文加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。） 七、答案与解析 1、【答案】A。 【解析】解析：约300万年前人类开始形成（能直立行走）→约3—4万年前现代人形成→新石器时代出现原始农业与畜牧业→生产力发展、私有制和阶级出现后国家产生，顺序为②①③④。 2、【答案】1）新石器时代。依据：出土磨制石器、陶器、农作物（水稻）遗存与定居房屋，均属新石器时代特征（旧石器时代使用打制石器、以采集狩猎为生、多穴居）。（2）人们由食物采集者转变为食物生产者，出现原始农耕；由穴居、迁徙转为定居生活。 【解析】解析：考查依据考古遗存判断时代与推断生产生活方式的能力，渗透史料实证素养。 3、【答案】不同意（或不完全同意）。理由：原始社会虽没有剥削和压迫，但生产力极端低下，人们依靠采集、狩猎勉强维持生存，生活困苦、寿命短暂，谈不上“理想社会”。没有剥削并非社会进步的标志；阶级的产生和国家的出现，恰恰是生产力发展、出现剩余产品的结果，是人类迈入文明时代的标志。判断社会进步与否的根本标准是生产力的发展水平，而不是有无剥削压迫。 【解析】以两难议题破除对“原始平等”的浪漫化认识，引导学生用生产力标准评价社会形态，落实唯物史观。 4、【答案】A。 【解析】太阳历属于古代埃及，种姓制度属于古代印度；楔形文字、《汉谟拉比法典》、60进制（及太阴历、星期制）属于两河流域。考查对文明成就的准确归类。 5、【答案】（1）体现了“以同等级对等惩罚”（同态复仇、以眼还眼以牙还牙）的原则。（2）量刑因身份等级不同而有巨大差异，说明法典严格保护奴隶主阶级的利益，维护社会等级的不平等。（3）价值：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长；局限：它是维护奴隶主阶级利益的工具，带有明显的阶级不平等。 【解析】引导从条文对比中提取信息、辨析实质并作辩证评价，考查史料实证与历史解释。 6、【答案】特点：①实行君主专制，集军、政、财、司法等大权于一身；②加强中央集权，直接任命地方官吏控制地方；③把王权神化（自称由众神选定），借助神权强化王权。国家：古巴比伦王国（汉谟拉比在位时期统一了两河流域）。 【解析】借铭文情境考查信息归纳，落实时空观念与史料实证。 7、【答案】A。 【解析】“尼罗河的赠礼”强调尼罗河定期泛滥带来充足水源与肥沃淤泥，孕育了古埃及大河（农耕）文明，体现地理环境与文明产生的关系。 8、【答案】（1）用途：金字塔是法老（古埃及最高统治者）的陵墓。（2）看法：两种说法都有道理，应辩证看待。一方面，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及劳动人民智慧的结晶；另一方面，金字塔的修建耗费大量人力物力，反映了法老（奴隶主统治者）的绝对权力，是奴隶主残酷剥削人民的见证。 【解析】用数据材料设置评价情境，训练一分为二的辩证评价能力。 9、【答案】错误一：“最高统治者称‘皇帝’”应改为“称‘法老’”；错误二：“地跨欧、亚、非三洲的大帝国”应改为“地跨亚、非两洲的大帝国”（古埃及鼎盛时期并未包括欧洲）。 【解析】以真实错例考查史实辨伪与准确表述，落实时空观念与史料实证。 10、【答案】A。 【解析】第一等级婆罗门掌管祭祀，第二等级刹帝利掌管军政大权（国王属此等级），第三等级吠舍从事农业、手工业和商业，第四等级首陀罗为前三个等级服务；四个等级之外还有地位最低的“贱民”。 11、【答案】（1）时间：公元前6世纪；创始人：乔达摩·悉达多（后被尊称“释迦牟尼”）。（2）“众生平等”、反对婆罗门特权，迎合了下层民众以及刹帝利、吠舍等不满婆罗门特权的群体，对种姓制度形成一定冲击；而“忍耐顺从”、放弃斗争、寄望来世的教义，有利于麻痹被统治者、维护统治秩序，因而得到统治者的认可与扶持，并借助统治者的支持向外传播。 【解析】考查辩证分析宗教社会作用的能力，引导客观看待佛教的历史作用。 12、【答案】参考示例：观点——该结论片面，地理环境是文明产生与发展的重要条件，而非唯一决定因素，更不能据此断定某种文明“落后”。论述——大河流域水源充足、土地肥沃，早期确宜农耕，孕育出大河文明；但古代埃及的文字与历法、古巴比伦的法典、古印度的数字与宗教等都是人类文明的宝贵成果，绝非“落后”。认为亚非文明天然“专制落后”，实为近代“欧洲中心论”的偏见。启示——人类文明具有多元性，各地区文明因地理、历史条件不同而各具特色，我们应尊重文明多样性、坚持交流互鉴、坚定文化自信，反对以“文明优越论”贬低他者文明。（言之有理即可） 【解析】本题为开放性价值立意题，考查唯物史观与家国情怀。评分要点：能否明确否定片面的“地理决定论/文明优越论”，能否运用本单元文明成就等史实论证，能否从文明多元、交流互鉴、文化自信的角度升华价值。 学科网（北京）股份有限公司 $