精品解析：福建省福州第一中学2026-2027学年高三上学期第二次质量检测历史试题

福州一中2027届高三第一学期第二次质量检测 历史学科试卷 （完卷75分钟满分100分） 一、选择题 1. 商朝占卜以灼烧龟甲兽骨，根据自然裂纹判断吉凶，凡事皆卜于鬼神；周人则更加重视占筮，通过排列蓍草得出数字卦象，再依据固定的卦爻辞进行推演判断。这一变化反映出西周（ ） A. 天命观念逐渐衰落 B. 专制王权得到强化 C. 卜筮程序不断规范 D. 人文理性有所发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.西周将天命与“敬天保民”绑定，天命观念并未衰落，错误。 B.西周尚未建立高度集中的最高权力，专制王权强化是秦统一之后的趋势，错误。 C.题干仅对比了商和周占问方式的差异，没有体现程序逐步规范的演变逻辑，错误。 D.商朝完全依托随机的自然裂纹、完全听命于鬼神意志，西周转向依托固定卦爻辞推演判断，不再完全盲从随机的神意，融入了人的规则化、逻辑化的判断因素，体现人文理性的发展，正确。 故选D项。 2. 汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓（墓主为汉武帝之孙，下葬于汉宣帝时期）出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期（ ） A. 贵族教育兼采多家学说 B. 儒学传播存在多元融合 C. 私学发展冲击官学体系 D. 经典传承存在地域差异 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中出土的竹简体现的是《诗经》文本训诂的混杂特征，无法直接反映贵族教育的实施情况，错误。 B.汉武帝将齐、鲁、韩三家诗立为官学，海昏侯墓出土的《诗经》竹简，同时兼有鲁诗、韩诗的特点，还留存独有的解读，体现了儒学传播的多元融合，正确。 C.材料未体现私学冲击官学体系的相关内容，且西汉中期官学依旧占据主导地位，错误。 D.材料中的竹简信息反映了多家学说相互交融，并未强调经典传承当中的地域差异，错误。 故选B项。 3. 坊制源于北魏，吐鲁番出土文书显示曾向北魏朝贡的高昌国内存在东北坊、西北坊等城市治理单位。唐朝平定高昌后在当地设置西州（政区），高昌城里的一些坊被更名为安乐坊、崇教坊等；同时，乡里制也被推广到西州地区，唐代吐鲁番文书中出现了忠诚里、仁义里、礼让里等名称。上述变化反映出唐代吐鲁番地区（ ） A. 乡举里选的兴盛 B. 羁縻政策的推行 C. 基层治理的强化 D. 三教并行的状况 【答案】C 【解析】 【详解】A.乡举里选是汉代察举制的选官方式，材料讲的是基层坊、里治理单位的设置，和选官制度无关，错误。 B.羁縻政策是任用当地少数民族首领管理地方，唐朝平定高昌后设置西州，直接推行内地的坊制、乡里制，属于直接管辖，并非羁縻政策，错误。 C.唐朝在西州地区推行内地的坊制与乡里制，以儒家伦理命名基层单位，把中原基层治理制度推广到西域，反映唐代吐鲁番地区基层治理的强化，正确。 D.材料里“崇教坊”“忠诚里、仁义里、礼让里”体现儒家教化，没有体现佛、道、儒三教并行的信息，错误。 故选C项。 4. 西晋《三国志》立曹魏诸帝为本纪，以魏为三国正统；东晋《汉晋春秋》力主蜀汉为正统，斥曹魏为篡汉之贼；北宋《资治通鉴》复以曹魏为正统，南宋朱熹《通鉴纲目》又改尊蜀汉。史书关于三国正统的评判标准反复变化，缘于（ ） A. 史书编纂体例不断革新完善 B. 史料发掘与历史考证水平逐步提升 C. 儒家伦理纲常内涵发生质变 D. 王朝政治处境与主流价值发生变化 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未提及编纂体例持续的革新完善，无法说明正统评判的变化和体例革新的关联，错误。 B.不同时代史家调整正统归属，并不是依靠新发掘的史料或者考证技术的进步得出的结论，无法体现史料与考证水平提升的作用，错误。 C.这几个朝代评判正统的底层依据都是儒家纲常伦理，儒家伦理纲常的内涵并未发生质变，错误。 D.西晋、北宋政权经由禅让建立，认同曹魏正统；东晋、南宋偏安江南，推崇蜀汉正统，正统标准的变动和当朝的政治处境、主流价值相匹配，正确。 故选D项。 5. 据《票拟簿不分卷（崇祯甲戌）》载，内阁大臣钱士升未获采用的八条原（票）拟中，有两条附有朱笔批注“改票”，奏疏后转由首辅温体仁票拟；未收到批红或驳回意见的六条原（票）拟，直接由温体仁否定后代其票拟上呈，并附注“温拟”字样。这揭示了当时（ ） A. 内阁权力运作呈现集权化特征 B. 君主批红流程在实践中虚化 C. 中枢决策权为个别官员所垄断 D. 阁臣职能受制于制度化约束 【答案】A 【解析】 【详解】A.钱士升票拟未被采纳，由首辅温体仁代为票拟上呈，首辅可以否定其他阁臣的票拟，体现内阁内部权力向首辅集中，权力运作呈现集权化特征，正确。 B.材料中仍存在皇帝朱笔“改票”的批红操作，说明批红流程依旧存在，并未虚化，错误。 C.明朝中枢最终决策权掌握在皇帝手中，并非被个别官员垄断，错误。 D.材料体现的是内阁首辅对阁臣票拟的干预，没有体现制度化约束限制阁臣职能，错误。 故选A项。 6. 据当事人回忆，清末湖南谘议局选举，桂阳直隶州共有3个名额，蓝山县钟某与桂阳某君并列第三，依例应抽签决定第三位当选人。桂阳因已当选2人，故以为第三个名额应让与蓝山，桂阳某君亦未力争抽签权利，最终钟某当选。这可用于说明当时（ ） A. 民众普遍拥有参政议政权利 B. 地方社会民主权利意识较弱 C. 立宪派的政治目标得以实现 D. 士绅通过选举掌控地方政务 【答案】B 【解析】 【详解】A.“普遍”表述错误，清末谘议局选举有严格的财产、文化等资格限制，普通民众并无参政权利，错误。 B.清末湖南谘议局选举中，本应通过抽签决定的当选名额，因桂阳已选出2人就直接让给蓝山，桂阳候选人也未主张自身抽签的合法权利。 解释正确选项：这种不遵守既定选举规则、主动放弃合法民主权利的表现，说明当时地方社会民主权利意识较弱，正确。 C.清末预备立宪本质是维护专制的骗局，立宪派君主立宪的政治目标并未实现，且题干未涉及立宪派政治目标的内容，错误。 D.干仅涉及选举名额分配问题，并未体现士绅掌控地方政务，错误。 故选B项。 7. 1919年，漫画家但杜宇在其出版的《国耻画谱》中创作了《阿瞒请客，珍馐杂陈》一画。画面右侧是京剧脸谱中的“白脸奸臣”曹操，正弓腰请客；左侧是身穿和服的“客人”，正捏着标有“山东”字样的盘子往嘴里送。桌面上还有代表“青岛”、“东三省”、“福建”、“蒙古”、“矿山”等的盘碟。该漫画的主旨是（ ） A. 抨击袁世凯政府签订“二十一条”的卖国行径 B. 谴责北洋军阀政府出卖国家主权的屈辱外交 C. 声援五四运动“外争主权，内除国贼”诉求 D. 揭露日本帝国主义巴黎和会上强占山东的野心 【答案】B 【解析】 【详解】A.1915年袁世凯政府与日本签订“二十一条”，时间不符，漫画主旨不是针对此事，错误。 B.漫画里白脸曹操指代当时的北洋军阀政府，“请客”指北洋政府在1919年巴黎和会上妥协退让，准备把山东、青岛乃至东三省、蒙古等多处国家主权拱手让给日本，精准对应“北洋政府出卖主权的屈辱外交”的核心主旨，正确。 C.五四运动“内除国贼”指向惩办亲日官员，漫画仅体现外交层面出卖权益，没有体现“反国内卖国贼”的诉求，范围不符，错误。 D.漫画桌面还列了东三省、福建、蒙古、矿山等多处权益，不止针对山东，范围过窄，无法涵盖漫画全部内容，错误。 故选B项。 8. 下表是1941—1944年陕甘宁边区部分治理数据。据表格内容可知，此时陕甘宁边区（ ） 年份 耕地面积（万亩） 粮食产量（万石） 救国公粮实征（万石） 公粮占产量比 1941 1222.3 147.0 20.16 13.85% 1942 1248.7 150.0 16.54 11.14% 1943 1377.4 160.0 18.41 10.16% 1944 1220.6 175.0 16.00 8.63% （注：数据见《陕甘宁边区财政经济史料摘编》；400斤合1石；1944年机关部队自给粮占公粮43.12%） ①外部援助持续输入②精兵简政逐步推行③统一战线纵深发展④大生产运动全面开展 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①表格仅体现边区耕地、粮食产量、公粮征收的经济数据，注释反映机关部队自给程度提高，材料没有体现外部援助输入的相关信息，错误。 B.①表格数据体现边区自给能力提升，无法得出外部援助持续输入的结论，错误；③材料是农业经济治理数据，没有涉及统一战线的相关内容，错误。 C.③题干表格只反映经济层面的数据，没有体现统一战线发展的史实，错误。 D.②精兵简政减少脱离生产的人员，减轻百姓赋税压力，公粮占粮食产量比重不断降低，符合表格数据，正确；④大生产运动推动粮食产量不断增长，机关部队实现大量自给，与表格粮食增产、注释部队自给占比高的信息相吻合，正确。 故选D项。 9. 1955年全国商业机构在商品零售总额中所占比重情况如下表所示。该表可用于说明当时（ ） 商业机构 国营商业和供销合作社 公私合营商业 合作商店和合作小组 私营商业 所占比重 68% 17% 12% 3% A. 商业基本实现公私合营 B. 私营商业改造掀起热潮 C. 社会主义公有制的确立 D. 产业结构比例有所失调 【答案】B 【解析】 【详解】A.表格中公私合营商业占比仅17%，国营与供销合作社占大头，不能说明商业基本实现公私合营，错误。 B.1955年正处于资本主义工商业社会主义改造时期，私营商业比重仅剩下3%，大量私营商业转为公私合营、合作商店，反映私营商业改造掀起热潮，正确。 C.社会主义公有制基本确立是1956年三大改造完成之后，题干时间是1955年，错误。 D.材料只是商业零售总额的机构占比，没有一二三产业的数据，无法体现产业结构比例失调，错误。 故选B项。 10. 1994年，国务院决定安排农药、化肥淡季储备资金贷款25亿元，对部分农药和化肥的生产、批发、零售全部免征增值税，并对化肥的铁路运输和生产用电予以价格优惠。这（ ） A. 确保了国家的粮食安全 B. 提升了现代集约化农业的效率 C. 体现了市场经济的特征 D. 扩大了企业的生产经营自主权 【答案】C 【解析】 【详解】A.“确保”过于绝对，政策有助于保障农资供应和农业生产，但粮食安全受多方面因素影响，不能由单一政策“确保”，错误。 B.材料主要体现国家对农资生产和流通的政策扶持，并未直接涉及“集约化”生产方式或农业效率的提升，错误。 C.社会主义市场经济体制下，国家通过财政补贴、税收减免、价格优惠等宏观调控手段调节经济运行，体现了政府调控与市场机制相结合的特征，正确。 D.材料中的政策是给予农资行业优惠支持，而非扩大企业自主决策权，错误。 故选C项。 11. 亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了（ ） A. 亚述帝国君主的至上权威 B. 西亚文明的向外扩张 C. 埃及农业文明的辉煌成就 D. 亚非大河文明的互动 【答案】D 【解析】 【详解】A.君主权威一般体现为本国内部统治，亚述国王无法命令埃及，错误。 B.材料只体现双方礼物往来、书信沟通，没有涉及西亚文明向外扩张的史实，错误。 C.材料重点是两国君主交往，没有涉及埃及农业文明的成就，错误。 D.亚述属于西亚两河流域大河文明，埃及属于尼罗河流域大河文明，双方互赠礼物、书信交涉，体现了亚非大河文明之间的交往互动，正确。 故选D项。 12. 629年，拜占庭皇帝希拉克略一世颁布法令，以希腊语头衔“巴赛勒斯”取代此前复合式的拉丁皇帝头衔。随着这一变化，“恺撒”“奥古斯都”等深度嵌入罗马特定家族记忆与多神教传统的拉丁名号，基本退出拜占庭帝国的主流称谓体系。这表明（ ） A. 拜占庭帝国文化认同转型 B. 罗马传统政治遗产渐趋消亡 C. 基督教会掌控着世俗权力 D. 希腊古典文化开启复兴进程 【答案】A 【解析】 【详解】A.皇帝用希腊语头衔取代拉丁皇帝头衔，罗马拉丁相关名号退出官方话语体系，反映拜占庭从罗马拉丁文化向希腊文化倾斜，出现文化认同转型，正确。 B.罗马传统政治遗产只是官方名号层面变化，制度等仍有继承，并未渐趋消亡，错误。 C.材料未体现基督教会掌控世俗权力，拜占庭皇权高于教权，错误。 D.希腊古典文化复兴是文艺复兴时期的历史现象，与 629年拜占庭无关，错误。 故选A项。 13. 16世纪末，一位荷兰游记作家绘制了一幅反映当时印度果阿市场景象的图画。画中葡萄牙商人的楼宇林立，市场上聚集着来自阿拉伯、印度、中国和桑给巴尔的商人。他们从事着丝绸、棉花、香料和香水交易。上述情形可用于说明（ ） A. 阿拉伯人对印度洋商业的主导 B. 国际贸易格局发生变化 C. 葡萄牙开始介入国际中转贸易 D. 荷兰东印度公司的壮大 【答案】B 【解析】 【详解】A.16世纪，葡萄牙人来到印度洋，打破了阿拉伯人对印度洋商业的主导地位，错误。 B.16世纪末处于新航路开辟后，葡萄牙等国参与到印度果阿的贸易中，市场汇聚多地区商人进行多种商品交易，这反映出新航路开辟引发国际贸易格局变化，正确。 C.葡萄牙早在16世纪初就已经介入印度洋中转贸易，16世纪末不是“开始”，错误。 D.荷兰东印度公司壮大是在17世纪，与材料时间“16世纪末”不符，错误。 故选B项。 14. 1834年，英国废除了在面包涨价时给穷人以补助的救济制度，颁布《济贫法修正案》，新设济贫院，停止对济贫院外所有壮年男子的救济。济贫院内居住条件恶劣，供给的食物很少，劳动极其繁重，接受院内救济者不再拥有选举权，“济贫院内的贫民应当感到他的处境要比自食其力的工厂劳工要差一些”。这一做法（ ） A. 践行了强化国家干预的政策 B. 回应了宪章运动的斗争诉求 C. 适应了工业资本主义的要求 D. 推动了社会保障体系的完善 【答案】C 【解析】 【详解】A.此时英国的经济政策是自由放任，而非加强国家干预，错误。 B.宪章运动开始于1836年，目标是为工人争取普选权，与材料无关，错误。 C.1834年英国《济贫法修正案》设立条件艰苦的济贫院，将对穷人的救济变为一种惩罚，逼迫贫困人口进入劳动力市场，为新兴的工业资本主义提供大量自由、廉价的劳动力，正确。 D.济贫院条件恶劣，是对贫困者的惩罚和启示，并非完善社会保障体系的表现，错误。 故选C项。 15. 1921-1922年，苏俄农民上缴的实物税包括粮食、干草、奶产品、肉类等共18种。1923年，苏联决定只征收单一的农业税，并最终转向了全部征收货币。这一举措（ ） A. 推动了商品货币关系发展 B. 确立了计划经济发展模式 C. 强化了战时共产主义政策 D. 适应了工业化建设的要求 【答案】A 【解析】 【详解】A.1921年苏俄开始实施新经济政策，税收从征收实物改为货币，意味着农民需要把农产品拿到市场售卖换取货币来完税，客观上倒逼农产品商品化，推动商品货币关系恢复与发展，正确。 B.计划经济模式确立是斯大林时期（20世纪30年代），与题干时间不符，错误。 C.战时共产主义是余粮收集制，1921年已经被新经济政策取代，错误。 D.1925年12月联共（布）十四大正式提出社会主义工业化方针；1926年工业化建设实际展开，1923年尚未开启工业化，错误。 故选A项。 16. 1961年11月24日，联合国大会通过关于核武器使用问题的第1653（XVI）号决议，确认使用核武器为破坏《联合国宪章》、违反国际人道主义的行为。其中的一些规则成为国际社会后续限制核武器使用与核不扩散条约的直接来源。这说明（ ） A. 反对使用核武器成为共识 B. 全球治理机制臻于完善 C. 集体安全体系的不断扩大 D. 核大国垄断核武器制造 【答案】A 【解析】 【详解】A.1961年联大决议在法律层面将核武器使用定性为破坏《联合国宪章》与违反人道法，这表明确认了使用核武器本身的非法性，且其原则后来直接成为《不扩散核武器条约》等机制的渊源，说明在国际规范层面反对使用的立场已形成基本共识，正确。 B.材料仅体现联合国就核武器问题通过一项决议，只能说明全球治理在逐步发展，远不能证明整个全球治理机制已经完善，错误。 C.材料核心是规范核武器使用，并非强调集体安全成员范围或义务的扩展，错误。 D.材料未提及“垄断制造”，与内容无关，错误。 故选A项。 二、非选择题 17. 阅读材料，回答问题。 材料 海瑞的“日常史”就是一代廉吏的养成史。嘉靖三十七年（1558年）春，46岁的海瑞由福建南平县教谕升任浙江淳安县知县。淳安县是个地瘠民穷的小县，赋役沉重，百业凋敝，人多逃亡。海瑞秉持为民初心，不惧强权，奋发有为，百折不回，反对铺张浪费、讲究排场的奢靡习气，大力革除征收“常例银”陋规。明代官场中，地方官在法定俸薪之外索要常例银已成为普遍现象，海瑞却视之为不义之财，坚决拒收，并将此举推行至全县，使百姓负担大为减轻。廉洁一时不易，廉洁一生更难。海瑞的可贵就在于他无论是七品知县还是二品大员，日常生活，始终安贫守廉；居官临财，始终操守在心。 ——摘编自赵克生《日常视野之下的海瑞廉洁精神》 根据材料并结合所学内容，简析以海瑞为代表的“廉吏”形象在明代中后期出现的时代背景及其文化价值。 【答案】时代背景：明代中后期，吏治败坏，官场贪腐成风；明朝政府财政空虚，百姓赋税负担沉重，社会矛盾激化；商品经济发展，社会奢靡风气兴起进而冲击传统的为官操守；传统士大夫道德理念的影响。 文化价值：传承儒家民本思想，彰显勤政爱民的道德追求；树立清廉的道德风气，对当时官场贪腐风气形成批判与警示；丰富中国传统清官文化，为后世提供廉洁自律的精神借鉴。 【解析】 【详解】时代背景：本小问需要从政治风气、财政问题、经济发展、传统价值观等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 时代背景 明代官场中，地方官在法定俸薪之外索要常例银已成为普遍现象 索要常例银已成为官场常例→吏治败坏，官场贪腐风气浓厚 明代中后期，吏治败坏，官场贪腐成风 淳安县赋役沉重，百业凋敝，人多逃亡 百姓赋役沉重，人多逃亡以及地方经济凋敝→政府财政空虚，向百姓加税，激化社会矛盾 明朝政府财政空虚，百姓赋税负担沉重，社会矛盾激化 海瑞反对铺张浪费、讲究排场的奢靡习气 铺张浪费、讲究排场的奢靡习气→商品经济发展之后，社会兴起了奢靡风气，也逐渐向官场渗透 商品经济发展，社会奢靡风气兴起进而冲击传统的为官操守 海瑞始终安贫守廉；居官临财，始终操守在心。 安贫守廉以及操守在心→传统道德理念影响海瑞 传统士大夫道德理念的影响 文化价值：本小问需要从现实价值、后世影响、文化传承等角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 文化价值 海瑞坚决拒收“常例银”，并将此举推行至全县，使百姓负担大为减轻 海瑞反对“常例银”，进而推广至全县，减轻百姓负担→海瑞重视百姓，体现了儒家的民本思想 传承儒家民本思想，彰显勤政爱民的道德追求 海瑞的日常生活，始终安贫守廉，并且居官临财，始终操守在心 海瑞一生安贫守廉并且树立了清廉爱民的形象→树立了清廉的政治形象，与当时腐败的官场形成对比 树立清廉的道德风气，对当时官场贪腐风气形成批判与警示 廉洁一时不易，廉洁一生更难 海瑞一生追求清廉风气，为传统清官提供了范例→丰富清官文化的内涵，对后世影响深远 丰富中国传统清官文化，为后世提供廉洁自律的精神借鉴 18. 阅读材料，回答问题。 印度洋是贯通亚洲、非洲、大洋洲的交通要道，它与世界文明的历史进程息息相关。 材料一 印度洋有过极为辉煌的历史，这里几乎是史上一切伟大人类文明交往的世界性海洋中枢。从古印度、波斯、古希腊至罗马、阿拉伯乃至中华文明、东南亚地区的海岛文明，都通过印度洋建立起彼此密切的交往和长期的友谊关系。 材料二 15世纪末至16世纪初，印度洋的和平告一段落。众多西方列强先后在印度洋确立世界海上霸权，并且围绕这里的权力角逐，产生了国际关系史上最初影响全球政治、经济形势的海洋体系，直至形成了以印度洋为中心覆盖全球的资本主义世界体系。在这一历史进程中，印度洋自始至终都处于十分核心的位置。 材料三 冷战的到来见证了美、苏两极权力的角逐在印度洋的白热化。随后中国的影响和作用出现、印度实施大国平衡战略、中东国家发生变革等，使印度洋呈现出域外大国的介入与区域内生力量既相互借重又相互对抗的局面，并由此导致印度洋格局不断呈现出日新月异的变化。 ——以上材料均摘编自《印度洋的地理政治格局与中国的印度洋战略》 根据材料一、二并结合所学知识，指出15世纪前后印度洋地区国际贸易格局的主要变化，并分析导致这一变化的历史原因。 【答案】主要变化： 主导力量变化：由阿拉伯、印度、中国等亚非国家主导，转变为葡萄牙等西欧国家主导。 贸易性质变化：由和平互惠的平等贸易，转变为暴力掠夺、垄断贸易和不平等交换。 贸易中心变化：印度洋传统商路地位下降，大西洋沿岸成为新的贸易中心，印度洋逐渐被纳入以欧洲为中心的世界市场。 交往方式变化：从单纯的商业和文化交流，扩展到殖民扩张、领土占领和奴隶贸易。 历史原因： 经济根源：西欧商品经济发展和资本主义萌芽，对黄金、白银和东方奢侈品的需求激增。 商业危机：奥斯曼土耳其帝国崛起，控制了东西方传统商路，西欧国家急需开辟绕过地中海的新航路。 精神动力：传播基督教的宗教狂热，鼓励向外扩张。 技术条件：航海技术（多桅帆船、罗盘针）和地理知识的进步，为远洋航行提供了可能。 政治支持：葡萄牙、西班牙等西欧中央集权国家提供支持，积极资助海外探险。 【解析】 【详解】主要变化：本小题要求指出15世纪前后印度洋地区国际贸易格局的主要变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从贸易主导主体、贸易交往性质、世界贸易格局与商贸地理、文明交往方式等角度进行概括。历史原因：本小题要求分析导致这一变化的历史原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学可从经济发展、传统商路、思想宗教、科学技术条件、国家政权等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 海昏侯墓出土简牍近6000枚，其中《论语》简500余枚，可释读者约占传世本《论语》的三分之一，包括《雍也》《公冶长》《先进》《子路》《宪问》《尧曰》及失传1800余年的齐《论语·智道》等篇章。与传世本相比，海昏简本“知”作“智”、“政”作“正”、“焉”作“安”等用字习惯不同，反映出《论语》早期传本的面貌。同墓出土《诗经》简1200余枚，共305篇，篇数与今本相同，但在部分诗篇末尾附有类似“诗序”的题旨概括语，如《周南·桃夭》作“说人”、《桧风·匪风》作“刺上”，与失传的“三家诗”风格一致。这批简牍与《汉书·艺文志》所载齐《论语》特征接近。 ——摘编自朱凤瀚《海昏简牍初论》 材料二 北宋仁宗时期，朝廷于庆历元年（1041年）动工将儒家经典刻于石碑，至嘉祐六年（1061年）完工，立于汴梁太学，史称北宋《嘉祐石经》。此次刻经含《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《春秋》《诗经》《论语》《孝经》《孟子》九经，每碑一面为篆书，一面为楷书释文，故又称“二体石经”。其中《周礼》残石现存河南博物院，阴面内容为《周礼·春官宗伯》篇，涉及大宗伯、小宗伯、典命等职官职责。 ——摘编自赵新来《北宋嘉祐石经〈周礼〉残石考释》 材料三 甲午中日战争后，张之洞作《劝学篇》，将儒学限定为专重身心教化的“内学”，承认西学在器物、制度层面的功用，儒学不再被视为包罗万象的完整知识体系。“学”之视域的开显使儒学成为“众学之一”，又在学堂体制中被进一步通识化或专业化。张之洞“中体西用”的调适方案虽以维护圣教为本意，却为儒学的近代转型提供了客观助力，也留下了如何处理“中体”与现代价值之间张力的未竟课题。 ——摘编自王玉彬《张之洞与儒学的近代转型——以〈劝学篇〉为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出海昏简牍的学术价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析北宋官方刊刻石经的历史动因，并简述这一举措对儒学发展的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，阐释张之洞“中体西用”这一调适方案“虽以维护圣教为本意，却为儒学的近代转型提供了客观助力”的理由，并谈谈你对汉至晚清甲午中日战争后儒家思想演变的认识。 【答案】（1）学术价值：还原早期儒学文献面貌；助力古籍校勘考证；印证汉代经学传承，丰富汉代《诗经》研究；反映汉代儒学发展特征；补充汉代思想文化史料；研究语言文字发展变迁。（任答两点，言之有理即可）。 （2）历史动因：崇文抑武国策的推行；巩固封建统治的需要；规范儒学典籍文本；巩固儒学正统地位；科举取士的需要；重构社会伦理秩序；学术发展推动。（任答四点即可） 影响：有利于儒学的规范化与统一化，奠定了后世儒学研习的文本基础；强化了儒学与官方教育、选官制度的联系，进一步巩固了儒学主流地位；推动了儒学思辨化、哲理化发展；推动了儒家思想的广泛传播。（任答两点即可）。 （3）理由：将儒学限定在身心教化伦理层面，承认西学在器物、制度层面的价值，打破儒学包罗万象的传统认知；儒学降为“众学之一”，推动儒学向通识化、专业化方向转变；打破儒学垄断知识体系的局面，有利于近代思想文化发展。（任答两点，言之有理即可） 认识：儒学是不断自我调适、适应时代变革的思想体系；自上而下、从官方到民间，社会化程度持续加深；儒学演变是政治、经济变迁的思想反映；作为传统文化核心，对塑造民族精神与文化认同影响深远；但后期陷入僵化，束缚思想发展；在近代民族危机冲击下，儒学独尊地位衰落，开启近代化转型。 【解析】 【小问1详解】 学术价值：本小问可从文献版本研究、古籍校勘、汉代经学流传、思想文化史、史料类型价值、文字语言学等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 学术价值 出土《论语》含失传1800余年的篇章，简本用字习惯与传世本不同。 出土简本有失传篇目、用字异于后世版本→展现儒家典籍还未定型的早期样貌。 还原早期儒学文献面貌 海昏简本“知”作“智”等多处用字和传世本不一样。 出土简牍是汉代原始实物文本→可用来对比、校正后世流传典籍的文字讹误。 助力古籍校勘考证 简本《诗经》风格和失传“三家诗”一致，简牍特征接近《汉书·艺文志》齐《论语》记载。 简牍实物与文献史书记录相互对应→印证汉代齐《论语》、三家诗的真实存在，扩充《诗经》研究材料。 印证汉代经学传承，丰富汉代《诗经》研究 西汉海昏侯墓大批儒家经典简牍出土。 西汉墓葬大量随葬儒学典籍→折射出汉代儒学传播、发展的时代特征。 反映汉代儒学发展特征 出土近6000枚简牍，大量儒家经典。 属于汉代出土一手实物史料→弥补传世文献局限，补充汉代思想文化研究史料。 补充汉代思想文化史料 简本“知”作“智”、“政”作“正”等大量异体用字。 简牍保存汉代实际书写用字→可以研究汉代文字、用字习惯演变。 研究语言文字发展变迁 【小问2详解】 历史动因：本小问可从政治国策、统治需求、典籍文本、思想统治、选官教育、社会伦理、学术思想等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史动因 北宋仁宗时期官方刊刻石经，立于汴梁太学。 北宋推行崇文抑武，重视文教建设→政府主持刊刻儒家石经，作为官方文教工程。 崇文抑武国策的推行 石经镌刻儒家九经，包含宗法职官相关内容。 儒家经典承载纲常伦理、等级秩序→刊刻石经宣扬儒家伦理，维护封建统治。 巩固封建统治的需要 官方将儒家九经刻于石碑，作为实物范本。 典籍手抄流传容易出现文字错漏→刻石形成固定标准文本，减少传抄讹误。 规范儒学典籍文本 朝廷主持把整套儒家九经刻石立在太学。 国家以官方力量树立儒家经典范本→强化儒学的官方正统地位。 巩固儒学正统地位 石经立于太学，是儒家九经的标准范本。 科举考试以儒家经典为考试内容→太学石经为士人学习、备考科举提供权威版本。 科举取士的需要 石经包含《周礼》，记载大宗伯、小宗伯等宗法职官职责。 《周礼》承载宗法礼乐制度→官方刊刻，传播礼乐宗法，重建社会伦理秩序。 重构社会伦理秩序 北宋儒学复兴，开展经学研究。 儒学复兴运动兴起，经学研究兴盛→产生对统一权威经学文本的现实需求。 学术发展推动 影响：本小问可从典籍传承、教育与选官、思想演变、思想传播等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 刊刻九经石碑，形成官方固定石经版本。 石碑作为标准文本→统一儒家经典版本，减少传抄谬误，为后世学习儒学提供文本依据。 有利于儒学的规范化与统一化，奠定了后世儒学研习的文本基础 石经立于太学，服务官学。 石经设置于中央官学太学，对接科举考试→儒学深度融入官学教育与选官体系，巩固主流思想地位。 强化了儒学与官方教育、选官制度的联系，进一步巩固了儒学主流地位 北宋儒学复兴，官方确立儒家经典文本。 权威统一的儒家经典文本问世→为理学对儒家经典的阐释、发挥提供文本条件，助推儒学走向思辨哲理。 推动了儒学思辨化、哲理化发展 石经立于太学，公开可供士人观摩学习。 石经公开陈列，士人可观摩抄录→扩大儒家思想在士人群体中的传播范围。 推动了儒家思想的广泛传播 【小问3详解】 理由：本小问可从知识体系重构、儒学地位与形态变化、近代思想文化等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 理由 张之洞将儒学限定为专重身心教化的“内学”，承认西学在器物、制度层面的功用，儒学不再被视为包罗万象的完整知识体系 划分中学、西学各自适用领域→破除儒学包揽一切知识的旧观念 将儒学限定在身心教化伦理层面，承认西学在器物、制度层面的价值，打破儒学包罗万象的传统认知 “学”之视域的开显使儒学成为“众学之一”，又在学堂体制中被进一步通识化或专业化 纳入新式学堂体系，不再是唯一正统经学→儒学走向通识、专业化 儒学降为“众学之一”，推动儒学向通识化、专业化方向转变 中体西用本意维护圣教，客观为儒学近代转型提供助力 儒学不再垄断全部知识，西学获得合法地位→客观冲击儒学独尊，为近代思想发展留出空间 打破儒学垄断知识体系的局面，有利于近代思想文化发展 认识：本小问可从思想发展特征、思想传播路径、社会存在与思想的关系、文化价值、思想局限性、近代思想变局等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 甲午战后，面对时局，张之洞提出中体西用，推动儒学发生近代转型 从传统圣教到近代被迫调整内涵→儒学会随时代环境变化自我调整 儒学是不断自我调适、适应时代变革的思想体系 官方张之洞《劝学篇》倡导新的儒学定位，依托学堂体制推行 由官方提出方案，借助新式学堂向下推行→儒学传播与影响的社会化不断拓展 自上而下、从官方到民间，社会化程度持续加深 甲午中日战争后出现“中体西用”的儒学调适方案 民族危机加深这一社会现实→催生儒学的调整，思想变动折射社会变局 儒学演变是政治、经济变迁的思想反映 张之洞方案仍以维护儒家圣教为本意 即便转型，仍坚守儒学教化内核→儒学长期塑造民族文化与精神认同 作为传统文化核心，对塑造民族精神与文化认同影响深远 留下如何处理“中体”与现代价值之间张力的未竟课题 固守传统纲常本体，和现代价值存在冲突→体现传统儒学固有的局限 但后期陷入僵化，束缚思想发展 儒学不再被视为包罗万象的完整知识体系，成为“众学之一” 西学传入、民族危机加剧，儒学原有独尊格局瓦解→儒学被迫开启近代转型 在近代民族危机冲击下，儒学独尊地位衰落，开启近代化转型 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 物质器物是观察全球外交与国际格局变迁的微观窗口。为展现器物所承载的世界交往演变，某博物馆举办专题展览，展览主题为“瓷通寰宇——陶瓷器物见证全球交往秩序的变迁”。展览设置多个单元，选取东南亚朝贡青花瓷、欧洲纹章瓷、克拉克瓷、马戛尔尼使团外交瓷、越南本土仿青花瓷、中美外交熊猫陶瓷等文物，展现数百年间全球贸易形态、外交秩序与文明交往格局的演变脉络。展品简表如下： 下表部分外交瓷器简表 序号 瓷器名称 时代 基本背景信息 1 东南亚朝贡 青花瓷 明清 东南亚各国遣使来华朝贡，清廷赏赐青花瓷；当地王室仿制中式瓷器用于对外交往，维系东亚朝贡体系 2 欧洲纹章瓷 16—18世纪 西欧王室在中国定制，瓷身烧制家族徽章、同盟标识，用于欧洲君主互赠，是欧洲国家之间外交的信物 3 克拉克瓷 17世纪 明末清初，专门用于外销的青花瓷器品种。大批量外销欧洲、中东，依靠海上丝路贸易，支撑欧洲殖民商贸扩张，带动全球物质流动 4 马戛尔尼使 团外交瓷 1793年 携带本国瓷、采购中国瓷器用于外交沟通，试图以器物交流打开中国通商大门 5 越南本土仿 青花瓷 19世纪 越南脱离直接朝贡后，自主烧制融合本土纹样的瓷器，体现民族意识觉醒 6 中美外交熊 猫陶瓷 1972年 中美关系缓和，中方赠予美国活体大熊猫作为国家级官方国礼；国内陶瓷厂批量烧制熊猫瓷摆件，作为民间对外友好交流纪念品 上述陶瓷展品，以微观器物视角完整呈现了古今中外贸易形态、外交秩序与文明交往格局的演变历程，是“以小见大”研究历史的典型范式。 根据材料并结合所学中外历史知识，仿照上述展览的设计思路与研究范式，另选历史载体（器物、制度、思想、文化、贸易形式等均可），策划一场历史专题展览，展现其承载的历史发展脉络与时代价值。（要求：展览须有明确主题、至少三个单元设计及相应说明；观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰、史论结合，不得选用瓷器相关素材、不得照抄材料范式案例。） 【答案】展览总主题：瓷载万邦——陶瓷器物见证全球外交秩序与世界格局演变。 选取展品：1号东南亚朝贡青花瓷、3号克拉克瓷、6号中美外交熊猫陶瓷。 单元一：瓷系朝贡——明清东亚传统区域外交秩序（展品：东南亚朝贡青花瓷）。单元说明：明清时期以中国为核心的东亚朝贡体系成熟稳定。朝廷将青花瓷作为赏赐朝贡藩国的官方礼器，东南亚各国主动仿制中式瓷器用于本土外交往来。瓷器成为朝贡礼仪的物质符号，体现了传统天下观下等级有序、和平往来的区域外交格局，反映出农耕文明时代亚洲内部依托海上丝路形成的稳定经贸外交网络。 单元二：瓷通海贸——大航海时代全球商贸与殖民扩张格局（展品：克拉克瓷）。单元说明：17世纪，克拉克瓷作为外销主力大批量输往欧洲、中东。这一时期西欧开启海外殖民扩张，借助海上航路建立全球商贸网络；晚明中国保持国家独立，手工业繁荣，大量瓷器经由西欧商人贩运销往世界各地。中国瓷器贸易带来商业收益，助推欧洲商业资本发展，推动全球物质大交换。瓷器流通打破区域文明隔绝，折射出西方逐步主导全球贸易、世界开始连为整体的近代早期世界格局。 单元三：瓷融和平——现代平等主权国家间新型外交交往（展品：中美外交熊猫陶瓷）。单元说明：1972年中美关系破冰，熊猫陶瓷作为国礼衍生纪念品用于官方与民间友好交流。瓷器不再带有朝贡等级、殖民掠夺属性，成为主权国家间平等沟通、民间友好往来的载体。这一器物反映两极格局缓和背景下，新中国独立自主和平外交的实践，体现出现代国际关系平等互利、文明互鉴的全新发展方向。 展览总结：从明清朝贡瓷器到大航海外销瓷，再到现代外交纪念陶瓷，不同时期的外交瓷器清晰串联起传统区域朝贡秩序、近代西方主导的殖民全球体系、当代主权国家平等外交三大阶段，小小瓷器成为数百年来全球外交格局迭代变迁的鲜活物质见证。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，仿照范例策划历史专题展览，另选历史载体，设计展览主题、至少三个单元并阐述说明，结合所学中外历史知识展开论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，展览以器物为微观载体，以小见大，展现不同时代器物承载的外交形态、国际格局与文明交往的演变脉络。示例选取不同时期外交瓷器作为展品，串联起传统朝贡秩序、近代全球商贸殖民格局、现代主权国家平等外交三个阶段，因此确定展览总主题：瓷载万邦——陶瓷器物见证全球外交秩序与世界格局演变，选取三件展品分别对应不同历史阶段。 第二步：对展览单元进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。单元一选取东南亚朝贡青花瓷，关于阐释可以从明清东亚朝贡体系、瓷器作为礼仪符号、农耕文明下区域外交网络等角度说明；单元二选取克拉克瓷，关于阐述可以从17世纪大航海、瓷器贸易折射世界市场形成、西方殖民扩张等角度进行说明；单元三选取中美外交熊猫陶瓷，关于阐述可以从中美关系缓和、平等外交、民间友好交流的时代特征等角度进行说明。 第三步：在充分论述的基础上，进行一定的总结提升。认识不同时代的外交瓷器，是全球外交格局迭代变迁的物质见证，从古代等级性朝贡交往，到近代殖民商贸交流，再到当代主权国家间平等文明互鉴，器物作为微观窗口，生动展现数百年全球交往秩序的发展变化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州一中2027届高三第一学期第二次质量检测 历史学科试卷 （完卷75分钟满分100分） 一、选择题 1. 商朝占卜以灼烧龟甲兽骨，根据自然裂纹判断吉凶，凡事皆卜于鬼神；周人则更加重视占筮，通过排列蓍草得出数字卦象，再依据固定的卦爻辞进行推演判断。这一变化反映出西周（ ） A. 天命观念逐渐衰落 B. 专制王权得到强化 C. 卜筮程序不断规范 D. 人文理性有所发展 2. 汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓（墓主为汉武帝之孙，下葬于汉宣帝时期）出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期（ ） A. 贵族教育兼采多家学说 B. 儒学传播存在多元融合 C. 私学发展冲击官学体系 D. 经典传承存在地域差异 3. 坊制源于北魏，吐鲁番出土文书显示曾向北魏朝贡的高昌国内存在东北坊、西北坊等城市治理单位。唐朝平定高昌后在当地设置西州（政区），高昌城里的一些坊被更名为安乐坊、崇教坊等；同时，乡里制也被推广到西州地区，唐代吐鲁番文书中出现了忠诚里、仁义里、礼让里等名称。上述变化反映出唐代吐鲁番地区（ ） A. 乡举里选的兴盛 B. 羁縻政策的推行 C. 基层治理的强化 D. 三教并行的状况 4. 西晋《三国志》立曹魏诸帝为本纪，以魏为三国正统；东晋《汉晋春秋》力主蜀汉为正统，斥曹魏为篡汉之贼；北宋《资治通鉴》复以曹魏为正统，南宋朱熹《通鉴纲目》又改尊蜀汉。史书关于三国正统的评判标准反复变化，缘于（ ） A. 史书编纂体例不断革新完善 B. 史料发掘与历史考证水平逐步提升 C. 儒家伦理纲常内涵发生质变 D. 王朝政治处境与主流价值发生变化 5. 据《票拟簿不分卷（崇祯甲戌）》载，内阁大臣钱士升未获采用的八条原（票）拟中，有两条附有朱笔批注“改票”，奏疏后转由首辅温体仁票拟；未收到批红或驳回意见的六条原（票）拟，直接由温体仁否定后代其票拟上呈，并附注“温拟”字样。这揭示了当时（ ） A. 内阁权力运作呈现集权化特征 B. 君主批红流程在实践中虚化 C. 中枢决策权为个别官员所垄断 D. 阁臣职能受制于制度化约束 6. 据当事人回忆，清末湖南谘议局选举，桂阳直隶州共有3个名额，蓝山县钟某与桂阳某君并列第三，依例应抽签决定第三位当选人。桂阳因已当选2人，故以为第三个名额应让与蓝山，桂阳某君亦未力争抽签权利，最终钟某当选。这可用于说明当时（ ） A. 民众普遍拥有参政议政权利 B. 地方社会民主权利意识较弱 C. 立宪派的政治目标得以实现 D. 士绅通过选举掌控地方政务 7. 1919年，漫画家但杜宇在其出版的《国耻画谱》中创作了《阿瞒请客，珍馐杂陈》一画。画面右侧是京剧脸谱中的“白脸奸臣”曹操，正弓腰请客；左侧是身穿和服的“客人”，正捏着标有“山东”字样的盘子往嘴里送。桌面上还有代表“青岛”、“东三省”、“福建”、“蒙古”、“矿山”等的盘碟。该漫画的主旨是（ ） A. 抨击袁世凯政府签订“二十一条”的卖国行径 B. 谴责北洋军阀政府出卖国家主权的屈辱外交 C. 声援五四运动“外争主权，内除国贼”诉求 D. 揭露日本帝国主义巴黎和会上强占山东的野心 8. 下表是1941—1944年陕甘宁边区部分治理数据。据表格内容可知，此时陕甘宁边区（ ） 年份 耕地面积（万亩） 粮食产量（万石） 救国公粮实征（万石） 公粮占产量比 1941 1222.3 147.0 20.16 13.85% 1942 1248.7 150.0 16.54 11.14% 1943 1377.4 160.0 18.41 10.16% 1944 1220.6 175.0 16.00 8.63% （注：数据见《陕甘宁边区财政经济史料摘编》；400斤合1石；1944年机关部队自给粮占公粮43.12%） ①外部援助持续输入②精兵简政逐步推行③统一战线纵深发展④大生产运动全面开展 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 9. 1955年全国商业机构在商品零售总额中所占比重情况如下表所示。该表可用于说明当时（ ） 商业机构 国营商业和供销合作社 公私合营商业 合作商店和合作小组 私营商业 所占比重 68% 17% 12% 3% A. 商业基本实现公私合营 B. 私营商业改造掀起热潮 C. 社会主义公有制的确立 D. 产业结构比例有所失调 10. 1994年，国务院决定安排农药、化肥淡季储备资金贷款25亿元，对部分农药和化肥的生产、批发、零售全部免征增值税，并对化肥的铁路运输和生产用电予以价格优惠。这（ ） A. 确保了国家的粮食安全 B. 提升了现代集约化农业的效率 C. 体现了市场经济的特征 D. 扩大了企业的生产经营自主权 11. 亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了（ ） A. 亚述帝国君主的至上权威 B. 西亚文明的向外扩张 C. 埃及农业文明的辉煌成就 D. 亚非大河文明的互动 12. 629年，拜占庭皇帝希拉克略一世颁布法令，以希腊语头衔“巴赛勒斯”取代此前复合式的拉丁皇帝头衔。随着这一变化，“恺撒”“奥古斯都”等深度嵌入罗马特定家族记忆与多神教传统的拉丁名号，基本退出拜占庭帝国的主流称谓体系。这表明（ ） A. 拜占庭帝国文化认同转型 B. 罗马传统政治遗产渐趋消亡 C. 基督教会掌控着世俗权力 D. 希腊古典文化开启复兴进程 13. 16世纪末，一位荷兰游记作家绘制了一幅反映当时印度果阿市场景象的图画。画中葡萄牙商人的楼宇林立，市场上聚集着来自阿拉伯、印度、中国和桑给巴尔的商人。他们从事着丝绸、棉花、香料和香水交易。上述情形可用于说明（ ） A. 阿拉伯人对印度洋商业的主导 B. 国际贸易格局发生变化 C. 葡萄牙开始介入国际中转贸易 D. 荷兰东印度公司的壮大 14. 1834年，英国废除了在面包涨价时给穷人以补助的救济制度，颁布《济贫法修正案》，新设济贫院，停止对济贫院外所有壮年男子的救济。济贫院内居住条件恶劣，供给的食物很少，劳动极其繁重，接受院内救济者不再拥有选举权，“济贫院内的贫民应当感到他的处境要比自食其力的工厂劳工要差一些”。这一做法（ ） A. 践行了强化国家干预的政策 B. 回应了宪章运动的斗争诉求 C. 适应了工业资本主义的要求 D. 推动了社会保障体系的完善 15. 1921-1922年，苏俄农民上缴的实物税包括粮食、干草、奶产品、肉类等共18种。1923年，苏联决定只征收单一的农业税，并最终转向了全部征收货币。这一举措（ ） A. 推动了商品货币关系发展 B. 确立了计划经济发展模式 C. 强化了战时共产主义政策 D. 适应了工业化建设的要求 16. 1961年11月24日，联合国大会通过关于核武器使用问题的第1653（XVI）号决议，确认使用核武器为破坏《联合国宪章》、违反国际人道主义的行为。其中的一些规则成为国际社会后续限制核武器使用与核不扩散条约的直接来源。这说明（ ） A. 反对使用核武器成为共识 B. 全球治理机制臻于完善 C. 集体安全体系的不断扩大 D. 核大国垄断核武器制造 二、非选择题 17. 阅读材料，回答问题。 材料 海瑞的“日常史”就是一代廉吏的养成史。嘉靖三十七年（1558年）春，46岁的海瑞由福建南平县教谕升任浙江淳安县知县。淳安县是个地瘠民穷的小县，赋役沉重，百业凋敝，人多逃亡。海瑞秉持为民初心，不惧强权，奋发有为，百折不回，反对铺张浪费、讲究排场的奢靡习气，大力革除征收“常例银”陋规。明代官场中，地方官在法定俸薪之外索要常例银已成为普遍现象，海瑞却视之为不义之财，坚决拒收，并将此举推行至全县，使百姓负担大为减轻。廉洁一时不易，廉洁一生更难。海瑞的可贵就在于他无论是七品知县还是二品大员，日常生活，始终安贫守廉；居官临财，始终操守在心。 ——摘编自赵克生《日常视野之下的海瑞廉洁精神》 根据材料并结合所学内容，简析以海瑞为代表的“廉吏”形象在明代中后期出现的时代背景及其文化价值。 18. 阅读材料，回答问题。 印度洋是贯通亚洲、非洲、大洋洲的交通要道，它与世界文明的历史进程息息相关。 材料一 印度洋有过极为辉煌的历史，这里几乎是史上一切伟大人类文明交往的世界性海洋中枢。从古印度、波斯、古希腊至罗马、阿拉伯乃至中华文明、东南亚地区的海岛文明，都通过印度洋建立起彼此密切的交往和长期的友谊关系。 材料二 15世纪末至16世纪初，印度洋的和平告一段落。众多西方列强先后在印度洋确立世界海上霸权，并且围绕这里的权力角逐，产生了国际关系史上最初影响全球政治、经济形势的海洋体系，直至形成了以印度洋为中心覆盖全球的资本主义世界体系。在这一历史进程中，印度洋自始至终都处于十分核心的位置。 材料三 冷战的到来见证了美、苏两极权力的角逐在印度洋的白热化。随后中国的影响和作用出现、印度实施大国平衡战略、中东国家发生变革等，使印度洋呈现出域外大国的介入与区域内生力量既相互借重又相互对抗的局面，并由此导致印度洋格局不断呈现出日新月异的变化。 ——以上材料均摘编自《印度洋的地理政治格局与中国的印度洋战略》 根据材料一、二并结合所学知识，指出15世纪前后印度洋地区国际贸易格局的主要变化，并分析导致这一变化的历史原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 海昏侯墓出土简牍近6000枚，其中《论语》简500余枚，可释读者约占传世本《论语》的三分之一，包括《雍也》《公冶长》《先进》《子路》《宪问》《尧曰》及失传1800余年的齐《论语·智道》等篇章。与传世本相比，海昏简本“知”作“智”、“政”作“正”、“焉”作“安”等用字习惯不同，反映出《论语》早期传本的面貌。同墓出土《诗经》简1200余枚，共305篇，篇数与今本相同，但在部分诗篇末尾附有类似“诗序”的题旨概括语，如《周南·桃夭》作“说人”、《桧风·匪风》作“刺上”，与失传的“三家诗”风格一致。这批简牍与《汉书·艺文志》所载齐《论语》特征接近。 ——摘编自朱凤瀚《海昏简牍初论》 材料二 北宋仁宗时期，朝廷于庆历元年（1041年）动工将儒家经典刻于石碑，至嘉祐六年（1061年）完工，立于汴梁太学，史称北宋《嘉祐石经》。此次刻经含《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《春秋》《诗经》《论语》《孝经》《孟子》九经，每碑一面为篆书，一面为楷书释文，故又称“二体石经”。其中《周礼》残石现存河南博物院，阴面内容为《周礼·春官宗伯》篇，涉及大宗伯、小宗伯、典命等职官职责。 ——摘编自赵新来《北宋嘉祐石经〈周礼〉残石考释》 材料三 甲午中日战争后，张之洞作《劝学篇》，将儒学限定为专重身心教化的“内学”，承认西学在器物、制度层面的功用，儒学不再被视为包罗万象的完整知识体系。“学”之视域的开显使儒学成为“众学之一”，又在学堂体制中被进一步通识化或专业化。张之洞“中体西用”的调适方案虽以维护圣教为本意，却为儒学的近代转型提供了客观助力，也留下了如何处理“中体”与现代价值之间张力的未竟课题。 ——摘编自王玉彬《张之洞与儒学的近代转型——以〈劝学篇〉为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出海昏简牍的学术价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析北宋官方刊刻石经的历史动因，并简述这一举措对儒学发展的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，阐释张之洞“中体西用”这一调适方案“虽以维护圣教为本意，却为儒学的近代转型提供了客观助力”的理由，并谈谈你对汉至晚清甲午中日战争后儒家思想演变的认识。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 物质器物是观察全球外交与国际格局变迁的微观窗口。为展现器物所承载的世界交往演变，某博物馆举办专题展览，展览主题为“瓷通寰宇——陶瓷器物见证全球交往秩序的变迁”。展览设置多个单元，选取东南亚朝贡青花瓷、欧洲纹章瓷、克拉克瓷、马戛尔尼使团外交瓷、越南本土仿青花瓷、中美外交熊猫陶瓷等文物，展现数百年间全球贸易形态、外交秩序与文明交往格局的演变脉络。展品简表如下： 下表部分外交瓷器简表 序号 瓷器名称 时代 基本背景信息 1 东南亚朝贡 青花瓷 明清 东南亚各国遣使来华朝贡，清廷赏赐青花瓷；当地王室仿制中式瓷器用于对外交往，维系东亚朝贡体系 2 欧洲纹章瓷 16—18世纪 西欧王室在中国定制，瓷身烧制家族徽章、同盟标识，用于欧洲君主互赠，是欧洲国家之间外交的信物 3 克拉克瓷 17世纪 明末清初，专门用于外销的青花瓷器品种。大批量外销欧洲、中东，依靠海上丝路贸易，支撑欧洲殖民商贸扩张，带动全球物质流动 4 马戛尔尼使 团外交瓷 1793年 携带本国瓷、采购中国瓷器用于外交沟通，试图以器物交流打开中国通商大门 5 越南本土仿 青花瓷 19世纪 越南脱离直接朝贡后，自主烧制融合本土纹样的瓷器，体现民族意识觉醒 6 中美外交熊 猫陶瓷 1972年 中美关系缓和，中方赠予美国活体大熊猫作为国家级官方国礼；国内陶瓷厂批量烧制熊猫瓷摆件，作为民间对外友好交流纪念品 上述陶瓷展品，以微观器物视角完整呈现了古今中外贸易形态、外交秩序与文明交往格局的演变历程，是“以小见大”研究历史的典型范式。 根据材料并结合所学中外历史知识，仿照上述展览的设计思路与研究范式，另选历史载体（器物、制度、思想、文化、贸易形式等均可），策划一场历史专题展览，展现其承载的历史发展脉络与时代价值。（要求：展览须有明确主题、至少三个单元设计及相应说明；观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰、史论结合，不得选用瓷器相关素材、不得照抄材料范式案例。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $