精品解析：黑龙江黑河市龙西北名校联盟2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

高 一 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修上册第一单元至第三单元《登高》。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 B. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 C. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 C. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 D. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者以德辨玉，重伦理；鉴赏家①______，重美感；考古学家②_______，重用途。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 近二三十年中国玉器考古取得了辉煌的成绩，请结合文本概括说明。 5. 某博物馆开展“玉文化”主题展览，请你为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 以色辨玉 ②. 以器辨玉 4. ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙的诞生时间提前至六千年前。②修正传统认知：良渚玉琮纠正了关于玉琮陈置方法的传统错误观点，确认其正确陈置方式与早期用途。③验证文献记载：两汉玉衣出土证实了史书中“玉柙”及金缕、银缕、铜缕玉衣记载的可靠性。④补充史实缺漏：南越王墓丝缕玉衣的发现，补充了汉代丝缕玉衣的文献空白。 5. （示例）八千载玉脉，一脉相承。古人以玉喻德，孔子谓其具仁、知、义、礼、信等十一德，玉之表里如一，教我们光明磊落；玉之历久不朽，励我们坚守初心。见玉思德，今日观玉，不止于赏其温润，更在于养其品德，愿君于此，传承玉灵精神，涵养高尚品行，让美玉之光映照当代心灵。      【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰、内容扎实的中华玉文化科普文章，从玉德观念的形成发展讲起，依次梳理传统辨玉方法、器玉同称的文化习惯，再介绍玉器考古的重要成果，将人文阐释与考古实证结合，清晰呈现中华玉文化的核心脉络，平实文字里饱含对民族文化的认同。 【1题详解】 B.“在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期……尚未形成以玉比德风尚”错误。原文明确“早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚”“至迟在商周时期，玉德观念已经形成”。 C.“看色不看质”错误，原文是“古人辨石，所重在色而不在质”，并非“看色不看质”；“对玉宝石仅以色定名”错误，原文只是说“至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称”，并未说这是玉宝石定名的唯一方式。 D.“纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解”错误，原文是“把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点”，这一“传统错误观点”是后世研究者的，而非周汉时期的。 故选A。 【2题详解】 B.“旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异”错误，文章列举考古成果是为了证实玉器考古的辉煌成就，印证书面文献记载、弥补文献缺失，而非说明中国龙的起源与丧葬等级差异，选项对论据作用分析有偏差。 故选B。 【3题详解】 ①处对应原文“鉴赏家也十分重视玉的色泽”“以色辨玉识宝”，故填“以色辨玉”。 ②处对应原文“吴大澂的《古玉图考》……是以器辨玉的代表作”，且考古学家侧重研究玉器的政治、宗教、礼仪功能，即“重用途”，故填“以器辨玉”。 【4题详解】 此类信息概括题的一般规律：审题干锁定答题区间，分层抓取原文关键信息，整理归纳要点。 定位区间：答题范围为原文倒数三段，是近三十年玉器考古的相关内容。 分层摘要点： ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙诞生时间提前到六千年前； ②修正传统认知：良渚玉琮纠正玉琮陈置方法的传统错误，确认正确陈置方式与早期用途； ③验证文献记载：两汉完整玉衣出土，证实史书中玉衣分级记载的可靠性； ④补充文献缺漏：南越王墓丝缕玉衣，补上汉代还有丝缕玉衣的文献空白。 整理要点即可得出答案。 【5题详解】 情境写作题的一般规律：紧扣题干要求的主题、场景，结合给定文本内容，满足内容、语言要求。 明确要求：主题是“玉德”展区前言，需结合文本，体现玉德内涵与现实意义，语言要简洁有感染力。 搭建内容：开头点玉文化历史，对应原文“中国玉器八千年经久不衰”；再写玉德内涵，结合原文孔子归纳的玉十一德，以及玉“表里如一，象征人光明磊落”“玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标”的象征义；最后点明现实意义，落脚到传承玉文化、涵养当代品德。 调整语言使其符合前言的感染力要求即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 她从那条路上来① 茹志鹃 姨妈已经吩咐过，要也宝不要上楼去拜年了，说也宝的毛病是会传染的。不过据大块头②说，主要是“也宝越来越不讨人欢喜了。整天瞪着眼睛，也不露一个笑容”。大块头已经能够走走了。今天她穿了一件蓝色毛葛袄，花白的头发上，簪了一朵大红绒花，两只手上戴了两只黄澄澄的金戒指，去给太太拜年了。 也宝眼看她走了以后，便去床下请出自己的“宝贝”来——一把香棒，一块玉石，一本尺牍，还有香烟牌和日历纸。也宝索然地看着这些往日的“宝贝”，不知怎么的，竟没有一点兴味了，“作兴③是自己大了一岁的缘故。”也宝把这些东西又放回床下，只留下了日历纸。自己生病的时候，老张头④一张也没撕，最后连美女的日历牌牌也给了自己。也宝一张一张地数了起来，一气数了一百一十一张。也宝呆住了，自己已来了一百一十一天了？“奶奶到哪里去了呢？……”也宝又呆呆地出起神来，想着去年过年，奶奶炒过一次油冬儿炒年糕，似乎以后再也没吃过那么香甜的东西了。[甲]也宝拼命眨着眼，排遣开那股鼻酸的味道，就把日历纸按在那个美女脸上，用阿葆姐⑤给的铅笔，描起美女像来。描出来的结果并不好，一个鸭蛋似的脸盘，两条吊死鬼似的眉毛，一条鱼似的嘴巴，最麻烦的是那鼻子，没有一个准线，只好一左一右划了两条杠，于是鼻子变成了一只笔套。也宝眼里泛出了一点笑意，并立即把描画改成了描字，把日历纸按在尺牍上，一笔一笔地描起来，有的认识有的不认识，不过描的字比自己写的好多了。这使也宝大大地兴奋了起来，一发跪在凳子上，趴在桌上大描起来。描满一张又一张，渐渐，那些认识的字，好像都活了起来，原来它们都有一肚子话呢！……于是世界上什么都没有了。没有了团聚，也没有了分离；没有了凄凉，也没有了欢乐；没有了寂寞，也没有了热闹，只有这一横一竖一钩…… “宝！”一声轻轻的，极熟悉的声音，仿佛从远处传来，也宝掉头一看，奶奶冻得鼻子红红的，站在房门口，后面跟着大块头。也宝愣住了，一百一十一天里，没有一天她不在想的奶奶，竟然来了，竟然在她不在想的时候来了。也宝扑上去，紧紧地抱着奶奶，奶奶身上那一股熟悉的气息，又回来了。也宝也不哭，也不笑，也不说话，只是紧紧地抱着奶奶。 奶奶强笑着说：“三个多月不见，都长高了好些。”又说：“我来过好几次了，听说你在这里很好，我也就放心了。今天是老张伯伯说你前些日子生病了，我才上来看看。” 也宝捏牢奶奶的衣裳，只是摇着，[乙]煞不住那眼泪，断线珠子似的滚落下来。 “你看看，”大块头上来拍了拍也宝身上的棉袄，对奶奶说道：“清清爽爽，三新的棉袄。生了病，瘦了一点，本来是一张面孔胖得圆端端的了。在这里啥个不好？还要哭！” “多谢大家照料了。宝，大年初一，在人家家里不好哭的。听话，奶奶过两天再来看你。”奶奶紧紧地捏着也宝的手。 “吃了饭去吧！下面已经开过饭了。也宝你陪阿奶到饭师傅桌上去吃吧！”大块头说道。 “多谢，多谢！宝，我们吃饭去。”奶奶立即拉了也宝走了出来，走到楼梯口，见前后没人，回身就抱住了也宝，含着泪轻轻地问道：“宝，你在这里好不好？” 也宝抱着奶奶，说了一句：“带我走！”[丙]便不出声地痛哭起来。 “他们待你不好？是不是？” 也宝摇着头，她说不清。 “饭吃不饱？” 也宝摇了摇头。 “他们打你，骂你了？” 也宝又摇了摇头。 “那为什么呢？”奶奶用手掌给也宝拭着泪，说，“你说话呀！”也宝还是一味地摇头，她说不出这里有什么不好。这里确实不缺吃，不少穿。可是这里又明明少了一件极其重要的东西。也宝说不出来，只是抬起头来，看着奶奶说道：“奶奶，我要你。” “唉！”奶奶长长地叹了一口气，伴和着几分悲戚、几分欢喜说道，“奶奶也想你。我要有一点办法，早就来领你了。”说着眼圈儿红红的，又说：“我现在晚上住在荐头行里，白天帮人翻翻丝绵做做零碎工……这么冷的天，又是风又是雪，你跟了奶奶，冻都要冻死的。等开了春，啊？等暖和一点，哦？……” “不要等开春，我不怕冷也不怕苦。”[丁]也宝抹干了眼泪，铁了心地说，“我要跟了你去！”说完就拉了奶奶下楼。厨房里饭师傅已经吃罢了饭，见了也宝和奶奶去，立即又把火锅扇旺，把菜都拼在里面热了热，客气地让奶奶吃饭。也宝捧了碗，只是咽不下。奶奶一边吃，一边把好菜往也宝碗里夹，“宝，你吃呀！” “我要跟了你去！”也宝对自己的去路，仍无把握。 “跟我去，那更要吃饱它。” “真的？”也宝赶紧把碗捧到了嘴边。 “唉！”奶奶爱怜地看着也宝，点头叹道，“真不懂啊！跟了奶奶有什么好处呢？吃了上顿，不知下顿在哪里。” 也宝刚刚活泼起来的心上，立即又压上了另一种重负。她默默地吃了一会饭，说：“奶奶，我懂。” 【注】①本文选自茹志鹃的自传体长篇小说《她从那条路上来》。文中也宝的原型就是童年的茹志鹃。②大块头：姨妈家的老佣人，腿脚不太好。③作兴：可能，也许。④老张头：姨妈家的门房。⑤阿葆姐：也宝的大表姐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 也宝翻看日历数到一百一十一张时“呆住了”，这一细节既写出她对时光流逝的恍惚，也蕴含着她对奶奶深深的思念。 B. 本文开篇写姨妈不让也宝拜年，暗示也宝寄人篱下的处境，并通过大块头的补充交代了也宝不受欢迎的原因。 C. 大块头照顾生病的也宝，在新年里给也宝穿上三新的棉袄，留奶奶吃饭，她的热情与姨妈的冷漠形成了鲜明对比。 D. 奶奶多次来看也宝却因“听说你在这里很好”而未曾与也宝相见，既体现奶奶对也宝的牵挂，也暗示奶奶生活的困窘。 7. 关于也宝这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 也宝与奶奶“懂与不懂”的对话，表明她知道跟奶奶一起生活的坏处是什么，但她依旧选择跟奶奶走。 B. 也宝请出香棒、玉石等“宝贝”，描摹美女像和尺牍上的文字，都是为了排遣孤独，寻求精神上的慰藉。 C. 也宝看到突然出现的奶奶“也不哭，也不笑，也不说话，只是紧紧地抱着奶奶”，表明她此时百感交集。 D. 也宝“整天瞪着眼睛，也不露一个笑容”，不愿与人交流，不讨人喜欢，可见她是一个性格孤僻的人。 8. 文中画横线的四处写也宝抑制眼泪，到痛哭，最后抹干眼泪，请简要分析也宝在这一过程中的心理变化。 9. 茹志鹃的《百合花》以清新细腻的笔触展现了战争年代的人性美，本文同样体现了作者独特的写作风格。请结合两篇文本，从人物形象、情感表达两个角度，分析茹志鹃作品的共同特点。 【答案】6. C 7. D 8. [甲]：思念奶奶心生酸楚，强压悲伤、故作坚强； [乙]：见到奶奶后，压抑的思念与委屈瞬间迸发，难以自控； [丙]：向奶奶渴求相伴，满心无助、急切与委屈，彻底释放情绪； [丁]：坚定跟随奶奶的决心，褪去悲伤，变得执拗且坚定。 9. 人物形象： ①以平凡小人物、底层普通人为刻画核心，贴近生活，形象真实可感； ②善用细节描写凸显人物内心与性格，笔触细腻，人物形象鲜活立体。 情感表达： ①情感表达含蓄细腻，不直抒胸臆，于平淡叙事中藏浓烈真情； ②情感真挚温暖，即便背景有苦难，仍挖掘人性中的美好与温情，打动人心。 【解析】 【导语】本文节选自茹志鹃自传体小说，以寄人篱下的小女孩也宝为主线，借新年重逢奶奶的片段，于平淡日常细节中写尽寄人篱下的孤寂、祖孙间深沉的牵挂。语言细腻克制，依靠动作、神态刻画孩童内心，于苦难底色里留存人性温情。 【6题详解】 C.“热情与姨妈的冷漠形成了鲜明对比”错误。大块头给也宝添新衣、留奶奶吃饭，只是出于本分和善心；文中大块头也曾转述姨妈口中“也宝不讨人欢喜”的评价，大块头并非全然热情善良，文本并未设置大块头与姨妈的正反对比关系，选项过度解读。 故选C。 【7题详解】 题干聚焦人物形象分析，需要结合全文情节、细节，把握也宝的处境与性格，甄别选项强加定性的错误。 D.“可见她是一个性格孤僻的人”错误。也宝沉默少笑不是天生孤僻，而是寄人篱下、思念奶奶、内心孤独压抑造成的情绪状态，她内心热切期盼奶奶，渴望亲情，并非孤僻冷漠。 故选D。 【8题详解】 题干要求梳理眼泪相关语句，追踪人物心理变化，需依托四处画线语境，按情绪发展顺序分层拆解。 ①定位情绪节点：抓住甲、乙、丙、丁四处流泪/抹泪的场景，区分场景差异：独处思念、初见奶奶、诉说心愿、表明决心。 ②分层提炼心理：甲处独自思念奶奶，鼻酸却强行克制，试图排遣伤感；乙处猝然见到日思夜想的奶奶，长久压抑的委屈思念冲破防线，泪水失控滚落；丙处向奶奶倾诉内心渴求，渴望离开寄人篱下的环境，无助委屈彻底爆发，无声痛哭；丁处擦干眼泪，放下伤感，坚定要跟随奶奶的想法，态度执拗果决。 ③关联文本佐证：每一层心理紧扣上下文情节，顺着“压抑—迸发—宣泄—坚定”的情绪脉络作答。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干限定两个角度——人物形象、情感表达，结合《百合花》与本文，分别寻找共性特点，不可遗漏任一角度。 ②分析人物形象特点：先锁定写作对象，两篇都选取底层平凡小人物作为主角；再分析塑造手法，善用动作、神态等细节刻画人物内心，不做宏大脸谱化塑造，人物真实鲜活。 ③解读情感表达特点：从抒情方式看，不直白宣泄悲喜，依托日常小事含蓄藏情；从主题内核看，苦难背景之下，着力挖掘人与人之间质朴的温情与人性美，哀而不伤。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，高祖①在京口，尝与诸将宴，杜僧明、周文育、侯安都为寿，各称功伐。高祖曰：“卿等悉良将也，而并有所短。杜公志大而识暗，狎于下而骄于上；周侯交不择人，而推心过差；侯郎慠诞而无厌，轻佻而肆志：并非全身之道。”卒皆如其言。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 陈武帝起自寒微，数年有天下，其将帅自侯安都、黄法抃、胡颖、徐度、杜棱、吴明彻诸人外，其余功臣皆出于仇敌中者。杜僧明、周文育则起兵围广州，为帝所擒者也。欧阳頠亦事萧勃，为周文育擒送于帝者也。侯瑱、周铁虎、程灵洗，则王僧辩②故将也。鲁悉达、孙玚、周炅、樊毅、樊猛，则王琳③故将也。 或临阵擒获，或力屈来降，帝皆释而用之，卒得其力以成偏安之业。其度量恢廓，知人善任，固自有过人者。如侯瑱据豫章，自以本事僧辩，不肯入朝。及部众叛散，或劝其投北齐。瑱以帝有大量，必能容人，乃诣阙归罪。鲁悉达据晋熙，王琳授以镇北将军，帝亦授以征西将军，悉达两受之而皆不就，帝使沈泰潜师袭之，亦不克，后为北齐师所破，乃来归。武帝谓曰：“来何迟也？”对曰：“陛下授臣以官，恩至厚矣，使沈泰来袭，威亦深矣。臣所以自归者，以陛下豁达大度，同符汉祖故也。”帝曰：“卿言得之矣。”可见帝之度量当时早有以见信于人故能驱策群雄藉以集事。 魏郑公史论谓帝：“志度宏远，怀抱豁如。或取士于仇雠，或擢才于亡命，掩其受金之过，宥其吠尧之罪，委以心腹爪牙，咸得其死力，方诸鼎峙之雄，足以无惭权、备矣。”然则虽偏安江左，固亦有帝王之量哉。 （选自赵翼《廿二史札记》） 【注】①高祖，即陈武帝，南北朝时南朝陈开国皇帝。②王僧辩：南北朝时南朝梁名将。③王琳：南北朝时北齐名将。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 可见帝之A度量B当时C早有D以见信E于人F故能驱策G群雄H藉以集事 11. 下列选项中的“或”与材料二“或劝其投北齐”中的“或”，意思相同的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹 B. 一食或尽粟一石 C. 今或闻无罪，二世杀之 D. 或异二者之为 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈武帝在京口时曾与将领们一起饮宴，杜僧明、周文育、侯安都等人都向他祝寿，并各自夸耀自己的战功。 B. 鲁悉达同时接受了王琳和陈武帝授予的官职，但都没有去赴任，直到被陈武帝的军队打败后他才归顺陈武帝。 C. 陈武帝的将帅有很多是从仇敌中来的，如欧阳頠曾侍奉过萧勃，侯瑱曾是王僧辩的将领，孙玚、周炅曾追随过王琳。 D. 魏郑公在史论中高度肯定了陈武帝的远大志向和宽广胸怀，认为他与三国时的孙权、刘备相比也毫不逊色。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝皆释而用之，卒得其力以成偏安之业。 （2）瑱以帝有大量，必能容人，乃诣阙归罪。 14. 陈武帝善于识人、用人，这在材料一和材料二中有哪些表现？请简要说明。 【答案】10. BFH 11. C 12. B 13. （1）陈武帝都释放并且任用了他们，最终借助他们的力量成就了偏安一方的功业。 （2）侯瑱认为陈武帝宽宏大量，一定能够宽容别人，于是前往朝廷请罪。 14. ①陈武帝能准确地指出部下各自的缺点和不足，最终都如他所说。 ②陈武帝选拔人才时不拘身份，不在意其是仇敌还是逃亡者。 ③陈武帝宽宏大量，能宽容人、原谅过错，因此得到下属的死力效忠。 【解析】 【导语】两则材料一史一论，相得益彰。材料一以宴饮对话勾勒陈武帝鉴人之明，寥寥数语而诸将性情毕现；材料二则以排比铺陈其容仇用降、度量恢廓，辅以侯瑱、鲁悉达归附之例，虚实相生。赵翼引魏郑公史论作结，更添厚重。全篇叙议结合，既见帝王气度，亦显史家笔力。 【10题详解】 句意：由此可见，陈武帝的度量，在当时早就有被别人信任的地方，所以能够驱使众多豪杰，依靠他们成就大业。 “可见帝之度量”中，“帝之度量”是“可见”后所领内容的话题主语，其后“当时早有以见信于人”是对它的说明，因此在“度量”后断开，应在B处断开； “当时”是时间状语，不与后文断开；“早有以见信于人”是被动句，应在F处断开； “故能驱策群雄”中，“驱策”作谓语，“群雄”作宾语，结构完整，应在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 材料二“或劝其投北齐”中的“或”，意思是“有人”。句意：有人劝他投奔北齐。 A.或：有时。句意：云霞时隐时现，有时能看见。 B.或：有时。句意：吃一次有时能吃下一石粮食。 C.或：有人。句意：现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。 D.或：或许、也许。句意：或许不同于以上两种人的表现。 故选C。 【12题详解】 B.“直到被陈武帝的军队打败后他才归顺陈武帝”错误。材料二指出“帝亦授以征西将军，悉达两受之而皆不就，帝使沈泰潜师袭之，亦不克，后为北齐师所破，乃来归”，鲁悉达是被北齐军队打败后才归降陈武帝的。 故选B。 【13题详解】 （1）“释”，释放；“用”，任用；“卒”，最终；“成”，成就；“偏安之业”，偏安一方的功业。 （2）“以”，认为；“大量”，宽宏大量；“诣阙”，前往朝廷；“归罪”，认罪、请罪。 【14题详解】 审题：结合两则材料分析陈武帝善于识人、用人的表现。 先结合材料，逐则筛选信息： 材料一：陈武帝宴饮时能准确指出杜僧明、周文育、侯安都的短处，后“卒皆如其言”，见其识人之明。 材料二：其将帅多出自仇敌，如杜僧明、周文育曾被他擒获，欧阳頠、侯瑱等亦敌将旧部，而“帝皆释而用之，卒得其力”，见其用人之量。侯瑱、鲁悉达因其豁达大度而归附；魏郑公称其“或取士于仇仇，或擢才于亡命”“委以心腹爪牙，咸得其死力”，见其容人之度。 再合并归类： 识人之明：材料一中准确指出诸将短处，后皆应验。 用人之量：材料二中不拘仇敌、降将、亡命，皆释而用之。 容人之度：材料二中能原谅过错、宽宥罪过，委以心腹，故得其死力。 【参考译文】 材料一： 当初，陈高祖在京口时，曾与众将领宴饮。杜僧明、周文育、侯安都等人向他敬酒祝寿，各自夸耀战功。高祖说：“你们都是良将，但各有缺点。杜公志向远大却见识不足，对下属过分亲近而对上司傲慢；周侯交友不择对象，且推心置腹过度；侯郎骄狂贪得无厌，轻浮任性：这些都不是保全自身之道。”后来三人的结局都如他所料。 材料二： 陈武帝出身寒微，短短数年便夺取天下。其麾下将帅除侯安都、黄法抃、胡颖、徐度、杜棱、吴明彻等人外，其余功臣多来自敌对阵营。杜僧明、周文育原是围攻广州时被他擒获的敌将；欧阳頠曾效力萧勃，被周文育擒获后转投武帝；侯瑱、周铁虎、程灵洗是王僧辩旧部；鲁悉达、孙玚、周炅、樊毅、樊猛则曾效忠王琳。 这些将领或战败被俘，或力竭投降，陈武帝都释放并且任用了他们，最终借助他们的力量成就了偏安一方的功业。其胸襟宽广、知人善任确非常人可比。例如侯瑱镇守豫章时，因曾效忠王僧辩而拒不入朝，后因部众离散，有人劝他投奔北齐。侯瑱认为陈武帝宽宏大量，一定能够宽容别人，于是前往朝廷请罪。鲁悉达盘踞晋熙时，同时接受王琳的“镇北将军”与武帝的“征西将军”封号却拒不履职，武帝派沈泰偷袭未果。直到北齐攻破其驻地，他才归顺。武帝问他：“为何来得这样迟？”鲁悉达答：“陛下赐官是恩厚，派兵偷袭是威重。我最终选择归顺，正因为您像汉高祖般豁达大度。”武帝说：“卿说对了。”由此可见，陈武帝的度量，在当时早就有被别人信任的地方，所以能够驱使众多豪杰，依靠他们成就大业。 魏征在史论中评价道：“（武帝）志向宏远，胸襟开阔。或从仇敌中选拔人才，或于亡命徒里擢升将领，掩盖他们接受贿赂的过错，原谅他们曾效忠旧主的罪过，委以心腹重任，终得众人死力效忠。比起三国鼎立的雄主，完全无愧于孙权、刘备。”既然这样，那么虽仅偏安江南，确具帝王气度。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 瀑 布 泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 【注释】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头点明瀑布泉的所在位置，并以“霁色开”交代当时的天气状况。 B. 诗人化用许由之典故，借用松柏的意象，表达了自己决意归隐的人生志向。 C. “欲去重徘徊”的行止，表现了诗人想要离开此地但又留恋不舍的心理。 D. 尾联以“非凡境”概括，并用反问的方式作结，更加凸显瀑布泉的风光独特。 16. 这首诗的颈联在写景方面颇具特色，请简要赏析其妙处。 【答案】15. B 16. ①运用夸张、侧面烘托手法极写山峰高耸直插银河的巍峨之势，烘托瀑布源头之高，从而突出瀑布飞流直下的壮丽气势，给人以强烈的震撼感。 ②运用视听结合手法描写山峰翠绿、泉水青碧，瀑布泉深不见底并发出轰然雷鸣之声，绘声绘色，给人以逼真的画面感。 【解析】 【导语】这首《瀑布泉》是刘禹锡融山水绘景与情志抒怀的诗作，章法分明：开篇从寻幽落笔，写雨后探胜的流连，中间摹写瀑布泉雄奇清灵之景，末句收束点出胜境脱俗。全诗用典贴合意象，将自然山水与君子隐士的高洁品格相融，景与意合，格调清雅。 【15题详解】 B.“表达了自己决意归隐的人生志向”错误。诗中化用许由洗耳、以松柏喻君子，是赞美瀑布泉环境高洁、超凡脱俗，借此寄托对高洁品格的向往，并非表达“决意归隐”的明确人生志向，此项曲解诗意。 故选B。 【16题详解】 明确颈联描写对象与核心特点，再从修辞手法、感官角度、写景层次等角度切入分析，点明手法如何服务于意境营造与情感表达，语言简洁有条理。 ①夸张手法，侧面烘托：“绝高尖插汉”以夸张手法极写山峰之高，仿佛直插银河，尽显山势的巍峨雄奇；以“翠巘绝高尖插汉”的巍峨山势，侧面烘托瀑布源头之高；以“碧潭无底搅轰雷”的磅礴水声与深潭景象，侧面衬出瀑布水流之猛、力量之巨，尽显瀑布雄奇气势。 ②声色并茂，感官联动：视觉上，“翠巘”的“翠”与“碧潭”的“碧”形成鲜明的色彩对比，勾勒出清丽又雄奇的画面；听觉上，“搅轰雷”精准捕捉到瀑布冲击潭水的轰鸣之声，以声衬景，让静态的山水增添了动态的活力，使读者如临其境、如闻其声。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，由梦境描写转入现实描写的过渡句是“____________，____________”。 （2）走在乡间小路上，小明听到村中传来的犬吠鸡鸣，想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“____________，____________”两句诗。 （3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句借助落叶和江水抒发了诗人时光易逝、壮志难酬的感伤之情。 【答案】 ①. 忽魂悸以魄动 ②. 恍惊起而长嗟 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辨别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弭散在青少年群体中，成为当下教育的隐忧，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们挎越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公绪良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”， ① 。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育， ② ，更引导他们上了尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 文中第一、二两段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 请将文中画波浪线的部分重组为一个单句，保持原意不变，可适当调整语序和增减词语。 22. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边的对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 夏天的夜晚，萤火虫提着“小灯笼”在草丛里飞舞。 【答案】18. 复盖→覆盖 弭散→弥散 挎越→跨越 公绪良俗→公序良俗 19. A：放任自流/听之任之/听其自然     B：收效甚微/无济于事/于事无补 20. ①教育者要明确说“不”    ②不仅明确告诉学生嘲笑他人的错误性 21. 示例1：老师和家长也必须肩负起对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”的责任。 示例2：对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”，是老师和家长必须肩负的责任。 22. D 【解析】 【18题详解】 “覆”有遮盖、覆盖之义；“复”是重复、恢复等意思，不能表示遮盖。 “弥”指遍、满，“弥散”指扩散、散开，“弭”指平息，如“弭患”，不能表示遍布的意思。 “跨”指迈过、越过；“挎”指胳膊弯起来挂着，不能与“越”搭配。 “序”指秩序、次序，“公序良俗”指公共秩序和善良风俗；“绪”指头绪、情绪等，不合语境。 【19题详解】 A处：前文强调互联网用语传播“势不可当”，后文转折指出不能因此纵容侮辱性“网络烂梗”，本空需体现不加约束、任由不良现象发展的含义。可填“放任自流”或“听之任之”“听其自然”。放任自流：指不加约束、引导，任由事物自由发展（多含贬义）。听之任之：任凭事物自然发展，不主动去干预、管理。听其自然：指任凭事物的发展，不加以干涉或引导。 B处：青少年处于叛逆期，简单禁止与说教难以达到效果，甚至可能引发逆反心理，本空需体现方法无效、起不到作用的含义。可填“收效甚微”或“无济于事”“于事无补” 。收效甚微：指付出的努力所收到的效果非常小。无济于事：对事情没有任何帮助或益处，形容解决不了问题。于事无补：指对事情没有任何补益，无法改善局面。 【20题详解】 ①处，前文提出“拒绝‘网络烂梗’”的核心观点，后文反驳“不必过分担忧、过多理会”的观点，强调教育不能失语、老师家长要担责，需承接“拒绝”话题，点明教育者的核心动作，呼应后文“教育者更要善于说‘不’”的递进逻辑，保持结构一致。可填“教育者要主动明确说‘不’”。 ②处，前文举重庆老师教育学生的例子，后文用“更”表递进，强调引导学生尊重他人的深层意义，需体现先指出错误，再深化引导的逻辑，呼应前文“嘲笑同学”的具体场景，与后文“更引导他们……”构成递进关系，保持“不仅……更……”的句式结构。可填“不仅明确告诉学生嘲笑他人的错误性”。 【21题详解】 可将第一个分句作为主干句，把第二个分句作为“责任”的修饰语加进去，改为：老师和家长也必须肩负起对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”的责任。 或者让第二个分句作句子的主语，添加谓语动词“是”，让第一个分句作宾语，改为：对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”，是老师和家长必须肩负的责任。 【22题详解】 文中“防火墙”的引号是特殊含义，用比喻把抵御不良烂梗的防护机制称作防火墙。 A.引号表直接引用对联内容； B.引号表特定称谓，指操北京口音的人； C.引号表强调，突出火把排列的形状； D.“小灯笼”的引号是特殊含义，用比喻指萤火虫的发光部位，和题干引号作用一致。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 课堂上，我们学习了《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《以工匠精神雕琢时代品质》等文章，感受到袁隆平院士深耕田间、用劳动哺育苍生的坚守，读懂了工匠们以精益求精的劳动雕琢时代底色的执着。 生活中，劳动的身影无处不在；农民在田垄间孕育着丰收的希望；工匠在机床旁打磨着品质的精度；教师在讲台前浇灌着成长的幼苗；我们在学习中锤炼着成长的本领。劳动不仅创造物质财富，更塑造精神品格，沉淀生命厚度。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为笔，绘就生命华章 课堂上，我们感受到袁隆平院士深耕田间令人动容的坚守，工匠们以精益求精的劳动雕琢时代底色的执着；生活中，田垄间的耕耘、机床旁的打磨、讲台前的浇灌，无不诉说着劳动的价值。劳动，不仅是物质财富的源泉，更是精神品格的熔炉，是沉淀生命厚度的基石。作为新时代青年，我们当以劳动为笔，在岁月的画卷中绘就自己的生命华章。 劳动铸牢坚守的初心，于深耕中成就不凡。袁隆平院士一生与稻田为伴，在田间地头耗尽心血，用一粒种子改变了世界。他的劳动，不是浅尝辄止的试探，而是日复一日的深耕；不是追名逐利的浮躁，而是哺育苍生的坚守。正是这份以劳动为载体的坚守，让他在杂交水稻研究的道路上攻坚克难，最终实现了“禾下乘凉梦”的愿景。古有李时珍踏遍山河、亲尝百草，以毕生劳动编撰《本草纲目》；今有大国工匠徐立平，在火药雕刻领域深耕三十余年，以极致的精准诠释“工匠精神”。他们用行动证明，真正的伟大，往往蕴藏在日复一日的劳动坚守之中。 劳动塑造品格，于锤炼中沉淀厚度。农民在田垄间劳作，学会了顺应时节、脚踏实地，懂得了“一分耕耘，一分收获”的真谛；工匠在机床旁打磨，养成了精益求精、严谨细致的态度，铸就了“追求卓越”的品格；教师在讲台前耕耘，秉持着润物无声、无私奉献的初心，收获了桃李满天下的芬芳。这些在劳动中沉淀的精神财富，远比知识本身更能滋养我们的成长，让生命更具厚度。 劳动促进成长，于践行中拥抱时代。时代的发展，从来都离不开劳动的推动。从“两弹一星”的辉煌成就，到高铁飞驰、嫦娥探月的科技突破；从美丽乡村的建设，到疫情防控的胜利，每一项成就的背后，都凝聚着无数劳动者的汗水与智慧。新时代赋予了我们青年新的使命，我们应以劳动践行初心，以实干成就梦想。唯有将个人的劳动融入时代发展的洪流，才能让生命绽放出更绚丽的光彩。 “功崇惟志，业广惟勤”，劳动是中华民族的优良传统，更是新时代的精神底色。袁隆平的坚守、工匠们的执着，都在告诉我们：劳动创造价值，劳动塑造生命。作为新时代青年，让我们以劳动为翼，翱翔于理想的天空；以劳动为笔，绘就生命的华章。相信只要我们脚踏实地、不懈耕耘，定能在劳动中收获成长，在奋斗中成就不凡。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料分为两个层次：第一层以课本中的《喜看稻菽千重浪》《以工匠精神雕琢时代品质》为切入点，聚焦袁隆平深耕田间的坚守与工匠精益求精的执着，点明劳动是坚守与执着的具象化体现；第二层拓展至生活场景，列举农民、工匠、教师、学生等不同群体的劳动形态，进而提炼核心观点 ——劳动不仅创造物质财富，更塑造精神品格、沉淀生命厚度。 材料的核心关键词是“劳动”，且强调劳动的双重价值：物质价值与精神价值。审题时可将文本事例与个人思考、生活体验结合，拓宽劳动并非仅指体力劳作，更涵盖体力与脑力劳动、日常实践与职业坚守等维度，聚焦不同群体的劳动场景（农民、工匠、教师、科研人员、学生等），体现劳动的多元价值。 写作时，若写议论文可采用“文本引述—观点提炼—多维论证—现实升华”的结构，以单元课文事例为论据基础，补充生活中的典型案例（如非遗传承人的坚守、平凡劳动者的奉献），增强说服力；写记叙文可聚焦个人劳动经历（如家务实践、校园劳动、社会实践），通过细节刻画传递劳动感悟，以小见大诠释主题。更要深入挖掘劳动对个人精神成长、品格塑造的意义。同时，材料提及不同身份的劳动者，提示考生可结合自身角色（如学生）谈劳动的实践与感悟，体现“选准角色”的要求。以议论文为例，开头可由材料提出观点：劳动是立身之本，是铸魂之基，既创造物质丰裕，更涵养精神品格。可以围绕以下分论点建构：一是劳动创造物质财富，筑牢社会发展的根基。可列举农民耕耘、工匠锻造、科学家钻研等事例，论证劳动是物质文明的源泉；二是劳动塑造精神品格，锤炼个人成长的韧性。可论证劳动能培养坚持、专注、精益求精的品质；三是劳动沉淀生命厚度，实现个人价值与时代价值的统一。可将个人劳动与时代发展结合，如青年学生以学习为劳动，助力民族复兴，论证劳动让生命更有重量与意义。结尾总结全文，升华主题，呼吁青年以劳动为帆，驶向成长与理想的彼岸，体现青年的责任与担当。 立意: 1.躬耕不辍,劳动铸就生命底色。 2.劳动创造物质财富，更涵养精神品格。 3.躬身劳动实践，书写青春华章。 4.以劳动为翼，载理想奔赴远方。 5.传承劳动精神，彰显时代担当 6.于平凡劳动中坚守，于深耕细作中成长 7.劳动是连接现实与梦想的桥梁，是成长的必修课。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高 一 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修上册第一单元至第三单元《登高》。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 B. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 C. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 C. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 D. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者以德辨玉，重伦理；鉴赏家①______，重美感；考古学家②_______，重用途。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 近二三十年中国玉器考古取得了辉煌的成绩，请结合文本概括说明。 5. 某博物馆开展“玉文化”主题展览，请你为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 她从那条路上来① 茹志鹃 姨妈已经吩咐过，要也宝不要上楼去拜年了，说也宝的毛病是会传染的。不过据大块头②说，主要是“也宝越来越不讨人欢喜了。整天瞪着眼睛，也不露一个笑容”。大块头已经能够走走了。今天她穿了一件蓝色毛葛袄，花白的头发上，簪了一朵大红绒花，两只手上戴了两只黄澄澄的金戒指，去给太太拜年了。 也宝眼看她走了以后，便去床下请出自己的“宝贝”来——一把香棒，一块玉石，一本尺牍，还有香烟牌和日历纸。也宝索然地看着这些往日的“宝贝”，不知怎么的，竟没有一点兴味了，“作兴③是自己大了一岁的缘故。”也宝把这些东西又放回床下，只留下了日历纸。自己生病的时候，老张头④一张也没撕，最后连美女的日历牌牌也给了自己。也宝一张一张地数了起来，一气数了一百一十一张。也宝呆住了，自己已来了一百一十一天了？“奶奶到哪里去了呢？……”也宝又呆呆地出起神来，想着去年过年，奶奶炒过一次油冬儿炒年糕，似乎以后再也没吃过那么香甜的东西了。[甲]也宝拼命眨着眼，排遣开那股鼻酸的味道，就把日历纸按在那个美女脸上，用阿葆姐⑤给的铅笔，描起美女像来。描出来的结果并不好，一个鸭蛋似的脸盘，两条吊死鬼似的眉毛，一条鱼似的嘴巴，最麻烦的是那鼻子，没有一个准线，只好一左一右划了两条杠，于是鼻子变成了一只笔套。也宝眼里泛出了一点笑意，并立即把描画改成了描字，把日历纸按在尺牍上，一笔一笔地描起来，有的认识有的不认识，不过描的字比自己写的好多了。这使也宝大大地兴奋了起来，一发跪在凳子上，趴在桌上大描起来。描满一张又一张，渐渐，那些认识的字，好像都活了起来，原来它们都有一肚子话呢！……于是世界上什么都没有了。没有了团聚，也没有了分离；没有了凄凉，也没有了欢乐；没有了寂寞，也没有了热闹，只有这一横一竖一钩…… “宝！”一声轻轻的，极熟悉的声音，仿佛从远处传来，也宝掉头一看，奶奶冻得鼻子红红的，站在房门口，后面跟着大块头。也宝愣住了，一百一十一天里，没有一天她不在想的奶奶，竟然来了，竟然在她不在想的时候来了。也宝扑上去，紧紧地抱着奶奶，奶奶身上那一股熟悉的气息，又回来了。也宝也不哭，也不笑，也不说话，只是紧紧地抱着奶奶。 奶奶强笑着说：“三个多月不见，都长高了好些。”又说：“我来过好几次了，听说你在这里很好，我也就放心了。今天是老张伯伯说你前些日子生病了，我才上来看看。” 也宝捏牢奶奶的衣裳，只是摇着，[乙]煞不住那眼泪，断线珠子似的滚落下来。 “你看看，”大块头上来拍了拍也宝身上的棉袄，对奶奶说道：“清清爽爽，三新的棉袄。生了病，瘦了一点，本来是一张面孔胖得圆端端的了。在这里啥个不好？还要哭！” “多谢大家照料了。宝，大年初一，在人家家里不好哭的。听话，奶奶过两天再来看你。”奶奶紧紧地捏着也宝的手。 “吃了饭去吧！下面已经开过饭了。也宝你陪阿奶到饭师傅桌上去吃吧！”大块头说道。 “多谢，多谢！宝，我们吃饭去。”奶奶立即拉了也宝走了出来，走到楼梯口，见前后没人，回身就抱住了也宝，含着泪轻轻地问道：“宝，你在这里好不好？” 也宝抱着奶奶，说了一句：“带我走！”[丙]便不出声地痛哭起来。 “他们待你不好？是不是？” 也宝摇着头，她说不清。 “饭吃不饱？” 也宝摇了摇头。 “他们打你，骂你了？” 也宝又摇了摇头。 “那为什么呢？”奶奶用手掌给也宝拭着泪，说，“你说话呀！”也宝还是一味地摇头，她说不出这里有什么不好。这里确实不缺吃，不少穿。可是这里又明明少了一件极其重要的东西。也宝说不出来，只是抬起头来，看着奶奶说道：“奶奶，我要你。” “唉！”奶奶长长地叹了一口气，伴和着几分悲戚、几分欢喜说道，“奶奶也想你。我要有一点办法，早就来领你了。”说着眼圈儿红红的，又说：“我现在晚上住在荐头行里，白天帮人翻翻丝绵做做零碎工……这么冷的天，又是风又是雪，你跟了奶奶，冻都要冻死的。等开了春，啊？等暖和一点，哦？……” “不要等开春，我不怕冷也不怕苦。”[丁]也宝抹干了眼泪，铁了心地说，“我要跟了你去！”说完就拉了奶奶下楼。厨房里饭师傅已经吃罢了饭，见了也宝和奶奶去，立即又把火锅扇旺，把菜都拼在里面热了热，客气地让奶奶吃饭。也宝捧了碗，只是咽不下。奶奶一边吃，一边把好菜往也宝碗里夹，“宝，你吃呀！” “我要跟了你去！”也宝对自己的去路，仍无把握。 “跟我去，那更要吃饱它。” “真的？”也宝赶紧把碗捧到了嘴边。 “唉！”奶奶爱怜地看着也宝，点头叹道，“真不懂啊！跟了奶奶有什么好处呢？吃了上顿，不知下顿在哪里。” 也宝刚刚活泼起来的心上，立即又压上了另一种重负。她默默地吃了一会饭，说：“奶奶，我懂。” 【注】①本文选自茹志鹃的自传体长篇小说《她从那条路上来》。文中也宝的原型就是童年的茹志鹃。②大块头：姨妈家的老佣人，腿脚不太好。③作兴：可能，也许。④老张头：姨妈家的门房。⑤阿葆姐：也宝的大表姐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 也宝翻看日历数到一百一十一张时“呆住了”，这一细节既写出她对时光流逝的恍惚，也蕴含着她对奶奶深深的思念。 B. 本文开篇写姨妈不让也宝拜年，暗示也宝寄人篱下的处境，并通过大块头的补充交代了也宝不受欢迎的原因。 C. 大块头照顾生病的也宝，在新年里给也宝穿上三新的棉袄，留奶奶吃饭，她的热情与姨妈的冷漠形成了鲜明对比。 D. 奶奶多次来看也宝却因“听说你在这里很好”而未曾与也宝相见，既体现奶奶对也宝的牵挂，也暗示奶奶生活的困窘。 7. 关于也宝这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 也宝与奶奶“懂与不懂”的对话，表明她知道跟奶奶一起生活的坏处是什么，但她依旧选择跟奶奶走。 B. 也宝请出香棒、玉石等“宝贝”，描摹美女像和尺牍上的文字，都是为了排遣孤独，寻求精神上的慰藉。 C. 也宝看到突然出现的奶奶“也不哭，也不笑，也不说话，只是紧紧地抱着奶奶”，表明她此时百感交集。 D. 也宝“整天瞪着眼睛，也不露一个笑容”，不愿与人交流，不讨人喜欢，可见她是一个性格孤僻的人。 8. 文中画横线的四处写也宝抑制眼泪，到痛哭，最后抹干眼泪，请简要分析也宝在这一过程中的心理变化。 9. 茹志鹃的《百合花》以清新细腻的笔触展现了战争年代的人性美，本文同样体现了作者独特的写作风格。请结合两篇文本，从人物形象、情感表达两个角度，分析茹志鹃作品的共同特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，高祖①在京口，尝与诸将宴，杜僧明、周文育、侯安都为寿，各称功伐。高祖曰：“卿等悉良将也，而并有所短。杜公志大而识暗，狎于下而骄于上；周侯交不择人，而推心过差；侯郎慠诞而无厌，轻佻而肆志：并非全身之道。”卒皆如其言。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 陈武帝起自寒微，数年有天下，其将帅自侯安都、黄法抃、胡颖、徐度、杜棱、吴明彻诸人外，其余功臣皆出于仇敌中者。杜僧明、周文育则起兵围广州，为帝所擒者也。欧阳頠亦事萧勃，为周文育擒送于帝者也。侯瑱、周铁虎、程灵洗，则王僧辩②故将也。鲁悉达、孙玚、周炅、樊毅、樊猛，则王琳③故将也。 或临阵擒获，或力屈来降，帝皆释而用之，卒得其力以成偏安之业。其度量恢廓，知人善任，固自有过人者。如侯瑱据豫章，自以本事僧辩，不肯入朝。及部众叛散，或劝其投北齐。瑱以帝有大量，必能容人，乃诣阙归罪。鲁悉达据晋熙，王琳授以镇北将军，帝亦授以征西将军，悉达两受之而皆不就，帝使沈泰潜师袭之，亦不克，后为北齐师所破，乃来归。武帝谓曰：“来何迟也？”对曰：“陛下授臣以官，恩至厚矣，使沈泰来袭，威亦深矣。臣所以自归者，以陛下豁达大度，同符汉祖故也。”帝曰：“卿言得之矣。”可见帝之度量当时早有以见信于人故能驱策群雄藉以集事。 魏郑公史论谓帝：“志度宏远，怀抱豁如。或取士于仇雠，或擢才于亡命，掩其受金之过，宥其吠尧之罪，委以心腹爪牙，咸得其死力，方诸鼎峙之雄，足以无惭权、备矣。”然则虽偏安江左，固亦有帝王之量哉。 （选自赵翼《廿二史札记》） 【注】①高祖，即陈武帝，南北朝时南朝陈开国皇帝。②王僧辩：南北朝时南朝梁名将。③王琳：南北朝时北齐名将。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 可见帝之A度量B当时C早有D以见信E于人F故能驱策G群雄H藉以集事 11. 下列选项中的“或”与材料二“或劝其投北齐”中的“或”，意思相同的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹 B. 一食或尽粟一石 C. 今或闻无罪，二世杀之 D. 或异二者之为 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈武帝在京口时曾与将领们一起饮宴，杜僧明、周文育、侯安都等人都向他祝寿，并各自夸耀自己的战功。 B. 鲁悉达同时接受了王琳和陈武帝授予的官职，但都没有去赴任，直到被陈武帝的军队打败后他才归顺陈武帝。 C. 陈武帝的将帅有很多是从仇敌中来的，如欧阳頠曾侍奉过萧勃，侯瑱曾是王僧辩的将领，孙玚、周炅曾追随过王琳。 D. 魏郑公在史论中高度肯定了陈武帝的远大志向和宽广胸怀，认为他与三国时的孙权、刘备相比也毫不逊色。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝皆释而用之，卒得其力以成偏安之业。 （2）瑱以帝有大量，必能容人，乃诣阙归罪。 14. 陈武帝善于识人、用人，这在材料一和材料二中有哪些表现？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 瀑 布 泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 【注释】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头点明瀑布泉的所在位置，并以“霁色开”交代当时的天气状况。 B. 诗人化用许由之典故，借用松柏的意象，表达了自己决意归隐的人生志向。 C. “欲去重徘徊”的行止，表现了诗人想要离开此地但又留恋不舍的心理。 D. 尾联以“非凡境”概括，并用反问的方式作结，更加凸显瀑布泉的风光独特。 16. 这首诗的颈联在写景方面颇具特色，请简要赏析其妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，由梦境描写转入现实描写的过渡句是“____________，____________”。 （2）走在乡间小路上，小明听到村中传来的犬吠鸡鸣，想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“____________，____________”两句诗。 （3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句借助落叶和江水抒发了诗人时光易逝、壮志难酬的感伤之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辨别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弭散在青少年群体中，成为当下教育的隐忧，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们挎越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公绪良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”， ① 。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育， ② ，更引导他们上了尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 文中第一、二两段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 请将文中画波浪线的部分重组为一个单句，保持原意不变，可适当调整语序和增减词语。 22. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边的对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 夏天的夜晚，萤火虫提着“小灯笼”在草丛里飞舞。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 课堂上，我们学习了《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《以工匠精神雕琢时代品质》等文章，感受到袁隆平院士深耕田间、用劳动哺育苍生的坚守，读懂了工匠们以精益求精的劳动雕琢时代底色的执着。 生活中，劳动的身影无处不在；农民在田垄间孕育着丰收的希望；工匠在机床旁打磨着品质的精度；教师在讲台前浇灌着成长的幼苗；我们在学习中锤炼着成长的本领。劳动不仅创造物质财富，更塑造精神品格，沉淀生命厚度。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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