练案7 第2单元 第5课 《论语》十二章-【成才之路•练案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步新课程学习指导(统编版)

练案[7] 第二单元 一、课后巩固 1.下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的 项是 A.见不贤而内自省也 人而无信 B.文胜质则史 学而不思则罔 C.君子喻于义 勿施于人 D.请问其目 其“恕”乎 2.从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用 法与“就有道而正焉”中“正”的用法相同的一项 是 A.见贤思齐焉 B.既来之，则安之 C.幼吾幼，以及人之幼 D.成以其小，劣之 3.下列各句中与其他三项句式不相同的一项是 A.文质彬彬，然后君子 B.止，吾止也 C.克己复礼为仁 D.敏于事而慎于言 4.下列各句中加点的词语，古今意义相同的一项 是 A.见不贤而内自省也 B.譬如平地 C.非礼勿视 D.小子何莫学夫《诗》 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《（论语〉十二章》中，“ ”这两句最能 体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道 理，就应该用自己的一生去实践它，有时为 了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 5 《论语》十二章 (2)在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小 人”不同的价值追求的句子是：“ ● (3)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好 作用，又强调要自我反思的句子是：“ (4)在《〈论语〉十二章》中，“ ”这两句很好 地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了 文采就会粗野鄙俗，文采胜过了质朴就会虚 饰浮夸。 (5)在《（论语〉十二章》中，孔子认为做人要将 心比心、推己及人，自己都不愿意承受的，就 不要施加给别人的句子是：“ (6)在《（论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制 自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都 赞许你是仁人的句子是：“ 二、能力提升 (2025·河南高二期中)阅读下面的文言文，完成 6~10题。 材料一： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而 为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之 中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟 兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为 圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所 以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者， 有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。 8 施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所 传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事 不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能 言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群 居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之」 以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之 者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ (节选自欧阳修《送徐无党南归序》) 材料二： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉， 曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未 对。宣子曰：“昔自之祖，自虞以上，为陶唐氏，在 夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主 夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此 之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没， 其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次 有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫 保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大 者，不可谓不朽。” (节选自《左传》) 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请 用铅笔将停顿处的字母依次在答题卡相应的位 置上涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事回不见回于G 言田亦可也。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 A.所以，意思是“…的原因”，与“师者，所以 传道受业解惑也”中“所以”含义不同。 B.诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》 《春秋》合称五经。 C.如，意思是“去”，与《（论语〉十二章》中“人而 不仁，如礼何”中的“如”意思不同。 D.废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食” 中的“废”字意思相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终 究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。 B.欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的 德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的 言论。 C.范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆 叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算 不朽。 D.穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任 何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望 而及。 译文： (2)鲁有先大夫日臧文仲，既没，其言立。 译文： 10.欧阳修与穆叔对“不朽”的认识有哪些相同 之处？ 9练案[7] 1.BA项，连词，表承接，就/连词，表假设，如果。B项，均为连 词，表承接，就，便。C项，介词，表引出对象，不译/介词，引进 动作的方向，给。D项，代词，它的/副词，大概，表揣测。 2.C正，形容词作动词，匡正，纠正。A项，贤，形容词作名词， 有德行有才能的人。B项，安，形容词的使动用法，使…安。 C项，幼，形容词作动词，爱护。D项，劣，形容词意动用法， 以…为劣，认为…不好。 3.DA、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。 4.AA项，自省，古今义均为自我反思、反省。B项，平地，古 义：填平洼地/今义：平坦的土地。C项，非礼，古义：不合乎礼 节/今义：调戏，猥亵（妇女）。D项，小子，古义：老师对学生的 称呼/今义：①男孩子；②人（用于男性，含轻蔑意）。 5.(1)朝闻道夕死可矣 (2)君子喻于义小人喻于利 (3)见贤思齐焉见不贤而内自省也 (4)质胜文则野文胜质则史 (5)己所不欲勿施于人 (6)一日克己复礼天下归仁焉 6.BEH本题考查学生文言文断句的能力。句意：修炼个人操 守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。“矣”是 句末语气词，B处断开；“不施于事”“不见于言”结构一致， “事”后E处、“言”后H处断开。故选BEH。 7.B本题考查学生掌握古代文学常识，理解文言一词多义现象 的能力。A项正确。表原因，…的原因；/表方式、方法，用 来…。句意：这三者是让他们能不朽而存于世的原因。/老 师，就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。B项“《乐 经》”错误。应为《易经》。C项正确。去；/遵守。句意：穆叔 到了晋国。/一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？D项 正确。句意：即使过了很久也不会废弃。/顾不得睡觉，忘记 了吃饭。故选B。 8.B本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“不在于他的 德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论”错误，原文 “其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？”，欧阳修认为颜渊 之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的 德行无人能及。故选B。 9.(1)然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期 望比得上他。 (2)鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍 存于世。 【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 (1)“然”，然而；“推尊”，推崇尊重；“及”，比得上。(2)“既”， 已经，…以后；“没”，同“殁”，死；“立”，存于世。 10.①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。材 料一说“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是 三者所以能不朽而存也”“若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已， 其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为 不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而 存者，固不待施于事，况于言乎？”，材料二说“太上有立德，其 次有立功，其次有立言”，可见二者都认为立德、立功、立言可 以“不朽”，而且认为立德是根本。 参考译文： 材料一： 草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同， 但死亡时却是相同的，最终都会腐朽、消亡罢了。而世人之中， 有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人不同 的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈 久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言 立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守 的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也 有失败的：立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能 力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》 《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼 个人操守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔 子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个 人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时 又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多弟 子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也 没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因， 本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 材料二： 襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问 他说道：“古人有话说，‘死而不朽’，这说的是什么？”穆叔没有 回答。范宣子说：“从前自的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝 是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原 盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据豹 所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文 仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！豹听 说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即 使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来 守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是 官禄中大的，不能说是不朽。” 练案[8] 1.AA项，形容词作动词，彰明。B、C、D三项均为形容词的使 动用法，意思依次是：使…整齐有序、使…端正、使… 真诚。 2.DA项，古义：指相对于小学而言的“大人之学”/今义：实施 高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。B 项，古义：推究/今义：规格，格式。C项，古义：小的方面（文中 指句读)学习/今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿 童、少年以全面的基础教育。D项，古今义均为“努力提高自 己的品德修养”。 3.(1)在明明德在亲民 (2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 (3)物有本末事有终始 4.BDG本题考查学生文言文断句的能力。句意：尧的贤明，列 于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所到之处 就形成新的城邑，结果尧失去了天下。“尧之贤”作主语，“六 王之冠也”作谓语，故可在B处断开；“六王之冠也”中的“也' 表判断，置于句末，故应在D处断开；“尧”作主语，“无天下” 作谓语和宾语，“而”表结果，应在句首，故应在G处断开。故 选BDG 5.A本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.错误。作状语，对内；/同“纳”，结交。句意：对内结党营私 来愚弄君主。/假如当初四位国君拒绝宾客而不接纳他们。 13