第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期 课件--2027届高三统编版历史二轮专题复习

第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期 一起来复习 1 总体 特征 先秦（远古时代至公元前221年）是中华文明的起源时期，是早期 国家产生和发展的重要阶段 政治 中华文明的格局多元一体，以早期国家的出现为重要标志。西周 时期逐步形成以分封制和宗法制为核心、家国一体为特征的国家 治理制度。春秋战国时期，列国纷争，产生了华夏认同观念，各 诸侯国纷纷变法，走向中央集权，郡县制、官僚制等封建政治制 度开始形成 一起来复习 2 经济 新石器时代，原始农业、手工业、商业逐渐产生。商周时期，井 田制是土地经营的基本方式，青铜铸造业发达，进入“青铜时 代”；实行“工商食官”制度。春秋战国时期，井田制瓦解，土地私 有制确立；以家庭为单位、精耕细作的农业生产方式逐渐确立， 手工业、商业也有所发展 文化 中国原始文化星罗棋布，由多元走向一体。商周时期，甲骨文已 是一种较为成熟的文字；民本思想萌芽。春秋战国时期，士阶层 崛起，百家争鸣局面出现；中华优秀传统文化萌生，奠定了中华 民族传统文化的基本精神 续表 一起来复习 3 核心考向 主要视角 高考频次 中华文明的起源 ①中华文明起源的特征 3年13考 ②新石器时代晚期的社会转型 3年6考 早期国家 ①夏、商、西周政治制度的特点及 影响 3年8考 ②商周的青铜文明与商业活动 3年1考 一起来复习 4 核心考向 主要视角 高考频次 春秋战国时期的政 治与经济转型 ①春秋战国时期政治转型的原因、 表现及影响 3年7考 ②春秋战国时期经济转型的原因、 表现及影响 3年5考 百家争鸣与中华优 秀传统文化 ①百家争鸣及诸子百家理念 3年9考 ②中华优秀传统文化的内涵与特点 3年2考 续表 一起来复习 5 中华文明的起源 政治 文明格局 文化遗址体现出“多元一体”特征；新石器时代 晚期私有制产生，开始向阶级社会迈进 国家治理 尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代具备了 国家的初始形态 一起来复习 6 经济 旧石器时代到新石器时代；渔猎采集到原始农业；南稻北粟，刀耕 火种，集体劳动，筑屋定居，形成村落；手工业从农业中分离，养 蚕缫丝、制造陶器等；商业以物易物，贝币出现；商人和手工业者 筑垒设防，形成集镇 文化 原始音乐、文学、宗教和天文、数学等因生活生产需要产生；三皇 时代，神话色彩浓重；二里头遗址可能是夏文化遗存 续表 一起来复习 7 早期国家（夏、商、西周） 政治 夏朝实行世袭制；商代实行内外服制；西周分封制和宗法制相互 补充，实行礼乐制度和世卿世禄制；存在原始民主传统 经济 农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具， 青铜农具极少；井田制下集体劳作；青铜铸造是手工业主要部 门；“工商食官”；海贝、铜铸币、契约、关税出现；城市营建注 重礼制 文化 西周出现“敬天保民”的思想；礼乐文化；商代甲骨文；青铜器铭 文；青铜文明 一起来复习 8 春秋战国时期的政治与经济转型 政治 ①列国纷争：春秋五霸、三家分晋、战国七雄；戎狄蛮夷产生华夏 认同观念；分裂中孕育着统一趋势。 ②政治转型：分封制走向瓦解；各国纷纷变法，中央集权制雏形确 立；选官出现荐举制和军功爵制。 ③社会治理：春秋时期子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文 法，并引发德治与法治之争；战国时期，开始制定户籍 一起来复习 9 经济 ①农业：铁犁牛耕出现并得到推广；井田制遭到破坏，土地私有制 逐步确立；小农经济形成；重农政策开始确立。 ②工商业：冶铁技术出现，手工业分工更加细密；打破“工商食官” 的格局；货币流通广泛，中心城市商业繁荣；实物借贷发展，货币 信贷出现；战国时期开始推行抑商政策。 ③交通：春秋时期已有运河 续表 一起来复习 10 百家争鸣与中华优秀传统文化 思想 ①春秋时期：老子开创道家学派，认为天地万物本原为 “道”，主张无为而治；孔子是儒家学派创始人，主张“仁” “为政以德”“有教无类”。 ②战国时期：儒家、道家、法家、墨家等流派互相批驳与 融合，形成“百家争鸣”的局面 中华优秀传 统文化 内涵 重视以人为本；崇尚天人合一；追求家国情怀；推 崇天下为公；崇尚自强不息；主张和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性 一起来复习 11 1.概念辨析 中华文明多元一体的含义 “多元”强调的是中华文明的多样性，其主要包括地域环境、经济基础、发 展历程、文化内涵等。“一体”强调的是中华文明的凝聚性，其主要表现为 经济文化成就上存在共性，空间分布上以中原为核心。 一起来复习 12 2.正误判断 （1）山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器以及明显的阶级 阶层分化，因此是中国早期国家的代表。( ) × 提示：陶寺遗址的各种遗迹可以证明其已经具备了国家的初始形态，但中 国的早期国家是夏、商和西周。 一起来复习 13 （2）在吸取商朝内外服制度对地方管理松散教训的基础上，西周形成了 “天子—诸侯—卿大夫—士”的严格的等级序列，表明西周出现了中央集权 的政治体制。( ) × 提示：西周分封制下，各诸侯在封国内享有任免官吏、征收赋役、建立武 装等特权，直接统治他方，并非中央集权的垂直管理模式，因此西周统治 者尚未实现权力的高度集中。 一起来复习 14 （3）春秋战国时期，中原各国与相邻的戎狄蛮夷在频繁往来和密切联系 中逐渐交融，华夏族开始形成。( ) × 提示：华夏族的形成是一个长期的过程：三皇五帝时期是华夏族的文化奠 基时期，夏朝形成政治实体是华夏族形成的雏形阶段，西周通过宗法、分 封和礼乐制度进行文化政治整合是华夏族正式形成的时期，战国时期各部 族将黄帝视为共同的祖先是华夏族最终形成的标志。 一起来复习 15 （4）春秋战国时期，诸子百家中奴隶主贵族的代表反对变革，新兴地主 阶级的代表主张变革。( ) × 提示：诸子百家中大多数奴隶主贵族的代表反对变革，大多数地主阶级的 代表主张变革。但也有例外情况，如作为没落奴隶主贵族代表的孔子承认 制度随着时代变化应当有所改良，而作为新兴地主阶级代表的韩非反对脱 离现实的激进变革等。 一起来复习 16 中华文明的起源 一起来复习 17 命题视角1 中华文明起源的特征 1.(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀 中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌 法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地 区向黄河中下游传播。这可用于印证( ) C A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 一起来复习 18 【借题点拨】 价值 立意 本题以新石器时代晚期绿松石镶嵌方法的传播路径构建情境，意 在通过对题干中两条传播路径信息的解读，考查对中华文明原始 文化传播与交流的理解能力，并培养认同中华文化的爱国主义情 怀 一起来复习 19 课本 衔接 A 材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，并未提南方地区的参 与 B 新石器时代晚期处于父系氏族社会，母系氏族社会出现于旧石 器时代晚期 C 在新石器时代晚期，绿松石的孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向 传播，体现了不同地区原始文化间的交流与传播 D 新石器时代晚期，私有制已经产生，阶层分化日益明显，但尚 未形成阶级社会，且材料也并未体现等级秩序的建立 续表 一起来复习 20 命题视角2 新石器时代晚期的社会转型 2.(2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期 遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘 陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时( ) D A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 一起来复习 21 解析： 清凉寺墓地第三期遗存墓葬规格和陪葬品存在巨大差异，反映出 当时社会成员之间不平等状况突出，阶层出现明显分化，故选D项；礼乐 制度初步形成于西周时期，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除 A项；材料仅描述墓葬差异，并未提及祭祀活动，排除B项；龙山文化属新 石器时代晚期部落阶段，殉人现象可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立 的表现，排除C项。 一起来复习 22 早期国家 命题视角3 早期国家政治制度的特点 3.(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够 影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说 明西周( ) B A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 一起来复习 23 【借题点拨】 价值 立意 本题以西周时期国人干政和宗主世袭制的相关内容构建情境，意 在通过对二者主次关系的逻辑判断，考查对西周政治特征的理 解，并培养正确运用主次矛盾法的世界观和方法论 课本 衔接 A 军国大事在阶级社会中的决定者是君主，而不是国人 B 西周国人意见能够影响国君废立，但仍不能改变以血缘关系 为基础的世袭制，这体现出西周政治以血缘关系为核心，同 时保留了部分原始民主传统 一起来复习 24 课本 衔接 C 王权与神权结合是指统治者通过各种方式宣扬或渗透“君权 神授”的观念：如商王遇事占卜 D 宗法制度遭到破坏主要有以下几种表现：一是王室和诸侯国 内部的权力斗争，导致以嫡长子继承制为原则的血缘宗法关 系受到冲击；二是分封制的破坏，诸侯国摆脱周王室控制， 并进行争霸；三是战国时期的举荐和军功爵制取代世卿世禄 制 续表 一起来复习 25 命题视角4 早期国家的经济发展 4.(2024·山东卷，1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗 址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是( ) D A. 陶釜、蚌器、骨角器等 B. 指环、牙器、臂玉环等 C. 石斧、石磨棒、石磨盘等 D. 骨贝、青铜贝、包金贝等 一起来复习 26 解析： 据材料并结合所学知识可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期 的货币形式，货币的出现和发展是商业发展到较高程度的重要标志，故选 D项；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具，不能直接体现 商业的发展程度，排除A项；指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商 业的高度发展关联不大，排除B项；石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于 农业生产的工具，不能表明商业发展到较高程度，排除C项。 一起来复习 27 春秋战国时期的政治与经济转型 命题视角5 春秋战国时期的政治转型 5.(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等 诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( ) D A. 拥有分封诸侯的权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除交纳贡赋的义务 D. 取得号令各国的地位 一起来复习 28 【借题点拨】 价值 立意 本题以春秋时期的大国争当“盟主”的相关史实构建情境，意在通 过对获得“盟主”称号的诸侯国权力的思考，考查对宗法制、分封 制遭到破坏的逻辑推理，并培养透过现象看本质的世界观和方法论 课本 衔接 A 春秋时期，分封诸侯属于周天子的权力 B 在宗法、分封体制下，周天子是大宗，诸侯包括盟主都是小宗 一起来复习 29 课本 衔接 C 分封制规定，受封诸侯需向周王交纳贡赋，诸侯盟主也不能改 变这一规定 D 春秋时期，周王室衰微，各诸侯国争当 “盟主”，获得盟主身 份意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对其 他诸侯国发号施令的影响力，可以组织诸侯会盟等活动来协调 各国之间的关系以及处理一些地区事务等 续表 一起来复习 30 命题视角6 春秋战国时期的经济转型 6.(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可 以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之 田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 ( ) C A. 休养生息政策的实施 B. 井田制度的繁荣 C. 农业生产技术的发展 D. 商业活动的衰退 一起来复习 31 解析： 由材料可知，百亩的耕地可以养活数口人的家庭，这源自春秋战 国时期，铁犁牛耕推动农业生产技术的发展，故选C项；孟子所处的战国 时代，兼并战争盛行，汉初才实行休养生息政策，排除A项；战国时期， 各国纷纷变法，井田制度瓦解，排除B项；战国时期，区域性的商业贸易 繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 一起来复习 32 百家争鸣与中华优秀传统文化 命题视角7 诸子百家的治国理念 7.(2025·黑吉辽蒙卷，1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃 大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学 派是( ) C A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 一起来复习 33 【借题点拨】 价值 立意 本题以先秦时期某学派对战争的主张构建情境，意在通过对其主 张的推理，考查对墨家“兼爱”和“非攻”观点的准确掌握，并 培养正确获取和解读信息、分析历史问题的能力 课本 衔接 A 道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治、不积极干预世 事，并未系统反对战争 B 儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，不否定战争在维护 礼制中的作用 一起来复习 34 课本 衔接 C 墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼 行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可 图，墨子还身体力行奔走各国劝阻战争 D 法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵手段，如商鞅变 法奖励军功，与材料“无利”相悖 续表 一起来复习 35 命题视角8 中华优秀传统文化的内涵 8.(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我， 强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性 我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是 ( ) B A. 人生天地之间，若白驹过隙 B. 人而无信，不知其可 C. 相濡以沫，不若相忘于江湖 D. 可在乐生，可在逸身 一起来复习 36 解析： 据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的 是信用的重要性，涉及道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境 界相吻合，故选B项；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对 人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我” 的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种 超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调 的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句 话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描 述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。 一起来复习 37 1.早期中华文明时代到来的重要标识#1 国家公共权力的确 立 其重要的物化形态出现了，都、邑（国都、城邑） 作为统治阶级建立和实施政治权力的基地，有大面 积夯土基址的宫殿建筑等 以阶级对抗为核心 的社会分层现象 常常从墓地布局和墓葬规格（如棺椁、随葬品）等 方面反映出来，并伴随着出现人殉和人牲制度等 一起来复习 38 较复杂的礼仪制度 和为王权服务的宗 教力量的形成 系列化的玉礼器可视为这方面的指示物之一；同时 出现礼仪中心建筑物，特别是宗庙成为王都所在地 的重要标记，还产生了崇奉主神的大型祭礼场所 青铜铸造和玉雕业 的兴盛 在中国既代表了物质文化的时代性尖端成就，又具 有为社会政治服务而渗透着强烈观念形态的性质 文字系统的出现 因早期文明社会掌握和使用文字的范围甚窄，只能 从散见的个别文字发现其所透露的信息 续表 一起来复习 39 2.商周之变及其影响#2 制度 之变 王位继承 由兄终弟及到父死子继，有利于稳定统治秩序 地方治理 由内外服制到宗法、分封制，对地方控制力增强。 分封制促进了民族交融与文化交流，强化了国家整 体观念，是“大一统”观念萌生的根源 一起来复习 40 思想 之变 治国理念 从商代神权色彩浓厚到西周敬天保民思想，重视以 人为本，民本思想萌生，促进了国家治理的进步 文化心理 各封国贵族“行周礼”，学说统一的“雅言”，促进了 各地文化的整合与文化认同 礼乐制度 对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促 进作用，推动了社会基层治理的发展 文字演变 商代甲骨文、周代铭文的出现使记录历史、传承文 明得以实现，使文明发展不至于中断，使华夏文明 自成一系 续表 一起来复习 41 3.春秋战国时期的社会转型 政治 分封制逐渐崩溃；宗法制受到冲击；贵族政治向官僚政治转变； 中央集权制度萌芽 经济 铁犁牛耕和灌溉技术发展；井田制向封建土地私有制转变，封建 赋役制度产生；集体劳作向个体农耕转变；经济政策由“工商食 官”转向“重农抑商” 文化 教育由学在官府转向学在民间；私学兴起；士阶层崛起，百家争 鸣局面形成并发展；出现德治与法治之争，法家思想备受推崇 一起来复习 42 新石器时代晚期的社会转型 原始社会末期，随着生产力提升，剩余产品出现，导致私有制形成， 社会分裂为奴隶主与奴隶等对抗阶级。此时，原有氏族制度无法调和阶级 对立，需要新的强制机构维持秩序……它被国家替代了。国家是阶级矛盾 不可调和的产物，是一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓 和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内。 ——摘编自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 一起来复习 43 [方向指津]通过相关文化遗址考古墓葬的发现来考查新石器时代晚期的社会 转型（原始社会向奴隶社会转型）的表现及逻辑关系：生产力的发展→私 有财产的出现→（贫富分化的加剧→）阶级对立的形成→国家机器的出现。 一起来复习 44 （时间：35分钟） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给 出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.(2025·河南商丘九师联盟联考)获评“2020年中国六大考古新发现”的某遗 址，发掘出三重大型环壕、大型院落式基址、祭坛、牙雕家蚕等遗迹、遗 物，还出土了大量的彩陶、石器、骨器以及碳化的农作物种子。下列与其 文化特征最相近的是( ) D A. 北京人遗址 B. 河姆渡遗址 C. 二里头遗址 D. 仰韶村遗址 练习题 一起来复习 45 解析： 该遗址发掘出了大量的彩陶、石器、骨器，结合所学可知，彩绘 陶器是新石器时代仰韶文化的典型器物，而仰韶村遗址正是仰韶文化的命 名地，也出土了大量的彩陶，两者文化特征最为相近，故选D项；北京人 遗址并未发现彩陶，主要是以打制石器为代表，排除A项；河姆渡遗址生 产的主要是黑陶，与材料中的“大量的彩陶”特征不符，排除B项；二里 头遗址主要是以宫殿建筑群为中心，与该遗址的环壕防御设施不同，且已 经开始使用金属青铜器，排除C项。 一起来复习 46 2.(2025·广东深圳一调)龙虎是我国古代先民的崇拜 对象，从以下两幅与龙虎相关的图案可推知，中华 文明具有( ) A A. 连续性 B. 包容性 C. 多样性 D. 凝聚性 一起来复习 47 解析： 从距今6 500年左右河南濮阳西水坡遗址出土的蚌壳龙虎图案，到 战国时期湖北随州曾侯乙墓出土的二十八宿漆箱图案，都有龙虎元素，这 表明龙虎作为崇拜对象长期存在于中华文明中，体现了中华文明在文化传 承上具有连续性，故选A项；包容性强调的是对不同文化、思想等的接纳 和融合，多样性侧重于文化的种类丰富多样，凝聚性通常指文化对群体的 向心力和团结作用，题干中都未体现，排除B、C、D三项。 一起来复习 48 3.(2025·河北省级联考)距今5 000多年的苏州赵陵山遗址，占地约1万平方 米，发掘出土了三组墓葬群。每个墓组之内又有一两座中心墓葬，这些中 心墓葬的随葬品很丰富，一般在20件左右，使用彩绘葬具，并有人殉。这 反映出，当时( ) D A. 人文意识萌发 B. 等级秩序确立 C. 早期国家建立 D. 阶级分化明显 一起来复习 49 解析： 根据材料可知，墓葬的差异，特别是中心墓葬的丰富随葬品、彩 绘葬具和人殉现象，反映了当时社会存在显著的贫富差距和阶级分化，故 选D项；人文意识通常指的是对人类价值和尊严的关注和重视，材料中没 有直接体现人文价值的相关信息，排除A项；等级秩序的确立通常需要一 系列社会制度和规范的支持，而材料中仅通过墓葬的差异无法直接推断出 整个社会的等级秩序已经确立，排除B项；国家的建立涉及复杂的政治、 经济和社会结构，而墓葬的差异只是社会结构的一个方面，不足以证明早 期国家的建立，排除C项。 一起来复习 50 4.(2025·陕西安康二模)距今约5 000年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、 庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动；女神庙出土等 人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山， 与女神庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲” 相关。这些遗迹表明( ) C A. 母系氏族达到鼎盛 B. 原始农业高度发达 C. 国家初始形态显现 D. 华夏民族已经形成 一起来复习 51 解析： 根据材料并结合所学知识，牛河梁遗址出现了大规模宗教礼仪建 筑群和神权崇拜现象，反映出社会复杂化程度加深，权力集中和等级分化 已具备原始国家特征，故选C项；距今约5 000年的新石器时代晚期，父系 氏族社会已经出现，排除A项；题干未涉及农业生产信息，无法从遗迹推 出农业高度发达，排除B项；华夏民族形成是漫长过程，涉及多部落融合， 仅凭红山文化的一个遗址不能证明华夏民族已形成，排除D项。 一起来复习 52 5.(2025·河南部分学校质检)湖北汉江流域的李营遗址（约公元前1700—前 1565年）陶器器形与二里头遗址中晚期的器物比较一致，例如，鼎分为盆 形和罐形，瓮分为敛口瓮和高领瓮。盆和甑多设有鸡冠形耳；敛口瓮上腹 施多道凹弦纹，下腹施绳纹，这些装饰风格也和二里头遗址基本一致。这 说明( ) B A. 中华文明起源于黄河流域 B. 夏文化向长江流域扩展 C. 贸易推动早期国家的形成 D. 社会出现贫富等级分化 一起来复习 53 解析： 根据材料并结合所学可知，二里头遗址通常被认为与夏文化有关， 而李营遗址位于湖北汉江流域，接近长江流域，陶器器形和装饰风格的一 致性表明夏文化的影响已经扩展到了这一地区，故选B项；中华文明多元 起源，黄河流域并非唯一源头，材料仅反映文化传播而非起源，排除A项； 材料仅显示器物相似性，未体现贸易活动或贸易与国家形成的关系，排除 C项；陶器一致性反映文化传播，而非社会贫富分化现象，排除D项。 一起来复习 54 6.(2025·河北邯郸高三下开学考)商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，商贵 族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬德保民，以德 配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天 命观念的变化反映了( ) B A. 人文精神植根久远的历史传统 B. 统治需要影响思想观念的嬗变 C. 反思夏商文化催生了民本思想 D. 早期国家治理强调政权合法性 一起来复习 55 解析： 商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，但是商朝被周朝所取代， 需要有适合自己统治的新天命观，所以西周在商朝的基础上提出了“敬德 保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新 的解释，故选B项；题干所述西周的天命观，确实有人文精神的色彩，但 题干并未涉及久远的历史传统，排除A项；题干并未提到夏朝的思想观念， 排除C项；题干所述天命观是为了证明统治的合法性，而与国家治理无关， 排除D项。 一起来复习 56 7.(2025·陕西宝鸡二模)利簋内壁铭文明确记载了“武王征商”之役发生于某 年甲子日的早晨，岁星正当中天；天文学家据此计算出武王伐纣的时间是 1046年1月20日。这表明( ) D A. 文献史料有赖于当代史家阐释 B. 我国的天文观测记录悠久详尽 C. 数字化史料丰富史学研究手段 D. 考古资料有助于进行历史研究 解析： 据材料并结合所学可知，天文学家根据利簋内壁铭文的记载计算 出武王伐纣的时间，这说明考古资料有助于进行历史研究，故选D项；文 献史料不能完全依赖当代史家解释，史学研究需要不同类型的史料互证， 排除A项；材料虽涉及天文记录，但核心是铭文对历史研究的作用，排除B 项；利簋内壁铭文是实物史料，不是数字化史料，排除C项。 一起来复习 57 8.(2025·黑龙江齐齐哈尔一模)考古成果表明，夏代中原地区青铜器产业格 局是采、冶、铸分离，其生产规模大，不同遗址分工明确。同时期的辽西 地区铜器产业模式虽形似中原地区，但青铜生产规模小，所铸铜器形制简 单，铸铜遗址也较分散。产生这一区别的主要原因是( ) C A. 中原地区环境优越 B. 辽西地区矿产贫瘠 C. 夏王朝的行政力量 D. 中华文明形态多元 一起来复习 58 解析： 根据材料并结合所学知识，夏代中原地区青铜产业呈现规模化集 中生产模式，反映出强大的资源调配与组织能力，而辽西地区产业分散且 规模较小，这种差异主要源于夏王朝通过行政力量对核心区域青铜产业进 行统一规划与管理，故选C项；环境优越并非青铜产业组织形式的决定性 因素，排除A项；材料未提及辽西矿产贫瘠问题，且其产业模式“形似中 原”说明具备基本生产条件，排除B项；文明形态多元是客观事实，但无 法直接解释两地产业规模与组织形式的差异根源，排除D项。 一起来复习 59 9.(2025·黑龙江龙东联盟模拟)春秋时期，卫懿公爱鹤如命，让鹤乘轩车出 行，封为“鹤将军”，后来外敌袭击，士兵和百姓纷纷四处逃散。卫懿公派 人抓住逃跑的士兵，问道：“你们为何不守城抗敌，而是只顾逃跑？”众人 回答：“尊敬的王，让你心爱的鹤将军为你作战吧，我们在你心里不重要， 也就不需要我们守城了。”可见当时( ) C A. 文化多元包容，选拔人才方式独特 B. 中央集权初步形成，国君肆意妄为 C. 政治生态失衡，传统秩序遭到践踏 D. 社会风气奢靡，贵族追求享乐成风 一起来复习 60 解析： 根据材料并结合所学知识，卫懿公沉迷享乐、荒废政务，封鹤为 将军，违背传统君臣秩序，导致士兵离心离德，外敌来袭时无人效忠，反 映了春秋时期礼崩乐坏、政治生态失衡、传统秩序遭践踏的现象，故选C 项；材料未体现文化多元或人才选拔方式，排除A项；春秋时期中央集权 尚未形成，诸侯国权力分散，排除B项；卫懿公追求享乐和奢靡虽存在， 但材料体现不出整个社会的风气，排除D项。 一起来复习 61 10.(2025·黑龙江哈尔滨一模)下面分别是春秋列国形势图和战国形势图， 从图1到图2的变化体现了( ) C 图1 春秋列国形势图 图2 战国形势图 A. 大一统的政治格局初步形成 B. 各民族之间分歧逐步消弭 C. 民族交融推动华夏认同加深 D. 诸侯间兼并战争日趋缓和 一起来复习 62 解析： 据图片信息可知，与春秋列国相比，战国时期“林胡”“楼烦” “北戎”等标注消失，说明在频繁往来和密切联系中，与中原各国相邻的 少数民族产生了华夏认同观念，逐渐融入了华夏族，该变化体现出民族交 融推动华夏认同加深，故选C项；据所学可知，大一统的政治格局初步形 成是在秦朝时期，排除A项；据所学可知，随着民族间交往的不断增多， 其分歧会逐渐减少，但并不能扩大为“消弭”，排除B项；战国时期，诸 侯间的兼并战争日趋激烈，而不是“缓和”，排除D项。 一起来复习 63 11.(2025·江苏南通质检)春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群 体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼教和手工业中心的 单一性质得以改变，“城以盛民”成为一个新的概念。这反映了( ) A A. 社会变革影响城市发展 B. 城市转以经济功能为主 C. 礼乐制度遭到彻底破坏 D. 民本理念得以初步实践 一起来复习 64 解析： 据材料并结合所学可知，春秋战国时期，由于社会生产力的进步 和土地私有制的确立，社会经历了剧烈的变革，这直接推动了城市的快速 发展和新的城市群体的出现，而且城市的功能也从单一的统治、礼教和手 工业中心转变为更加多元，出现“城以盛民”的新概念，这反映了社会变 革影响城市发展，故选A项；春秋战国时期城市功能有所拓展，但仍以政 治和军事功能为主，排除B项；春秋战国时期礼乐制度遭到破坏，但“彻 底破坏”表述绝对化，排除C项；材料中“城以盛民”强调的是城市新功 能的出现，而不是民本理念的实践，排除D项。 一起来复习 65 12.(2025·山东枣庄一模)下表所示为春秋时期鲁国实行的一系列税赋改革。 这些改革体现出( ) 时间 改革内容 前594年 “履亩而税”，即以田亩的实有数目为征税标准 前590年 “作丘甲”，以丘为征甲兵的单位，一丘田为16井，丘中 人各按所耕田数分摊 前483年 “用田赋”，田主以田亩实用数目向国君交纳军赋，田主 对土地的买卖不再受国君干涉 C A. 赋役制度的完善 B. 宗法制度逐渐瓦解 C. 社会转型的趋势 D. 鲁国军事实力增强 一起来复习 66 解析： 春秋时期是中国从奴隶制社会向封建社会转型的时期，鲁国的这 些税赋改革体现了土地制度从井田制向私有制的转变，推动了封建生产关 系的发展，反映了社会转型的趋势，故选C项；材料反映出土地制度和社 会经济结构的变化，这些改革是对旧有制度的突破和变革，而不是简单的 完善，排除A项；鲁国的税赋改革主要是经济领域的变革，与宗法制度的 关系不大，排除B项；改革中有按田亩征甲兵和交纳军赋的内容，但这并 不必然导致鲁国军事实力增强，其受到多种因素的影响，排除D项。 一起来复习 67 13.(2025·陕西商洛二模)春秋时期，一批大夫试图从自己熟悉的礼乐文化 中，适时提取并征引具有历史权威和价值理性的“闻言”，纳入自己劝谏诸 侯国君的言辞之中，如公元前670年，鲁国大夫御孙劝谏鲁庄公曰：“臣闻 之，俭，德之共也。侈，恶之大也。”这从侧面反映出，当时( ) D A. 德治思想影响力上升 B. 原始民主制遗风犹存 C. 文化下移的趋势明显 D. 传统价值观仍受重视 一起来复习 68 解析： 据题干可知春秋时期，大夫们选择从熟悉的礼乐文化中提取“闻 言”来劝谏国君，这表明这些来自传统礼乐文化的话语在当时仍被认为具 有权威性和价值理性，从而说明传统价值观在当时的政治生活中仍然受到 重视，故选D项；材料重在强调“闻言”的重要性，不能仅据此就认定德 治思想影响力上升，排除A项；题干中大夫劝谏国君是基于传统礼乐文化 的话语，这与原始民主制的特征毫无关联，排除B项；大夫劝谏国君不是 文化从上层向民间等下移的体现，排除C项。 一起来复习 69 14.(2025·广东汕头一模)公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上， 并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度（指礼制）矣！”“今 弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何 以为国？”这表明当时( ) D A. 社会秩序陷入混乱 B. 宗法分封制遭破坏 C. 社会平等观念出现 D. 存在治国理念之争 一起来复习 70 解析： 根据材料可知，赵鞅将法律公之于众，体现了法治的理念，而孔 子则反对赵鞅的做法，主张维护礼制，表明当时存在治国理念之争，故选 D项；材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵 贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；材料未体现宗 法分封制遭到破坏，排除B项；孔子言论强调贵贱有序的重要性，而非社 会平等，排除C项。 一起来复习 71 15.(2025·河北石家庄一模)老子倡导“惟道是从”“以正治国”的治国之道。 韩非写了《解老》《喻老》两篇文章，把老子的“道规”改造成了“法规”。 这体现出( ) C A. 法道思想具有共同源头 B. 法家渐成为主流学派 C. 先秦文化的传承与创新 D. 诸子学派之间的分歧 一起来复习 72 解析： 老子倡导“惟道是从”“以正治国”的治国理念，韩非把老子的 “道规”改造成“法规”，这一方面体现了韩非对老子思想的继承，在老 子思想基础上进行发展，另一方面体现了创新，故选C项；题干重点强调 的是韩非对老子思想的改造，并非着重阐述法道思想有共同源头，排除A 项；题干中并没有提及法家在当时成为主流学派的相关内容，排除B项； 题干主要体现的是韩非对老子思想的借鉴发展，并非学派之间的分歧，排 除D项。 一起来复习 73 16.(2025·河南郑州一模)春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公” “故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也; 自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也； 人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家( ) B A. 思想逐渐趋同 B. 对社会统治失序的反思 C. 阶级利益一致 D. 对中央集权理念的认同 一起来复习 74 解析： 根据材料可知：春秋战国时期是社会动乱时期，孔子表达了一种 理想的社会秩序，体现了他对大同社会的追求；庄子对事物统一性的思考， 是对社会混乱状态的一种反思，认为“万物齐一”；墨子认为，天下所有 的国家都是平等的，所有的人也都是平等的，体现了他对平等和公正的追 求。这三位思想家的主张共同体现了对社会统治失序的反思，故选B项； 三位思想家对社会秩序失序的思考角度和解决方法是不一样的，而非思想 趋同，排除A项；三位思想家代表不同的阶级，排除C项；中央集权的理念 是法家思想的内容，材料中未体现，排除D项。 一起来复习 75 二、非选择题：共12分。 17.(2025·辽宁名校联盟点石联考)阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 国家和文明是两个相互关联但并非一致的概念，但就其本质而言， 国家仍然是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是文明赖以生存和发展 的载体。因而要探索和阐明中国国家起源与形成问题，虽然需要借鉴政治 学和社会学的理论与方法，但主要还要从历史发展的角度进行考察，才能 最终解决问题。#1.1 一起来复习 76 而中国文明在世界历史上是唯一绵延至今未曾断裂的文明，不仅留下丰富 的历史文献，而且考古资料和出土文献都很丰富，为我们研究中国文明与 国家起源和形成问题带来极大的方便。 ——摘编自范毓周《中国文明起源研究离不开本土化创新》 根据材料，围绕“国家与文明”自行拟定一个论题，并结合中国考古成果展 开论述。（要求:论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）#1.2 一起来复习 77 [答案] 示例 论题：早期国家承载着中华文明的发展。（2分） 论述：中华文明之所以源远流长，生生不息，是由于“国家”起到了重要的 作用。早在新石器时代晚期，随着生产力的进步，在长江流域出现了良渚 文化，在辽河流域出现了红山文化。据考古显示，在良渚遗址和红山遗址 中出现了大规模的祭坛和神庙，表明其具备了国家的初始形态，出土的精 美玉器等也彰显了中华文明的璀璨。随着早期国家的建立与发展，在殷墟 遗址中，甲骨文的发现，证实了中华文字的体系化特征；在镐京遗址中， 恢宏的城墙遗址，彰显了周王朝的强大。（8分） 结论：中华文明的发展得益于早期国家的建立与发展，国家是文明产生的 重要标志。（2分） 一起来复习 78 $