精品解析：天津市静海区第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

天津市静海区第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 命题人 刘畅 审题人 陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（117分）两部分，含3分卷面分，满分共150分。 第I卷（选择题共33分） 一、选择题：每小题3分，共33分 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新___________。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，正所谓“____________”。这种传承并非固守旧貌、____________，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以陈述对某事某物的见解，周敦颐《爱莲说》借莲言志，属于托物言志类的说体文。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情，其古体诗、律诗成就极高，代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，近体诗格律严谨，陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗。 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 第一空： 焕发生机：重新展现蓬勃生命力，侧重沉睡事物恢复活力。焕然一新：整体面貌彻底改变，侧重外观改观，不能用来形容典籍里沉睡的文化遗产复苏。文段写遗产从沉寂变得鲜活，应选“焕发生机”。 第二空： 生搬硬套：不顾实际机械照搬旧内容、旧形式。照本宣科：照着文稿原样诵读，多指讲课、发言死板。此处讲传承文化不机械复刻古人文字，应选“生搬硬套”。 第三空： “如将不尽，与古为新”指深挖传统底蕴，又结合时代创新。“问渠那得清如许？为有源头活水来”侧重持续学习新事物才有进步，无立足传统创新含义。文段强调坚守传统又创新，“如将不尽，与古为新”契合守本真、与时俱新。 第四空： 故步自封：安于旧现状，不愿开拓进取，侧重自我封闭不求发展。墨守成规：死守旧规矩不变，侧重拘泥固定法度。前文“并非固守旧貌”，强调不自我停滞、不拒绝创新，可见“故步自封”更贴合语境。 故选A。 【2题详解】 原句存在三处语病：一是“当非遗遇见数字，当诗词遇见算法”语序不当，前文行文顺序是先诗词AI、再非遗数字化、最后传统对接时代，此处应遵循“诗词遇见算法→非遗遇见数字→传统遇见时代”的顺序，排除AD； 二是关联词搭配不当“不是……更是……”存在逻辑矛盾，“不是”表否定，“更是”表递进，二者无法搭配；原文语境视听盛宴是表层效果，文明传承创新是深层价值，二者是递进关系，应使用“不仅是……更是……”，排除BD； 三是“创新与赓续”词序颠倒：文化传承逻辑为先延续文脉（赓续），再进行创新发展，正确顺序应是“赓续与创新”，排除BD。 故选C。 【3题详解】 D.“陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗”错误，陆游《游山西村》是七言律诗，属于近体诗；陶渊明《饮酒》创作于魏晋时期，格律自由，属于古体诗。 故选D。 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 截至6月15日13时40分，影片《给阿嬷的情书》票房突破17亿元。《给阿嬷的情书》热映证明，观众乐于消费故事、人物、冲突和情感，好电影会吸引人走进电影院，把整块时间和情绪信任地交出来。 《给阿嬷的情书》作为脱颖而出的佳作，它的成功看上去似乎并无秘诀：不过是精心打磨好剧本，踏实地讲好故事，认真地塑造好人物，用文艺工作者的真心换观众的真心。它让我们看到，好电影是长出来的，那些真实长出人物、命运，让观众共鸣、共情的电影，最终也会赢下来。对电影业来说，比今天有没有爆款更重要的是，明天还有没有人、有没有耐心去等待一部电影这样慢慢长出来。 这是市场的耐心、资本的耐心，也是创作的耐心、行业的耐心。它需要我们真正去尊重电影艺术规律，尊重创作规律，对唯数据论、唯流量论保持警醒和理性，也需要我们正视观众、信任观众，相信观众的审美和判断。过去10多年里，观众用脚“投票”选出来的“年度爆款”几乎都是真正有内容、有质感、有情感的电影。什么是好电影，观众心里自有标尺。 （摘编自“学习强国”《有耐心，好电影会自己长出来——从〈给阿嬷的情书>谈起〉） 材料二： 随着电影《给阿嬷的情书》热映，贯穿影片始终的“侨批”引发广泛关注。“吾妻淑柔，展信安康。随信寄银二十元，以补家用。我在暹罗（泰国）一切安好，勿念。家中老小，劳你多费心。愿妻儿平安，岁月静好。”这是《给阿嬷的情书》中，郑木生初到暹罗寄给家中的“平安批”。华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封侨批称为“平安批”，既可报平安，亦可附少量批款。薄薄一纸侨批，是连接海内外华侨与侨属的思想与情感、物质和希望的纽带。 自1864年至1911年，潮汕地区约有294万人背井离乡，远赴泰、马、印、缅等国家谋生。与木生一样，他们开荒、挖矿、割胶、做小贩，把最苦的日子留给自己，却把省下的每一分血汗钱寄回家乡。支撑他们的，是向着家国而生的奋斗意志，祖国永远是他们坚定的精神支柱，哪怕山高水远，也能化作心底的灯火照亮前路。在那个动荡贫瘠的年代，潮汕地区靠侨批维系生计的“几占全人口十之四五”。《给阿嬷的情书》记录的并非孤例的个人命运，而是近代以来万千海外侨胞艰难创业、守望相助的集体记忆。 剧组搜集大量侨批资料，深入研究，细细呈现给观众。下南洋的中国侨民持续往家乡寄侨批，成为近代中国重要的外汇来源。1864—1980年，华侨汇款累计约108亿美元，有力地支援了国家经济建设；抗日战争时期，南洋华侨汇款购买飞机、药品、军粮等物资，支援救国；经济困难时期，每年上亿的侨汇，造桥、修路、建学校，为国家振兴做出了巨大贡献。至1980年代，批局退出历史舞台前，全国总计收到超3000万封侨批。2013年，侨批入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，被誉为“侨史敦煌”。 一封侨批，能承载多少重量？ 一纸侨批，是家书，更是国史。 在侨批的历史里，它是百年间无数华侨华人越洋寄回的思念与责任。方寸侨批，记录着小家的悲欢，也串联起国家的历史，它是赡养父母的血汗钱，是抗日救国的赤子心，是建设家乡的资金……从银幕走进历史，这一封封“情书”，读来仍然滚烫。 “见信至切，赎回吾女”，1927年旅暹华侨杨捷托寄五万元国币赎女，舐犊之情刻骨，催人泪下，写尽谋生之艰辛。“家中大小，各分二元”，1930年马来华侨郑先生汇款五十元，侨批中详列给14位亲人分款，尽显“赡家济亲”之情。1938年，抗战危难，青年侨领苏君谦、郭子纲、黄奕三人凑了200块银元，辗转汇到延安，支援抗日军政大学。周恩来、叶剑英、潘汉年、廖承志等同志收到汇款后，联名回信：“苏君谦、郭子纲、黄奕列位先生大鉴……顷代收到抗大捐款国币二百元，当遵命转交该校。”1951年，泰国华侨许泽溥寄一百港币，支援前线，拳拳爱国之心掷地有声。侨批正下方加“抗美援朝 保家卫国”八个大字，掷地有声。虽远在异国，可他始终与祖国休戚与共、同向而行。家国，永远是海外华侨最深沉的爱。 1960年，南洋8岁孩童谢映貂用铅笔书写信件，向中国潮汕的祖母拜年。她将学校奖励的两块钱和平时省吃俭用攒下的钱，寄给祖母五元，寄给兄嫂五元。“忠厚传家久，诗书继世长”，这是勤俭持家、尊老敬亲的家风传承。1970年4月24日，“东方红一号”在酒泉成功发射。新加坡侨胞陈应昌当即寄批，高度称誉祖国的成就，“誉美全球，海外侨民普天同庆”，兴奋之情溢于言表。1981年，汕头大学成立，泰国华侨许御谦兴奋地在侨批里写道“今能建立实我潮汕之幸也！”这是游子对故土最深情的告白。无论走多远，家乡的一草一木，都牵动着海外华人华侨的心。祖国越强大，他们越觉得自己的漂泊有了意义。 一封封回报桑梓、捐资救国的侨批，将海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国、对民族磅礴的爱。 （综合“中青在线”“求是网”“澎湃网”刊文） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《给阿嬷的情书》热映证明好电影要吸引人需要讲好故事、塑好人物、立好冲突和情感，能够提供好的情绪价值，观众才愿意把整块时间和情绪信任地交出来。 B. 作为脱颖而出的佳作，《给阿嬷的情书》的成功看上去似乎并无秘诀：精心打磨好剧本，踏实讲好故事，认真塑造好人物，用文艺工作者的真心换观众的真心。 C. 好电影需要市场的耐心、资本的耐心、创作的耐心、行业的耐心，需要尊重电影艺术规律，尊重创作规律，也需正视观众、信任观众，相信观众的审美和判断。 D. 对于好电影的衡量，观众心里自有标尺，观众会用脚“投票”选出好电影，近十年来的“年度票房爆款”全都是真正有内容、有质感、有情感的电影。 5. 下列对材料二相关内容的理解和分析有误的一项是（ ） A. 鸦片战争后，华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封报平安的侨批被称为“平安批”，既可报平安，亦需要附少量批款。 B. 《给阿嬷的情书》能打动观众原因之一就是讲述的并非木生个例，而是近代以来万千海外侨胞艰难创业、守望相助的集体记忆。 C. 方寸侨批，记录着小家的悲欢，也串联起国家的历史，既是赡养父母的血汗钱，也是维系血脉亲情纽带，更是爱国救国的赤子心。 D. 一封封回报桑梓、捐资救国的侨批，让海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国桑梓、对民族血脉认同的磅礴的爱。 6. 根据材料下列选项中不属于华人华侨回报乡梓直接支持发展家乡教育的一项是（ ） A. 爱国华侨陈嘉庚，于1913年捐资在家乡福建省厦门市集美区创办集美小学，1918年创办集美中学、集美大学，1921年创办厦门大学发展家乡教育。 B. 著名南洋华侨陈六使为解决东南亚华侨子弟高等教育问题，突破英国殖民当局阻挠，于1955年创办海外第一所中文大学南洋大学，获得华侨广泛支持。 C. 香港慈善家邵逸夫自1985年以来，向内地教育捐赠巨款建设逸夫楼、逸夫图书馆、逸夫学校等教育教学设施，对内地慈善捐款超过100亿港元。 D. 1981年，家乡的汕头大学成立，牵动着海外华人华侨的心，华侨许御谦兴奋地在侨批里写道“今能建立实我潮汕之幸也！”欣喜之情溢于言表。 【答案】4. D 5. A 6. B 【解析】 【导语】这组阅读材料以热映电影《给阿嬷的情书》为核心，两则材料各有侧重：材料一从影片热映切入，探讨国产电影尊重创作规律、尊重观众的创作命题；材料二则深挖影片背后侨批的文化价值，还原侨批承载的百年华侨亲情与家国大爱，兼具现实思考与文化厚度。 【4题详解】 D.“全都是真正有内容、有质感、有情感的电影”错误，材料一结尾段信息是“过去10多年里，观众用脚‘投票’选出来的‘年度爆款’几乎都是真正有内容、有质感、有情感的电影”，选项将原文中的“几乎都是”偷换为“全都是”，把范围扩大为全部，表述过于绝对。 故选D。 【5题详解】 A.“既可报平安，亦需要附少量批款”错误，材料二第一段信息是“华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封侨批称为‘平安批’，既可报平安，亦可附少量批款”，选项将原文中的“亦可附少量批款”偷换为“亦需要附少量批款”，把“可以附带”曲解为“必须附带”，表述绝对。 故选A。 【6题详解】 A.陈嘉庚在福建厦门创办集美小学、中学、大学及厦门大学属于直接支持家乡（福建）教育。 B.陈六使创办南洋大学（海外新加坡），解决的是东南亚华侨子弟高等教育问题，地点在海外，非“回报乡梓（家乡中国）发展家乡教育”，不属于。 C.邵逸夫向内地教育捐赠建教学楼等属于直接支持发展家乡或祖国教育。 D.许御谦对汕头大学（家乡潮汕）成立的欣喜，属于支持家乡教育。 故选B。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而县于庭；丞后又进之，续乃出前所县者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，游荡无度，旬朔之间，把卷无几日。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 好善无厌满足 B. 续受而县于庭 同“悬”，悬挂 C. 琮起，叩头辞谢告别 D. 无以慰我 没有用来……的办法 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 受谏而能诫 君子博学而日参省乎己 B. 使与母俱归 吾与子渔樵于江渚之上 C. 凡人损己以赡人者 作《师说》以贻之 D. 因对之流涕 君因我降 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 人未尝求\己求之不与\将惭\何有以财物令人惭者 B. 人未尝求己\求之不与\将惭\何有以财物令人惭者 C. 人未尝求己\求之不与\将惭何有以财物\令人惭者 D. 人未尝求\己求之不与将惭\何有以财物\令人惭者 10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用，韩非和李斯都是其学生。在人性问题上，提倡性恶论。 B. 班固是东汉史学家、文学家，编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史，本书和《史记》《汉书》《三国志》并称二十四史“前四史”。 C. 旬朔，十天为旬，朔指月初，文中指一个月左右时间。 D. 稼穑，古代对农事的总称。春耕为“稼”，秋收为“穑”，泛指播种与收获等农业劳动。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内。 （3）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 13. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 【答案】7. C 8. C 9. B 10. B 11. C 12. （1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 （2）羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去。 （3）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 13. 示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、求取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段均围绕传统修身内核编排，从先秦荀子的修身理论，到汉晋羊续、司马徽、皇甫谧的不同行事侧面，兼顾典籍选文的代表性与内容关联性，覆盖自省、持正、容人、笃学等多个修身维度，文白难度适配学段，考点设置贴合文本特质，是指向传统美德浸润的优质组合材料。 【7题详解】 A.正确。句意：向善之心永不满足。 B.正确。句意：羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。 C.错误。谢：道歉谢罪，句意：刘琮起身，叩头道歉谢罪。 D.正确。句意：没有用来安慰我的方法。 故选C。 【8题详解】 A.不同。连词，表顺承/连词，表递进，并且。句意：接纳劝诫便警戒自身。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.不同。介词，和，跟/连词，和，同。句意：让他和母亲一起回去。/我同你在江边捕鱼打柴。 C.相同。都是连词，表目的，来。句意：一般人损害自己来周济别人。/写了这篇《师说》来赠送给他。 D.不同。连词，表顺承，于是/介词，通过，经由。句意：于是面对着他流下了眼泪。/你通过我投降。 故选C。 【9题详解】 句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ “人未尝求己”主谓宾齐全，中间不能断开，其后断开，排除AD； “以财物”是“令”的原因状语，二者不能断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 B.“班固……编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史”错误，班固编著的是《汉书》，《汉书》是中国首部纪传体断代史；《后汉书》的作者是范晔。 故选B。 【11题详解】 C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，由原文“卿真不可，然吾甚羞之……唯卿知之耳”可知，司马徽羞愧的是刘琮向他道歉这件事，叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 故选C。 【12题详解】 （1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）“诣”，到，前往；“内”，让……进去 （3）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。 【13题详解】 审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义； 亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。 不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞。向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，即使不想进步，又怎么可能？ 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，梳理好头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，到处游荡没有限度，十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有用来安慰我的方法。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 第Ⅱ卷（主观题共117分） 二、解答题：本大题共3小题，共20分 阅读诗歌，完成各题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写出饮食之粗陋，“有寒灯”写出环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗情感真挚动人，抒情脉络由抑到扬，虽以贬谪之苦为底色，但并不是一味地消沉。 15. 本诗尾联内涵丰富，情感复杂，请结合诗句简要分析其蕴含的情感。 【答案】14. C 15. ①自身衰老疲惫、失意落魄：诗人以“衰慵”形容自己，道尽自己遭流放、仕途失意、年老体衰的现实处境。 ②对失意晚辈的安抚勉励：诗人让落第的王适安心与自己相伴，并用鲲化为鹏的典故，勉励晚辈终有时来运转、大展宏图之日。 ③自我勉励的旷达胸襟：鲲鹏典故也体现了诗人在贬谪逆境中坚守抱负的旷达胸襟。 【解析】 【导语】这首贬谪中迎赠亲友的小诗，以粗粝清贫的日常为底色，沉郁中见旷达：既藏逐客的愤懑无奈，又有翁婿相守的暖意，末句鲲鱼化鹏的寄意，扫去衰慵之气，暗涌着未折的青云意气。 【14题详解】 先结合注释明确诗歌创作背景：诗人因乌台诗案牵连被贬筠州，女婿王适科考失利来筠州相伴，以此为基础理解全诗情感基调，注意区分客观处境描写和诗人主观情感态度，不要混淆二者的关联。 C.“表现了诗人对清贫生活的厌倦”错误。颈联写自己常年吃糙米、彻夜就着寒灯读书，是客观展现贬谪时期清苦的日常状态，并没有流露对清贫生活的厌倦，反而暗含在清苦生活中安养志气、坚持治学的从容。 故选C。 【15题详解】 拆分尾联两句，上句紧扣“安心”“衰慵伴”分析当下的心境， 下句化用《逍遥游》鲲化为鹏的典故，结合诗人境遇分析其中的情感指向， 再整合两层情感的关联。解读尾联用典时，要准确把握鲲化鹏典故的内涵，对应诗人的人生期许。 先有当下的慰藉之意：邀请王适暂且和自己这衰颓慵惰的贬谪之人相伴，既是欢迎落第归来的王适，也暗含二人在逆境中彼此依托的温慰。 后有相互勉励的昂扬期许：化用《庄子》鲲化为鹏的典故，表明眼下的困顿只是暂时的，二人终会像北海巨鲲化身为大鹏一样，得遂远志，暗含身处贬谪逆境却不消沉的旷达与信念。 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）《登高》中杜甫以“_______，_______”两句，写尽漂泊异乡、年老多病的羁旅之愁与孤苦之境。 （2）谈及三国风云与人生旷达，有人吟诵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中凭江月释怀失意的名句：“__________，__________。” （3）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“__________，__________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 桂棹兮兰桨 ⑥. 击空明兮溯流光 三、本大题共4小题，共19分 阅读下面的文字，完成小题。 青稞一九三五 曾有纳闷，咋一提长征，都习惯用“爬雪山、过草地”一语概括？顺口六字，一跃成一桩史诗级大叙事的代名词。 军史表述为“伟大战略转移”的长征，还有另一个燃烧的词语“铁流两万五千里”。撕开强敌的天罗地网，打破重兵的联合追击，最终使得一个建立十三年的党，和一支创建时间更短的军队，绝地扭转乾坤，完成惊天逆袭。 如此长时间、大规模、超远距行军作战，各种惊险惨烈的战役战斗，以及“过五关斩六将”的传奇战例，碾压中外古今，但主打还是一个“走啊走”。至后期阶段，进入甘孜、阿坝，“走”字陡然变形，或叫作变道升级：“爬雪山、过草地”，一“爬”二“过”，直接点明，脚底下走的已不是路。是无路之路，大约就是那种“万径人踪灭”的“神仙路”。 大历史拐点处，须交代清楚。时于一九三五年五月，红军三日至九日巧渡金沙江，二十四日至二十五日强渡大渡河，二十九日飞夺泸定桥，一个比一个不可能完成的任务，接二连三拿下。捷报频传的长征“红五月”，红一军团第二师一支先锋超限神勇，前脚跳出横断山脉，后脚抵近青藏高原。 十天后，六月八日（请记下这个日子，爬雪山伊始），勇士们仰首于山前，做梦也想不到，辗转大半年，就是为了这座“夹金”的大雪山。霞光映照过来，他们个个脸上金灿灿。之后，好消息坏消息，轮番来袭—— 好消息：十二日翻越夹金山，达维桥上，转折点“小会师”（前卫营属连排级的）。 好消息：十八日懋功，里程碑“大会师”（方面军级的）。扩容升级版万千幸运，两大主力攥成一个拳头，孤军长驱深入的第一方面军不再单打独斗，而如虎添翼军心大振。 坏消息：雪山还有呢，不止两座三座。喘息未定间，连绵的高耸突兀的雪山，每每几乎碰到了他们的鼻尖。 莫慌啊莫愁，除了冰雪霜冻，除了草泽泥潭，雪山脚下，村寨岸畔，远望还有田畴垄垄片片，葳蕤葱茏沿途伴随。是何宝物，海拔三千米以上且只有海拔三千米以上方可健硕成活？它就是号称高原孤本的大麦青稞。 这可是又一个好消息啊。为粮草严重犯愁的红军军需人员，包括中革军委的领导们，闻之连连叫好、大喜过望。前有传闻，说此处农耕庄稼绝迹，一粒粮食红军也休想得到。敌人的心理战术，一打击士气、二动摇军心，却也不尽是子虚乌有空穴来风。 眼见为实吧，青稞稞麦的生长高峰季，千呼万唤始出来的工农红军军粮，只此青绿。 别过“红五月”，红军迎来了青稞浓墨重彩的“青六月”——高海拔、高寒地的麦类农作。单说这“禾”“果”组构的“稞”字，居然为其一家独占，汉字词组再无它用，不信你查去。 六月上旬部队陆续赶到，完成育穗的青稞，便撒了欢扬穗。扬穗即挺穗，青稞绺绺纤芒长长的，起先是柔软的蜷缩的，一遇风与光照，很快氧化捋直，遂灌浆蜡熟。满田野这动作如呼风唤雨，队伍走过路过，稞浪舞摆漫卷，喧动呐喊之声清晰可闻；俯身近瞅，大长穗芒铮铮簇簇，锋刺锐利神气活现，一展自告奋勇、拔刀相助之状。 青稞是青藏高原人群顽强生息的稼穑地标，雪山冰川伸出的友善信物。事物总是相辅相成，有青稞的地方，附近必有雪山和冰川；不依傍雪山冰川的青稞，不存在。 一切都是始料未及的。明明早已入夏，天气却突变寒冷。昼夜温差大，雨雪不停交加。刚经历三次渡河大战的英雄们还没回过神，又遇天大难事：西康、川西北的雪山草地，紧接甘南的雪山草地，正处横断山与青藏高原接合部。就这样，地球上最大最高的陆地，与他们迎头相撞。海拔陡然增高，空气陡然稀薄，人烟陡然稀少，个体与群体感觉，陡然孤寂、孤单而孤寒。 体能骤减、身虚气喘、头疼不已、心跳加剧，八成那阵子，“缺氧”“高反”这些现代旅游热炒的概念尚无。一样难忍煎熬的军医们眼瞅束手无策，焦虑之际，连队卫生员不知打哪儿得到最新“情报”：特别扛寒冻，也特别扛缺氧的青稞，对人具有抗缺氧与抗寒冻双向作用。信息若是真的，那这才是红军急需想要的呀。是真的么，能行不能行？一位当地老人告诉说，祖祖辈辈我们就靠青稞过活，青稞当然能行，能行！ 绝望中的希望—青稞—小区域，宝石般的连珠成串。雪域珍馐，需要双手捧着，需要一粒粒端详过目。不小心掉落，会赶忙拾起，一颗颗倍加敬惜。青稞，冬虫夏草的兄弟，雪莲花的姊妹，质量充分保证，数量怎会任意多呢。震惊的是，数千年的种植收获史，等待青稞一试身手便是今日。 举旗挺进攀雪山，扎营露宿眠草地，徒涉远跋的疲惫之师，珠圆玉润的稞麦之果。却原来，“爬雪山、过草地”，然后“吃青稞”，为紧续的冰雪奇缘。冰雪养育、冰雪聪明的青青稞麦，节骨眼儿上，补充能量，减缓缺氧，增强免疫，有赖此物。 稞麦青青，高原作物精华，食药同源同质，有劳山水日月，有劳造化周全。 还好万幸，爬雪山过草地，锁定六月至八月高原黄金季。不可思议，换作任何别的时间必将寸步难行。还好，吃到了去年前年的青稞，吃到了今年的青稞。经年与外界隔绝的村民牧户，皆有青稞存储，除去老小食用，如做糌粑、酿酒，还喂牛羊一点，也作饲马精料。 寻着青稞的蛛丝马迹，打探青稞的去向消息，捕捉青稞的残留气息，多些搜索，无关敌情。扩大侦察面，顺便了解一下草根、野菜及野果的可食性，分辨清楚，关乎我情。 “青稞是红军的军粮”，藏胞们说这是菩萨的意思。又说“红军是菩萨军”自佑，“青稞是菩萨粮”天佑。 这可不是迷信呀，有科学依据。青稞，世界上营养超高的谷物，麦类β-葡聚糖含量超出普通麦类五十倍，据说是调节血糖、免疫力的王者；两种膳食纤维为粟米顶流，总的特性“三高两低”：高蛋白、高纤维、高维生素，低脂肪、低糖，对于稳定血糖，增强血细胞活性作用显著。最新研究，其富含多种维生素矿物元素，甩普通谷物几条街。大实话说，青稞就是高海拔生存的量身定制。御饥寒，青稞莫属；抗缺氧，青稞莫属；补体力，青稞莫属；治病疫，青稞莫属。 一样的，久已待命，青稞角色，不可或缺。高原农作精英与人类一支精英团队，以这种方式际遇交集，已载入红军长征史，亦载入青稞种植史。 九十年前，青稞如此贵重紧俏，被寻觅喜爱，被征召拥抱。青稞啊青稞，你那长穗芒如古典武士盔顶之缨冠飘逸，千军万马斜刺而出，不仅挥戈击鼓助阵助威，而且密切参与了伟大长征浩荡磅礴故事的细枝末节。红军和青稞的身影，永远同在雪山草地。相关的心得感悟我在《朱老总来到青稞田》一文有段文字，引来作个小结吧： “川、康、甘、青四地，阿坝的青稞，甘孜的青稞，甘南的青稞，果洛的青稞，爬雪山过草地，青稞纷纷出大力。这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。” （节选自祁连青同名散文，有删改） 17. 下列对文章相关内容的分析，不正确的两项是（ ） A. 人们习惯于用“爬雪山、过草地”六字概括长征，这一表述凝练了长征超远途行军作战的艰辛历程，成为长征史诗级大叙事中极具代表性的名词。 B. 文章对“大历史拐点处”的叙写，以时间为线索，依次交代巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越夹金山等史实，叙事条理清晰，时空脉络分明。 C. 敌人散布川西北农耕绝迹、红军无从获取粮食的谣言，是凭空捏造的心理战术，只为打击士气、动摇军心。 D. 作者借“稞”字为青稞所独有、别无他用的汉字特点，意在强调青稞在高原物产中的稀有性，暗示其物种属性的独一无二。 E. 文章以青稞为核心物象串联长征行迹，由历史叙事转入风物描摹，再延伸至人文感悟，由事及物、由物及情，结构层层递进、开合有度。 18. 赏析文中画横线的语句。 19. 请分析文章以“青稞一九三五”为标题的作用？ 20. “这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。”请结合全文内容，谈谈你对这句话含义的理解。 【答案】17. CD 18. ①运用反复手法，直呼“青稞啊青稞”，直抒胸臆，饱含对青稞的深切感念与赞美之情，情感真挚浓烈。②巧用比喻，将青稞穗芒比作武士盔顶缨冠，形象展现其飘逸豪迈之态，极具画面感与感染力。③采用拟人，赋予青稞“挥戈击鼓”的英雄姿态，生动凸显其助力长征的主动担当。④由物及史，点明青稞在长征中的重要作用，串联起作物与史诗，升华文章主旨。 19. ①点明时空，一九三五锁定长征关键年份，青稞点明核心物象，简洁交代写作背景与写作主体。②充当线索，以青稞串联长征行军、会师征途、粮草补给等内容，贯穿全文，结构紧凑。③凸显主旨，聚焦青稞在长征中的价值，赞颂其助力红军渡过难关，承载厚重的红色历史内涵。④富有意蕴，标题质朴凝练，兼具历史厚重感与文学美感，引发读者阅读兴趣。⑤定格记忆，将作物与特定历史岁月相融，铭记青稞与长征相伴的珍贵历史过往。 20. ①伟大：青稞营养价值极高，能御寒抗缺氧、补充体力，成为长征路上红军赖以生存的重要物资，助力队伍闯过雪山草地难关。②悲悯：青稞生长环境苦寒，产量有限，在物资极度匮乏的绝境里，默默慰藉饥寒交迫的将士，饱含温情与共情。③高贵：它扎根高原无私奉献，承载着百姓拥军心意，见证军民同心，拥有超越作物本身的精神品格。④最后一句：青稞存量有限是仅有之力，却倾尽全部价值，倾尽所能托举革命火种，凝聚起民族解放的希望与力量。 【解析】 【导语】这篇散文以1935年长征过雪山草地的特殊节点为锚点，跳出长征叙事的惯常宏大视角，以青稞为核心小切口勾连历史与风物，将高原作物的物性特质与红军绝地转战的精神特质相融，笔触兼具历史厚重感与风物温度，以细腻的人文观照补全了长征叙事里鲜被聚焦的物资支撑细节，立意新颖动人。 【17题详解】 C.“是凭空捏造的心理战术”错，原文提到“敌人的心理战术……却也不尽是子虚乌有空穴来风”，说明敌人散布的谣言并非完全凭空捏造，有一定依据，川西北部分地区确实农耕艰难。 D.“意在强调青稞在高原物产中的稀有性，暗示其物种属性的独一无二”错，作者借“稞”字为青稞独有，意在强调青稞与红军长征的特殊关联及文化独特性，并非单纯强调其“物种属性的独一无二”，原文语境是引出青稞在长征中作为军粮的关键作用。 故选CD。 【18题详解】 本题赏析语句需遵循手法判定、结合文本分析、效果与情感主旨的核心思路，分层分析。 首先，通读语句，捕捉关键表达手法，发现“青稞啊青稞”的反复、穗芒比作武士缨冠的比喻，以及“挥戈击鼓”的拟人，逐一对应原文语境分析其具体效果。 其次，结合文本中青稞作为红军军粮、助力长征的背景，解读每种手法如何凸显青稞的形态特点与担当精神。 最后，关联全文主旨，分析语句如何由青稞这一具体物象，串联起长征史诗，抒发作者对青稞的感念与赞美，实现由物及史、升华主旨的表达，确保赏析贴合文本、思路清晰、要点完整。 【19题详解】 本题解题核心是紧扣标题“青稞一九三五”，结合文本拆解标题与文章内容、结构、主旨的关联，分维度分析作用。 首先，拆解标题构成，“青稞”是文章核心物象，“一九三五”是长征关键年份，先明确二者分别对应的文本意义，点明时空与写作主体。 其次，梳理全文结构，发现青稞串联起红军行军、会师、粮草补给等情节，分析其线索作用。 接着，结合青稞助力红军、承载军民情谊的内容，解读标题对凸显文章主旨的作用。 然后，从标题语言特点出发，分析其质朴凝练的风格所兼具的历史厚重感与文学美感，以及对读者的吸引力。 最后，结合文本中青稞与1935年长征的紧密关联，分析标题定格历史记忆的作用，确保每个角度都贴合原文，逻辑连贯、要点全面。 【20题详解】 本题解题核心是紧扣句子分层拆解，结合全文内容解读关键词含义，关联文本细节落实每一点理解。 首先，拆分句子核心部分，将伟大、悲悯、高贵三个关键词及最后一句分别作为解读重点，避免遗漏要点。 其次，针对每个关键词，回归原文筛选对应细节：“伟大”结合青稞的营养价值、对红军生存的支撑作用分析；“悲悯”紧扣其生长环境的苦寒、产量有限及对绝境中将士的慰藉解读；“高贵”关联其无私奉献特质与承载的军民情谊。 最后，解读尾句，结合原文中青稞存量有限却倾尽全部助力革命的内容，分析“仅有”与“全部”的内涵，确保每一点解读都有文本依据，逻辑连贯，精准贴合句子主旨与全文核心。 四、语言表达与运用：本大题共2小题，共69分 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 一只蚂蚁在搬运一块比自己身体大十倍的面包屑，艰难前行。另一只蚂蚁路过，没有帮忙，而是问：“你为什么要搬这么重的东西？”蚂蚁回答：“因为那是我找到的。”路过的蚂蚁说：“但你不觉得太累了吗？那边有更小的碎屑，搬起来轻松多了。”蚂蚁停下来，看了看自己背上的面包屑，又看了看远方，说了一句话。 21. 这只蚂蚁会说什么？请你续写这句话。 22. 联系现实展开思考，写一个议论语段，要求具备思辨性，不少于150字。 【答案】21. 示例：小碎屑固然轻松，可这一块，是我寻了许久才找到的，它能支撑我走向更远的地方。 22. 辩证语段：蚂蚁的抉择，映照当代青年的人生困境，是拾取唾手可得的“小碎屑”，拥抱安稳，还是扛起亲手寻得的面包屑奔赴远方？外界劝我们趋易避难并非恶意，选择轻松安稳的道路本身无可厚非。但倘若人人都被“省力优先”的标准裹挟，放弃热爱，便容易陷入精神空虚。不少青年为就业前景选择热门专业，却对所学毫无兴趣，在日复一日的生活里消耗自我。当然，负重不等于盲目硬扛，方向错误时的坚持只是无谓内耗。人生选择的标尺从不是轻重，而是是否契合本心。青年不必刻意追逐重担，也勿因贪图轻松丢掉属于自己的理想。 示例2：轻松的路人人都能走，但这份收获由我亲手找到，再重，也承载着我想去往远方的期盼。辩证语段：两只蚂蚁的分歧，代表两种人生取向，本无高下。追求轻松是人之常情，平坦省力的赛道能减少跋涉辛苦，值得尊重；可若把“轻松”当作唯一标准，便会丧失选择的自主性。当下不少人听从世俗建议，择业只求稳定，把热爱搁置一旁。像部分非遗青年，放弃流量捷径沉心创作，虽辛苦，却收获独属于自己的价值。但我们不能鼓吹负重光荣，不加分辨地硬扛只会消耗自己。成熟的选择应当立足自身，倾听内心，既不畏惧必要的重量，也不盲目排斥坦途。 示例3：搬小碎屑固然省力，可这是我努力寻来的成果，我的远方，需要这份重量来抵达。辩证语段：蚂蚁面对“轻松”的建议不为所动，正是我们面对世俗建议时的缩影。世俗推崇省力选择，趋易而行能够降低试错成本，自有其优势；可一旦“轻松”成为最高准则，个体独特的追求便容易被淹没。不少青年放弃考古、基础学科这类热爱却辛苦的方向，跟风选择热门赛道，困在不喜欢的生活之中。负重前行虽伴随着汗水，但亲手收获带来的成就感，是易得之物无法比拟的。坚守自我不等于拒绝变通，方向不对时及时调整也不是退缩。遵从内心价值，才是最好的人生选择。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①搬比自身大10倍面包屑的蚂蚁“艰难前行”：代表个体为自主选择的目标、自我劳动的成果承担重量，对应现实中主动选择非捷径赛道、坚持自我追求的群体； ②路过蚂蚁的“轻松建议”：代表外界基于“趋易避难”“功利效率”原则给出的世俗化“最优解”，对应现实中“选热门专业”“找安稳工作”等同质化人生指引； ③搬食蚂蚁“看自己的面包屑”“看远方”的动作：暗示其清晰知晓选择的重量、有明确的长远目标，绝非盲目蛮干，为后续台词的价值指向做了铺垫。 2.核心辩证关系 材料核心是“趋易的世俗选择”与“负重的自主选择”的辩证统一关系：二者无绝对对错，判断标尺是“是否契合个体价值追求”——趋易不等于躺平，负重也不等于无意义内耗，反对的是为了“轻松”放弃自我独特价值、被单一评价体系裹挟的行为。 3.写作核心任务 补写符合材料逻辑的蚂蚁台词，围绕“自我选择的价值”与“外界趋易建议”的冲突，结合现实展开思考。 【误区提示】 误区1：补写偏离核心。比如补写“那我去搬小的”“我等同伴来帮忙”，完全忽略材料隐含的价值冲突，丢失立意基础； 误区2：割裂辩证关系。要么全盘否定轻松选择，将所有选捷径的人批判为“逃避奋斗”，要么全盘否定负重，把坚持自我的行为定义为“傻干”，走向非黑即白的极端； 误区3：立意窄化老套。将材料等同于“坚持就是胜利”的陈题，完全忽略“自我劳动价值”“拒绝世俗趋易导向”等核心要素，立意同质化严重； 误区4：脱离青年现实。全篇堆砌司马迁、爱迪生等老旧素材，未结合当代青年“选热爱还是选热门”“求安稳还是闯事业”的真实困境，内容空泛。 【分层立意】 基础立意 坚守自我劳动的成果，不为无意义的轻松放弃自主选择。 进阶立意 在“躺平”“求稳”的浮躁风气中，青年要锚定自我价值，不被单一的趋易评价体系裹挟。 高阶立意 不盲从“负重光荣”的道德叙事，也不贪图“轻松至上”的世俗便利，以自我价值为标尺，做出适配自身的人生选择。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在市集上，一杆秤能称出谷物的斤两，却称不出农人手掌的温度；在现代的实验室里，精密仪器能测出物质的元素，却测不出科学家眼中的光芒。我们生活在一个习惯用“物的砝码”称量一切的时代——分数、薪酬、粉丝量……却忽略了那些无法被衡量的温度与光芒。 请结合以上材料，以“物质量化”和“精神温度”为主题，并结合你的体验和感悟写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 量化之外，自有星河 我们身处一个被量化裹挟的时代，早已习惯用“物的砝码”丈量世间一切。分数划定学业优劣，薪资衡量劳动价值，粉丝量、播放量定义个人热度，冰冷的数据成为通行的评价标准。可标尺有界，价值无边：市集之上，秤砣能称出谷物的斤两，却称不出农人俯身耕耘的掌心温度；实验室中，精密仪器能解析物质的微观构成，却测不出科研人深耕求索的眼中星光。真正支撑人生厚度、点亮社会底色的力量，往往藏在无法量化的温度与理想之中。 我们并非否定量化的意义，作为现代社会的高效工具，量化让评价更规整、规则更公平。高考分数以统一标准打破出身壁垒，为学子提供公平竞争的平台；薪资薪酬具象化劳动成果，让踏实的付出获得对等回馈；各类数据指标规范行业发展，让社会运转井然有序。量化是时代进步的必然产物，它为我们的成长、劳作与发展提供了清晰参照，是不可或缺的社会标尺。但我们始终需明晰：量化是服务人的工具，而非定义人的唯一准则。 遗憾的是，当下许多人本末倒置，将工具奉为真理，陷入了“唯量化论”的困局。大学校园里，部分学生秉持“绩点为王”，只为高分刷题应试，放弃感兴趣的科创研究、社会实践，让求学沦为数据的堆砌，丢失了求知的初心与热爱；网络舆论场中，不少创作者摒弃内容本心，为流量、粉丝量刻意炒作摆拍，透支真诚与善意，沦为数据的附庸；职场之中，部分企业唯KPI论，紧盯业绩数据，忽视员工的创造力、责任心与职业热忱，让劳动失去温度，只剩功利的裹挟。当所有价值都被数字量化，人心的赤诚、坚守与热爱，便会被慢慢消解。 纵观时代发展，真正珍贵、恒久的价值，从来都游离在量化体系之外。援疆支教的青年志愿者，没有丰厚的薪资、亮眼的履历数据，却以数年青春扎根山野，为边疆孩童播撒希望的种子，这份无私奉献的温度，无可计量；非遗传承人们拒绝流量变现的捷径，数十年如一日深耕传统技艺，默默守护传统文化根脉，这份坚守与传承的重量，远超商业数据的价值；无数基层工作者扎根平凡岗位，无名无誉、数据平平，却以日复一日的坚守守护民生安稳，这份责任与担当，是数据无法丈量的人间星光。 量化有度，本心无界。身处数据洪流中的当代青年，最该习得的智慧，便是辩证看待量化标准。我们不必摒弃数据带来的便利与督促，合理的量化能助力我们查漏补缺、稳步成长；但我们更不能被数据绑架，不能让分数、薪资、流量定义人生的全部。我们要学会看见数据背后的付出、温度与理想，在功利刻度之外，坚守热爱、永葆赤诚、涵养初心。 标尺可量万物轻重，星河难被数字丈量。量化是人生的参考，却从来不是人生的答案。愿我们跳出唯数据的狭隘桎梏，不困于刻度，不惑于浮华，在量化之外守护心底的温度与光芒，以热爱为灯，以坚守为路，活出不被数字定义的滚烫人生。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解： ①前两句用两组具象对比：秤可称谷物重量（可量化的物质成果），却称不出农人掌温（劳动付出的情感温度）；精密仪器可测物质元素（可量化的科学数据），却测不出科学家眼中的光（科研探索的理想光芒），明确区分两类评价对象。 ②第三句直指时代现实：当下习惯用“物的砝码”（分数、薪酬、粉丝量等可量化的工具性标准）衡量所有事物，却忽略了无法被量化的精神、情感、价值层面的内容，点明材料的批判指向。 2.核心辩证关系： 可量化标准与不可量化价值是互补统一的关系，而非对立。量化标准是现代社会高效公平的评价工具，但不能将工具异化为目的，更不能用物质尺度消解人的精神主体性。 3.写作核心任务： 结合时代语境，思考“唯量化评价”的弊病，厘清量化标准与人文精神价值的关系。 误区提示 误区1：全盘否定量化价值，本质是割裂工具与目的的关联，比如错误论证“分数百害而无一利”，否定量化指标保障公平、提升效率的正向作用，走向极端。 误区2：脱离现实痛点空泛抒情，本质是忽略材料的时代针对性，通篇只谈“要珍惜亲情友情”，不回应“用物的砝码称量一切”的现实弊病，和材料关联度极低。 误区3：窄化“不可量化价值”的内涵，本质是对核心概念理解片面，仅把“温度与光芒”等同于私人情感，忽略了劳动意义、理想信念、文化传承、社会关怀等更丰富的公共价值范畴。 分层立意 基础立意：拒绝唯量化论，看见分数、薪酬、流量背后不可量化的情感温度与精神价值。 进阶立意：量化是工具而非目的，个人与社会都要构建“效率尺度”与“人文温度”平衡的多元评价体系。 高阶立意：当代青年要跳出“数据定义自我”的陷阱，在量化时代主动建构非功利的精神坐标，实现人的主体性价值。 行文思路 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如查期末绩点的焦虑、刷短视频时和博主比粉丝量的落差，引出“用物的砝码称量一切”的普遍现象，点明中心论点。 主体第一层：先承认量化标准的合理性，比如高考分数保障升学公平、薪酬是劳动贡献的参考，量化指标为现代社会提供了高效、公平的评价基础，避免论证极端化。 主体第二层：转折论述唯量化论的弊病，当工具被异化为目的，会消解人的主体性。论据：①“绩点为王”的语境下，部分大学生为刷分放弃真正感兴趣的科研课题；②网红为涨粉丝量摆拍作秀，消费公众善意；③互联网公司KPI至上，忽略员工的创造热情与健康需求。 主体第三层：论述不可量化的价值才是人生与社会发展的根本内核。论据：①广东援疆支教老师杨宁的贡献无法用薪资衡量，她给山区孩子带去的人生希望是无价的；②高校学生非遗社团的成果不能只用销售额衡量，其传承的文化温度不可量化。 辩证分析：无需完全抛弃量化标准，而是要给量化设边界，让数据服务于人，而非人被数据绑架。 结尾：落地青年群体，我们既要用合理的量化指标督促自我进步，也要留足空间追求热爱、守护温度，不被分数、薪酬、流量定义自己的人生。 优秀文题 1.《别让数据遮住了光》 2.《物的砝码称不出生命重量》 3.《量化之外，自有星河》 4.《不被刻度定义的人生》 5.《称得出的斤两，称不出的温度》 23.卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静海区第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 命题人 刘畅 审题人 陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（117分）两部分，含3分卷面分，满分共150分。 第I卷（选择题共33分） 一、选择题：每小题3分，共33分 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新___________。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，正所谓“____________”。这种传承并非固守旧貌、____________，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以陈述对某事某物的见解，周敦颐《爱莲说》借莲言志，属于托物言志类的说体文。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情，其古体诗、律诗成就极高，代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，近体诗格律严谨，陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗。 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 截至6月15日13时40分，影片《给阿嬷的情书》票房突破17亿元。《给阿嬷的情书》热映证明，观众乐于消费故事、人物、冲突和情感，好电影会吸引人走进电影院，把整块时间和情绪信任地交出来。 《给阿嬷的情书》作为脱颖而出的佳作，它的成功看上去似乎并无秘诀：不过是精心打磨好剧本，踏实地讲好故事，认真地塑造好人物，用文艺工作者的真心换观众的真心。它让我们看到，好电影是长出来的，那些真实长出人物、命运，让观众共鸣、共情的电影，最终也会赢下来。对电影业来说，比今天有没有爆款更重要的是，明天还有没有人、有没有耐心去等待一部电影这样慢慢长出来。 这是市场的耐心、资本的耐心，也是创作的耐心、行业的耐心。它需要我们真正去尊重电影艺术规律，尊重创作规律，对唯数据论、唯流量论保持警醒和理性，也需要我们正视观众、信任观众，相信观众的审美和判断。过去10多年里，观众用脚“投票”选出来的“年度爆款”几乎都是真正有内容、有质感、有情感的电影。什么是好电影，观众心里自有标尺。 （摘编自“学习强国”《有耐心，好电影会自己长出来——从〈给阿嬷的情书>谈起〉） 材料二： 随着电影《给阿嬷的情书》热映，贯穿影片始终的“侨批”引发广泛关注。“吾妻淑柔，展信安康。随信寄银二十元，以补家用。我在暹罗（泰国）一切安好，勿念。家中老小，劳你多费心。愿妻儿平安，岁月静好。”这是《给阿嬷的情书》中，郑木生初到暹罗寄给家中的“平安批”。华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封侨批称为“平安批”，既可报平安，亦可附少量批款。薄薄一纸侨批，是连接海内外华侨与侨属的思想与情感、物质和希望的纽带。 自1864年至1911年，潮汕地区约有294万人背井离乡，远赴泰、马、印、缅等国家谋生。与木生一样，他们开荒、挖矿、割胶、做小贩，把最苦的日子留给自己，却把省下的每一分血汗钱寄回家乡。支撑他们的，是向着家国而生的奋斗意志，祖国永远是他们坚定的精神支柱，哪怕山高水远，也能化作心底的灯火照亮前路。在那个动荡贫瘠的年代，潮汕地区靠侨批维系生计的“几占全人口十之四五”。《给阿嬷的情书》记录的并非孤例的个人命运，而是近代以来万千海外侨胞艰难创业、守望相助的集体记忆。 剧组搜集大量侨批资料，深入研究，细细呈现给观众。下南洋的中国侨民持续往家乡寄侨批，成为近代中国重要的外汇来源。1864—1980年，华侨汇款累计约108亿美元，有力地支援了国家经济建设；抗日战争时期，南洋华侨汇款购买飞机、药品、军粮等物资，支援救国；经济困难时期，每年上亿的侨汇，造桥、修路、建学校，为国家振兴做出了巨大贡献。至1980年代，批局退出历史舞台前，全国总计收到超3000万封侨批。2013年，侨批入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，被誉为“侨史敦煌”。 一封侨批，能承载多少重量？ 一纸侨批，是家书，更是国史。 在侨批的历史里，它是百年间无数华侨华人越洋寄回的思念与责任。方寸侨批，记录着小家的悲欢，也串联起国家的历史，它是赡养父母的血汗钱，是抗日救国的赤子心，是建设家乡的资金……从银幕走进历史，这一封封“情书”，读来仍然滚烫。 “见信至切，赎回吾女”，1927年旅暹华侨杨捷托寄五万元国币赎女，舐犊之情刻骨，催人泪下，写尽谋生之艰辛。“家中大小，各分二元”，1930年马来华侨郑先生汇款五十元，侨批中详列给14位亲人分款，尽显“赡家济亲”之情。1938年，抗战危难，青年侨领苏君谦、郭子纲、黄奕三人凑了200块银元，辗转汇到延安，支援抗日军政大学。周恩来、叶剑英、潘汉年、廖承志等同志收到汇款后，联名回信：“苏君谦、郭子纲、黄奕列位先生大鉴……顷代收到抗大捐款国币二百元，当遵命转交该校。”1951年，泰国华侨许泽溥寄一百港币，支援前线，拳拳爱国之心掷地有声。侨批正下方加“抗美援朝 保家卫国”八个大字，掷地有声。虽远在异国，可他始终与祖国休戚与共、同向而行。家国，永远是海外华侨最深沉的爱。 1960年，南洋8岁孩童谢映貂用铅笔书写信件，向中国潮汕的祖母拜年。她将学校奖励的两块钱和平时省吃俭用攒下的钱，寄给祖母五元，寄给兄嫂五元。“忠厚传家久，诗书继世长”，这是勤俭持家、尊老敬亲的家风传承。1970年4月24日，“东方红一号”在酒泉成功发射。新加坡侨胞陈应昌当即寄批，高度称誉祖国的成就，“誉美全球，海外侨民普天同庆”，兴奋之情溢于言表。1981年，汕头大学成立，泰国华侨许御谦兴奋地在侨批里写道“今能建立实我潮汕之幸也！”这是游子对故土最深情的告白。无论走多远，家乡的一草一木，都牵动着海外华人华侨的心。祖国越强大，他们越觉得自己的漂泊有了意义。 一封封回报桑梓、捐资救国的侨批，将海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国、对民族磅礴的爱。 （综合“中青在线”“求是网”“澎湃网”刊文） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《给阿嬷的情书》热映证明好电影要吸引人需要讲好故事、塑好人物、立好冲突和情感，能够提供好的情绪价值，观众才愿意把整块时间和情绪信任地交出来。 B. 作为脱颖而出的佳作，《给阿嬷的情书》的成功看上去似乎并无秘诀：精心打磨好剧本，踏实讲好故事，认真塑造好人物，用文艺工作者的真心换观众的真心。 C. 好电影需要市场的耐心、资本的耐心、创作的耐心、行业的耐心，需要尊重电影艺术规律，尊重创作规律，也需正视观众、信任观众，相信观众的审美和判断。 D. 对于好电影的衡量，观众心里自有标尺，观众会用脚“投票”选出好电影，近十年来的“年度票房爆款”全都是真正有内容、有质感、有情感的电影。 5. 下列对材料二相关内容的理解和分析有误的一项是（ ） A. 鸦片战争后，华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封报平安的侨批被称为“平安批”，既可报平安，亦需要附少量批款。 B. 《给阿嬷的情书》能打动观众原因之一就是讲述的并非木生个例，而是近代以来万千海外侨胞艰难创业、守望相助的集体记忆。 C. 方寸侨批，记录着小家的悲欢，也串联起国家的历史，既是赡养父母的血汗钱，也是维系血脉亲情纽带，更是爱国救国的赤子心。 D. 一封封回报桑梓、捐资救国的侨批，让海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国桑梓、对民族血脉认同的磅礴的爱。 6. 根据材料下列选项中不属于华人华侨回报乡梓直接支持发展家乡教育的一项是（ ） A. 爱国华侨陈嘉庚，于1913年捐资在家乡福建省厦门市集美区创办集美小学，1918年创办集美中学、集美大学，1921年创办厦门大学发展家乡教育。 B. 著名南洋华侨陈六使为解决东南亚华侨子弟高等教育问题，突破英国殖民当局阻挠，于1955年创办海外第一所中文大学南洋大学，获得华侨广泛支持。 C. 香港慈善家邵逸夫自1985年以来，向内地教育捐赠巨款建设逸夫楼、逸夫图书馆、逸夫学校等教育教学设施，对内地慈善捐款超过100亿港元。 D. 1981年，家乡的汕头大学成立，牵动着海外华人华侨的心，华侨许御谦兴奋地在侨批里写道“今能建立实我潮汕之幸也！”欣喜之情溢于言表。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而县于庭；丞后又进之，续乃出前所县者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，游荡无度，旬朔之间，把卷无几日。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 好善无厌满足 B. 续受而县于庭 同“悬”，悬挂 C. 琮起，叩头辞谢告别 D. 无以慰我 没有用来……的办法 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 受谏而能诫 君子博学而日参省乎己 B. 使与母俱归 吾与子渔樵于江渚之上 C. 凡人损己以赡人者 作《师说》以贻之 D. 因对之流涕 君因我降 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 人未尝求\己求之不与\将惭\何有以财物令人惭者 B. 人未尝求己\求之不与\将惭\何有以财物令人惭者 C. 人未尝求己\求之不与\将惭何有以财物\令人惭者 D. 人未尝求\己求之不与将惭\何有以财物\令人惭者 10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用，韩非和李斯都是其学生。在人性问题上，提倡性恶论。 B. 班固是东汉史学家、文学家，编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史，本书和《史记》《汉书》《三国志》并称二十四史“前四史”。 C. 旬朔，十天为旬，朔指月初，文中指一个月左右时间。 D. 稼穑，古代对农事的总称。春耕为“稼”，秋收为“穑”，泛指播种与收获等农业劳动。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内。 （3）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 13. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 第Ⅱ卷（主观题共117分） 二、解答题：本大题共3小题，共20分 阅读诗歌，完成各题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写出饮食之粗陋，“有寒灯”写出环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗情感真挚动人，抒情脉络由抑到扬，虽以贬谪之苦为底色，但并不是一味地消沉。 15. 本诗尾联内涵丰富，情感复杂，请结合诗句简要分析其蕴含的情感。 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）《登高》中杜甫以“_______，_______”两句，写尽漂泊异乡、年老多病的羁旅之愁与孤苦之境。 （2）谈及三国风云与人生旷达，有人吟诵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中凭江月释怀失意的名句：“__________，__________。” （3）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“__________，__________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 三、本大题共4小题，共19分 阅读下面的文字，完成小题。 青稞一九三五 曾有纳闷，咋一提长征，都习惯用“爬雪山、过草地”一语概括？顺口六字，一跃成一桩史诗级大叙事的代名词。 军史表述为“伟大战略转移”的长征，还有另一个燃烧的词语“铁流两万五千里”。撕开强敌的天罗地网，打破重兵的联合追击，最终使得一个建立十三年的党，和一支创建时间更短的军队，绝地扭转乾坤，完成惊天逆袭。 如此长时间、大规模、超远距行军作战，各种惊险惨烈的战役战斗，以及“过五关斩六将”的传奇战例，碾压中外古今，但主打还是一个“走啊走”。至后期阶段，进入甘孜、阿坝，“走”字陡然变形，或叫作变道升级：“爬雪山、过草地”，一“爬”二“过”，直接点明，脚底下走的已不是路。是无路之路，大约就是那种“万径人踪灭”的“神仙路”。 大历史拐点处，须交代清楚。时于一九三五年五月，红军三日至九日巧渡金沙江，二十四日至二十五日强渡大渡河，二十九日飞夺泸定桥，一个比一个不可能完成的任务，接二连三拿下。捷报频传的长征“红五月”，红一军团第二师一支先锋超限神勇，前脚跳出横断山脉，后脚抵近青藏高原。 十天后，六月八日（请记下这个日子，爬雪山伊始），勇士们仰首于山前，做梦也想不到，辗转大半年，就是为了这座“夹金”的大雪山。霞光映照过来，他们个个脸上金灿灿。之后，好消息坏消息，轮番来袭—— 好消息：十二日翻越夹金山，达维桥上，转折点“小会师”（前卫营属连排级的）。 好消息：十八日懋功，里程碑“大会师”（方面军级的）。扩容升级版万千幸运，两大主力攥成一个拳头，孤军长驱深入的第一方面军不再单打独斗，而如虎添翼军心大振。 坏消息：雪山还有呢，不止两座三座。喘息未定间，连绵的高耸突兀的雪山，每每几乎碰到了他们的鼻尖。 莫慌啊莫愁，除了冰雪霜冻，除了草泽泥潭，雪山脚下，村寨岸畔，远望还有田畴垄垄片片，葳蕤葱茏沿途伴随。是何宝物，海拔三千米以上且只有海拔三千米以上方可健硕成活？它就是号称高原孤本的大麦青稞。 这可是又一个好消息啊。为粮草严重犯愁的红军军需人员，包括中革军委的领导们，闻之连连叫好、大喜过望。前有传闻，说此处农耕庄稼绝迹，一粒粮食红军也休想得到。敌人的心理战术，一打击士气、二动摇军心，却也不尽是子虚乌有空穴来风。 眼见为实吧，青稞稞麦的生长高峰季，千呼万唤始出来的工农红军军粮，只此青绿。 别过“红五月”，红军迎来了青稞浓墨重彩的“青六月”——高海拔、高寒地的麦类农作。单说这“禾”“果”组构的“稞”字，居然为其一家独占，汉字词组再无它用，不信你查去。 六月上旬部队陆续赶到，完成育穗的青稞，便撒了欢扬穗。扬穗即挺穗，青稞绺绺纤芒长长的，起先是柔软的蜷缩的，一遇风与光照，很快氧化捋直，遂灌浆蜡熟。满田野这动作如呼风唤雨，队伍走过路过，稞浪舞摆漫卷，喧动呐喊之声清晰可闻；俯身近瞅，大长穗芒铮铮簇簇，锋刺锐利神气活现，一展自告奋勇、拔刀相助之状。 青稞是青藏高原人群顽强生息的稼穑地标，雪山冰川伸出的友善信物。事物总是相辅相成，有青稞的地方，附近必有雪山和冰川；不依傍雪山冰川的青稞，不存在。 一切都是始料未及的。明明早已入夏，天气却突变寒冷。昼夜温差大，雨雪不停交加。刚经历三次渡河大战的英雄们还没回过神，又遇天大难事：西康、川西北的雪山草地，紧接甘南的雪山草地，正处横断山与青藏高原接合部。就这样，地球上最大最高的陆地，与他们迎头相撞。海拔陡然增高，空气陡然稀薄，人烟陡然稀少，个体与群体感觉，陡然孤寂、孤单而孤寒。 体能骤减、身虚气喘、头疼不已、心跳加剧，八成那阵子，“缺氧”“高反”这些现代旅游热炒的概念尚无。一样难忍煎熬的军医们眼瞅束手无策，焦虑之际，连队卫生员不知打哪儿得到最新“情报”：特别扛寒冻，也特别扛缺氧的青稞，对人具有抗缺氧与抗寒冻双向作用。信息若是真的，那这才是红军急需想要的呀。是真的么，能行不能行？一位当地老人告诉说，祖祖辈辈我们就靠青稞过活，青稞当然能行，能行！ 绝望中的希望—青稞—小区域，宝石般的连珠成串。雪域珍馐，需要双手捧着，需要一粒粒端详过目。不小心掉落，会赶忙拾起，一颗颗倍加敬惜。青稞，冬虫夏草的兄弟，雪莲花的姊妹，质量充分保证，数量怎会任意多呢。震惊的是，数千年的种植收获史，等待青稞一试身手便是今日。 举旗挺进攀雪山，扎营露宿眠草地，徒涉远跋的疲惫之师，珠圆玉润的稞麦之果。却原来，“爬雪山、过草地”，然后“吃青稞”，为紧续的冰雪奇缘。冰雪养育、冰雪聪明的青青稞麦，节骨眼儿上，补充能量，减缓缺氧，增强免疫，有赖此物。 稞麦青青，高原作物精华，食药同源同质，有劳山水日月，有劳造化周全。 还好万幸，爬雪山过草地，锁定六月至八月高原黄金季。不可思议，换作任何别的时间必将寸步难行。还好，吃到了去年前年的青稞，吃到了今年的青稞。经年与外界隔绝的村民牧户，皆有青稞存储，除去老小食用，如做糌粑、酿酒，还喂牛羊一点，也作饲马精料。 寻着青稞的蛛丝马迹，打探青稞的去向消息，捕捉青稞的残留气息，多些搜索，无关敌情。扩大侦察面，顺便了解一下草根、野菜及野果的可食性，分辨清楚，关乎我情。 “青稞是红军的军粮”，藏胞们说这是菩萨的意思。又说“红军是菩萨军”自佑，“青稞是菩萨粮”天佑。 这可不是迷信呀，有科学依据。青稞，世界上营养超高的谷物，麦类β-葡聚糖含量超出普通麦类五十倍，据说是调节血糖、免疫力的王者；两种膳食纤维为粟米顶流，总的特性“三高两低”：高蛋白、高纤维、高维生素，低脂肪、低糖，对于稳定血糖，增强血细胞活性作用显著。最新研究，其富含多种维生素矿物元素，甩普通谷物几条街。大实话说，青稞就是高海拔生存的量身定制。御饥寒，青稞莫属；抗缺氧，青稞莫属；补体力，青稞莫属；治病疫，青稞莫属。 一样的，久已待命，青稞角色，不可或缺。高原农作精英与人类一支精英团队，以这种方式际遇交集，已载入红军长征史，亦载入青稞种植史。 九十年前，青稞如此贵重紧俏，被寻觅喜爱，被征召拥抱。青稞啊青稞，你那长穗芒如古典武士盔顶之缨冠飘逸，千军万马斜刺而出，不仅挥戈击鼓助阵助威，而且密切参与了伟大长征浩荡磅礴故事的细枝末节。红军和青稞的身影，永远同在雪山草地。相关的心得感悟我在《朱老总来到青稞田》一文有段文字，引来作个小结吧： “川、康、甘、青四地，阿坝的青稞，甘孜的青稞，甘南的青稞，果洛的青稞，爬雪山过草地，青稞纷纷出大力。这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。” （节选自祁连青同名散文，有删改） 17. 下列对文章相关内容的分析，不正确的两项是（ ） A. 人们习惯于用“爬雪山、过草地”六字概括长征，这一表述凝练了长征超远途行军作战的艰辛历程，成为长征史诗级大叙事中极具代表性的名词。 B. 文章对“大历史拐点处”的叙写，以时间为线索，依次交代巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越夹金山等史实，叙事条理清晰，时空脉络分明。 C. 敌人散布川西北农耕绝迹、红军无从获取粮食的谣言，是凭空捏造的心理战术，只为打击士气、动摇军心。 D. 作者借“稞”字为青稞所独有、别无他用的汉字特点，意在强调青稞在高原物产中的稀有性，暗示其物种属性的独一无二。 E. 文章以青稞为核心物象串联长征行迹，由历史叙事转入风物描摹，再延伸至人文感悟，由事及物、由物及情，结构层层递进、开合有度。 18. 赏析文中画横线的语句。 19. 请分析文章以“青稞一九三五”为标题的作用？ 20. “这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。”请结合全文内容，谈谈你对这句话含义的理解。 四、语言表达与运用：本大题共2小题，共69分 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 一只蚂蚁在搬运一块比自己身体大十倍的面包屑，艰难前行。另一只蚂蚁路过，没有帮忙，而是问：“你为什么要搬这么重的东西？”蚂蚁回答：“因为那是我找到的。”路过的蚂蚁说：“但你不觉得太累了吗？那边有更小的碎屑，搬起来轻松多了。”蚂蚁停下来，看了看自己背上的面包屑，又看了看远方，说了一句话。 21. 这只蚂蚁会说什么？请你续写这句话。 22. 联系现实展开思考，写一个议论语段，要求具备思辨性，不少于150字。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在市集上，一杆秤能称出谷物的斤两，却称不出农人手掌的温度；在现代的实验室里，精密仪器能测出物质的元素，却测不出科学家眼中的光芒。我们生活在一个习惯用“物的砝码”称量一切的时代——分数、薪酬、粉丝量……却忽略了那些无法被衡量的温度与光芒。 请结合以上材料，以“物质量化”和“精神温度”为主题，并结合你的体验和感悟写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 23.卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $