精品解析：河南郑州外国语学校2026-2027学年高三上学期调研（二）语文试题

郑州外国语学校2026-2027学年高三上学期调研2考试试卷 语文 （试题满分：150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（甲） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（乙） 宋代曾三异在1189年写的《同话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺-铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理相似。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在甲处比放在乙处更贴合文意。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 本文摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①所使用的磁石磁性不强；②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大；③打磨带来的振动使磁石磁性减弱；④勺形的指向精度本身较差。 5. 示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 【解析】 【导语】本文以中国古代磁性指向技术的演进为脉络，从磁石命名溯源，到司南、指南鱼再到指南针的迭代，穿插文献考据与现代科学原理解读，兼顾史料严谨性与科普趣味性，清晰梳理出古人探索磁指向性的完整历程，也自然带出磁偏角的相关发现，是兼具学术性与可读性的科技史普及文本。 【1题详解】 B.“都明确指出了司南具有磁性”错误。原文“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”，说明《鬼谷子》只记载携带司南之车不迷失方向，并未点明司南具有磁性；王充的话“司南之杓，投之于地，其柢指南”仅写勺柄指南。可见二者并非“都明确指出了司南具有磁性”。 C.“根据考古实物复原的‘磁石勺-铜质地盘’”错误。原文“但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了‘磁石勺—铜质地盘’的司南复原方案”，该复原方案依据文献，没有考古实物作为依据，选项曲解文意。 D.“缺乏科学价值”错误。原文“《武经总要》这段记载……实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破”“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，由此可知指南鱼只是磁性弱、指向精度受限，是磁化技术的重大突破，并非“缺乏科学价值”，选项因果判断错误。 故选A。 【2题详解】 C.“对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释”错误。原文“考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹”，可知文章只是赞叹古人成就，并没有对“无地球概念却能利用地磁场磁化”的原因作出解释。 故选C。 【3题详解】 C .“放在甲处比放在乙处更贴合文意”错误。甲处说“沈括在记载了‘用磁石磨针锋’的磁化方法后，接着就描述道‘然常微偏东，不全南也’，他所描述的就是磁偏角”，只是刚提出磁偏角概念；乙处提到“所谓‘丙午针’，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°”，是结合二十四方位刻度阐释磁偏角。图2 带有二十四方位刻度，直观展示磁针偏东，放在乙处更贴合文意。 故选C。 【4题详解】 审题抓住核心对象：磁石打磨的司南勺，任务是把原文指出的司南勺固有局限，转化为复原失败的原因。 回文定位关键语句：①“不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些”，反向推导出若选用磁石磁性弱，指向效果差；②“把磁石打磨成勺子的形状…… 因为地面的摩擦力太大了”，可知勺体接触面摩擦阻力大，阻碍转动；③“这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁”，打磨制作产生震动，会损耗磁石磁性；④通过司南勺与后期高精度磁针对比，得出勺形本身指向精度先天不足。 最后筛选、分点整理文本信息，结合人工打磨复原的现实场景转述，输出答案。 【5题详解】 审题关键：立足文本提炼两个版本的特点，做到版本特点与读者阅读偏好相匹配。 先对比文本提炼版本特征：2015版大量引用古籍原典，史料丰富，科学原理阐释详尽专业，学术性更强；2019版少用古文，将文言内容转述为通俗白话，开篇设置司南相关学术争议，内容精简，偏向通俗科普，阅读门槛低。 答题时，先明确读者的不同阅读需求，如研读史料、探究原理、惧怕古文、浅度阅读、喜欢趣味话题等，再把版本特点和人群偏好对应。注意两条建议角度要错开，不可重复，所有依据均来自选文片段。最终组织成通顺的推荐语句完成作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。虞公将许之。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“鬼神非人实亲，惟德是依。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。宫之奇以其族行。后晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘坐堂侧陛。晏子入见，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子曰：“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。 （节选自《晏子春秋》） 材料三： 秦将攻魏先使使者遗魏王书曰寡人欲得魏地必且移兵。魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌入见王曰：“臣闻秦地险固，民习战攻，然其兵出未尝得志于天下者，何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遂割地，是示弱也，后患无穷。”魏王遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序》） 材料四： 盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 6. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 秦将攻A魏B先C使使者D遗魏王书曰E寡人F欲G得魏地H必且移兵 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，率领，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“以”用法、意思均不同。 B. 发，发放，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“发”意思不同。 C. 盖，句首语气词，与《六国论》中“盖失强援，不能独完”的“盖”意思不同。 D. 理，道理，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“理”和《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“理”意思完全相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想，拒不采纳宫之奇的谏言，最终虞国被晋国偷袭而灭亡。 B. 齐景公身披狐裘，坐在台阶上欣赏雪景，晏子直言指责景公贪图享乐，景公终于意识到自己的错误。 C. 面对秦国威逼，魏国群臣大多震惊恐惧，劝魏王答应，但魏无忌却认为这样做将后患无穷。 D. 刘廙批判当世之人畏惧祸患、缄口自保的风气，认为圣贤处世不能只保持沉默，应善用言语发挥作用。 【答案】6. BEH 7. D 8. B 【解析】 【导语】这组文言阅读选四则不同典籍的短章，兼顾史实、轶事与政论，以“直言济世”暗串脉络，文白衔接自然，考点锚定文言核心能力，既重字词积累，也重文本理解，选篇精当且立意正向，是兼具基础性与思想性的优质命题素材。 【6题详解】 句意：秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，一定要调动军队。” “攻”作谓语，“魏”作宾语，宾语后B处断句； “先”作状语，“使者”作兼语，即作“使”的宾语，又作“遗”的主语，“曰”是断句标志，句中不断开，“曰”后E处断开； “寡人”作主语，“欲得”作谓语，“魏地”作宾语，宾语后H处断句。 故选BEH。 【7题详解】 A .正确。动词，率领，带领/介词，用。句意：宫之奇带着全族的人离开了虞国；/用威风怒气来震慑他们。 B. 正确。发放/打开。句意：于是下令拿出皮衣、发放粮食给饥寒的百姓；/看到父亲不在，偷偷打开盆子。 C. 正确。句首语气词/连词，因为。句意：听说圣贤面对世事；/因为失去强大的援助，不能够独自保全。 D. “意思完全相同” 错误。道理/道理/命运、定数。句意：言论要合乎道理；/那么天下的大道理就清楚了；/那么胜负存亡的命运。 故选 D。 【8题详解】 B.“直言指责”错，晏子是委婉讽谏，借“古之贤君，饱而知人之饥， 温而知人之寒，逸而知人之劳”对比点醒景公当体恤民艰，并非“直言指责贪图享乐”。 故选B。 【参考译文】 材料一： 晋国大夫荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。虞公打算答应他。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定跟着它灭亡。俗谚所说‘颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就寒冷’，大概说的就是虞国和虢国这种关系吧。”虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“鬼神不会随便亲近什么人，而只是依照人的德行施加恩泽。如果晋国攻取虞国，而且修明道德，用芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。后来晋国灭掉虢国，晋国军队回师途中，在虞国安营驻扎，于是突然发动进攻，灭掉了虞国。 材料二： 齐景公之时，大雪连下三日未曾放晴。景公披着华贵的狐裘坐在殿侧台阶上。晏子进宫谒见，景公说：“奇怪了！大雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子说：“古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦，现在您不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”(他)于是下令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。 材料三： 秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，一定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王按照约定(割让土地)。魏公子无忌入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出兵却从未在天下实现志向，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄在秦国担任丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”魏王于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。 材料四： 听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下人行动的关键是言辞。”从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时局，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏，令尹曰：“杀之。”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利若是其异也而人主兼举匹夫之行而求致社稷之福必不几矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 书曰：不偏不党，王道荡荡。言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧［注］，于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家；在公门则不言货利；当公法则不阿亲戚；奉公举贤则不避仇雠。忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓至公。诗云：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。此之谓也。 （节选自《说苑·至公》） 材料三： 近古之人所谓私者，谓苟牟于利，苟处于逸，苟润其屋者也。某以为斯皆小人之私，非圣人之私也。夫圣贤无私，而不自知其私也。何者？必公其身而私于人，而使天下私之也。故贤君良臣，必私天下而公其身，故天下之人皆私而亲之。暗君愚臣，必公天下而私其身，故天下之人皆公而疏之。是以自私者，人公而亡也；自公者，人私而昌也。 （节选自《唐文粹·辨私论》） 材料四： 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） ［注］躧，xǐ，鞋子，比喻轻贱之物。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下之利A若是B其异也C而人主兼D举匹夫之行E而求致F社稷之福G必不H几矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，断狱，判决罪人，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“报”意思不同。 B. 当，面对，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”读音相同，意思相同。 C. 举，举荐，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的“举”意思不同。 D. 被，蒙受，与《促织》中“如被冰雪”的“被”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 直躬向官吏告发父亲偷羊一事，令尹认为直躬忠于君主，但对父亲大逆不道，所以杀了他，这导致楚国不再发生类似的奸邪之事。 B. 帝尧地位尊贵，身为天子拥有整个天下，但他没有把天下私传给自己的子孙，而是传给舜，帝尧以公心待天下，可见其德行宏大。 C. 贤明的君臣，放下自身私利，关切天下之事，受众人的感念，国家得以昌盛；而只为谋取私利的君臣，不得人心，国家终致败亡。 D. 有个荆人丢了弓但不寻找，认为会被其他荆人捡到，故没必要去寻找，孔子和老子对此事发表了看法，他们的公心格局逐层提升。 12. 将以下句子翻译成现代汉语。 （1）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 13. 请简要分析材料二和材料四中对“至公”的理解有何不同。 【答案】9. CEG 10. B 11. A 12. （1）在这里推广德行，在那里做典范/榜样，（这）是百姓拥戴、后世效法的（做法）。 （2）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 13. ①材料二从为政的角度认为君之至公是不偏私，以公心对待天下，践行坦荡的王道；臣之至公是不结党营私，对上尽忠，对下施仁； ②材料四从道德修养的角度认为至公是成就万物，但是不占有不居功。 【解析】 【导语】这四则先秦至唐的文史片段，以“公私之辨”为核心串起不同维度的价值思辨：从法家直面公私伦理冲突的冷峻，到儒家倡行理政公义的持正，再到唐人辨公私辩证关系的新解，终以道家天地无我的至高公境收束，逐层拓深议题，选篇精当，思辨性强。 【9题详解】 句意：国家的利益与个人的利益如此不同，而君主既想着推崇个人的品行，又想着获得国家的利益，这一定是不可能实现的。 “上下之利”作主语，“若是其异”作谓语，“也”是句末语气助词，语意完整，故其后C处需断开； “人主”是主语，“举”是谓语，“匹夫之行”是宾语，语意完整，下一分句以“而”表转折衔接，故E处需断开； “求致社稷之福”是动宾结构，“求致”是谓语，“社稷之福”是宾语，故G处需断开。 故选CEG。 【10题详解】 A.正确。断狱，判决罪人/回复、答复。句意：所以判他有罪。/因此简略地给您回信‌。‌‌‌ B.“意思相同”错误。读音都是dāng，意思不同，面对/掌握。句意：面对国法，就不偏袒亲戚。/君主掌握着国家的重权‌。 C.正确。举荐/施行。句意：秉持公心举荐贤才，就不回避仇敌。/施行古来圣明君主的政治主张，来兴利除弊。 D.正确。蒙受/通“披”，覆盖。句意：世间万物都蒙受它的恩泽。/全身好像覆盖着冰雪一样‌。 故选B。 【11题详解】 A.“楚国不再发生类似的奸邪之事”错。原文“令尹诛而楚奸不上闻”，意思是令尹杀直躬之后，楚国奸邪之事就不再上报给官吏，并非“不再发生类似的奸邪之事”，是百姓不敢告发，奸邪隐匿。 故选A。 【12题详解】 （1）“刑”，同“型”，做典范，做榜样；“则”，效法；“推之于此”“刑之于彼”，状语后置句，正常语序为“于此推之”“于彼刑之”。 （2）“苟”，如果；“下”，自降身份；“故事”，前例；“是”，这。 【13题详解】 第一步，梳理材料二内容：它开篇引“不偏不党，王道荡荡”的为政理念，既举帝尧不传位子孙、公心待天下的君主范例，又明确人臣不营私、不阿亲、举贤不避仇的履职准则，由此提炼出其从为政维度定义“至公”，覆盖君臣两类为政主体的行为要求。 第二步，梳理材料四内容：它以“荆人遗弓”的事例层层递进拔高格局，最终落脚到天地生养万物却不居为己有、不居功的特质，对应三皇五帝的境界，提炼出其从天地化育、道德修养层面定义“至公”，核心是利他而不占有的至高格局。 【参考译文】 材料一： 楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，他就向官吏告发了这件事，令尹却说：“杀了他。”令尹认为他虽然忠于君主，却对父亲大逆不道，所以判他有罪。由此来看，君主的忠臣，却是父亲的逆子。鲁国有个人跟随君主打仗，多次作战多次败逃，孔子问他原因，他回答说：“我有个老父亲，我如果死了就没有人能赡养他。”孔子认为他是个孝子，就举荐他，让他升了官。由此来看，父亲的孝子，却是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬后，楚国的奸邪之事就不会有人再向上告发了，孔子推举了那个逃兵后，鲁国人作战就会轻易地临阵脱逃了。国家的利益与个人的利益如此不同，而君主既想着推崇个人的品行，又想着获得国家的利益，这一定是不可能实现的。 材料二： 《尚书》说：不偏袒、不结党，君王的治道宽广坦荡。说的就是最大的公心。古代能践行大公的人，帝尧就是。地位尊贵身为天子，拥有整个天下，得到舜就把帝位传给他，不把天下私传给自己的子孙。舍弃天下，如同丢掉破鞋子。对天下大权尚且能够如此，更何况那些比天下轻微的事物呢？不是帝尧，谁能够做到这样？以公心对待天下，他的德行是宏大的。从这里推广德行，在那里作为典范，被百姓拥戴，被后世效法。至于人臣的公心，处理公务就不谋求自家私利；身处官署，就不谈财货利益；面对国法，就不偏袒亲戚；秉持公心举荐贤才，就不回避仇敌。侍奉君主忠心耿耿，对待百姓施以仁爱，以恕道推己及人，行事不结党营私，伊尹、吕尚就是这样的人。所以显赫的名声流传至今，这就叫作公。《诗经》说：大道平整如同磨刀石，笔直如同箭杆。君子在上面行走，百姓都注目观望。说的就是这种情形。 材料三： 近代人所说的私，指的是苟且谋取财利，苟且安于逸乐，苟且使自家富足。我认为这些都只是小人的私，并不是圣人所说的“私”。圣贤没有一己的私欲，却自己没有察觉那份“私”。为什么呢？他们必定把自身置于公的立场，心系天下众人，因而让天下人都归向、偏爱他们。所以贤明的君主、忠良的臣子，把天下的祸福当作自己切身关切之事，而放下自身的私利，因此天下的人都感念亲近他们。昏昧的君主、愚劣的臣子，把天下当作谋私的工具，却只为自身谋求私利，因此天下的人都把他视作局外人而疏远他。所以，一心为自己谋私的，众人就把他当作外人，终致败亡；自身一心奉公的，众人就感念偏爱他，于是得以兴盛。 材料四： 有个荆人丢了弓，却不肯去寻找，说：“荆人弄丢了它，荆人捡到它，又有什么必要去寻找呢？”孔子听说了这件事，说：“去掉里面的‘荆’字就可以了。”老聃听说了这件事，说：“把其中的‘人’字去掉就可以了。”所以老聃就是最公正无私的了。天地十分广大，化生万物却不把万物当作自己的子女，成就万物却不占有万物，世间万物都蒙受它的恩泽，获得它的益处，却没有人知道这些好处是从哪里来的，这就是三皇五帝的德行。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 14. 阅读下面这首宋词，完成小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 ［注］①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》。 下列对本词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写明月满船，平铺千里，秋江澄澈，词人行驶在广阔江面上，富有诗意。 B. 本词借说水神留自己一同欣赏斜阳光辉，唤起细浪，表达对秋日江上美景的留恋。 C. 词人认为，如果明天风向好转，今晚就是露宿江边也没关系，表现了作者的豁达。 D. 词人在江边听到演奏《霓裳羽衣曲》，欣然表示如果到达岳阳楼，一定登楼览景。 【答案】D 【解析】 【导语】这首《西江月·黄陵庙》以浪漫笔触写旅途受阻却豁达乐观的情怀。上阕“满载明月”“鳞鳞细浪”将风浪幻化为水神留客的温柔，下阕“露宿何妨”“奏霓裳”更显随遇而安的洒脱。 【详解】D.“词人在江边听到演奏《霓裳羽衣曲》”错，“水晶宫里奏霓裳”，并不是作者真实听到的，而是作者听到了江水波涛翻涌，感觉就像音乐演奏。 故选D。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大阅①后一日作假 陆游 小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。 下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶②。 塞上远游心尚壮，车中深闭③发先华。 老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。 [注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱咐陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。 B. 与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。 C. “发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。 D. 黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。 16. 第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗意的转折点：前两联描绘休假时扫花、临帖、品茶的闲适生活，颈联转向了抒发内心的压抑与苦闷。②情感的爆发点：上句写自己奔赴边塞、征战沙场的心志依旧强烈；下句写自己如今被官场束缚，未老先衰。两句形成强烈反差(或：鲜明对比)，道尽壮志难酬的满腔悲愤。 【解析】 【导语】这首陆游的诗作以大阅后的闲散日常起笔，扫花、临帖、试茶尽显雅致萧散，陡然折入壮志未泯却身被拘系、鬓发先斑的愤懑，末句以暮笳收束，将闲逸表象下的报国无门悲慨衬得沉郁动人。 【15题详解】 D.“对晚年归隐生活的向往之情油然而生”错。高城指州城城墙，代指驻地军营、城防，胡笳是军中常用乐器，触动的是壮志难酬、忧国伤时、年华虚度的悲慨，并非向往归隐。 故选D。 【16题详解】 第一步，先明确题干设问的两个核心维度：一是“诗意转折”，二是“情感爆发”，分层对应诗作内容拆解。 第二步，梳理诗意脉络：先锚定前两联内容——大阅后休假时小院扫花、临帖试贡茶的萧散闲适日常，说明颈联跳出前文闲适的生活叙写，转向内在情志抒发，完成诗意转向。 第三步，解情感逻辑：结合注释典故，先点明颈联上句“塞上远游心尚壮”的报国壮志，再点出下句化用曹景宗典故，抒发被官场束缚、鬓发先白的现实困境，二者形成强烈反差，把前文闲适表象下潜藏的壮志难酬的悲愤直接迸发出来，完成情感落点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次企业管理论坛上，某企业家引用《谏太宗十思疏》中魏征对君主“戒骄躁”的劝谏“____________，____________”，强调管理者应该始终保持谦和低调的姿态，广纳贤言。 （2）《答司马谏议书》中，“____________，____________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （3）古建筑的廊道与屋檐是极具特色的设计元素，如《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，便展现了匠人在廊道与屋檐设计上的巧思。 （4）在《六国论》中，苏洵对治理国家的人提出的建议是“____________”。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒写对前人枉自叹古的不满之情的诗句是：____________，____________。 （6）毕业典礼上，张老师引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》上片中“____________”与下片中“肝肺皆冰雪”两个意思相近的句子，勉励大家成为光明磊落、心地纯洁的人。 【答案】 ①. 念高危则思谦冲而自牧 ②. 惧满溢则思江海下百川 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 ⑦. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑧. 千古凭高对此 ⑨. 谩嗟荣辱 ⑩. 表里俱澄澈 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻缉概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。而著名的《与妻书》：“吾作此书时，尚是世中一人；汝读此书时，吾已成为阴间一鬼。”“一”字隔阴阳，而让人泪崩。 古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势。如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。最有意思的是辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”这是他的一首代表作，何等的气势。“挑灯看剑、吹角连营”从内心到环境，都豪气干云。后面的“八百里、五十弦”更是风助火势，火助风威。但这“八百里、五十弦”其实不是数，而是指的一种名叫“八百里”的牛和一种有五十根弦的弹拔乐器。作者巧妙借用物名表面的数字气场来为内容造势。假如我们实说，“在帐蓬里吃牛肉，弹琵琶”，一下子就漏了气。而用一个“八百里、五十弦”就由实变虚，“物假数威”，壮志、豪情、军威腾空而起。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 给第二段两个加点字注音，找出第三、四段中的两处错别字并改正。 为加点字注音：①如矢穿的（ ）；②复辟（ ） 修改含错别字的词语：①（ ）修改为（ ）；②（ ）修改为（ ） 20. 将下列俗语填入文中第一段横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 21. 下列与文中第二段“掷地有声”构词特点不同的一项是（ ） A. 闻鸡起舞 B. 望梅止渴 C. 触景生情 D. 斩钉截铁 22. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请结合以下诗句，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 【答案】18. 语句⑥，修改为“从而避免行文不畅”； 语句⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 19. ①. dì ②. bì ③. 逻缉 ④. 逻辑 ⑤. 弹拔 ⑥. 弹拨（“帐蓬”修改为“帐篷”） 20. A 21. D 22. ①“千”“万”均为虚数，极言山、路数量之多，以突出雪的广袤无垠与寒气逼人，让孤高意境的气势陡然增强。 ②“四万八千丈”为虚数，极言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此衬托天姥山的巍峨气势。 【解析】 【18题详解】 ⑥“从而使行文不畅”不合逻辑。“少用数字”的目的是规避不畅，故应修改为“从而避免行文不畅”。 ⑦“但一旦数字被赋予了形象思维”语序不当。此句和后句主语相同，“一旦”需放在主语“数字”后面，故应修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 【19题详解】 的（dì）：靶心。如矢穿的：就像箭直接穿透靶心。 辟（bì）：君主。复辟：指失位的君主复位。 “缉”，本义捆绑，多用于抓捕，如通缉、缉拿；“辑”，本义整理编排，引申为思维条理。文中指思维概念，要用“逻辑”。 “拔”侧重向上抽出、拽出，如拔萝卜、拔起；“拨”是横向挑动、拨动，如拨琴弦。文中指拨动琴弦的乐器，应当写作“弹拨”。 “蓬”，本义是蓬草，多用于形容草木松散，如蓬松；“篷”，原指竹制遮蔽物，后泛指帆布等材料搭建的棚盖。文中指军队野外宿营的营帐，属于帆布搭建的遮蔽设施，应当用“帐篷”。 【20题详解】 语境核心是“在关键地方用上关键数字”，需体现核心资源用在重点处的含义。 A.“好钢使在刀刃上”，比喻人力、财力和物力必须用在最需要、最紧急的地方，才能产生巨大功效。契合关键数字增亮点的语境，让“文章顿然生辉”。 B.“好马配好鞍”，指优良马匹须配精致鞍具。侧重事物搭配得当，与关键处发力无关。 C.“打蛇打七寸”，比喻说话做事必须抓住主要环节。侧重抓问题要害，多用于解决问题，不是在行文上增添光彩。 D.“四两拨千斤”，以小力胜大力。侧重以巧胜拙，与核心逻辑不符。 故选A。 【21题详解】 “掷地有声”是连动结构，“掷地”与“有声”为存在先后逻辑的两个动作性成分，“掷地”后“有声”。 A.相同。连动结构，“闻鸡”后“起舞”。 B.相同。连动结构，“望梅”后“止渴”。 C.相同。连动结构，“触景”后“生情”。 D.不同。并列结构，由“斩钉”“截铁”两个动宾短语并列构成。 故选D。 【22题详解】 本题需紧扣选文核心观点：诗词虚数不作确切计数，化为形象概念，借数字气场造势，陡增作品气势。答题不可单纯翻译诗句，要结合文本赏析。 ①定性数字：依据选文“数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小……逻辑概念变成了形象概念”，判定数字属于虚写夸张，并非实量。锁定《江雪》“千”“万”、《梦游天姥吟留别》“四万八千丈”，确认虚数属性。 ②阐释内涵：“千”“万”铺展辽阔山河；“四万八千丈”夸大山体高度，构建宏大图景。 ③剖析手法：《江雪》以广阔天地反衬空寂；李白借天台山之高侧面烘托天姥山。 ④总结效果：虚数借夸张反衬增强感染力，塑造景物形象，强化诗歌气势，呼应原文“物假数威”的艺术原理。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句指向当代普遍现象：人们主动选择自在独处、拒绝无效社交，本质是对自我精神空间的守护，不愿被无意义人情消耗，常见场景如年轻人拒绝无意义酒局、周末宅家充电、线上设置“免打扰模式”等； 第二句点明人的本质需求：渴望真诚联结是人的社会属性使然，与追求独处并不冲突，如爱独处的人也愿意和同频好友深度交流、为陌生人的善意动容，核心限定是“真诚”，而非泛化社交。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：自在独处是构建自我认知、筛选社交质量的前提，真诚联结是丰盈精神世界、获得情感支撑的路径，二者共同指向当代人对“高质量生活”的追求，平衡好二者才能既不被社交裹挟，也不陷入精神孤岛。 写作核心任务： 结合当代社会现实，厘清独处与真诚联结的内在关联，写出符合青年立场的生活思考。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，非黑即白：要么鼓吹“独处至上”，将所有社交都归为“无效”全盘否定；要么批判独处是孤僻逃避，否定个体对自我空间的合理需求，错误本质是将二者当成对立关系，忽略其共存的合理性。 误区2.窄化概念内涵：将“自在独处”等同于躺平、宅家、逃避社交，将“真诚联结”等同于混人脉、搞人情世故，错误本质是没有抓住“主动选择”“真诚”两个核心限定词，混淆了主动独处与被动孤僻、真诚联结与无效社交的边界。 误区3.脱离现实语境：通篇堆砌古人隐居、交友的旧素材，完全不涉及当代“社恐”“搭子文化”“流量社交”等现实背景，没有回应材料的当代性指向，缺乏现实针对性。 【分层立意】 基础立意：自在独处是自我沉淀的必需，真诚联结是情感刚需，二者都是当代人生活的重要组成部分，无需强行取舍。 进阶立意：高质量的独处能帮我们过滤无效社交、找到同频的人，而真诚的联结又能反哺独处时的精神厚度，二者共同构建健康的生活秩序。 高阶立意：当代青年在碎片化社交、流量裹挟的时代背景下，应当以独处守自我边界，以真诚建优质联结，在“独而不孤”的状态里活出自主的人生节奏。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，如“周末上午开着免打扰在家读喜欢的书，下午和认识三年的好友逛展聊到日落”，点出独处和联结都是主动选择的生活方式，引出中心论点。 - 主体第一层：论证自在独处的价值：是主动逃离消耗、沉淀自我的必要路径。论据：00后读书博主多数时间独处深耕内容，拒绝无意义商务合作，输出内容更有温度；高校“独处日”活动鼓励学生暂时脱离社交群，享受不被打扰的学习生活，反而提升了学习效率。回扣论点：独处不是逃避，是把精力留给更值得的事。 主体第二层：论证真诚联结的意义：是获得情感滋养、实现社会价值的必需。论据：当下流行的“搭子文化”，饭搭子、考研搭子无需维持复杂人情，只靠共同需求的真诚互动，就能获得归属感；乡村振兴青年工作队队员和村民真诚交心，了解实际需求，帮扶工作更有实效。回扣论点：真诚联结不是刻意讨好，是双向的奔赴。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系：独处时明确自我需求，才能不被无效社交裹挟；真诚联结获得的认知、情感，又能丰富独处时的精神世界。论据：科幻作家郝景芳平时大部分时间独处写作，也会和同领域创作者深度交流，碰撞出的新想法又会融入她的创作中。 辩证分析：警惕两种极端：一是为了“合群”强行参加无意义社交，消耗自我；二是为了“独处”完全封闭自我，陷入精神孤岛，二者的核心是“主动选择”，以自身舒适和成长为标尺即可。 结尾：落地当代青年，无需被“要外向多社交”“独处才高级”的网络话术绑架，独处时好好充电，遇到同频的人就真诚相交，在自己的节奏里活出质量。 记叙文 具象切入：从“我”之前为了评奖学金强行参加所有社团聚餐、团建，每次回家都累到不想说话的场景入手，描写强颜欢笑的疲惫细节。细节推进：写某次鼓起勇气推掉没用的局，自己在画室画了一下午喜欢的动漫插画，在社交平台发了作品后收到同校女生的评论，两个人线下约着交流，平时各自画画，周末偶尔约着采风，不用刻意找话题，相处得很舒服。主旨升华：点出不用为了迎合别人勉强自己，独处和真诚的联结从来都不矛盾，适合自己的才是最好的生活方式。 【优秀文题】 1.《独而不孤，亲而有间》 2.《以独处修心，以真诚结友》 3.《在独处与联结中锚定青春节奏》 4.《享独处之静，赴真诚之约》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郑州外国语学校2026-2027学年高三上学期调研2考试试卷 语文 （试题满分：150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（甲） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（乙） 宋代曾三异在1189年写的《同话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺-铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理相似。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在甲处比放在乙处更贴合文意。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 本文摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。虞公将许之。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“鬼神非人实亲，惟德是依。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。宫之奇以其族行。后晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘坐堂侧陛。晏子入见，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子曰：“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。 （节选自《晏子春秋》） 材料三： 秦将攻魏先使使者遗魏王书曰寡人欲得魏地必且移兵。魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌入见王曰：“臣闻秦地险固，民习战攻，然其兵出未尝得志于天下者，何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遂割地，是示弱也，后患无穷。”魏王遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序》） 材料四： 盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 6. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 秦将攻A魏B先C使使者D遗魏王书曰E寡人F欲G得魏地H必且移兵 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，率领，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“以”用法、意思均不同。 B. 发，发放，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“发”意思不同。 C. 盖，句首语气词，与《六国论》中“盖失强援，不能独完”的“盖”意思不同。 D. 理，道理，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“理”和《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“理”意思完全相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想，拒不采纳宫之奇的谏言，最终虞国被晋国偷袭而灭亡。 B. 齐景公身披狐裘，坐在台阶上欣赏雪景，晏子直言指责景公贪图享乐，景公终于意识到自己的错误。 C. 面对秦国威逼，魏国群臣大多震惊恐惧，劝魏王答应，但魏无忌却认为这样做将后患无穷。 D. 刘廙批判当世之人畏惧祸患、缄口自保的风气，认为圣贤处世不能只保持沉默，应善用言语发挥作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏，令尹曰：“杀之。”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利若是其异也而人主兼举匹夫之行而求致社稷之福必不几矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 书曰：不偏不党，王道荡荡。言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧［注］，于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家；在公门则不言货利；当公法则不阿亲戚；奉公举贤则不避仇雠。忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓至公。诗云：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。此之谓也。 （节选自《说苑·至公》） 材料三： 近古之人所谓私者，谓苟牟于利，苟处于逸，苟润其屋者也。某以为斯皆小人之私，非圣人之私也。夫圣贤无私，而不自知其私也。何者？必公其身而私于人，而使天下私之也。故贤君良臣，必私天下而公其身，故天下之人皆私而亲之。暗君愚臣，必公天下而私其身，故天下之人皆公而疏之。是以自私者，人公而亡也；自公者，人私而昌也。 （节选自《唐文粹·辨私论》） 材料四： 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） ［注］躧，xǐ，鞋子，比喻轻贱之物。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下之利A若是B其异也C而人主兼D举匹夫之行E而求致F社稷之福G必不H几矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，断狱，判决罪人，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“报”意思不同。 B. 当，面对，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”读音相同，意思相同。 C. 举，举荐，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的“举”意思不同。 D. 被，蒙受，与《促织》中“如被冰雪”的“被”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 直躬向官吏告发父亲偷羊一事，令尹认为直躬忠于君主，但对父亲大逆不道，所以杀了他，这导致楚国不再发生类似的奸邪之事。 B. 帝尧地位尊贵，身为天子拥有整个天下，但他没有把天下私传给自己的子孙，而是传给舜，帝尧以公心待天下，可见其德行宏大。 C. 贤明的君臣，放下自身私利，关切天下之事，受众人的感念，国家得以昌盛；而只为谋取私利的君臣，不得人心，国家终致败亡。 D. 有个荆人丢了弓但不寻找，认为会被其他荆人捡到，故没必要去寻找，孔子和老子对此事发表了看法，他们的公心格局逐层提升。 12. 将以下句子翻译成现代汉语。 （1）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 13. 请简要分析材料二和材料四中对“至公”的理解有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 14. 阅读下面这首宋词，完成小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 ［注］①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》。 下列对本词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写明月满船，平铺千里，秋江澄澈，词人行驶在广阔江面上，富有诗意。 B. 本词借说水神留自己一同欣赏斜阳光辉，唤起细浪，表达对秋日江上美景的留恋。 C. 词人认为，如果明天风向好转，今晚就是露宿江边也没关系，表现了作者的豁达。 D. 词人在江边听到演奏《霓裳羽衣曲》，欣然表示如果到达岳阳楼，一定登楼览景。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大阅①后一日作假 陆游 小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。 下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶②。 塞上远游心尚壮，车中深闭③发先华。 老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。 [注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱咐陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。 B. 与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。 C. “发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。 D. 黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。 16. 第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次企业管理论坛上，某企业家引用《谏太宗十思疏》中魏征对君主“戒骄躁”的劝谏“____________，____________”，强调管理者应该始终保持谦和低调的姿态，广纳贤言。 （2）《答司马谏议书》中，“____________，____________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （3）古建筑的廊道与屋檐是极具特色的设计元素，如《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，便展现了匠人在廊道与屋檐设计上的巧思。 （4）在《六国论》中，苏洵对治理国家的人提出的建议是“____________”。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒写对前人枉自叹古的不满之情的诗句是：____________，____________。 （6）毕业典礼上，张老师引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》上片中“____________”与下片中“肝肺皆冰雪”两个意思相近的句子，勉励大家成为光明磊落、心地纯洁的人。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻缉概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。而著名的《与妻书》：“吾作此书时，尚是世中一人；汝读此书时，吾已成为阴间一鬼。”“一”字隔阴阳，而让人泪崩。 古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势。如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。最有意思的是辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”这是他的一首代表作，何等的气势。“挑灯看剑、吹角连营”从内心到环境，都豪气干云。后面的“八百里、五十弦”更是风助火势，火助风威。但这“八百里、五十弦”其实不是数，而是指的一种名叫“八百里”的牛和一种有五十根弦的弹拔乐器。作者巧妙借用物名表面的数字气场来为内容造势。假如我们实说，“在帐蓬里吃牛肉，弹琵琶”，一下子就漏了气。而用一个“八百里、五十弦”就由实变虚，“物假数威”，壮志、豪情、军威腾空而起。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 给第二段两个加点字注音，找出第三、四段中的两处错别字并改正。 为加点字注音：①如矢穿的（ ）；②复辟（ ） 修改含错别字的词语：①（ ）修改为（ ）；②（ ）修改为（ ） 20. 将下列俗语填入文中第一段横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 21. 下列与文中第二段“掷地有声”构词特点不同的一项是（ ） A. 闻鸡起舞 B. 望梅止渴 C. 触景生情 D. 斩钉截铁 22. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请结合以下诗句，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $