第1课 文明的产生与早期发展 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

中外历史纲要下册第1课 文明的产生与早期发展 高考一轮复习学案 一、课程标准 1. 唯物史观：认识农业和畜牧业的产生是人类文明诞生的根本前提，理解生产力发展推动私有制、阶级、国家、文字产生的历史逻辑。 2. 时空观念：掌握古代亚非大河文明的时空分布，厘清不同早期文明的发展时序与地理区位。 3. 历史解释：了解古代埃及、古代西亚、古代印度、古代中国早期文明的核心特征，分析地理环境、生产方式对文明多元性的影响。 4. 家国情怀：认识世界早期文明独立起源、多元共生的特点，理解不同文明的独特价值与人类文明的多样性。 二、时空定位 1. 时间轴 （1）公元前10000年左右：农业革命发生，人类从食物采集者转变为食物生产者，文明诞生奠定物质基础。 （2）公元前3500年左右：两河流域、尼罗河流域率先诞生早期奴隶制文明。 （3）公元前3100年左右：古代埃及形成统一国家，文明持续发展。 （4）公元前2300年左右：古代印度哈拉帕文明兴起。 （5）公元前2000年左右：中国早期奴隶制文明（夏文明）逐步发展，形成独具特色的华夏文明。 2. 空间分布（四大原生大河文明） （1）西亚文明：两河流域（幼发拉底河、底格里斯河） （2）北非文明：尼罗河流域（古埃及） （3）南亚文明：印度河、恒河流域（古印度） （4）东亚文明：黄河、长江流域（古代中国） 时空核心结论：早期文明均诞生于大河流域，属于大河农耕文明，依托河流冲积平原、水源充足、土壤肥沃的自然条件发展，具有相对独立、分散发展的特点。 3、 核心知识点填空 （一）人类文明的产生 1. 根本前提：________和________的产生（农业革命），人类由迁徙采集走向定居生产。 2. 早期农作物培育：西亚最早培植________、________；中国培育________、________；中南美洲培育玉米、南瓜等。 3. 文明诞生的推动逻辑：农业畜牧发展→剩余产品出现→________产生→社会分化为奴隶主和奴隶两大阶级→________、军队、监狱等强制机关形成→________诞生（文明成熟标志）。 4. 文明诞生的核心标志：________、________、________、________的出现。 （二）古代西亚文明（两河流域） 1. 地理位置：西亚两河流域，又称________。 2. 文字成就：苏美尔人创造________，是世界上最古老的文字。 3. 法律成就：古巴比伦王国颁布《________》，是迄今已知世界上________的较为完整的成文法典，彰显________的法治特征。 4. 文化成就：发明________，将一年分为12个月，首创闰月制度。 （三）古代埃及文明（尼罗河流域） 1. 政治特征：实行________制度，法老拥有至高无上的权威，集军、政、财、神权于一身。 2. 建筑成就：________是古埃及文明的象征，体现王权至上和高超建筑技术。 3. 文字成就：创造________文字，是古埃及文明的重要载体。 4. 历法成就：制定________，是古代世界最精准的历法之一，为后世公历奠定基础。 （四）古代印度文明（印度河、恒河流域） 1. 早期文明：________文明是古印度最早的城市文明，城市规划先进。 2. 核心制度：雅利安人入侵后建立________制度，等级森严，世代相袭，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，外加不可接触者。 3. 宗教诞生：公元前6世纪，________诞生，主张众生平等、忍耐顺从，逐渐成为世界性宗教。 4. 文化成就：创造________数字，后经阿拉伯人改造传播至世界。 （五）古代中国早期文明（黄河、长江流域） 1. 发展特征：________、________、一脉相承，是世界上唯一未曾中断的原生文明。 2. 政治特点：早期国家出现________制度、礼乐制度，注重宗法血缘与等级秩序。 3. 文明标志：________（甲骨文）、青铜器、成熟的农耕体系，彰显独特的华夏文明特质。 【填空参考答案】 1. 农业、畜牧业 2. 大麦、小麦；水稻、粟 3. 私有制、国家、文字 4. 阶级分化、国家形成、文字发明、城市出现 5. 美索不达米亚平原 6. 楔形文字 7. 汉谟拉比法典、第一部、君权神授、等级分明 8. 太阴历 9. 法老专制 10. 金字塔 11. 象形 12. 太阳历 13. 哈拉帕 14. 种姓 15. 佛教 16. 0-9阿拉伯 17. 源远流长、多元一体 18. 分封、宗法 19. 成熟文字 四、重难点精讲 重点1：人类文明诞生的核心逻辑（唯物史观必考） 1. 根本动力：生产力发展（农业革命）。采集经济无法产生剩余产品，只有农耕畜牧实现稳定生产，才会出现剩余产品。 2. 演变链条：农业革命→剩余产品→私有制产生→阶级分化→阶级矛盾激化→国家机器诞生→文字出现（文明定型）。 3. 核心认知：国家和文字是文明成熟的核心标志，私有制、阶级分化是文明诞生的必经阶段。 重点2：四大早期大河文明的多元特征（高考对比设问高频点） 文明区域 政治特征 文化核心成就 文明特质 两河流域 城邦林立、政权更迭频繁，君主专制 楔形文字、汉谟拉比法典、太阴历 法制发达、世俗性强 尼罗河流域 长期统一、法老专制集权、神权王权结合 金字塔、象形文字、太阳历 稳定性强、神权色彩浓厚 印度河流域 早期城市文明发达，后期种姓制度固化社会等级 阿拉伯数字、佛教、城市规划 等级森严、宗教色彩浓厚 黄河长江流域 家国同构、宗法分封、礼乐秩序 甲骨文、青铜文明、精耕细作农耕 连续性强、人文特质突出、多元一体 重点3：早期文明多元性的成因（高考主观题核心考点） 1. 地理环境差异：大河流域的水文、地形、气候不同，决定生产方式和社会治理模式差异。 2. 生产力水平局限：早期生产力低下，文明发展高度依赖自然环境，独立发展、交流极少。 3. 族群发展轨迹不同：各文明族群起源、迁徙、发展节奏独立，形成差异化的制度与文化。 难点：大河文明与海洋文明的本质区别（易混拓展） 本课四大文明均为大河农耕文明，以农耕经济为基础，崇尚集权、稳定、安土重迁；后续古希腊罗马属于海洋商业文明，以商贸、航海为基础，崇尚民主、开放、冒险，二者形成鲜明对比，是高考对比题型高频切入点。 五、易错点、混淆点精准提醒 易错点1：文明诞生标志混淆 ❌ 错误认知：农业产生就是文明诞生。 ✅ 正确结论：农业畜牧是文明诞生的根本前提；阶级分化、国家形成、文字出现、城市兴起是文明诞生的核心标志。原始农耕阶段属于史前文明，不属于成熟文明。 易错点2：《汉谟拉比法典》认知偏差 ❌ 错误认知：是世界上最早的法典、体现人人平等。 ✅ 正确结论：是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典（非最早）；法典严格维护奴隶主阶级利益，等级差异显著，无人人平等理念。 易错点3：古印度数字名称误区 ❌ 错误认知：阿拉伯数字是阿拉伯人发明的。 ✅ 正确结论：古印度人发明0-9计数数字，阿拉伯人改造并传播至欧洲，后世统称阿拉伯数字。 易错点4：古埃及历法混淆 ❌ 错误认知：古埃及使用太阴历。 ✅ 正确结论：古埃及太阳历精准度极高，是公历源头；两河流域古巴比伦使用太阴历。 易错点5：早期文明发展特点混淆 ❌ 错误认知：古代早期文明相互交流、协同发展。 ✅ 正确结论：受地理阻隔、生产力限制，早期各大文明独立起源、分散发展、交流匮乏，呈现多元并行的发展格局。 易错点6：中国早期文明特质误区 ❌ 错误认知：四大古文明均延续至今。 ✅ 正确结论：古埃及、古巴比伦、古印度文明均出现中断消亡，古代中国文明是世界唯一未曾中断、一脉相承的原生大河文明。 六、高考一轮备考小结 本课核心备考逻辑：立足农业革命这一根本动力，掌握四大原生大河文明的时空分布、制度特征、文化成就，重点理解地理环境决定早期文明多元性的历史规律，区分各类易混概念，熟练应对高考选择题、对比类主观题。 7、 课后训练 一、单选题 1．古代西亚“两河”流程短、水量不稳，易于成灾，且在下游形成大片沼泽。在公元前5000年代，苏美尔人就开始排除沼泽的水，奠定了灌溉农业的基础。到了公元前4000年代中期，两河流域已经有了较大规模的灌溉网。这表明（   ） A．地理环境影响文明发展 B．苏美尔人重视精耕细作技术 C．自然条件制约劳作方式 D．文明最早起源于农业发达地区 2．美国学者戴蒙德认为，东西向的大陆因自然条件相似，有利于作物的传播，而非洲和美洲因南北走向，气候差异大，作物很难传播；大陆轴线走向的这些差异在很大程度上促成了过去500年里美洲原住民、非洲人和欧亚人截然不同的经历。该学者意在说明（   ） A．文明发展受自然环境影响 B．地理环境对文明起决定作用 C．美洲文明发展具有独特性 D．封闭的地形不利于文明交流 3．公元前5世纪，雅典的成年男性公民都可以参加公民大会，讨论并决定城邦大事；大多数官职通过抽签产生，任期一年，一般不得连任；为保证贫民参政，还向参加公民大会和担任公职的人发放津贴。但妇女、外邦人和奴隶都被排斥在外。这反映出雅典民主政治（   ） A．已经实现了全体居民的平等 B．不存在任何局限 C．以法律形式废除了奴隶制 D．公民内部参与广泛，但参与范围十分有限 4．某古文明实施“瓦尔那”制度，不同的瓦尔那分别负责“祭祀与接受奉献”“政治与战斗”以及农工商业。“低级出生者因贪欲而以高级瓦尔那的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”据此判断，这一文明是（   ） A．古印度文明 B．古巴比伦文明 C．古埃及文明 D．古希腊文明 5．古代两河流域存在特殊的神庙借贷，神庙大规模放贷大麦、白银等，借贷有一种特殊利率——“利息为食物”，利息多为面包、啤酒等献祭贡品。这反映了古代两河流域（   ） A．商品经济的高度发达 B．宗教与社会经济的紧密结合 C．民间信贷体系的成熟 D．祭祀活动主导社会经济生活 6．古埃及新王国时期（约公元前1550-前1070年），麦地纳工匠村由中央政府统一规划建造，维西尔（宰相）直接监管其物资供应与工程进度；同时村内工头与书吏组成自治法庭处理日常纠纷。这一治理模式体现了（   ） A．古埃及君主专制强化 B．埃及实践雅典民主政治 C．基层纠纷解决机制多元化 D．集权框架之下地方自主管理 7．《汉谟拉比法典》相关条文规定，奴隶须有一种特殊发型作为标志，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型则无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。这反映了古巴比伦王国（   ） A．实行同态复仇原始原则 B．尊重特殊装饰的神圣性 C．强调法律面前人人平等 D．维护奴隶主阶级所有权 8．在古希腊人建立殖民地，人们津津乐道或感恩铭怀的往往不是派他们出来的“母邦”，而是带领他们走出来的创建者。创建者去世以后，往往会在他所建立的殖民地被当作英雄，获得专门的创建者的崇拜和祭仪。这一现象主要反映出古希腊（   ） A．殖民扩张强化了城邦认同 B．母邦丧失对殖民地管辖权 C．英雄崇拜承载政治合法性 D．殖民地宗教信仰的多元化 9．古希腊雅典城邦的公共奴隶，为城邦所有，他们在城邦官员的管理下，担任会议书记员、库房办事员、监狱看守或行刑人，甚至在公民大会和法庭上发挥“警察”功能。他们还可以拥有财产，甚至拥有自己的奴隶。据此可知他们（   ） A．摆脱了人身依附关系 B．成为雅典城邦的统治者 C．参与国家事务的管理 D．已享有基本的公民权利 10．亚里士多德在《雅典政制》中记载：“凡年满二十岁的雅典公民，均可参加公民大会，并对国家大事进行表决。但奴隶、妇女和外邦人无权参与。”该材料说明雅典民主（   ） A．具有广泛的人民性 B．本质上仅为成年男性公民的民主 C．实现了人人平等 D．是古代世界最完善的民主制度 11．新巴比伦王国的某项新年活动中有以下仪式：国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。该仪式反映了当时（   ） A．祭司地位高于国王 B．社会等级观念受到冲击 C．王权教权二元并立 D．国家治理借助神权支持 12．下图为出土于两河流域苏美尔地区的特尔·阿斯玛尔神庙还愿雕像组（约公元前2900—前2500年），雕像大小悬殊，其中最大的约76厘米，雕像面部留有长髯，服饰上有华丽的流苏造型；其余雕像细节相对粗糙，体型依次缩小，最小的甚至不足30厘米。据此可知，当时的苏美尔地区（   ） A．王权专制深受宗教势力阻碍 B．展现出海洋文明的典型特征 C．已经产生了明显的阶级分化 D．社会中的职业分工十分细密 13．印度河流域干旱少雨，缺乏石材。哈拉帕人多用日晒砖筑城，并修建了完善的地下排水系统：主干渠由砖砌成且带有盖板，设有检查井，生活污水经陶管汇集排入主沟。这体现了古印度哈拉帕文明时期（   ） A．城市规划凸显公共意识 B．城市管理实现了制度化 C．建筑技术领先其他文明 D．手工行业确立标准体系 14．公元前3千纪某文明兴起，它既产生了贵贱分明、职业世袭的等级制度，也诞生了提倡众生平等的伟大宗教。下列属于该文明成就的是（   ） A．创作出史诗《吉尔伽美什》 B．使用象形文字与莎草纸 C．发明“0”并创按位计值法 D．颁布了《汉谟拉比法典》 15．古印度《摩奴法典》规定：婆罗门侮辱刹帝利罚50帕那，侮辱吠舍罚25帕那，侮辱首陀罗罚12帕那；刹帝利辱骂婆罗门罚100帕那；吠舍骂婆罗门罚150—200帕那；首陀罗骂婆罗门，以滚烫油灌其口与耳。这说明古代印度通过法律（   ） A．维护封建领主利益 B．强化同态复仇意识 C．固化社会等级秩序 D．提升民众人格尊严 16．距今约5000年的古埃及那尔迈调色板上刻有多种象形符号：代表国王那尔迈名字的字符在正反两面共出现三次；那尔迈身后执鞋侍者前有读作“海姆”（意为“仆从”）的符号；画面中六根纸草被认为代表被俘敌人的数目为六千。这（   ） A．适应了象形文字发展演变要求 B．体现了强化王权的要求 C．凸显了专制帝国统治者的威严 D．吸收了苏美尔人的智慧 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 1．A 【详解】A.材料指出两河存在流程短、水量不稳、易成灾、下游多沼泽的地理特征，苏美尔人正是为了应对这样的地理环境，逐步排水开发、修建大规模灌溉网，发展出灌溉农业，推动了当地文明的发展，体现了地理环境对文明发展的塑造与影响，正确。 B.精耕细作指的是耕作技术优化、田间精细化管理等农业生产细节，题干未涉及，错误。 C.材料里苏美尔人并非被动受自然条件限制劳作，而是主动改造自然环境、兴修水利发展生产，错误。 D.两河流域是文明发源地之一，但材料没有对比其他文明起源时间，无法得出“最早”的结论，错误。 故选A项。 2．A 【详解】A.该学者以大陆轴线、气候等自然条件差异，解释各大洲农作物传播速度、文明发展轨迹的区别，意在说明自然环境深刻影响文明发展进程，正确。 B.地理环境仅为重要影响因素，不能完全主宰文明走向，错误。 C.材料同时对比欧亚、非洲、美洲三地文明发展差异，并非单独聚焦美洲文明，错误。 D.材料核心论述的变量是大陆轴线走向、气候分带，并非封闭地形，错误。 故选A项。 3．D 【详解】A.雅典民主只适用于成年男性公民，妇女、外邦人、奴隶没有政治权利，没有实现全体居民平等，错误。 B.雅典民主存在明显局限，是少数人的民主，并非不存在任何局限，错误。 C.雅典保留奴隶制度，并未废除奴隶制，错误。 D.成年男性公民可参加公民大会、抽签任职，还发放参政津贴，公民内部参政较为广泛；但妇女、外邦人、奴隶被排除在外，参政的整体范围十分有限，正确。 故选D项。 4．A 【详解】A.题干中的“瓦尔那”制度是古印度文明标志性的种姓制度，该制度严格规定不同等级的职业世袭，严禁低等级从事高等级的职业，正确。 B.古巴比伦文明以《汉谟拉比法典》为核心，虽存在社会等级划分，但并未推行名为“瓦尔那”的制度，错误。 C.古埃及文明的社会结构以法老为最高核心，社会阶层包含王室、祭司、贵族、平民等群体，但不存在“瓦尔那”这一专属制度，错误。 D.古希腊文明以城邦政治为核心，多数城邦推行公民政治，并未出现“瓦尔那”这类严格的职业世袭种姓制度，错误。 故选A项。 5．B 【详解】A.古代两河流域的借贷多以大麦、面包这类实物开展，并非成熟的货币商业形态，不能体现商品经济高度发达，错误。 B.古代两河流域，神庙作为宗教机构开展放贷经济活动，利息采用祭祀贡品，体现宗教和社会经济紧密结合，正确。 C.神庙借贷不属于民间信贷，材料也无法证明信贷体系成熟，错误。 D.祭祀贡品只是利息载体，并不能主导社会经济生活，夸大了祭祀的作用，错误。 故选B项。 6．D 【详解】A.材料不仅体现中央管控，还包含村内自治，只强调君主专制强化的说法片面，错误。 B.古埃及实行君主专制，并没有实行雅典式民主政治，错误。 C.材料仅体现村内自治法庭处理纠纷，没有体现“多元化”纠纷解决机制，错误。 D.工匠村由中央统一规划、宰相监管，体现中央集权；同时村内设立自治法庭处理日常纠纷，拥有一定自主管理权，反映集权框架之下地方自主管理，正确。 故选D项。 7．D 【详解】A.同态复仇指 “以眼还眼，以牙还牙”，是对等报复，材料没有体现对等报复的内容，错误。 B.奴隶特殊发型是奴隶身份的标识，不是单纯的装饰，法律保护发型的本质不是尊重装饰的神圣性，错误。 C.《汉谟拉比法典》是维护奴隶主利益的法典，社会等级森严，法律面前并不人人平等，错误。 D.奴隶属于奴隶主的私有财产，特殊发型用来标识奴隶身份，法律严惩私自改动奴隶发型的行为，目的是维护奴隶主阶级对奴隶的所有权，正确。 故选D项。 8．C 【详解】A.材料中殖民地民众铭记的是殖民地创建者，而非母邦，说明殖民地认同的是新建城邦，不是强化对母邦的城邦认同，错误。 B.古希腊殖民地一般独立自治，但材料仅体现民众崇拜创建者，无法直接得出母邦丧失管辖权，错误。 C.殖民地将城邦创建者奉为英雄并设立专门崇拜与祭仪，借助英雄崇拜凝聚城邦共识，为这个新建殖民地城邦赋予政治上的合法性，正确。 D.材料只涉及对创建者的英雄祭祀，没有体现多种不同宗教信仰，无法反映宗教多元化，错误。 故选C项。 9．C 【详解】A.材料明确说明公共奴隶为城邦所有，本质依然是奴隶，并未摆脱对城邦的人身依附关系，错误。 B.雅典城邦的统治者是成年男性公民，公共奴隶没有统治权，该表述不符合雅典民主政治的基本特征，错误。 C.这类公共奴隶承担书记员、办事员、公务辅助等公职相关工作，在公民大会、法庭等公共场景履行公务职能，实际参与了雅典国家事务的运行与管理，正确。 D.雅典公民权仅归属本邦成年男性，奴隶不属于公民群体，不可能享有公民权利，错误。 故选C项。 10．B 【详解】A.材料显示大量人群被排除在民主之外，民主范围十分有限，错误。 B.从材料可知，只有“年满二十岁的雅典公民”，才可参加公民大会，奴隶、妇女、外邦人被排除在外，这说明雅典民主在本质上是成年男性公民的民主，正确。 C.材料明确体现不同身份人群权利不对等，奴隶、妇女等没有参政权利，并未实现人人平等，错误。 D.雅典民主属于奴隶制民主，存在明显局限性，不是古代世界最完善的民主制度，错误。 故选B项。 11．D 【详解】A.新巴比伦王国的最高统治者仍是国王，祭司只是神权的仪式执行者，国王地位高于祭司，错误。 B.仪式属于神权相关的传统规制，并没有动摇既有的社会等级秩序，不存在冲击等级观念的作用，错误。 C.新巴比伦王国是王权主导的政权，教权依附服务于王权，并非王权教权二元并立，错误。 D.该仪式通过让国王向神报备业绩、从祭司手中重新取回权力象征物的流程，本质是将王权的合法性和神权绑定，借助神权的权威来强化国家统治的正当性，体现了当时国家治理对神权支持的借助，正确。 故选D项。 12．C 【详解】A.材料仅体现了神庙还愿雕像体型大小、工艺精致程度差距明显，未体现宗教势力阻碍王权专制的相关内容，错误。 B.苏美尔属于两河流域的大河文明，而非海洋文明，错误。 C.神庙还愿雕像组，雕像体型大小有差距，工艺精致程度各不相同，体型大、制作精美的雕像代表地位高的群体，小型粗糙雕像对应地位较低的人，雕像的差异映射现实社会，反映当时苏美尔地区已经产生了明显的阶级分化，正确。 D.材料仅体现了雕像尺寸与做工的差别，未体现社会职业分工的相关内容，错误。 故选C项。 13．A 【详解】A.哈拉帕文明修建结构完备的地下排水系统，统一规划污水收集、输送流程，着眼全体居民的生活排污需求，体现城市建设中鲜明的公共意识，正确。 B.材料仅呈现了排水设施的修建情况，没有涉及城市管理的制度规则相关内容，错误。 C.题干没有将哈拉帕建筑技术与其他早期文明进行横向对比，错误。 D.材料仅提及日晒砖、陶管等建筑材料的使用，没有体现手工行业形成了统一的标准体系的相关信息，错误。 故选A项。 14．C 【详解】A.题干中的等级制度和宗教信息推断这是古印度文明成就，《吉尔伽美什》是古代两河流域的史诗，并非古印度文明的成就，错误。 B.使用象形文字与莎草纸是古埃及文明的特征，与古印度文明无关，错误。 C.“贵贱分明、职业世袭的等级制度”指种姓制度；“提倡众生平等的伟大宗教”指佛教，由此判断该文明是古印度文明。古印度在数学领域成就突出，发明了“0”的概念，并创立了按位计值法，正确。 D.《汉谟拉比法典》是古代两河流域古巴比伦王国颁布的法典，不属于古印度文明成就，错误。 故选C项。 15．C 【详解】A.古印度并非封建社会，该法典维护的是种姓特权，而非封建领主利益，错误。 B.同态复仇是以同等伤害报复加害者，而该法典是依据种姓高低设置不同罚金与刑罚，未体现同态复仇意识的相关内容，错误。 C.材料中的法典对同样是言语侮辱的罪行，高种姓对低种姓的处罚较轻，低种姓冒犯高种姓则会遭受重罚，依靠差别化的法律惩罚，把种姓之间的尊卑差异固定下来，以此固化社会等级秩序，正确。 D.材料中的法典对底层种姓施以严酷刑罚，是对底层群体的压迫，而非提升民众人格尊严，错误。 故选C项。 16．B 【详解】A.材料并未体现象形文字自身从简单到复杂的演变发展趋势，这些符号的设置目的不是为了推动文字演化，而是服务于特定的统治需求，错误。 B.那尔迈是古埃及统一王国的奠基者，调色板上反复突出国王名号、明确等级身份标识、记录国王的征伐战功，本质都是在凸显国王的权威，适应了早期王权强化的统治要求，正确。 C.距今约5000年的古埃及处于早期统一王国阶段，“专制帝国”的表述不符合该时期的阶段特征，古埃及专制帝国体制是之后逐步发展成熟的，错误。 D.材料没有任何信息能证明古埃及象形符号吸收了苏美尔人的文化成果，错误。 故选B项。 学科网（北京）股份有限公司 $