精品解析：山东省泰安第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

山东省泰安第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 5. 个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 【解析】 【导语】这组围绕热点文化现象“活人感”展开的评论，紧贴当代青年精神生态与网络文化现状，阐发清晰到位。两文视角互补，一文从社会价值转向、哲学层面剖析“活人感”兴起的意义，一文从网络生态维度解读其诞生逻辑，既肯定对真实的追求，也提醒需理性审视，兼具现实针对性与思想温度。 【1题详解】 D. “无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣”错。原文“这种精心雕琢的‘完美’，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离”，原文仅说完美拉远了人际距离，并未绝对否定它无法产生情感共鸣，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】  A. “材料一第一段加点的‘似乎’，委婉表达出作者对‘活人感’展现出来的生活状态持否定态度”错。原文中“它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么‘端着’的生活姿态”，“似乎”只是对公众认知的委婉表述，全文作者对“活人感”整体持肯定态度，并非否定，该项错误。 C. “材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对‘活人感’这一文化现象的深入思考”错。原文的三个问题是抛出开放性问题引发思考，属于一般疑问句，不是反问句，该项对句式判断错误。 D. “材料二第二段中‘不是……也不是……而是……’关联词的运用，使论述生动形象”错。这组关联词仅起到明确概念、让论述逻辑严密的作用，不会让论述变得生动形象，生动形象多依靠修辞实现，该项错误。 故选B。 【3题详解】 首先明确文中“活人感”核心是：真实真诚，拒绝伪装，坦然展露不完美。 A. 是刻意经营的人设标签，违背“真实”核心，错误； B. 是“活人感”的作用，不是其内涵，不符合要求； C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容，完全贴合“真实真诚、包容不完美”的内涵； D. 是对“活人感”乱象的警示，不属于内涵。 故选C。 【4题详解】 梳理行文脉络题，需先通读文本划分内容层次，再概括每层核心内容，最后按写作逻辑整理成连贯表述即可。 开篇引出社会现象：当下年轻人追捧代表真实不完美的“活人感”； 第二层论述价值：“活人感”成为时代现象，带来价值转向，实现青年自我解放、重塑社会精神； 第三层深挖根源：剖析其深层意义——对抗数字时代人的异化，并结合马克思理论阐释哲学内涵； 第四层辩证反思：提出三大现实问题，警示需警惕活人感被资本商品化； 结尾升华主旨：点明活人感的社会启示，落脚马克思人的自由发展的社会理想。 【5题详解】 本题为定向分层概括题，一般先按题干要求拆分核心维度，再回到两则材料逐一定位筛选关键信息，最后分类整理要点即可。 拆分任务为“个人意义”“时代价值”两个维度，分别定位找对应内容 找个人意义：定位材料一第三段，原文为他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感，整理得出个人意义要点； 找时代价值：分别从材料一、材料二筛选：材料一提到“是一场关于‘什么是真正的生命’的集体觉醒”“是整个社会精神面貌的重塑”，材料二提到“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 整理三个要点，得出最终答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的工夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： ①“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。 “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：②“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘站在窗边朝外议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀？”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀？” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：③“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，④“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老支书作为一名普通劳动者，其心怀天下、心系苍生的精神，潜移默化地实现了对阿舒的精神启蒙。 B. 小说通过描写听故事、看稻田、开大会和捞菱藤等农村生活情景，不仅渲染气氛，也写出了人物的生活轨迹。 C. 小说善于诗化生活场景，不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉。 D. 小说选材讲究，娓娓道来，写出了人物成长过程，看似平淡的叙述下暗藏着激烈的矛盾冲突，颇具匠心。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①阿舒要求听有趣的故事，旨在突出阿舒幼稚不懂事，不能体谅、理解大人。 B. 句子②写阿舒开始思考人生的意义，但是受生活经历所限，知之甚少，有点迷茫。 C. 句子③一个省略号，写出了阿舒娘对阿舒半身泥水的无奈，也包含着对阿舒的爱。 D. 句子④写阿舒在劳动中感受到了快乐，明白了什么是真正的开心，凸显了人物的成长。 8. 小说多次通过景物、细节意象烘托人物成长，请结合文本，分析文中稻穗、月光两个意象的作用。 9. 茹志鹃的《阿舒》与课本必修上册《百合花》风格一脉相承，均为诗化小说。请从环境意境、叙事节奏、人物塑造、语言风格四个角度，分析两篇小说的共同诗化特征。 【答案】6. D 7. A 8. ①稻穗：金黄饱满的稻穗是丰收、希望的象征，烘托出乡村蓬勃的生命力，同时以庄稼的成长映衬少年阿舒的蜕变成长，铺垫其思想觉醒、懂得责任担当的情节。 ②月光：温柔静谧的月夜意象，渲染澄澈安宁的氛围，烘托阿舒顿悟成长后的心境蜕变，冲淡乡村劳动题材的质朴厚重，赋予文本诗意美感，升华少年成长的主题。 9. ①环境意境：两篇小说均摒弃粗粝写实的笔触，多用清新优美的自然景物营造诗意氛围，以柔和的自然意境包裹人物故事，弱化生活/战争的沉重感，营造纯净美好的文学意境。 ②叙事节奏：两篇小说均淡化激烈矛盾冲突，不刻意制造戏剧化冲突，叙事舒缓从容，以日常细碎场景、平淡生活片段推进情节，节奏舒缓温柔，极具诗性质感。 ③人物塑造：聚焦平凡小人物，不塑造完美英雄，以细腻生活化细节刻画人物；人物品性纯粹美好、质朴真诚，人性的善意与美好构成文本的诗意核心。 ④语言风格：语言清丽温婉、质朴雅致，无直白厚重的抒情与议论，文字细腻凝练、富有画面感，兼具抒情性与韵律感，自带诗意文学质感。 【解析】 【导语】本文《阿舒》是茹志鹃典型的诗化短篇。作品以十七岁少女阿舒的思想成长为主线，借田间稻穗、夜空月景等柔美景物烘托人物心境。小说避开激烈冲突，用闲谈、开会、河边积肥等日常片段铺展故事，于平淡里写少年的精神觉醒。文字清丽含蓄，将劳动、集体责任融入生活化叙事，在质朴乡土场景中挖掘人性与青春的诗意。 【6题详解】 D.“暗藏着激烈的矛盾冲突”错。文中并无激烈的矛盾冲突，如阿舒对老支书话语的理解、其行为的转变都是在平和的氛围中推进的。所以该项“暗藏着激烈的矛盾冲突”表述与原文不符。 故选D。 【7题详解】 A.“幼稚不懂事，不能体谅、理解大人”错。从语句含义理解，阿舒要求听有趣故事，结合其十七岁的年龄，这更多体现她这个阶段对欢乐、美好的向往。选项解读过于片面，忽略了阿舒年龄特点及后续成长变化。 故选A。 【8题详解】 步骤1：抓题干限定。核心要求：意象，烘托人物成长，两个对象稻穗、月光，必须紧扣阿舒思想转变。 步骤2：定位稻穗相关原文。稻穗出现在稻田闲谈场景，金黄稻穗是丰收、希望载体，烘托乡村生机；这个场景引出老支书谈论产量、集体责任，触发阿舒思考；庄稼由青苗到成熟，类比少年成长，为阿舒后续思想觉醒做情节铺垫。 步骤3：定位月光相关原文。上弦月出现在阿舒顿悟的时刻。月光营造安静澄澈的环境；环境衬托阿舒内心豁然开朗，完成思想蜕变；柔和月色减轻歉收话题的沉重感，契合茹志鹃诗化小说风格，升华少年理解责任、实现成长的主题。 步骤4：整合要点，区分两个意象。 【9题详解】 先审题干，明确答题限定：对比《阿舒》《百合花》，从环境意境、叙事节奏、人物塑造、语言风格四个角度分析诗化小说共性。 ①环境意境：《百合花》以雨后乡村、中秋月色营造纯净诗意氛围；《阿舒》以春日青苗、金黄稻穗、月夜风光勾勒清新田园意境，均以美景衬人情。 ②叙事节奏：《百合花》弱化战争残酷冲突，聚焦军民温情小事；《阿舒》无激烈矛盾，以听故事、观稻田、积肥劳作等日常片段叙事，节奏平缓治愈。 ③人物塑造：两篇文章均塑造平凡质朴的普通人，小通讯员、新媳妇、少女阿舒，皆纯粹善良、真诚质朴，以小人物的纯粹人性点亮文本诗意。 ④语言风格：两篇文本语言均清新柔和、细腻优美，摒弃直白生硬的表述，文字兼具画面感与抒情性，是茹志鹃诗化小说的典型特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回，孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贰，重复、再次，与《诗经·氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”意思不同。 B. 疾，强、猛烈，与“疾风知劲草”的“疾”意思相同。 C. 假，借助、利用，与《鸿门宴》中“愿大王少假借之”的“假”意思相同。 D. 绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B. 荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C. 朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D. 三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 14. 材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。 （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 14. 观点一：能够印证。 理由：①颜回以“好学”为核心，注重个人修养和乐学精神； ②荀子强调学习的重要性，主张积累、坚持和借助外物； ③朱熹提出具体的读书方法，强调循序渐进、熟读精思和“三到”。三者虽然切入点和方法不同，但都围绕“为学”这一主题，最终都指向求知进德的共同目标。 观点二：不能完全印证。 理由：①颜回的“好学”更多是道德修养层面的，强调“不迁怒、不贰过”和“不改其乐”； ②荀子的“劝学”侧重学习的方法和态度，强调积累和坚持； ③朱熹的“读书法”是具体的阅读方法论。三者的层次和侧重差异较大，颜回偏德行，荀子偏方法，朱熹偏读书技巧，“其于道一也”的说法略显笼统。 【解析】 【导语】这组四则文言材料围绕传统为学之道铺展：材料总起点明古之论学有尚躬行、贵博学、重思辨之别，却同归于求道；后三则分别撷取《论语》中颜回以修身向学为乐的躬行风范、《荀子·劝学》重积累善假物的为学路径、《朱子读书法》循序渐进精思专一的读书要诀，三者为学路径各异，却都指向进德明道的核心，尽显中国古代教育理念的多元与共通。 【10题详解】 句意：学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会。 “学者读书”是主谓短语，独立成句，B处应断； “敛身正坐”“缓视微吟”“虚心涵泳”是三个并列结构的短语，结构一致，EG两处分别断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。“贰”，重复、重犯/指不专一、有二心。句意：不重复犯同样的错误。/女子没有什么差错，男子的行为却前后不一致。 B.正确。句意：声音并没有更加洪亮。/在狂风中才能识别出坚韧的草木。 C.“意思相同”错误。借助、利用/宽容、原谅。句意：借助船只的人。/希望大王稍微原谅他。 D.正确。“绝”，横渡/穷尽、走不通。句意：却能横渡长江黄河。/形容在最危险的时候得到生路。 故选C。 【12题详解】 D.“荀子重积累坚持”错误。对荀子的为学路径概括片面，荀子劝学核心为“贵博学”，除积累坚持外，还强调博学自省、善假于物、学思结合等内容，窄化了原文内涵。 故选D。 【13题详解】 （1）“虽”，即使；“有”，同“又”；“槁暴”，晒干；“𫐓”，用火烤使弯曲；“然”，这样。 （2）“既”，已经；“岂”，难道；“岂……乎”，反问句式。 【14题详解】 首先审题干，明确任务：判断三则材料能否印证“其途不同，其于道一也”。 其次回归材料，分别概括：颜回重“好学”与内在修养；荀子重学习积累、坚持、假物；朱熹重读书方法，循序渐进、熟读精思、“三到”。 然后比较异同：三者路径确实不同，但“为学”这一主题一致。接着表明观点态度：若持肯定态度，则强调殊途同归，都指向求知进德；若持否定观点，则指出三者层次侧重差异大，“道一”说法笼统。 最后选定立场，分条作答，引文支撑，语言简洁。 【参考译文】 材料一： 古代论及治学的人，有的崇尚亲身实践，有的看重广博学习，有的重视深入思考。颜回的好学，荀子的劝学，朱熹的读书，这三个人，他们的途径不同，但他们在求道的根本上是一致的。后世求学的人，应当选择他们好的方面来学习。 材料二： 鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有了，没听说过有好学的人了。” 孔子说：“真是贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。真是贤德啊，颜回！” 孔子说：“和他说话而从不懈怠的，大概就是颜回吧！” 孔子对颜渊说：“被任用就出来推行主张，不被任用就隐退藏身，只有我和你能做到这样吧！” 材料三： 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度能符合圆规的标准。即使再被风吹日晒而干枯，也不再变直，是因为弯曲的加工使它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习而且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不能超过十步；劣马走十天也能走很远，成功在于不放弃。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会折断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻成功。 材料四： 朱熹说：“读书的方法，在于循序而渐进，熟读而精思。先要熟读，使书中的话都像是从自己口中说出来的一样；接着再精细地思考，使书中的意思都像是从自己心中领会出来的一样，这样之后才能有所收获。” 又说：“读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在这里，那么眼睛就看不仔细，心念和眼睛既然不专一，却只是随意地朗读，一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？” 又说：“学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会，联系自身来省察思考。就像用兵杀人，刀刃刚碰到血，怎么可以就后退呢？必须一刀两断，斩钉截铁，才可以算是完成了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 洛中送韩七中丞之吴兴口号五首·其四 [唐] 刘禹锡 去年冠盖洛阳城，今日江湖万里行。 风诏恐君今岁去，龙门欠我旧时游。 几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。 相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联今昔对比，追忆昔日京城相聚的繁盛，慨叹友人即将远赴江湖、漂泊万里，离别怅惘之情暗含其中。 B. 颔联紧扣送别主旨，既担忧友人奉诏离洛、匆匆远去，又遗憾昔日未能同游龙门，双重情思交织，质朴真挚。 C. 颈联落笔往昔欢聚场景，樽前歌咏、灯前酬和的热闹画面，与后文清冷孤寂的情境形成鲜明反衬。 D. 尾联以虚笔收束，寒夜漫漫、月色明朗，诗人梦回长洲、思念远人，灯火璀璨的夜景消解了离别的感伤。 16. 这首送别诗没有直白抒写离愁，却句句含情，请结合全诗分析诗人蕴含的多重情感。 【答案】15. D 16. ①惜别不舍之情：首联今昔对比，昔日冠盖相聚，今朝友人远赴万里，世事变迁、离别仓促，暗含对友人离去的不舍怅惘；②遗憾惋惜之情：颔联感慨友人或将奉诏远去，二人错失同游龙门的机缘，遗憾旧日欢聚未成、佳景空负；③怀念追忆之情：颈联回忆昔日樽前唱和、灯前酬答的美好欢聚时光，饱含对知己相伴岁月的眷恋；④孤寂思念之情：尾联直面离别现实，友人远去、天各一方，寒夜耿耿、梦回远方，抒发独处孤寂与对友人的深切牵挂。 【解析】 【导语】这是刘禹锡的送别旧友之作，以今昔勾连的笔法，将昔年洛城同游的盛景、当下饯别的怅惘与遥念远人的孤意相融，语淡情深，在日常聚散的叙写里藏着老友间沉挚的牵念。 【15题详解】 D.“灯火璀璨的夜景消解了离别的感伤”错误。尾联“寒宵耿耿”描绘寒夜清冷、月色皎洁的寂寥之景，以清冷夜景烘托离别后的孤寂惆怅，并非“灯火璀璨”，也没有“消解离别感伤”，而是以景衬情，深化了思念与怅惘之情。 故选D。 【16题详解】 先逐联定位文本细节，再对应提炼情感维度，结合送别诗常见的惜别、忆旧、憾恨等情感指向，勾连今昔场景的反差推导多层情思。 抓首联对比：对应“去年冠盖洛阳城，今日江湖万里行”，从昔盛今别的反差，提炼惜别不舍的怅惘。 析颔联细节：对应“风诏恐君今岁去，龙门欠我旧时游”，从奉诏仓促离洛、同游龙门落空的内容，提炼错失旧游的遗憾。 品颈联场景：对应“几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬”，从往昔欢聚画面，提炼对旧时光的追忆眷恋。 看尾联收束：对应“相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲”，从寒夜怀人入梦的情境，提炼独处孤寂与对友人的深切牵挂。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，“_____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因；“_____________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ _____________ ，____________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （3）《登泰山记》中，姚鼐写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 用心一也 ②. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ⑥. 山也 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “饭搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“学习搭子”……不知从何时起，“搭子”成为年轻人社交词典中的高频词。不同于传统意义上的朋友，“搭子”是一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系。校园里形色匆匆的学子们，有人说，“搭子”是比朋友更精准的陪伴：一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈。 一份针对全国高校学生的调查显示，超过76%的受访者表示自己有过“搭子”，其中“饭搭子”和“学习搭子”最为常见。在社交媒体平台上，“找搭子”的话题阅读量已突破百亿，各种“搭子群”如雨后春苗般涌现。有人点赞：“有了搭子，一个人吃饭不再尴尬，一个人学习不再孤单。”也有人质疑：“这种浅层次的社交，是不是意味着真正的友情正在消退？” 对“搭子”的不同看法，折射出当代年轻人对社交方式的多元选择。事实上，“搭子”不是对传统友情的替代，而是对社交需求的细分。它________，________，________，________，________。 这种精准匹配的社交模式，不仅提高了社交效率，有时还能催生出意想不到的深度联结。北京，一位考研学生在“学习搭子”的陪伴下，每天坚持学习十小时，最终如愿考入理想院校；上海，几位“健身搭子”互相监督鼓励，半年内人均减重十五斤，还成了生活中的好朋友。这些因“搭”而聚的关系，不经意间成为年轻人成长路上的温暖支撑。 然而，如果“搭子”从纯粹的需求互补和轻松陪伴，异化为某种功利性的交换，便容易偏离初衷、变了味道。①为了找“搭子”，有人在网络上过度暴露个人信息；②有人因“搭子”临时爽约而大发雷廷；③甚至因盲日信任“搭子”而遭遇财产损失的案例也时有发生。④当“搭子”的期待突破了安全与边界的底线，⑤因此失去了轻松社交的本意。 18. 文中有四个错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①满足了年轻人对高效社交的需求 ②没有沉重的情感负担，不苛求长期承诺 ③是当代年轻人在快节奏生活中寻找陪伴的一种智慧选择 ④更体现了对个人空间和社交边界的尊重 ⑤在特定场景下找到志同道合的伙伴 A. ①⑤③④② B. ②⑤①④③ C. ⑤②①④③ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“内卷”“躺平”等反映时代特点的新词。“搭子”作为近年进入大众生活的热词，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 【答案】18. ①“形色”改为“行色”（形色匆匆→行色匆匆）； ②“春苗”改为“春笋”（雨后春苗→雨后春笋）； ③“雷廷”改为“雷霆”（大发雷廷→大发雷霆）； ④“盲日”改为“盲目”（盲日信任→盲目信任）。 19. C 20. ③修改为“甚至因盲目信任‘搭子’而遭遇财产损失的案例也时有出现”或“甚至因盲目信任‘搭子’而遭遇财产损失的事件也时有发生”。 ⑤修改为“‘搭子’就失去了轻松社交的本意”。      21. 义项一：指在特定场景下基于共同需求而结伴的人。 例句：我和小张是图书馆里认识的考研搭子。 义项二：指这种基于特定共同需求而结成的临时性伙伴关系。 例句：搭子社交正在年轻人中流行。 【解析】 【18题详解】 ①“形色”指形态颜色；“行色”指出行时的神态气色。文中“校园里行色匆匆的学子”指赶路时的神态，应用“行色”。 ②“雨后春笋”是固定成语，形容事物大量涌现。应将“雨后春苗”改为“雨后春笋”。 ③“雷霆”指霹雳，大发雷霆形容暴怒。文中“大发雷廷”应改为“大发雷霆”。 ④“盲目”指眼睛看不见，比喻认识不清。“盲目信任”指缺乏辨别的信任，应将“盲日”改为“盲目”。 【19题详解】 语句衔接题需关注句子间的逻辑顺序。横线前说“搭子”是对社交需求的细分”，后文说“这种精准匹配的社交模式”，横线处应围绕“搭子”的三个特征展开：先是具体方式（⑤“找到伙伴”），再是情感负担轻、尊重边界（②④），再是对高效需求的满足（①），最后是整体评价（③）。 ⑤先谈在场景中找到伙伴，②接着讲情感负担轻、不苛求承诺，①点出满足高效社交需求，④进一步说尊重边界，③收束为整体评价。C项“⑤②①④③”逻辑连贯。 故选C。 【20题详解】 ③“案例”与“时有发生”搭配不当（案例应说“出现”，事件才说“发生”），可将“发生”替换为“出现”，或替换“案例”改为“因盲目信任‘搭子’而遭遇财产损失的事件也时有发生”。    ⑤“因此失去了轻松社交的本意”，前一句是“当……突破……底线”，此处为结果，应用“就”承接，而非“因此”；且句子缺少主语，应补出“‘搭子’”。 【21题详解】 本题要求仿照词典释义给“搭子”写两个义项并配例句。 第一步：从原文提取“搭子”的实际用法。文中“饭搭子”“学习搭子”“健身搭子”“找搭子”“搭子群”等用例基本指向具体的人，即“一起做某件事的伙伴”。这是第一义项的依据。 第二步：思考第二义项如何设立。虽然原文中“搭子”大多指人，但文中对“搭子”的定义是“一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系”，说明“搭子”这个新词承载的不仅是人的称呼，还代表一种新型关系模式。由此可以提炼出第二义项：指这种特定类型的伙伴关系本身。例句中可用“搭子关系”“搭子模式”等自然搭配来体现。 第三步：写释义时需精确。义项一的例句中“搭子”应能替换为具体人名；义项二的例句中“搭子关系”是组合表达，不能反过来说“找搭子”代表现象义——那仍指向具体的人。写完后检查两个例句是否各自对应不同层面的含义。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。 （2）我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度、自拟题目，写一篇记叙文。 要求：审题立意准确；思考真诚深刻；不套作，不抄袭；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句：用“壳”“茧”的比喻重构劳动认知：“壳”是对劳动的窄化认知——将劳动视为被动应付、仅用于维持生存的功利性负担；“茧”是劳动的本质属性——是主动投入、淬炼心性、最终实现精神成长的载体，如同蚕茧积蓄力量后可破茧成蝶。 第二句：李大钊的话明确劳动的价值转化功能：①求乐的核心是尊重劳动，主动投入的劳动能带来创造、收获的深层愉悦，不同于消费带来的短暂快感，比如手作成品、解出难题的成就感；②劳动是苦境的解药，通过具体行动能让人脱离精神内耗，比如失意时投入劳动，在创造价值的过程中重建自我掌控感。 2.核心辩证关系 两层统一逻辑：①劳动的“工具属性”与“精神属性”统一：同一劳动，认知不同便有“壳”和“茧”的差别，二者是认知升级的前后阶段，并非对立；②劳动中“苦”与“乐”统一：劳动过程难免有体力、心力消耗，但只要主动投入，就能将过程之苦转化为收获之乐，还能消解生活中其他的精神苦痛。 3.写作核心任务 结合个人真实劳动体验，呈现对劳动从“生存负担”到“精神滋养”的认知转变，体现劳动的苦乐转化价值。 【误区提示】 误区1：窄化劳动的精神内涵。错误本质：仅看到劳动的工具属性，忽略“灵魂淬炼”的核心指向。举例：写帮家长做家务、校园大扫除，全文仅停留在“劳动很辛苦、要珍惜成果”的表层感悟，未涉及认知转变或苦乐转化。 误区2：叙事空泛无细节。错误本质：用概括性叙述代替具体场景，缺乏真情实感。举例：通篇写“我参加了社区志愿劳动，感受到劳动的快乐”，没有手上磨泡、看到劳动成果的具体动作、心理细节，无法体现“茧”的积累过程。 误区3：割裂材料核心逻辑。错误本质：仅选取材料单一层面写作，未关联两层内涵。举例：仅写劳动带来的快乐，没有体现最初将劳动视为“负担（壳）”的认知铺垫，也未涉及劳动解苦的内容，立意片面。 误区4：套作俗套素材。错误本质：选择无个人独特体验的通用素材，缺乏真实感。举例：硬写自己参与抗洪救灾、扶贫支教等脱离高中生日常的事件，内容虚假空洞。 【分层立意】 基础立意：通过单次具体劳动经历，转变对劳动的抵触认知，体会到劳动能带来快乐、消解负面情绪。如考试失利后去郊区帮亲戚摘草莓，从最初觉得是苦力活，到最后看着满筐草莓、听着亲戚的感谢，原本的郁闷烟消云散，明白劳动是治愈情绪的良药。 进阶立意：通过长期坚持某一项劳动的经历，理解“灵魂的茧”的淬炼意义。如坚持一年利用课余时间做陶艺，最初是为了艺考加分的功利目的（视为壳），过程中多次失败、手上反复磨茧，后来慢慢沉浸在揉泥、烧窑的过程中，不仅练出了耐心，还做出了满意的作品，明白劳动的价值远不止功利收获，更是心性的打磨。 高阶立意：将个人劳动与微小的社会价值结合，深化对劳动意义的认知。如和同学一起运营校园旧书循环站，最初是为了赚点班费、处理自己的旧书（视为壳），过程中既要整理书籍、对接需求，还要给山区小学捐书，不仅治愈了自己之前“成绩不好就没用”的焦虑，还帮到了贫困学弟和山区孩子，体会到普通劳动也能给他人创造价值，是更高层级的快乐。 【行文思路】 开篇：具象细节切入，直接锚定劳动场景，避免空泛。比如开篇就写“我指尖沾着的陶土裂纹里，还卡着半个月前烧裂的瓷片渣”，用具体的小细节快速带入场景。 主体：用动作、环境、心理细节推进叙事，分三层： 1.铺垫初始认知：交代最初接触这项劳动的功利/被动原因，体现将劳动视为“壳”的心态，比如学陶艺是妈妈逼的、做旧书循环是班长硬拉我参加的，劳动过程中只觉得麻烦、累，想快点应付完。 2.转折事件触发认知转变：写一个具体的转折节点，比如花了三个月做的杯子终于烧出了完美的冰裂开片，或者看到小学妹抱着我捐的《哈利·波特》眼睛发亮的瞬间，写清楚那一刻的心理感受，体会到劳动带来的纯粹快乐，对应“乐境由劳动得来”。 3.深化劳动的治愈价值：写劳动对自己原有困境的消解，比如之前艺考压力大天天失眠，揉泥的时候注意力都在陶土的软硬上，杂念都没了；或者之前因为考试失利觉得自己一无是处，收到山区小朋友写的“谢谢姐姐的书”的便签，突然觉得自己也能创造价值，之前的焦虑一扫而空，对应“苦境由劳动解脱”。 主旨升华：落点到个人认知的转变，不用喊空口号，用具体的小物件收尾即可，比如“现在那个我第一次烧成功的小杯子放在我的书桌角，每次摸它凹凸的釉面，我都知道那些揉泥的日子不是白熬的，不是为了艺考的加分，是为了给我的灵魂织一层厚厚的茧，等着破壳的那天。” 素材推荐：陶艺/手作、校园旧书循环、社区旧物改造、帮家里经营小吃店、阳台种菜/养多肉、公益植树等高中生有真实体验的场景，拒绝俗套的“帮奶奶买菜”“捡垃圾”素材。 【优秀文题】 1.《指尖陶土上的茧》 2.《旧书堆里开出花》 3.《揉进面团里的烦心事》 4.《一畦生菜的治愈力》 5.《旧物改造的快乐密码》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省泰安第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的工夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： ①“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。 “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：②“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘站在窗边朝外议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀？”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀？” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：③“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，④“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老支书作为一名普通劳动者，其心怀天下、心系苍生的精神，潜移默化地实现了对阿舒的精神启蒙。 B. 小说通过描写听故事、看稻田、开大会和捞菱藤等农村生活情景，不仅渲染气氛，也写出了人物的生活轨迹。 C. 小说善于诗化生活场景，不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉。 D. 小说选材讲究，娓娓道来，写出了人物成长过程，看似平淡的叙述下暗藏着激烈的矛盾冲突，颇具匠心。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①阿舒要求听有趣的故事，旨在突出阿舒幼稚不懂事，不能体谅、理解大人。 B. 句子②写阿舒开始思考人生的意义，但是受生活经历所限，知之甚少，有点迷茫。 C. 句子③一个省略号，写出了阿舒娘对阿舒半身泥水的无奈，也包含着对阿舒的爱。 D. 句子④写阿舒在劳动中感受到了快乐，明白了什么是真正的开心，凸显了人物的成长。 8. 小说多次通过景物、细节意象烘托人物成长，请结合文本，分析文中稻穗、月光两个意象的作用。 9. 茹志鹃的《阿舒》与课本必修上册《百合花》风格一脉相承，均为诗化小说。请从环境意境、叙事节奏、人物塑造、语言风格四个角度，分析两篇小说的共同诗化特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回，孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贰，重复、再次，与《诗经·氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”意思不同。 B. 疾，强、猛烈，与“疾风知劲草”的“疾”意思相同。 C. 假，借助、利用，与《鸿门宴》中“愿大王少假借之”的“假”意思相同。 D. 绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B. 荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C. 朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D. 三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 14. 材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 洛中送韩七中丞之吴兴口号五首·其四 [唐] 刘禹锡 去年冠盖洛阳城，今日江湖万里行。 风诏恐君今岁去，龙门欠我旧时游。 几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。 相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联今昔对比，追忆昔日京城相聚的繁盛，慨叹友人即将远赴江湖、漂泊万里，离别怅惘之情暗含其中。 B. 颔联紧扣送别主旨，既担忧友人奉诏离洛、匆匆远去，又遗憾昔日未能同游龙门，双重情思交织，质朴真挚。 C. 颈联落笔往昔欢聚场景，樽前歌咏、灯前酬和的热闹画面，与后文清冷孤寂的情境形成鲜明反衬。 D. 尾联以虚笔收束，寒夜漫漫、月色明朗，诗人梦回长洲、思念远人，灯火璀璨的夜景消解了离别的感伤。 16. 这首送别诗没有直白抒写离愁，却句句含情，请结合全诗分析诗人蕴含的多重情感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，“_____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因；“_____________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ _____________ ，____________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （3）《登泰山记》中，姚鼐写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “饭搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“学习搭子”……不知从何时起，“搭子”成为年轻人社交词典中的高频词。不同于传统意义上的朋友，“搭子”是一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系。校园里形色匆匆的学子们，有人说，“搭子”是比朋友更精准的陪伴：一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈。 一份针对全国高校学生的调查显示，超过76%的受访者表示自己有过“搭子”，其中“饭搭子”和“学习搭子”最为常见。在社交媒体平台上，“找搭子”的话题阅读量已突破百亿，各种“搭子群”如雨后春苗般涌现。有人点赞：“有了搭子，一个人吃饭不再尴尬，一个人学习不再孤单。”也有人质疑：“这种浅层次的社交，是不是意味着真正的友情正在消退？” 对“搭子”的不同看法，折射出当代年轻人对社交方式的多元选择。事实上，“搭子”不是对传统友情的替代，而是对社交需求的细分。它________，________，________，________，________。 这种精准匹配的社交模式，不仅提高了社交效率，有时还能催生出意想不到的深度联结。北京，一位考研学生在“学习搭子”的陪伴下，每天坚持学习十小时，最终如愿考入理想院校；上海，几位“健身搭子”互相监督鼓励，半年内人均减重十五斤，还成了生活中的好朋友。这些因“搭”而聚的关系，不经意间成为年轻人成长路上的温暖支撑。 然而，如果“搭子”从纯粹的需求互补和轻松陪伴，异化为某种功利性的交换，便容易偏离初衷、变了味道。①为了找“搭子”，有人在网络上过度暴露个人信息；②有人因“搭子”临时爽约而大发雷廷；③甚至因盲日信任“搭子”而遭遇财产损失的案例也时有发生。④当“搭子”的期待突破了安全与边界的底线，⑤因此失去了轻松社交的本意。 18. 文中有四个错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①满足了年轻人对高效社交的需求 ②没有沉重的情感负担，不苛求长期承诺 ③是当代年轻人在快节奏生活中寻找陪伴的一种智慧选择 ④更体现了对个人空间和社交边界的尊重 ⑤在特定场景下找到志同道合的伙伴 A. ①⑤③④② B. ②⑤①④③ C. ⑤②①④③ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“内卷”“躺平”等反映时代特点的新词。“搭子”作为近年进入大众生活的热词，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。 （2）我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度、自拟题目，写一篇记叙文。 要求：审题立意准确；思考真诚深刻；不套作，不抄袭；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $