山东省大联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二10月阶段性检测 语文 注意事项: 1.答题前,务必将自己的个人信息填写在答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦 干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 孔子不仅将“知天命”作为“畏天命”的根本前提,而且也将“知天命”作为造就君子人格的首要条件。 孔子认为“不知命,无以为君子也”,并自述“五十而知天命”。在孔子那里,“天”一般分为自然之天、主宰之 天和义理(德性)之天三个层次:“四时行焉,百物生焉”的自然存在、客观必然;“死生有命,富贵在天”的人 生命运的最高主宰;“天生德于予”或“斯文在兹”的德性价值根源。孔子对前两者基本上持少论或不论的 态度,对于后者却给予了很多思考,认为天存在一个可被人感知且应遵循的天道,称赞唐尧“唯天为大,唯 尧则之”,并提出“人能弘道,非道弘人”,肯定人在天命面前的能动性和积极作用。孔子不是把人世间的事 情让高高在上的天来主宰,让人完全听从天命的指令,而是要人主动安排自身的生活、自主处理好人世间的 事务。这样孔子就将殷周天命话题的重心从天(天道)转到人(人道),把“道”同“人”相联系,强调人是道 的主动认识者、弘扬者,不是被动的服从者、遵循者。 孔子尽管不把天命看作人的最高主宰或绝对命令,但有时他在天命面前也表现出无可奈何,认为天命 是一种非人力所能改变的客观必然。如,伯牛得了重病,孔子说:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯 人也而有斯疾也!”那么,孔子所说的“知天命”,一方面是对客观自然规律、不可抗拒的异己力量以及社会 人生原则的认识和领悟,一方面是对天赋予人德性的承领、存养与践履的强烈使命感和进取精神。基于此, 孔子建构起了儒家天人关系的哲学理路,完成了“知我者其天乎”的人生哲理领悟,实现了个体“道德理性” 的自觉。孔子所说的“天命”即是“天道”。朱熹将“天命”视为“天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然 之故也”。孔子强调,“君子忧道不忧贫”,君子的首务在于“求道”,甚至可以“朝闻道,夕死可矣”。在孔子 那里,天命是对作为主体的人而言的,天道是对作为客体的天而言的。孔子从天命的层面认识和把握天道, 从天道的视角思考和探究人道。天命落实到人的生活实践即为人道,也就是孔子毕生追求的以“仁”为核 心的礼乐之道。只因孔子对天命有着深刻的哲学思考,才赋予君子对天命的敬是之心。那么,君子“畏天 2 命”体现了因难以完全认识和把握客观必然性与不可抗拒力而产生的敬重和谨慎态度,以及对人道法则的 体认和自觉践履。 “畏大人”中的“大人”是指具有较高官位和道德修养的人。如孟子说:“大人者,不失其赤子之心也。” 语文第1页(共8页) 凤汉王扫描王潮 扫描识别王中王然 郑玄也注,“大人,谓天子、诸侯、为政者”。朱熹认为大人“是指有位、有齿、有德者”。一定意义上说,大人 是指天命的承载者、天下苍生的管理者、社会秩序的维护者。用今天的话说,大人是指负责管理社会国家事 务的有道德素养的工作人员。事实上,孔子的“畏大人”并不是对位高权重之人的个体畏惧,而是对大人之 位所承载的、用以维护社会正常秩序的各项规章制度与法律规范的敬畏,以及对它们所体现的社会公平正 义的敬畏。 圣人是孔子尊崇和追求的最高理想人格,指具有最高道德修养和最高人生智慧的人。孟子将“圣人” 称为“人伦之至也”。孔子对尧、舜、禹、汤、文、武、周公极力推崇并称他们为圣人,但从不以圣人自诩。孔 子对圣人的内涵阐发是从政治和道德两个维度展开的:政治上,具有高度智慧,通晓天道和人情,能够准确 把握与践行修齐治平的人道;道德上,具有崇高德行,可通过自身人格的力量感化以及社会教化来凝聚整个 社会的文化和价值认同。一定意义上讲,圣人是天命的阐释者、人类灵魂的导师、道德的代言人,负有“为 天地立心,为生民立命”的历史责任和使命。质言之,“畏圣人之言”就是对历史经典、圣贤哲理话语中蕴含 的人伦之道的敬畏。 (摘编自孔祥安《“君子有三畏”的哲学阐释》)》 材料二: 春秋战国时期,发展出了个体精神自觉、行为自律的新主题。首先表现为,将外在的礼仪规范转化为内 在的心灵自觉。这就是孔子的“释礼归仁”。《论语》里有“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”“志士 仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。孔子要求君子个体能够自觉、主动、积极地去承担道德伦理建设的 责任,以拯救当时礼崩乐坏的社会。这一倡导的意义在于,把个体的“修身”作为群体“治国平天下”的前提 与基础。 其次,将外在的物质享受转变为内在的精神道义。孟子有“浩然之气”,庄子有“心斋自由”。孟子说: “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”又说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,合生而 取义者也。”庄子生活在诸侯激战、新旧贵族争斗的战国时代,他深切感受到,“自三代以下者,天下莫不以 物易其性矣”。这实际上就是马克思所说的社会异化现象。如何解决这一异化?庄子提出了“不役于物” 的精神自由境界,因而提出了“心斋”“坐忘”“天籁”等精神境界。 (摘编自江林昌《用中国古典学智慧回答“世界之问”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.孔子将“天命”分为自然之天、主宰之天和义理之天三个层次,他更侧重于探讨作为德性价值根源的 “义理之天”。 B.孔子所说的“知天命”不仅是对客观必然性和异己力量的认识,更是不屈服于天道安排的抗争与进取 精神。 C,孟子、郑玄和朱熹对“大人”一词内涵的理解相同,三人都认为该词指向国家、社会秩序的管理者和维 护者。 D.春秋战国时期,孔子强调个体对伦理道德传承和践行的重要意义,该主张的产生与当时礼崩乐坏的社 会密不可分。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.孔子将殷周天命话题的重心从天道转向人道,强调人的能动性,这有力地促进了个体“道德理性”自觉 的实现。 语文第2页(共8页) 风汉王扫描王 扫描识别王中王 B.朱熹认为“天命”是“天道之流行而赋于物者”,天命是天道的体现,这与孔子有关“天命”的观点是一 脉相承的。 C.孔子从两个方面对圣人的内涵进行了阐述,他认为圣人在政治方面具有高度的智慧,在道德方面具有 崇高的德行。 D.孔子主张“释礼归仁”,将外在礼仪内化为心灵自觉,这意味着个体修身不把治国平天下作为目的就丧 失了意义。 3.下列对两则材料论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.材料一在阐释“知天命”时,以“伯牛患病”为例,论证了天命作为一种客观必然性,有时非人力所能 改变。 B.材料一采用了总分总的论证结构,依次对“畏天命”“畏大人”“畏圣人之言”进行了哲学层面的深入 阐释。 C.材料二在论述春秋战国时期的精神自觉时,运用了引用论证,如引用《论语》和孟子的名言来支撑 观点。 D.材料二将庄子“不役于物”与马克思“社会异化”对照,体现了用中国古典学智慧回答“世界之问”的宽 阔视野。 4.请结合孔子“畏天命”“释礼归仁”的理论主张,分析《(论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的观念。(4分) 答: 5.当下,一些青年存在功利浮躁、漠视规则、精神空虚、追逐享乐等问题,请结合两则材料中的先秦儒家思想 智慧,分析当代青年应如何修身立德、重塑精神品格。(6分) 答: (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 突破天险的腊子口(节选) 杨成武 起床号音在整个村庄里吹着。在深夜的十一,点钟左右,全团的英勇红军,一群一群地向那前进路旁的 草坪上集合了。战士们议论:“我们今天又当起先头团来了。”“今天的前卫,无论如何,总走不掉了吧!”大 家都异常高兴。在复杂的声音中宣布行动任务了:“同志们!我们马上就出发了,我们担任先头团,要以两 天的行军,去夺取腊子口,清扫沿途前进道路,迅速到达抗日的最前线,完成抗日救国的光荣任务。同志们! 能完成这个任务吗?”轰雷般地回答:“能够!”在“坚决夺取腊子口”“迅速打到西北去”“不怕一切困难,坚 决完成先头团的光荣任务”等口号中,英勇的红军健儿浩浩荡荡地向着腊子口前进了。 沿途都热闹地唱着各种各色歌曲,“上前线歌”呀!“兴国的山歌”呀!“反攻胜利歌”等等,个个都表现 着活泼可爱!在这种快活的前进中,不知不觉就到了卡郎的大山脚下,听到连里忽然有个人说:“同志们我 们又走了五十里了,现在上高山,我们来比赛吧!”大家都同声地说:“来吧来吧!”①一股劲,就爬上了四十 里的高峰。正当到达山顶时,忽然西面飞来了一张黑云,把太阳掩没了,不到三分钟就散下了无数珍珠和白 糖粉。大家都极高兴地叫着:“真好看呀!”“大家来吃白糖吧!”接着就来了一阵狂风暴雨,我们也就开始下 山了。等到下完山,天已快黑了,路也差不多走了一百一十里了,仍继续走了十里。十六号晨两点钟,各连 语文第3页(共8页) 风汉王扫描王 扫描识别王中王 队的战士都吃了饭,又继续向腊子口进发… 太阳西沉了,枪声仍在不断密密地响着,我们准备今晚夜袭。第一营的千部和师的首长等,开始去侦察 地形和选择进攻点,另一方面将全团的部队集结在后面的小森林里休息,进行夜袭的准备工作。地形侦察 的结果,与那俘虏来的副官长所说的一样,腊子口的两边都是悬岩削壁,无路可通。中间一条三十余米的小 河,这是白龙江的主源,河水深(三米以上)而流急,右边河岸是绝壁,河左岸有一条路直通岷州城。此路真 讨厌,必须经过那长约三十米的险要隘口。可恨的鲁大昌,在这险要处筑有无数的碉堡,三团的重兵扼守着 (是鲁大昌十四师的第一、二、四团。第三团被我们沿途打坍了,只剩到一部分退进了腊子口)。鲁大昌为 什么要费这么大的力来扼守这腊子口呢?因为这个腊子口是甘南和岷州的天然屏障,如果失了腊子口,那 甘南和岷州就要受到威胁,他当然要用尽他一切精力来扼守。 夺取腊子口的决心在每个战士的心中都定下了。午后七,点钟的前后,各连队在纷纷地讨论着“怎样坚 决地夺取腊子口”“用什么手段来完成上级给我们的任务”。活泼的阶级战士,都争先恐后地发表意见。支 部大会也开始了,每个党团员都说:“我们是共产党的党员和共产主义的团员,今晚的战斗,我们不但要自 己坚决勇敢,我们的任务还要领导全体的战士们,和我们一样的坚决勇敢。”“我们的坚决心,今晚无论如何 要夺取腊子口,以战斗的胜利,来拥护党的中央决议。”政治指导员的政治鼓动,也在那里进行着。全体的 战士都气愤愤地沸腾着满腔的热血,恨不得一口吞下当前的敌人。 在九,点钟的时候,我模范的一、二连担任沿右边的石山上爬到敌人侧后去猛袭,配合正面突击的任务。 一、二连的战士们,一个一个地运动过右岸去了(水深不能徒涉),向那石壁爬上去。壁陡的石岩,怎么爬得 上呢?英勇模范的二连连长,他不顾一切地攀上去了,但后面的都没法上去,②二连连长即把自己的绑带解 下来,慢慢地把他们一个个吊上去。 十二点钟的时候,我正面袭击的二十个英雄的战士(第六连的),在杨连长率领下向那险要的隘口进 发了,个个持着大刀和炸弹。不到五分钟,隆隆的炮声,密放着的枪声,轰轰的炸弹声,越打越激烈。坚 决果敢的二十个英雄在枪林弹雨中连续冲锋五次,但因地形险要,和得不到右侧后一、二连的配合,五次 都未奏效。原来规定在右侧后进攻的部队到齐了一个连,即打一枪白色信号枪;开始攻击时,打一枪红 色信号枪。③不料才吊上去一个连,他就错把红色的打出来,使得正面与右侧的不能配合。时间不早了, 很快就要天亮了,如果再延迟不占领,敌人的增援部队可能赶到。这时大家都很忧愁,恐怕任务不能完成。 突然敌人右侧后炸弹连响了八九个,高山顶上第一连的冲锋号音,正在不断地吹着,大叫着:“冲呀!快动 作呀!”正面的英雄看到右侧的到了,也开始了第六次猛攻。在激烈的枪炮声中,双方配合着,杀进了天险 腊子口的第一关。 我宣传棚里的小同志们,热烈地唱“炮火连天响,战号频吹,决战今朝…开展胜利的进攻,消灭万恶 的敌人”的战歌。追了不到二里路,敌人又依着第二个险要扼守着,企图掩护退却。此时右侧石山上 敌人还有一个营,退却不及,被我裁断。第五连的同志担任消灭该敌之任务,配合着第一连向敌猛攻,在连 续的冲锋中,把那可恨的敌人压到悬岩绝壁上缴了枪。大部的敌军军官,跳到岩底下跌死了(因为他们还 不知道红军宽待白军俘虏官兵,自己害怕起来)。英勇的一、五连大胜而回。扼守第二个险要的敌人,也 在我第六连两次猛冲中和炮兵机关枪的正确射击下,全部渍败了。我们胜利地全部占领了天险的腊子 口。④英雄的红色健儿,真是无坚不摧」 (有删改) 语文第4页(共8页) 汉汉王扫描王 扫描识别王中王 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文本写红军夜间急行军、越高山,展现出红军战士们不畏艰苦;准备夜袭时依然枪声密集,说明当时的 敌情很紧迫。 B.文中写腊子口地势险峻、易守难攻,敌军重兵设防、修筑碉堡,凭借天然屏障死守,凸显出此次作战任 务的艰巨性。 C.文本多次引用战士们的呼喊和口号,如“来吧来吧!”“冲呀”,增强了现场感,拉近了与读者的距离,富 有感染力。 D,结尾处描写敌军的军官因恐惧而跳崖跌死,突出了敌军军心涣散,同时也反衬出红军的政策具有强大 的感召力。 7.关于文中画横线的语句,下列说法正确的一项是(3分) A.句①,“一股劲,就爬上了四十里的高峰”主要是因为战士们在连长的动员下开展了登山比赛,士气 高涨。 B.句②,连长用绑带吊运战土的细节是为表明当时作战物资极度匮乏,连攀登的绳索都需要用绑带临时 充当。 C.句③,“错把红色的打出来”,影响了前五次冲锋的作战效果,信号失误一事说明指挥系统管理比较 混乱。 D.作者叙述完详细的战斗细节后,句④通过抒发内心感受来表达对战士们作战表现的赞扬,极具感 染力。 8.杨成武回忆录《长征胜利万岁》一文中提到“红军是英雄好汉”,请结合文本谈谈你的理解。(4分) 答: 9.本文兼具纪实性与文学性,请结合文本简要分析其具体体现及二者结合的表达效果。(6分) 答: (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 今以子诛父,以弟诛兄,亲戚相坐,什伍相连,若引根本之及华叶,伤小指之累四体也。如此,则以有罪 反诛无罪,无罪者寡矣。城文仲治鲁,胜其盗而自矜。子贡曰:“民将欺,而况盗乎!”故吏不以多断为良,医 不以多刺为工。子产刑二人,杀一人,道不拾遗,而民无诬心。故为民父母以养疾子,长恩厚而已。自首匿 相坐之法立,骨肉之恩废,而刑罪多矣。父母之于子,虽有罪犹匿之,其不欲服罪尔。闻子为父隐,父为子 隐,未闸父子之相坐也。闻兄弟缓追以免贼,未闻兄弟之相坐也。闻恶恶止其人,疾始而诛首恶,未闻什伍 之相坐。老子曰:“上无欲而民朴,上无事而民自富。”君君臣臣,父父子子。比地何伍,而执政何责也? (节选自《盐铁论 卷十》) 材料二: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国人献鱼而不受。其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。受 鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。故老子曰:“后其身而 先外其身而身存非以其无私乎故能成其私”《诗》曰:“思无邪。”此之谓也。 (节选自《韩诗外传 卷三》) 语文第5页(共8页) 风汉王扫描王 扫描识别王中王 材料三: 孔子西藏书于周室。子路谋曰:“由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因”焉。”孔 子往见老聃,而老肿不许,于是蟠十二经②以说。老聃中③其说,曰:“大谩④,愿闻其要。”孔子曰:“要在仁 义。”老聃曰:“请问:仁义,人之性邪?”孔子曰:“然。君子不仁则不成,不义则不生。仁义,真人之性也,又 将奚为矣?”老聃曰:“请问:何谓仁义?”孔子曰:“中心物恺⑤,兼爱无私,此仁义之情也。”老聃曰:“意!夫 兼爱,不亦迁乎!无私焉,乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固 有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣;又何偈偈⑥乎揭仁义,若击鼓 而求亡子”焉!意,夫子乱人之性也!” (节选自《庄子 天道十三》)》 【注】①因:通过,依靠。②绪十二经:铺陈、讲解儒家十二部经书。③中:中断,打断。④大谩:大过空泛 繁杂。⑤中心物恺:内心公允,和乐善待万物。⑥偈偈:竭尽全力的样子。⑦亡子:走失的孩童。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给 1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 后其身A而身先B外其身C而身存D非E以其无E私乎G故能H成其私。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.矜,夸耀、炫耀,与《(老子〉四章》“自矜者不长”中“矜”的意思相同。 B.恶,音w ,厌恶,与《兼爱》“交相恶则乱”中“恶”的读音、意思不同。 C.而,表顺承,与《(论语〉十二章》“人而不仁”中“而”的用法不同。 D.固,本来,与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中“固”的意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)》 A.材料一认为实行连坐之法会像拔起树根而牵连花叶、伤及小指而连累四肢一样,最终使得无罪的人 变得很少。 B.材料一借子贡评价臧文仲“民将欺,而况盗乎”的言论,指出官吏不应以多判案为良,医生不应以多施 针为巧。 C.材料二,公仪休虽然喜欢吃鱼,但坚决不接受别人赠送的鱼,他认为一旦接受馈赠就可能导致无法依 靠自己俸禄买鱼吃。 D.材料三,老子认为孔子竭力宣扬仁义的做法有违天地万物运行的自然规律,故而否定了孔子想要自 己藏书周室的做法。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故为民父母以养疾子,长恩厚而已。 译文: (2)仁义,真人之性也,又将奚为矣? 译文: 14.三则材料都有老子的言语表述,但其用意各不相同,请结合材料简要概括。(5分) 答: 语文第6页(共8页) 风汉王扫描王 扫描识别王中王 (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 送裴五①赴东川 杜甫 故人亦流落,高义动乾坤。 何日通燕塞 ,相看老蜀门。 东行应暂别,北望苦销魂。 凛凛悲秋意,非君谁与论? 【注】①裴五:杜甫流落蜀地时的友人。②燕塞:北方燕赵边塞,代指中原京洛故地。③蜀门:代指巴 蜀,二人都滞留蜀地。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首联“亦”字点明诗人与裴五同遭流落,“义”字赞美友人乱世之中坚守道义。 B.领联中,诗人渴望北归道路打通,又担忧二人终老蜀地,寄寓故土难回的深沉感慨。 C.颈联“应暂别”表明此次别离为时短暂,传递出诗人与友人不久能重逢的确信。 D.本诗“何”“相”等词让诗歌语气流转自然,也更好地表现出诗人的复杂心绪。 16本诗尾联“凛凛悲秋意”与杜甫《登高》“万里悲秋常作客”都写到了“悲秋”,传递的情感有何异同?请 结合本诗简要分析。(6分) 答: (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)先秦诸子哲学充满处世智慧,如《(老子〉四章》中的“ 两句告诉我们要防微杜渐,将矛盾消解于未显现之时。 (2)班会上,张老师引用《(论语》十二章》中“ ”两句,从 “言行”和“交往”的角度告知同学们怎样做才算是真正的“好学之人”。 (3)李教授应邀参加学校关于“立德树人”的讲座,他在讲座中强调:人们不论身份高低贵贱,都需要加 强个人品行修养,《大学之道》中“ ”两句正是此意。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 在没有空调的古代,人们如何渡夏?在故宫一砖一瓦、一梁一柱里,暗藏防署之道。 (甲)通风:南向门窗 在故宫,主要大殿及各宫院的正房,几乎都遵循“坐北朝南”的建造格局,主要门窗也都开在南面。以 太和殷为例,南面一共面宽十一楹(“楹”指两根柱子之间的空间),每一楹都安装着可开起的隔扇门或窗 户,整面墙几乎是通透的。这种设计并非偶然,而是古人对北京气候的巧妙回映。北京属于温带季风性气 候,夏季盛行东南风。①建筑南侧设门窗,②正好可以“接住”这股自然风③把穿堂风顺畅地吹到股内, ④加速室内热空气排出,⑤有效减小温度 (乙) 故宫厚实的墙体是诋御暑热的重要屏障。仍以太和殿为例,它的墙体厚度足有1.45米。室外热量要 语文笪7而(止8示八 汉王扫描王 扫描识别王中王 穿过这么厚的墙传入室内,途中便被层层削弱,从而达到降署效果。更让人称道的是,故宫墙体内还藏着一 项古老的“填馅”工艺。工匠们用完整的青砖砌筑墙体外侧,中间的空隙则填入碎砖、碎石,形成“夹心”墙 体。碎砖石之间有大量微小缝隙,使热量在缝隙中不断被阻断、分散,很难顺畅地传递到室内。 (丙) 故宫的屋顶之下,藏着一道看不见的“隔热层”一梁架结构。所谓梁架,是指室内顶棚上方、屋面椽 子下方的木质承重骨架。故宫大殿多采用传统的“抬梁式”结构:先在底层铺上一根粗大梁,梁两端竖立短 柱,短柱上架设尺寸更小的二层梁。 。这样 层层堆叠的梁柱之间,形成了多个水平的空气架空层,是天然的隔热屏障。建筑屋顶热量要传入室内,需要 经历两次“减速”:第一次穿过屋面的泥灰层,第二次穿过天花板与梁架之间的架空空间。空气的导热能力 差,热量传输效率大幅降低。 18.文中前三段有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分)》 答: 19.依次填入文中横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) ①像搭积木一样往上抬升 ②因而得名“抬梁” ③柱上架梁 ④如此层层叠加 ⑤梁上立柱 A.④①⑤③② B.④①③⑤② c.①④⑤②③ D.①④③⑤② 20.根据文段内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.第一段疑问句能激起读者阅读兴趣,故宫“防暑之道”则引出下文。 B.“楹”“拾梁”等词体现科普文的专业性,“多采用”展现严谨性。 C.第三段末尾处“阻断”“分散”两词如果调换顺序,会影响表达逻辑。 D.第四段中开头句子使用的破折号,表示对前文内容的概括总结。 21.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原 意。(4分) 答: 22.很多科普文都设置小标题,它能浓缩相关段落主旨,方便读者了解讲解对象。请按照标题甲的模式为文 章乙、丙处拟写小标题。(4分) 答: 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 孟子答齐宣王问时直言:“故王之不王,不为也,非不能也。”许多事迟迟难成,根源往往不在能力所 限,而在主观不为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 语文第8页(共8页) 风汉王扫描王 扫描识别王中王