第六单元整本书阅读《西游记》知识点梳理及练习 2026—2027学年统编版语文七年级上册

西游记知识点梳理及练习 一、作者简介 吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人，明代著名小说家。他出身于一个由书香门第败落为小商人的家庭，曾祖、祖父都做过学官，到他父亲吴锐时家道已经中落，靠经营绸布铺为生。吴承恩自幼聪慧过人，《淮安府志》称他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”，少年时便以文才闻名乡里，被当时人认为可以“一第如拾芥”。然而他的科举之路却极为坎坷，屡试不第，直到嘉靖二十九年（1550）左右才以岁贡生的身份入京候选，后任浙江长兴县丞，又曾补授荆府纪善，官职低微，且因性格耿直、不肯阿谀逢迎，不久便“耻折腰，遂拂袖而归”。晚年他放浪诗酒，专心著述，在贫病交加中去世，大约活到八十余岁。 吴承恩一生著述颇丰，今存《射阳先生存稿》四卷，诗文风格清逸，其中《二郎搜山图歌》等作品已经流露出他对神魔世界的浓厚兴趣和“斩邪留正”的豪情。他在中国文学史上的地位，主要建立在《西游记》这部长篇章回小说之上。在前代民间传说、话本、杂剧长期积累的基础上，吴承恩以卓越的想象力和幽默辛辣的笔调，把取经故事改写成一部规模宏大、意蕴深厚的神魔小说，使之成为中国古代浪漫主义文学的高峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称中国古典四大名著。鲁迅在《中国小说史略》中称《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”，并高度评价其“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。 二、创作背景 《西游记》取材于唐代高僧玄奘西行天竺求取佛经的真实历史事件。玄奘于贞观三年（629）出发，历时十七年，游历百余国，带回佛经六百余部，并口述由弟子辩机记录成《大唐西域记》。此后，这一事件在民间不断被神化、传奇化：宋代有话本《大唐三藏取经诗话》，出现了“猴行者”和深沙神；元代有吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》，杨讷的《西游记》杂剧，取经队伍已基本凑齐；元代还出现了平话《西游记》，孙悟空的形象逐渐丰满。经过数百年民间艺人和文人的层层累积，取经故事已从宗教史实演变为热闹的神魔传说。吴承恩正是在这一丰厚土壤上，对前代素材进行集大成的整理、改造与再创造，写成了百回本《西游记》。同时，明代中后期政治黑暗、官场腐败，皇帝崇信方士、沉迷斋醮，社会上官僚贪墨、人情浇薄，吴承恩科举失意、仕途蹭蹬的切身遭遇，使他能够借神魔世界映射现实人生，用游戏笔墨寄托对世态人情的批判与对自由、正义的向往，这也构成了《西游记》诙谐中见深刻、荒诞中寓真实的独特底色。 三、作品简介 1.体裁：长篇章回体神魔小说（古代白话小说），全书共一百回，每回有回目，正文以白话为主，夹杂大量诗词韵语。 2.文学地位：我国古代浪漫主义长篇小说的高峰，中国古典四大名著之一，也是神魔小说的集大成之作。它把奇幻想象、喜剧幽默与世情讽刺熔于一炉，对后世小说、戏曲、民间信仰乃至东亚文化产生了深远影响。“大闹天宫”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等故事家喻户晓，孙悟空更成为中国文化中反抗与智慧的象征。 3.内容概述：全书大致可分为三部分。第一至七回写孙悟空的出身与大闹天宫：石猴出世、拜师菩提祖师学得七十二变与筋斗云、龙宫索宝得金箍棒、闹地府勾生死簿、受封弼马温后自封“齐天大圣”、搅乱蟠桃盛会、偷吃太上老君金丹，终被二郎神擒获，在太上老君八卦炉中炼成火眼金睛，最后被如来佛祖压在五行山下。第八至十二回写取经缘起：如来欲传经东土，观音奉旨寻找取经人，魏征梦斩泾河龙王，唐太宗魂游地府后还阳，举办水陆大会，玄奘（唐僧）受命西行。第十三至一百回写西天取经：唐僧先后在五行山收孙悟空、在鹰愁涧收白龙马、在高老庄收猪八戒、在流沙河收沙僧，师徒四人（连同白龙马）一路西行，历经九九八十一难，途经黑风山、黄风岭、五庄观、火焰山、狮驼岭、女儿国等险地，降服白骨精、红孩儿、金角银角大王、黄袍怪、蜘蛛精、牛魔王等众多妖魔，最终抵达西天灵山雷音寺，取得真经，五圣成真。 四、主题思想 《西游记》的思想内涵丰富而多层次。从表层看，它是一部写“取经”的书：唐僧师徒不畏艰险、跋涉十万八千里，历经八十一难终得真经，小说借此歌颂了为实现理想而百折不挠、坚韧不拔的进取精神与顽强意志。从深层看，它又是一部写“成长”与“修心”的书：孙悟空由无法无天的野性石猴，经五行山镇压、紧箍咒约束、取经路上一次次磨练，最终成为斗战胜佛，这一过程象征着人类由放纵天性走向自我克制、由桀骜不驯走向担当责任的成长历程；所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”，取经之路实为修心之路，妖魔多是心魔的外化。 同时，《西游记》又是一部社会批判之作。作者借神魔世界影射明代中后期的黑暗现实：天庭的等级森严、玉帝的昏聩无能、天兵天将的色厉内荏，对应着朝廷的腐败与无能；取经路上遇到的妖魔鬼怪，许多都与神佛有裙带关系——黄袍怪是奎木狼下界，金角银角大王是太上老君的看炉童子，青狮白象大鹏是文殊、普贤、如来的坐骑与亲属，乌鸡国假国王是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，麒麟山獬豸洞的赛太岁是观音的坐骑金毛犼。这些妖魔“作恶多端”却往往在主人一声呼唤后全身而退，作者以此辛辣地讽刺了当时社会官官相护、仗势欺人的丑恶现象。此外，小说还以幽默调侃的笔调揶揄了佛教道教中的某些虚伪现象，如阿傩、伽叶向取经人索要“人事”才肯传经，唐僧只得献出紫金钵盂，这一情节对宗教圣地的贪腐作了入木三分的讽刺。全书以喜剧的方式表达严肃的批判，寓庄于谐，这正是它超越一般神怪故事的思想价值所在。 五、关键事件 地点及章节 相关事件 情感表达 个性成长 花果山、灵台方寸山（第一至三回）：孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山，拜菩提祖师为师，得名“孙悟空”，学得七十二般变化和筋斗云；后闯龙宫取得定海神针金箍棒，又闹地府勾去生死簿上猴类名字。 石猴出世、求道学艺、龙宫索宝、闹地府 孕育于天地之间的自由与野性得到尽情舒展，洋溢着天真烂漫的欢乐气息，也透出不服管束的傲气。 由懵懂的石猴成长为有本领、有主见的“美猴王”，自我意识开始觉醒，但不受任何约束的野性也在滋长。 天宫（第四至七回）：孙悟空受玉帝招安，先封弼马温，得知官职卑微后大怒反下天宫，自封“齐天大圣”；后受封齐天大圣管理蟠桃园，因未被邀请参加蟠桃盛会而大闹天宫，偷吃仙桃仙酒和太上老君的金丹，与天兵天将大战，最终被如来佛祖压在五行山下。 受封弼马温、自封齐天大圣、大闹天宫 对等级森严的天庭充满轻蔑与反抗的激情，豪气干云，也夹杂着被轻视后的愤怒与不甘。 反抗精神达到顶点，“皇帝轮流做，明年到我家”的宣言显示其追求平等与自由的强烈愿望，也因狂妄自大而付出了被压五百年的代价。 五行山、长安（第八至十三回）：观音奉如来法旨东行寻找取经人，途中点化孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马；长安城中，魏征梦斩泾河龙王，唐太宗魂游地府后还阳，举办水陆大会，玄奘受命西行取经，在五行山救出孙悟空并收其为徒。 观音寻取经人、魏征斩龙、唐僧收徒 取经大业由此启程，悲悯苍生的情怀与庄严的使命感交织，唐僧的决心和孙悟空的感激之情互为映照。 孙悟空结束五百年的囚禁，人生方向由“反抗天庭”转向“护送取经”，开始了漫长的自我救赎之路。 鹰愁涧、高老庄、流沙河（第十四至二十二回）：唐僧在鹰愁涧收白龙马；经观音院，黑熊精偷走锦襕袈裟，孙悟空请观音收服黑熊精；在高老庄收猪八戒为徒；在黄风岭遇黄风怪；在流沙河收沙僧为徒，取经队伍正式组建完成。 收白龙马、斗黑熊精、收八戒沙僧 师徒初聚，彼此磨合中充满误会与欢笑，取经团队的凝聚力在一次次风波中逐渐形成。 孙悟空学会借助观音等外力解决问题，不再单凭蛮力；猪八戒、沙僧也从妖魔转变为取经队伍的一员。 万寿山五庄观（第二十四至二十六回）：师徒借宿五庄观，猪八戒怂恿孙悟空偷吃人参果，被道童清风、明月辱骂后，孙悟空一怒推倒人参果树，闯下大祸，只得四处求方，最终请来观音菩萨用净瓶甘露救活果树。 偷吃人参果、推倒果树、求方救树 由贪嘴惹祸的轻狂，到闯祸后的焦灼与懊悔，最终以诚恳求助化解危机。 孙悟空懂得了逞一时之快会带来严重后果，学会了承担责任、低头求助，冲动的性格有所收敛。 白虎岭（第二十七回）：白骨精三次变化为村姑、老妇、老翁前来欺骗唐僧，孙悟空火眼金睛识破妖计，三次举棒将其打死，唐僧却认为他滥杀无辜，写下贬书将他赶回花果山。 三打白骨精、被逐回花果山 孙悟空一片忠心却不被理解的委屈与悲愤，唐僧不辨真假的固执，双方情感冲突达到高潮。 孙悟空在委屈中依然牵挂师父，为后文“义激美猴王”埋下伏笔，其忠诚与担当愈发鲜明。 宝象国（第二十八至三十一回）：孙悟空被逐后，唐僧在宝象国遇黄袍怪，被变成老虎关入笼中；猪八戒沙僧不敌妖怪，猪八戒到花果山用激将法请回孙悟空，孙悟空不计前嫌，降服黄袍怪（奎木狼），救出师父。 黄袍怪作乱、八戒智激猴王、悟空救师 师徒情谊在离合中愈加深厚，孙悟空的宽容大度与猪八戒的小聪明相映成趣。 孙悟空以德报怨，完成由“任性使气”到“顾全大局”的转变；猪八戒也学会了担当与协作。 平顶山、乌鸡国、红孩儿、车迟国等（第三十二至四十六回）：平顶山遇金角银角大王，孙悟空用智谋取胜；乌鸡国救活国王，揭穿假国王（文殊坐骑青毛狮子）；火云洞大战红孩儿，请观音以天罡刀和紧箍咒收服；车迟国与虎力、鹿力、羊力三大仙斗法，破其妖术。 平顶山斗二魔、乌鸡国除妖、大战红孩儿、车迟国斗法 降妖除魔的酣畅淋漓中，透出对邪术害人、道士乱政的辛辣讽刺，快意恩仇之情跃然纸上。 孙悟空由单打独斗转向善于借助神佛之力、讲究策略，智慧与情商同步提升，逐渐成为取经队伍的主心骨。 西梁女国、琵琶洞、真假美猴王、火焰山（第五十三至六十一回）：途经西梁女国，唐僧被女王招亲，又被蝎子精掳走；孙悟空与六耳猕猴真假难辨，打到天宫、地府、西天，最终由如来辨明真假；火焰山前，孙悟空三借芭蕉扇，变作小虫钻入铁扇公主腹中，又变作牛魔王骗得真扇，最终在众神帮助下扇灭大火。 女儿国招亲、真假美猴王、三借芭蕉扇 情关考验中的克制与坚定，真假之争中的焦灼与自我确认，扇灭烈火后的释然与欣喜交织。 孙悟空被逐后再度回归，队伍信任得以重建；“三借芭蕉扇”中智勇双全，性格由暴躁走向沉稳老练。 灵山、通天河、凌云渡（第九十八至一百回）：师徒到达西天灵山，因未给阿傩、伽叶“人事”，初取到无字经书，返回质问后献出紫金钵盂才取得有字真经；归途中在通天河落水，经书被浸湿，凑足八十一难；最终唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉，白龙马为八部天龙马。 取得真经、受封成佛 历经磨难终成正果的庄严与喜悦中，夹杂着对佛门索取“人事”的讽刺与无奈。 师徒四人完成了由凡入圣的蜕变，孙悟空的野性彻底转化为担当与慈悲，完成了自我修行的圆满。 长安（第一百回）：唐僧师徒四人携真经回到东土大唐，向唐太宗复命，真经得以流传，功德圆满。 回转长安、真经东传 功德圆满的欣慰与普度众生的宏愿得以实现，取经大业画上句号。 取经的意义最终落实为造福苍生，个人修行与济世情怀合而为一，取经团队完成使命。 全书记录（贯穿全书）：师徒四人一路跋涉十万八千里，先后历经九九八十一难，从东土大唐直至西天灵山。 跋涉十万八千里、历经八十一难 艰难困苦中始终不曾放弃，乐观幽默的喜剧精神贯穿始终，苦难被化解为一次次机智的胜利。 孙悟空由妖到佛、猪八戒由懒到勤、沙僧由默到忠、唐僧由弱到坚，整个团队在磨难中共同成长。 六、人物分析 （一）孙悟空 1.人物简介：孙悟空，法名行者，本是东胜神洲傲来国花果山顶上的一块仙石，受日精月华而化生的石猴，出世后目运两道金光直射斗牛。他带领群猴发现水帘洞，被众猴尊为“美猴王”。后漂洋过海拜菩提祖师为师，学得七十二般变化和筋斗云，得名“孙悟空”。他闯龙宫取得重达一万三千五百斤的如意金箍棒，闹地府勾去生死簿上猴属名字，被玉帝招安为弼马温，得知官职卑微后反下天宫，自封“齐天大圣”，大闹天宫后被如来压在五行山下五百年。经观音点化、唐僧搭救，他成为取经路上的大徒弟，一路降妖除魔，历经八十一难，最终被如来封为“斗战胜佛”。 2.人物外貌：原著中的孙悟空“身不满四尺”，一副雷公嘴脸。第二十回借高老庄高太公之口形容他“是个雷公嘴、孤拐脸的瘦猴子”，第三十五回写他“毛脸雷公嘴”“金睛火眼”；第四回写他初上天宫时的模样是“尖嘴缩腮，火眼金睛”的猴相。他头戴观音所赐紧箍儿变作的金箍，身穿虎皮裙，手执一万三千五百斤的如意金箍棒。整体形象是身材矮小、面容奇特的猴子模样，却透着一股机灵剽悍的精气神。 3.性格特点：（1）桀骜不驯，敢于反抗，追求自由平等。他不满天庭的等级束缚，得知弼马温是个“未入流”的小官，便“心头火起”，推翻桌子，打出南天门，回到花果山竖起“齐天大圣”的旗帜；面对如来的质问，他喊出“皇帝轮流做，明年到我家”的豪言。这种不畏强权、蔑视权威的精神，是《西游记》最耀眼的思想光芒。（2）机智勇敢，本领高强，善于随机应变。取经路上他降妖无数，面对金角银角大王的紫金红葫芦，他变作小妖“者行孙”“行者孙”骗取宝贝；三借芭蕉扇时，他先变作小虫钻进铁扇公主腹中折腾，又变作牛魔王的模样骗得真扇，充分展现了他的机敏与智谋。（3）忠心耿耿，疾恶如仇，重情重义。白虎岭上他火眼金睛识破白骨精的三次变化，宁可被师父误解、承受紧箍咒的痛苦，也要打死妖魔；被唐僧写下贬书赶回花果山后，他仍牵挂师父安危，一听猪八戒说师父被黄袍怪变成老虎，便不计前嫌下山相救，还先行沐浴以示郑重。（4）好胜心强，爱捉弄人，性格中带有猴性的顽皮。他常捉弄猪八戒，如在高老庄骗八戒去巡山、在宝象国变作八戒模样戏耍他；在车迟国斗法时变出假头与人赌砍头，赢得泼辣痛快。他也曾因爱面子、争强好胜而闯祸，如推倒五庄观的人参果树。 （二）唐僧 1.人物简介：唐僧，俗名陈祎，法名玄奘，是如来佛祖的二弟子金蝉子转世。他幼年因父亲陈光蕊遭水贼刘洪谋害、母亲殷温娇忍辱偷生，被抛入江中，为金山寺法明长老所救，法号江流儿。长大后与母亲相认，为父报仇，后受观音点化，立誓西天取经。唐太宗李世民与他结拜为御弟，赐号“三藏”。他带着锦襕袈裟、九环锡杖和通关文牒，历经十四年寒暑、十万八千里路途，最终到达西天，被封为“旃檀功德佛”。 2.人物外貌：书中写唐僧“相貌堂堂，丰姿英伟”，面如冠玉，唇红齿白，眉清目秀，仪表非俗。第十二回写他“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就”，身穿锦襕袈裟，手持锡杖，骑一匹白马。第三十七回乌鸡国众臣称他“果然是真罗汉下降，活菩萨临凡”。其外貌正是一位端庄慈悲、令人信赖的高僧形象。 3.性格特点：（1）意志坚定，信念执着，百折不挠。他手无缚鸡之力，却敢于在唐王面前立下“不取真经，永堕沉沦地狱”的誓愿；一路之上，无论妖魔威逼还是富贵诱惑，都不曾动摇，火焰山下、狮驼岭前，他始终执着西行，是取经团队不可替代的精神支柱。（2）慈悲善良，宽厚仁爱，以德感人。他“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，见人有难总要搭救，宝象国中为救百花羞公主冒险送信；乌鸡国替冤死的国王陈情。（3）怯懦迂腐，不辨真假，有时善恶不分。白虎岭上他三次错怪孙悟空滥杀无辜，写下贬书将其赶走；在红孩儿变作孩童吊在树上呼救时，他不听孙悟空劝阻执意相救，结果被掳入火云洞；在妖魔面前他常常吓得“跌下马来”“浑身酥软”，需要孙悟空安慰扶持。（4）严守戒律，有时过于拘泥，缺乏应变。他坚决不许徒弟伤人，甚至痛责孙悟空“全无一点善心”，紧箍咒一念便让悟空头痛欲裂，其迂腐的善良与现实的复杂形成鲜明对照，也构成了人物性格的真实与可爱。 （三）猪八戒 1.人物简介：猪八戒，法名悟能，原是玉皇大帝的天蓬元帅，因在蟠桃会上醉酒调戏嫦娥，被玉帝打了二千锤，贬下凡间，错投猪胎，长成一副猪相，在福陵山云栈洞为妖，以吃人为生。后经观音菩萨点化，在等待取经人时入赘高老庄高太公的女儿高翠兰。唐僧与孙悟空路过高老庄时将其收服，成为二徒弟，法名八戒，意为戒除五荤三厌。取经路上他挑担牵马、协战妖魔，最终被封为“净坛使者”。 2.人物外貌：猪八戒是典型的猪妖形象。书中写他“黑脸短毛，长喙大耳”，一副“蒲扇耳、獠牙嘴”的嘴脸，第八十五回他自述“碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉”，身体肥胖硕大，肚大腰圆；手使一把太上老君所造的九齿钉耙。整体形象丑陋滑稽，正与他贪吃好色、憨态可掬的性格相契合。 3.性格特点：（1）好吃贪睡，贪财好色，私心较重。他在高老庄为女婿时便“一顿要吃三五斗米饭”；取经路上只要沾上吃食，就忘了正事，在五庄观里听说有人参果，馋得口水直流，怂恿孙悟空去偷；他常把取经的盘缠藏在耳朵里，还念念不忘“分行李”“散伙回高老庄”，取经意志最不坚定。（2）憨厚朴实，吃苦耐劳，关键时刻顾全大局。他挑着行李走完全程十万八千里，从无怨言；遇上妖魔，总与孙悟空并肩作战，狮驼岭、火焰山等大战中他屡屡出力。在师傅有难时，他还能用激将法到花果山请回孙悟空：他故意说黄袍怪骂孙悟空是“没用的猴子”，激得悟空下山救师，显示了他的机智与对师父的真心。（3）爱耍小聪明，爱说大话，喜欢搬弄是非。在宝象国他曾吹嘘自己能降妖，结果被妖怪捉住；在白虎岭上他挑拨唐僧念紧箍咒；在乌鸡国井下驮尸时他趁机向孙悟空讨价还价。这些缺点让他常闹笑话，也使人物显得鲜活真实、充满人间烟火气。（4）憨直可爱，知错能改，富有喜剧色彩。他虽贪生怕死，但从不真正背叛队伍，被孙悟空教训后总是一边埋怨一边照做，是全书最重要的喜剧人物，也象征着普通人身上难以根除的世俗欲望。 （四）沙僧 1.人物简介：沙僧，法名悟净，原是玉皇大帝的卷帘大将，因在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏，触怒玉帝，被贬下界，在流沙河为妖，每七日受飞剑穿胸百余下之苦，靠吃人度日，颈上挂着九个取经人的头骨做成的项链。后经观音点化，拜唐僧为师，成为三徒弟。取经路上他挑担护马、看守行李，是队伍中最沉默却最可靠的存在，最终被封为“金身罗汉”。 2.人物外貌：沙僧形体高大威武，第二十二回流沙河出场时，他“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯”“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声”，身披鹅黄氅，腰系白藤，项下悬挂九个骷髅；第八十回又写他“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯”。整副形象粗犷凶恶，与他的沉稳忠厚形成反差。 3.性格特点：（1）忠厚老实，任劳任怨，甘于奉献。取经路上，他默默挑担牵马、看守行李，从不争功，也极少抱怨，是团队中最稳定的一环；面对妖魔他常常第一个冲上去保护师父，如黄袍怪掳走公主时他仗义相助。（2）忠心耿耿，立场坚定，绝不退缩。在白虎岭三打白骨精的风波中，他始终守在师父身边，不曾附和猪八戒的挑拨；孙悟空被逐回花果山后，他与猪八戒谨守本分护持唐僧，一路西行不曾退缩；面对火焰山、狮驼岭等险境，他从未动过散伙的念头，与猪八戒动辄嚷着“分行李”“回高老庄”形成鲜明对比。（3）沉稳持重，明辨是非，善于调和矛盾。他话虽不多，却常在关键时刻主持公道，如在孙悟空与猪八戒争执时居中调停，在唐僧误会孙悟空时从中周旋；面对妖魔他不像猪八戒那样动摇，也不像孙悟空那样张扬，是取经队伍中难得的“稳定器”。（4）性格略显木讷，缺乏主动性与幽默感，遇事往往听从师兄安排，缺少独立的决断，这也是他形象的局限，但正因如此才更显质朴可爱。 （五）白龙马 1.人物简介：白龙马，本是西海龙王敖闰的三太子。他因纵火烧了殿上明珠，被父王告了忤逆之罪，玉帝将他吊在空中打了三百，不日遭诛。观音菩萨出面相救，让他在鹰愁涧等候取经人。后因误食唐僧的白马，经观音点化，变作白龙马，驮负唐僧西行。取经功成后，他被封为“八部天龙马”。 2.人物外貌：白龙马是一匹“浑身雪白、嘶鸣如龙”的骏马，书中写他“鬃分银线，尾亸玉条”，四蹄如银，周身无半根杂毛，神骏非凡。变回龙身时则“须如白练，爪似银钩”，自带龙族威仪。 3.人物特点：（1）知恩图报，忠于职守，甘做无名英雄。他感念观音救命之恩，甘愿化马驮负唐僧，跋涉十万八千里，从不叫苦。第三十回中，唐僧被黄袍怪变成老虎、孙悟空又被逐走，他“心中焦躁，噙泪衔悲”，竟在白马形态下开口说话，劝猪八戒去花果山请孙悟空回来救师——他明知开口会暴露身份，却依然挺身而出。（2）隐忍坚毅，危难之际敢于舍身。他劝不动猪八戒，又变回龙身与黄袍怪在空中缠斗，“战经八九合”，虽“腿骨被他打伤”，仍负痛逃脱再劝八戒，其勇毅令人动容。（3）戏份不多，却是取经团队不可或缺的一员，象征着默默奉献、不事张扬的品格。 七、艺术特色 1.奇幻瑰丽的浪漫主义想象。《西游记》构建了一个完整而立体的神魔世界，天上人间、龙宫地府、西方佛国、妖魔洞府，无奇不有；孙悟空的七十二变、一个筋斗十万八千里、如意金箍棒随心意变化，猪八戒的九齿钉耙、铁扇公主的芭蕉扇、红孩儿的三昧真火，这些奇思妙想层出不穷，体现了作者惊人的想象力，把中国古代神魔小说的艺术成就推向顶峰。 2.亦庄亦谐的讽刺与游戏笔调。全书以喜剧精神贯穿始终，无论情节多么凶险，语言总是轻松诙谐。作者大量使用夸张、调侃、戏拟的手法，如孙悟空的“齐天大圣”名号与天庭的等级秩序形成强烈反差，猪八戒的贪吃好色一再制造笑料；而借妖魔与神佛的关系讽刺当权者“一人得道，鸡犬升天”，以阿傩、伽叶索要“人事”揶揄佛门贪腐，嬉笑怒骂皆成文章，讽刺意味十足而锋芒不露。 3.个性鲜明、人神妖合一的人物塑造。作者善于把动物性、神性和人性巧妙融合。孙悟空兼具猴的机灵敏捷、神的法力无边和人的情感理想；猪八戒身上有猪的贪吃蠢笨、天蓬元帅的神力与普通人贪财好色的弱点和憨厚善良的性情；师徒四人性格互补、相映成趣，构成一个富有张力的团队，每一个形象都血肉丰满、令人难忘。 4.语言生动活泼，富有民间口语色彩。小说大量吸收民间说书语言，人物对话个性十足，孙悟空的口头禅“俺老孙”“皇帝轮流做，明年到我家”，猪八戒的“分行李”“回高老庄”，唐僧的“善哉善哉”，都极具个性；同时又穿插大量诗词韵语、成语俗谚和方言俚语，雅俗共赏，节奏明快，具有很强的可读性与表现力。 八、经典名句 1.“皇帝轮流做，明年到我家。”——（出自第七回孙悟空面对如来佛祖质问时所说，集中体现了他蔑视权威、敢于反抗、追求平等自由的叛逆精神，是全书最具反抗色彩的宣言。） 2.“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”——（出自第十三回，唐僧与孙悟空议论西行途中的魔障时所言，点明全书“修心”的主旨：妖魔多为心魔的外化，取经之路实为克制欲望、净化心灵之路。） 3.“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”——（出自第八十回，孙悟空劝诫唐僧莫因一时慈悲而误信妖魔所化之人，表现出他疾恶如仇、明辨是非的立场，也揭示了行善须有智慧的主题。） 4.“你回你的流沙河，我回我的高老庄，他回他的花果山，把行李分了罢！”——（出自第五十七回，真假美猴王风波中猪八戒见师父受挫便嚷着散伙，活画出他意志不坚、贪图安逸、动辄退缩的性格特点，也反衬出孙悟空、沙僧的坚定。） 5.“山高自有客行路，水深自有渡船人。”——（出自第七十四回，唐僧面对小钻风所说的八百里狮驼岭心生畏惧时，孙悟空以此语宽慰师父，表现了他乐观自信、不畏艰险、勇于担当的英雄气概。） 6.“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”——（出自第十四回，形容唐僧慈悲为怀、连微小的生命也不忍伤害的菩萨心肠，体现了他严守戒律、宽厚仁爱的性格，同时也暗示了这种不加分辨的慈悲在现实妖魔面前的迂腐与天真。） 九、检测练习 （一）填空题 1.《西游记》的作者是明代小说家________，字汝忠，号________，全书共________回，是我国古代________体神魔小说的集大成之作。 2.孙悟空的师父是________，他在那里学得了________和________两项本领，并得名“孙悟空”。 3.孙悟空在龙宫取得的兵器名叫________，原是大禹治水时测量江海深浅的________，重达________斤。 4.孙悟空被玉帝招安后，先被封为________，因嫌官职卑微而反下天宫，自封“________”；大闹天宫后被________压在________山下________年。 5.唐僧在________收孙悟空为徒，在________收猪八戒为徒，在________收沙僧为徒，白龙马则是在________被收服的。 6.取经路上，白骨精先后变成________、________和________三次欺骗唐僧，最终被孙悟空识破打死，唐僧误以为悟空滥杀无辜，写下________将他赶走。 7.取经功成后，唐僧被封为________，孙悟空被封为________，猪八戒被封为________，沙僧被封为________，白龙马被封为________。 （二）选择题 1.下列关于孙悟空名号的先后顺序，排列正确的一项是（　　）A.美猴王—孙悟空—齐天大圣—弼马温—斗战胜佛　B.美猴王—孙悟空—弼马温—齐天大圣—斗战胜佛　C.孙悟空—美猴王—齐天大圣—弼马温—斗战胜佛　D.美猴王—齐天大圣—孙悟空—弼马温—斗战胜佛 2.孙悟空被唐僧赶回花果山后，是谁用什么方法请回他降服黄袍怪的（　　）A.沙僧用观音菩萨的旨意请回　B.白龙马化成人形前往花果山　C.猪八戒用“妖怪骂他是无用的猴子”的激将法请回　D.唐僧亲自到花果山赔礼道歉 3.下列情节与人物对应完全正确的一项是（　　）A.三借芭蕉扇——猪八戒　B.倒拔垂杨柳——孙悟空　C.大闹五庄观推倒人参果树——孙悟空　D.流沙河收沙僧——白龙马 4.下列关于猪八戒的说法，不正确的一项是（　　）A.他原是天庭的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎　B.他曾在高老庄入赘高太公之女高翠兰　C.他取经意志坚定，从不说散伙分行李的话　D.他最终被封为净坛使者 5.唐僧师徒在西天取得真经时，阿傩、伽叶因未得到“人事”而给了他们无字经书，最后唐僧献出什么才换得有字真经（　　）A.锦襕袈裟　B.九环锡杖　C.紫金钵盂　D.通关文牒 6.下列关于《西游记》艺术特色的分析，不正确的一项是（　　）A.全书想象奇特，构建了天上人间、龙宫地府等完整的神魔世界　B.小说把动物性、神性与人性融为一体，塑造了个性鲜明的人物群像　C.全书笔调轻松诙谐，但于嬉笑怒骂中寄寓对社会现实的讽刺　D.小说语言典雅庄重，通篇使用文言，几乎没有民间口语色彩 7.下列情节中，最能体现孙悟空“不计前嫌、顾全大局”的一项是（　　）A.大闹天宫时自称齐天大圣　B.因未被邀请参加蟠桃会而偷吃仙桃仙酒　C.被唐僧赶走后听说师父被黄袍怪变成老虎，立即下山相救　D.在车迟国与三大仙赌斗砍头、开膛 8.下列关于《西游记》中妖魔来历的表述，不正确的一项是（　　）A.平顶山的金角大王、银角大王本是太上老君看守丹炉的童子　B.乌鸡国的假国王是文殊菩萨的坐骑青毛狮子　C.黄袍怪本是天上二十八宿中的奎木狼　D.红孩儿是太上老君的私生子 （三）语段阅读 阅读一： ①“好大圣，摇身一变，变做个干干净净的小猴，尾后留一根长尾，径直闯至妖王面前。……那怪道：‘你是何人？’行者道：‘我是孙行者的兄弟，者行孙。’” ②那妖魔见他生得卑小，未曾提防，就把葫芦递与他。行者接在手里，心中暗喜道：“这宝贝今日也到我老孙手上了。”……他把葫芦藏在怀中，转身便走。 ③妖魔见了，慌得跳将起来，高叫：“小的们，关上门！那者行孙走了！”行者早已出了洞门，现了本相，一路棒打，只杀得那洞里的小妖东倒西歪。 请回答： （1）这段文字选自《西游记》中哪个故事？该故事中的两个妖魔在金角、银角之外还有哪一件最厉害的宝贝？请写出名称。 （2）画线部分孙悟空自称“者行孙”，请结合选段分析这一举动表现了他怎样的性格特点？ （3）与“三打白骨精”相比，孙悟空对付金角银角大王的方式有什么不同？这从侧面说明了什么？ 阅读二： ①“三藏道：‘悟空，你看那前面是甚么去处？’行者抬头一看，道：‘师父，那山里有一村人家，只是妖气甚重，恐怕又有妖精。’三藏道：‘徒弟，你是怎生看出来的？’行者道：‘我这两眼，善能识怪，不论甚么妖精鬼怪，只消一看，便认得他。’ ②三藏闻言，心中害怕，道：‘徒弟，我们怎生得过去？’行者道：‘师父放心，有老孙在此，怕他怎的！’” ③——节选自《西游记》第二十七回前后情节（文字有节选改动） 请回答： （1）选段中孙悟空所说的“我这两眼”，在原著中被称为“________”，它是怎样炼成的？请简述来由。 （2）选段中孙悟空与唐僧的形象形成鲜明对比，请分别概括二人的性格特点。 （3）联系《西游记》全书谈谈：唐僧的“肉眼凡胎”与孙悟空的“火眼金睛”这一组对比，在表现作品主题方面有什么作用？ 阅读三（比较阅读）： 【甲】“他两个不由分说，在那山坡下赌斗。……行者道：‘我老孙一筋斗去十万八千里。你那魔头有甚本事，敢与我赌斗？’那怪道：‘我也有这般手段，只怕你逃不去。’”——节选自《西游记》第七十七回狮驼岭故事前后情节 【乙】“鲁达把两包臊子劈面打去，却似下了一阵的肉雨。……郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。”——节选自《水浒传》第三回 请回答： （1）甲段中的孙悟空和乙段中的鲁达在性格上有什么共同点？请结合各自的故事情节简要分析。 （2）两段文字在刻画人物时都使用了动作描写，但《西游记》还大量运用了什么手法来塑造孙悟空？请举例说明其作用。 （3）同样是面对“不平时事”，孙悟空的“反抗”与鲁达的“行侠”在对象与动因上有什么不同？请结合两部作品的主旨谈谈你的理解。 检测练习参考答案 （一）填空题 1.吴承恩；射阳山人；一百（百）；章回。 2.菩提祖师；七十二般变化；筋斗云（一个筋斗十万八千里）。 3.如意金箍棒；定海神针（定海神针铁）；一万三千五百。 4.弼马温；齐天大圣；如来佛祖；五行（五行山）；五百。 5.五行山；高老庄；流沙河；鹰愁涧。 6.村姑（少女）；老妇人（老婆婆）；老公公（老翁）；贬书。 7.旃檀功德佛；斗战胜佛；净坛使者；金身罗汉；八部天龙马。 （二）选择题 1.B（孙悟空出世后先被尊为“美猴王”，拜师后得名“孙悟空”，受招安为“弼马温”后反下天宫自封“齐天大圣”，取经功成封“斗战胜佛”。） 2.C（第三十一回，猪八戒受白龙马之托前往花果山，故意说黄袍怪辱骂孙悟空是“没用的猴子”，用激将法请回悟空。） 3.C（A项三借芭蕉扇的是孙悟空；B项倒拔垂杨柳的是《水浒传》中的鲁智深；D项流沙河收的是沙僧，收白龙马在鹰愁涧。） 4.C（猪八戒取经意志最不坚定，动辄嚷着“分行李”“回高老庄”，故C项说法与原著不符。） 5.C（唐僧献出唐王所赐的紫金钵盂，阿傩、伽叶才传了有字真经。） 6.D（《西游记》大量吸收民间说书语言和方言俚语，人物对话极具口语色彩，雅俗共赏，故D项“通篇使用文言”错误。） 7.C（孙悟空被贬回花果山后，一听师父有难便不计前嫌下山相救，最能体现其顾全大局、重情重义。） 8.D（红孩儿是牛魔王与铁扇公主之子，号圣婴大王，住在火云洞，与太上老君无关，故D项错误。） （三）语段阅读 阅读一：（1）选自“平顶山孙悟空智斗金角银角大王”的故事（第三十二至三十五回）。除紫金红葫芦外，还有羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳等宝贝，其中最厉害、最能收人的是紫金红葫芦与羊脂玉净瓶（能叫名字应声装入）。（2）孙悟空变作小妖，自称“者行孙”，是为了隐去真身、迷惑妖魔，从而骗取宝贝。这表现了他机智灵活、善于随机应变、以智取胜的性格特点；同时他“心中暗喜”“转身便走”的举动，也透出他顽皮好胜、爱耍小聪明的猴性。（3）“三打白骨精”中，孙悟空靠的是火眼金睛识破妖计，一次次正面举棒硬打，体现的是疾恶如仇与忠诚无畏；而对付金角银角大王，他则是变化行骗、偷换宝贝、调虎离山，靠的是智谋。这说明孙悟空不仅勇敢，而且善于动脑，在取经途中由单凭蛮力转向讲究策略，战斗智慧不断增长。 阅读二：（1）火眼金睛。它是在太上老君的八卦炉中炼成的：孙悟空大闹天宫被擒后，刀砍斧剁、雷打火烧都不能伤他，太上老君便将他放入八卦炉中煅炼四十九日，他躲在“巽宫”位下（有风无火），虽被烟熏坏了眼，却因此炼成了一双能识别妖魔变化的火眼金睛。（2）孙悟空机警敏锐、本领高强、自信无畏，一眼便能识破妖气，面对危险毫不畏惧，还主动安慰师父；唐僧则肉眼凡胎、胆小谨慎、心地善良，遇险便“心中害怕”，需要徒弟保护。二者一动一静、一刚一柔，互相映衬。（3）这一组对比具有多重作用：一是推动情节，唐僧的误认与孙悟空的识破常常构成冲突的起点，如白虎岭三打白骨精、红孩儿变化诱骗等，矛盾由此展开；二是塑造人物，突出了孙悟空明辨是非、忠诚果敢与唐僧慈悲但迂腐的性格差异，使人物更加立体；三是深化主题，作品借“肉眼”与“火眼”的对比说明：取经路上的最大障碍并非妖魔的法力，而是人心中是非不分的愚昧与盲目的慈悲，“心生，种种魔生”，唯有明心见性才能战胜魔障，这正是全书“修心”主旨的形象化表达。 阅读三：（1）共同点：两人都疾恶如仇、勇猛无畏、本领高强、敢作敢当。孙悟空面对狮驼岭的妖魔毫无惧色，主动叫阵赌斗，一句“我老孙一筋斗去十万八千里”尽显英雄气概；鲁达见金氏父女受郑屠欺压，先送银两助其脱身，再赶到状元桥三拳打死镇关西，为素不相识的弱者打抱不平（拳打镇关西），同样刚烈豪爽、义薄云天。（2）《西游记》除动作描写外，还大量运用神奇的想象与夸张变形来塑造孙悟空，如“摇身一变”“七十二般变化”“一个筋斗十万八千里”等。这种手法的作用在于：既突破现实限制，把孙悟空非凡的本领渲染得淋漓尽致，又通过他变虫入腹、变妖行骗等奇诡情节，使人物机敏、顽皮、爱捉弄人的性格得到生动展现，增强了作品奇幻浪漫的色彩和喜剧效果。（3）不同在于：孙悟空的“反抗”对象主要是权威与秩序本身，无论是大闹天宫时对抗玉帝与天兵天将，还是取经路上铲除仗势欺人的妖魔，其动因都源于对自由、平等与正义的追求，体现的是对既有规则的不满与挑战；鲁达的“行侠”对象则是现实中欺压良善的恶霸豪强，动因是路见不平、扶危济困的侠义心肠，体现的是“替天行道”的正义感。就主旨而言，《西游记》借神魔世界表现自我修行与成长，反抗精神服务于“修心”与取经的主题；《水浒传》则通过官逼民反的书写，反映封建社会黑暗现实，歌颂了下层民众的反抗与侠义精神。 学科网（北京）股份有限公司 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