精品解析：宁夏育才中学2026-2027学年第一学期高一年级月考一语文试卷

宁夏育才中学2026-2027学年第一学期高一年级月考一 语 文 试 卷 (试卷满分 150分，考试时间 150 分钟) 命题人：汪丹 审题人：王传玲、刘静 注意事项： 1．答卷前，考生务必将信息填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡指定位置。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回，试卷保留。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的“人文月亮”。 明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国。西方传教士曾扮演重要角色，他们以天主教包裹月亮新知，其所传播的月亮知识一度在华占据核心地位。无论是传教士还是中国学者，他们都曾努力将中国传统天文历算与近代科学中的月亮新知相互调和，致力于将月亮新知本土化。月亮的神话成分受到冲击，对月亮的认识因此实现根本转变，但其中的传统人文内涵却并未完全消失，而是以新的方式实现演化和延续。 明清以降，月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间有关救月习俗之间有着矛盾并存现象。月食新知的传入，乃近代国人最为关注的月亮新知的核心内容。相较于月食认知的这一科学化趋向，国人的月食“救护”实践却一直是相对滞后的存在。直到1908年底，清廷才宣布废弃沿袭两千年的传统月食“救护”礼制，最后几年还未能真正做到令行禁止。民间救月习俗的长期存续，有着情感化的人文因素交杂其间，救护者并非完全“迷信”，一点不知月食原理和成因，而主要是出于一种“知其不可为而为”的情感作用：这可亲可爱的月亮在她清光正圆的时候，突然受了侵蚀，不问是何原因，我们都觉得不能袖手旁观。敲锣打鼓去救，这是出于崇高的感情的自然行动，这种手段的有无效果是不成问题的。 清末民国时期中国人不乏对登月的想象。早在20世纪初，凡尔纳《从地球到月球》及其续编就被鲁迅等人译成中文，在中国风靡一时。随后中国人撰写的各种旅月故事也不断涌现，陆士谔1909年出版的小说《新野叟曝言》，曾讲述中国人制造“醒狮”号飞舰，将国人送上月球，并把中国国旗插上月球山顶的故事。作者设想“飞舰”之门能自动开关，不仅舰内配有“空气箱”，还有利用太阳能的灯光，手按特设键钮，刹那间载人飞舰就能上天，读之颇感惊奇。 在传统中国，与月亮最有关系的民俗文化，乃是中秋节或中秋月文化。它既能从民俗节日文化的角度反映中国一般月文化的独特面相，也能从月文化的整体高度，体现其近代演化的时代特点。在近代中国，中秋民俗受到商业化和新兴休闲娱乐风气的显著影响，中秋月常常被当作大众消费的对象。尽管祭拜月神、祈求团圆的中秋习俗还广泛存在，但精英人士却普遍认为，这一节日理当从“神的迷信”逐渐进化为“人的娱乐”，事实上，从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点。 月亮的文学和艺术书写，无疑属“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神话故事的形成和发展是中国古老月文化的精华所在之一。不同的版本，故事情节各不相同，但最终表达出的主题，无不是对独裁政治的控诉、批判与反抗，以及对新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反复演绎，不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 （摘编自黄兴涛《什么是月亮的人文史》） 材料二： 现代天文学知识的传入是引动月亮人文内涵发生变化的重要力量，但并非唯一因素。应该说，近代以来月亮“人文内涵”的变化是各种因素发挥综合作用的结果，也是社会转型的必然结果。事实上，在整个世界范围内，进入现代社会之后，那些源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体。相对而言，月亮文化的保存比较完整，虽然有更严密、精确的现代月球知识的传入，但并未引发剧烈冲突，而是以一种相对和缓的方式，呈现出异质文化的同步运行状态。即使月亮“神话”不再神圣，但其强韧的“人文内涵”仍在不断延续，这也是我们探讨“人文月亮”的重要缘由之一。不过，这种延续仍需借助中国传统文化资源。比如在恋爱关系中，月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋为例，从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程，他们都处在中秋文化这根链条之上，总体上似乎并没有溢出。 在当代社会，月亮确实在人类的日常生活中呈现不断“退出”的趋势。她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于“盲区”进而呈现一种“消失”状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝，甚至习焉不察，“床前明月光”早已成为一种奢望，停留在远古的想象之中。不过，这种“退出”与“消失”仍是有限度的。虽然月亮早已变成人类可达之地，月球上面真实的空旷与荒凉早已得到非常清晰的呈现，但并不会阻止我们对月亮充满诗意的想象，月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中，至今仍有顽强的文化生命力，也从未丧失浓郁的人文生机，我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月。 （摘编自王建伟《揭示月亮“人文内涵”的近代演化史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士曾在西方月亮新知传入中国的过程中扮演重要角色，他们传播月亮知识时往往以天主教内容作为外在包裹。 B. 《新野叟曝言》所讲述的中国人“醒狮”号飞舰旅月故事，读之颇感惊奇，是清末民国时期中国人不乏对登月想象的明证。 C. 在世界范围内，进入现代社会后，源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体，月亮文化相对保存比较完整。 D. 月亮化身为定情见证者，是中秋文化的自然演进，是其“人文内涵”仍在不断延续的明证，是一种异质文化同步运行的状态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 1908年底清廷才宣布废弃月食“救护”礼制，且最后几年还不能令行禁止，凸显了月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间救月习俗之间的矛盾。 B. “嫦娥奔月”的故事反复演绎，不同版本，不同的故事情节，是“嫦娥奔月”故事形成和发展的显现，它不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 C. 长期生活在城中的人对月亮的感知越来越迟钝，甚至在视觉上经常处于“盲区”并呈现一种“消失”的状态，这表明月亮在人类日常生活中正不断“退出”。 D. 而今我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月，是因为月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中。 3. 下列选项，最能体现材料一中所说的“‘知其不可为而为’的情感作用”的一项是（ ） A. 郑板桥深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男。 B. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ C. 高考期间，考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”。 D. 人生就像攀登高山，本是向往到达山顶欣赏美丽的风景，可常常因背负着各种欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。 4. 材料一、材料二均关注“人文月亮”，但各自关注的重点并不一致。请结合材料简要说明。 5. 在茹志鹃的《百合花》中有一段关于中秋月文化的描写：“啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买糖，……’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我，……’。”请结合两则材料，谈谈《百合花》的这段描写体现了中秋月文化怎样的变化。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一重点关注月亮新知传入中国后，近代国人对月亮的认知、想象、书写。②材料二重点关注月亮“人文内涵”在演化过程中的延续。 5. ①两则材料都认为中秋月文化经历了从祭拜月亮到逐渐娱乐化的过程。②《百合花》关于中秋节的描写体现了对月亮的祭拜：竹茶几上点燃香烛，供瓜果月饼给月亮娘娘享用。③《百合花》中关于中秋节的描写体现了中秋月文化的一种娱乐化倾向：孩子们在茶几旁边跳边唱，急切地盼那炷香焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“是中秋文化的自然演进”表述错误，原文为“月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸”“从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程”，应为“是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸”，选项内容杂糅。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“……甚至……并……”错误，材料二中原句为“她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于‘盲区’进而呈现一种‘消失’状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝”，原文“进而”是递进关系，选项“并”是并列关系；且选项将原句的前后内容颠倒。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “‘知其不可为而为’的情感作用”是指人们并非完全“迷信”，不是一点都不知道科学道理，而是“有着情感化的人文因素交杂其间”。 A.体现了“以民为本”的思想。 C.考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”，是一种祈愿，既不迷信，又有祈求，最符合“‘知其不可为而为’的情感作用”。 B.体现出一种对信念的执著。 D.阐述人生目标往往因欲望太多而不能抵达。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一，“通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的‘人文月亮’”，开篇提出话题；“明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国”……后文重点关注月亮新知传入中国后，近代国人对月亮的认知、想象、书写。 ②材料二，结合题目“揭示月亮‘人文内涵’的近代演化史”及相关内容可知，重点关注月亮“人文内涵”在演化过程中的延续。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①材料一有“从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点”，材料二有“从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程”，两则材料都认为中秋月文化经历了从祭拜月亮到逐渐娱乐化的过程。 ②《百合花》中，“门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼”，竹茶几上点燃香烛，供瓜果月饼给月亮娘娘享用，这些关于中秋节的描写体现了对月亮的祭拜。 ③《百合花》中“孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着”，这些关于中秋节的描写体现了中秋月文化的一种娱乐化倾向。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！” 他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里去转转！” 秋分嘱咐着说：“不要见人就告诉啊，等他真的回来了吧！” “我知道！”老人说，“我不是那缺谋少算、眼薄嘴浅的人，我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人，人家也整天惦记着庆山哩！” 直到天黑，老人还没有回来，秋分把门锁上，也到村里去了。 她到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候，好到他家坐坐，和高翔媳妇说说话儿。这两个女人，并不是什么都能说到一块，高翔的媳妇是从小娇养大的，热爱丈夫，却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动，她也不赞成，因为婆家稍微富裕，还跟着吃了一惊。可是，她愿意和秋分说话，她说：“庆山嫂子，咱两个是一个命儿。” 公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次，媳妇也想带着女儿去一趟，公公回来说，高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具，这一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下，好几夜的工夫才把这身棉衣做成。 一针一滴眼泪，把棉花全湿透了。打从高翔坐狱起，她没有畅快地欢笑过，没有穿过新衣裳，一家人过年不挂红灯，中秋不买月饼，一到天黑，就关门睡觉。 这天秋分来到她家里，正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光，十年以来，她第一次听见了高翔媳妇的笑声。 走进屋里，这一家人正围着桌子看一封信哩，谁也没有看见她进来，秋分说：“什么事，一家子这么高兴？” 高翔的媳妇转脸看见是秋分，笑着说：“喜事！” “俺爹从狱里出来了！”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。 “你这个爹可是个稀罕！”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下，对秋分说：“高翔出来了，信上还打听你们的人哩，你来得正好，快坐在炕上听听吧！” 秋分只好先把自己的喜讯收起来，坐到炕上去，听她家的喜讯。 其实，这信白天已经念过一次了，吃过晚饭，小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上，把花镜擦了又擦，拿起信纸，前挪挪后退退，像对光一样，弄了半天，才念起来。 高翔的母亲，靠在炕头被垛上，不耐烦地说：“你看你，真比戏子扮脚还费工夫哩！” “你落俐，你来！”父亲把信又放在桌子上，把眼镜摘下来拿在手里，“你不知道我上了年纪，眼力不行，又加上你儿子写的这笔字，真不好认，我就怕看这个钢笔信！” “算了！念吧，念吧！”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤，用两只小手使劲扯着耳朵。 高翔的信是写给父亲和母亲的，可是不用说，就是这个十来岁的孩子也能听得出来有好多言语，是对她的母亲说的。爷爷念着，她看见母亲不断地红脸。 信上写着： “我出狱后，就兼程赶到延安，现住瓦窑堡，在毛主席的亲自领导下进行学习，不久就北上抗日。十年以来，奔走患难，总算得到了报偿！” 父亲念到这里停了下来，说：“延安。这个地名很熟，《水浒传》上王教头私走延安府，可就是想不起在什么地方来。去，在他那书箱里，找本地图来。” 高翔的媳妇登坡上高，打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天，找出一本来，递给公公。老人打开一看说：“这是一本字典。我来吧。” 他找出儿子上中学时候用的一本地图来，找了半天，才在陕西肤施县下面的括弧里找到了延安。又用两个手指头量了量说：“你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！” 高翔的母亲叹气说：“在外边十几年，叫人跟着担惊受怕，好容易出来了，还不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天边子上去了哩！” 父亲说：“你老不明白，一准是那里，有你儿子更想念的人儿！” 信上也提到庆山，说他可能从江西长征过来，北上抗日了。秋分把芒种带回来的消息说了，一家子替她高兴。老人把信装好，交给儿媳妇，媳妇像捧着金银玉宝一样，递给婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。 小孩子托着腮帮儿望着她母亲说：“娘，我们去找爹吧！” “你去吧，你离得家了？”母亲问。 “离得。”小孩子说，“你去不去？你不去，我自己去。” “你自己去吧。”母亲笑了。 能把孩子送到丈夫的身边也是好的。在她想来：比做衣裳，孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树。 今天夜里，在五龙堂这个小村庄里，至少要有两个女人，难以入睡。 这一天晚上，闷热。秋分回到小屋里，公公还没有回来。小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上来。黑夜里，望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人。从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋分叮嘱公公“不要见人就告诉”，体现出她处事谨慎，深知当时局势复杂，庆山归来的消息需谨慎对待。 B. 高翔媳妇说“咱两个是一个命儿”，既指两人丈夫皆投身革命，更折射出传统女性对丈夫选择的被动承受。 C. 高翔父亲“把花镜擦了又擦”“前挪挪后退退”等读信动作，生动展现了老人的激动和对儿子来信的珍视。 D. 高翔信中“在毛主席领导下学习”的表述，既交代时代背景与革命形势，也暗示他对革命道路的自觉追随。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用双线并置的叙事结构，通过秋分和高翔两家人的故事，展现了抗战时期普通百姓的生活状态。 B. 文中对高翔媳妇“十年第一次笑”的描写，与之前“没有畅快地欢笑过”形成对比，突出人物情感变化。 C. 高翔父亲在地图上测量距离的细节，既反映出农民的空间认知方式，又暗含革命理想与现实距离的隐喻。 D. 小说画横线处巧用博喻，将“孩子”比作“小针”“小沟”和“小鸟”，多角度展现了母亲的情感寄托。 8. 如何理解小说结尾画波浪线处“至少要有两个女人，难以入睡”这句话？请结合全文分析。 9. 铁凝曾说：“身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上。”请简要分析本文的“诗意美”。 【答案】6. B 7. C 8. ①秋分和高翔媳妇，她们都因丈夫的革命消息（或对丈夫的思念或担忧）而心绪难平。 ②通过两家女性的共同状态，展现革命年代普通妇女的情感困境，暗示无数革命家庭相似的命运。 9. ①意象的诗意。选取“望日莲”“小油灯”等意象，赋予日常事物抒情意味。 ②情感的诗意。将革命情怀与家庭亲情融合在质朴叙述中。 ③语言的诗意。善用比喻（如“孩子是小针”），使语言具有韵律美感。 ④意境的诗意。通过“黑夜中的灯光”等场景，营造含蓄深远的意境。 【解析】 【导语】《风云初记》节选以细腻笔触勾勒抗战背景下冀中农村的生活图景。孙犁通过两个革命家庭的书信往来，展现战争年代的特殊亲情：秋分的隐忍与高翔媳妇的悲喜交织形成双重镜像。结尾“两个无眠女人”，既点明战争对女性的精神煎熬，又暗含希望的火种。小说在质朴语言中蕴含诗性光辉，体现孙犁“诗意现实主义”的独特美学追求。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 B.“更折射出传统女性对丈夫选择的被动承受”错误。高翔媳妇虽不理解丈夫的革命选择，但通过“一针一滴眼泪，把棉花全湿透了”“十年没有畅快地欢笑过”等细节，体现她对丈夫的深情支持，并非被动承受，而是主动坚守。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“暗含革命理想与现实距离的隐喻”错误。结合原文“用两个手指头量了量说：‘你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！’”可知，高翔父亲在地图上测量距离这一细节，只能看出在地图上两地距离短，但现实距离却很长，这主要体现的是农民对空间距离的一种质朴认知方式，他们用简单的手指测量来感受距离。然而，说这一细节“暗含革命理想与现实距离的隐喻”则有些牵强。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章重点语句的含义的能力。 ①秋分从芒种那里得知了关于庆山可能从江西长征过来北上抗日的好消息，她满心欢喜地想要与公公分享，并且还加上自己的猜想。她对丈夫的归来充满了期待，然而丈夫目前只是可能归来，还未真正回到身边，这种不确定性和对丈夫深深的思念与牵挂，使她内心难以平静。高翔出狱后写信回家，信中提到自己出狱后兼程赶到延安，在毛主席的领导下学习，不久将北上抗日。高翔媳妇虽然为丈夫出狱感到高兴，但丈夫没有先回家，而是又跑到了延安，这让她内心充满了复杂的情感。一方面，她深爱着丈夫，为丈夫的革命行为感到骄傲，但另一方面，多年的分离和担忧让她对丈夫的安危牵肠挂肚。所以这句话表面上是在说秋分和高翔媳妇都因丈夫的革命消息（或对丈夫的思念或担忧）而心绪难平。 ②秋分和高翔媳妇都是革命年代普通妇女的代表，她们的丈夫都投身于革命事业，这使得她们不得不长期承受分离的痛苦、对丈夫安危的担忧以及生活的艰辛，这种共同的情感困境在小说中通过两个女性的形象得到了生动的展现。小说通过描写秋分和高翔媳妇这两个家庭，以点带面，暗示了在革命年代，有无数像她们这样的家庭，都经历着相似的分离和痛苦。她们的丈夫为了革命事业奔走患难，而她们则在家中默默承受着一切，这种牺牲和奉献是革命胜利背后无数家庭的共同写照。所以，这句话不仅仅是指秋分和高翔媳妇，更代表了无数革命家庭中女性的共同心境，深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文本艺术特色的能力。 ①从意象上看，文本选取了“望日莲”“小油灯”等具有独特韵味的意象。“望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人”，望日莲这一意象本身就带有一种自然的美好与宁静，金黄的花粉增添了画面的色彩感，同时“香得闷人”这种独特的感受描写，让读者仿佛能身临其境感受到那种浓郁的香气，赋予了日常生活中的植物以抒情意味。“小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转”，小油灯是乡村夜晚常见的物品，但在作者的笔下，小菜虫围着它乱转的画面，营造出一种静谧又略带温馨的氛围，将日常事物赋予了别样的情感色彩，使整个场景充满了诗意。 ②从情感上看，文中既有对革命事业的关注与支持，又充满了浓厚的家庭亲情，然而作者并没有用激昂的言辞来渲染这些情感，而是通过质朴的叙述，将革命情怀与家庭亲情自然地融合在一起。例如在念革命战士高翔的信这一情节中，一家人围坐听信，爷爷念信时的认真，母亲的不耐烦与叹气，小孩子的天真提问，这些平凡的场景中蕴含着家人之间深厚的情感，让读者在平淡中感受到情感的真挚与深沉，体现出一种独特的诗意。 ③从语言上看，文中善用比喻来增强语言的韵律美感，如“孩子是小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树”，将孩子比作小针、小沟、小鸟，从不同角度形象地描绘出孩子对于母亲的重要意义，以及孩子能够起到连接亲情的作用。这些比喻生动新颖，既使语言更加生动形象，富有感染力，又增强了文章的韵律，使文章在质朴中又不失语言的优美，体现出诗意的特质。 ④从意境上看，文本中“从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了”这一场景中，黑夜是广阔而神秘的背景，一星星的火光在黑暗中闪烁，给人一种静谧而又略带孤寂的感觉。这火光既是公公抽烟时烟头的光亮，又仿佛是一种希望的象征，在黑暗中若隐若现。秋分望着这火光，心中或许有着对公公的牵挂，也有着对未来生活的期盼。通过这样的场景描写，作者营造出一种含蓄深远的意境，这种意境不仅仅是对自然环境的描绘，更是融入了人物的情感和命运，使文章具有一种超越现实的诗意美感，引发读者对生活、对亲情的深入思考。 （三）阅读Ⅲ 文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！且袁盎不宜有谋。”晁错犹与未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。 孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所还因上便宜事以书称说。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十馀日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （节选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？ 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （节选自苏轼《晁错论》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将字母写在答题卡的相应位置。 太常遣错A受《尚书》B伏生所C还D因上E便宜事F以书G称说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，暴露，与《醉翁亭记》“野芳发而幽香”中的“发”意思不相同。 B. 独，唯独，与《孟子·梁惠王下》“鳏寡孤独”中的“独”意思相同。 C. 杜，堵塞，与《聊斋志异·夜叉国》“夜以巨石杜门”中的“杜”意思相同。 D. 弱，使……变弱，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效，现在处理没有益处，还认为袁盎不应该有什么阴谋，所以晁错犹豫不决，错失处治袁盎的机会。 B. 晁错忠心护国，积极建言献策，维护国家利益，在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。 C. 晁错的父亲认为晁错的做法会招致杀身之祸，晁错认同他父亲的观点，但是认为父亲不够尊重天子、以宗庙为念，所以晁错的父亲惭愧自杀。 D. 从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。 （2）嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。 14. 苏轼认为“错有以取之也”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 【答案】10. CDF 11. B 12. C 13. （1）袁盎详细地说明了吴王之所以谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有立即斩杀晁错来向吴王致歉，吴军才会罢兵。 （2）哎，世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。 14. ①苏轼认为晁错遭到杀身之祸有他自己的原因。 ②晁错未能准确预料强大的七国起来反叛。当祸患发生时，不能像大禹治水一样从容不迫地去处理，最终导致失败。 ③晁错一心想保全自身，当七国叛乱时，他主张让景帝御驾亲征，而自己留守京城，导致君臣离心，招致杀身之祸。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》和苏轼《晁错论》的双重视角，展现了晁错削藩悲剧的复杂性。材料一以史家笔法客观呈现晁错忠而被诛的史实，突显其政治理想与残酷现实的矛盾；材料二则以论者视角深入剖析悲剧根源，指出晁错策略激进且缺乏风险担当。两则材料形成互补：前者铺陈事实，后者升华思考，共同构建了关于改革者困境的深刻命题。 【10题详解】 句意：太常派遣晁错前往伏生那里学习《尚书》。学成回来后，随即便上奏利国利民的建议，用《尚书》来称言解说。 “伏生所”前面省略了介词“于”，“（于）伏生所”是“受”的后置状语，“受”的主语为“错”，宾语为“尚书”，所以应在“所”后面断开，即在C处断开； “还”的主语应是“晁错”，构成主谓结构，所以应在“还”后面断开，即在D处断开； “上”的宾语为“便宜事”，构成动宾结构，所以应在“事”后面断开，即在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 A.正确。“发”，暴露；/（花朵）开放。句意：事情若还没有暴露。/野花开放，散发出清幽的香气。 B.错误。意思不同。“独”，唯独；/名词，老而无子的人。句意：只听说济南伏生是原来秦朝的博士。/鳏夫、寡妇、幼而无父、老而无子的人。 C.正确。“杜”，均为“堵塞”。句意：对内堵塞了忠臣的进言之路。/夜里用巨大的石块堵上大门。 D.正确。“弱”，使动用法，使……变弱；/“异”，意动用法，以……为异（对……感到惊异）。句意：谋划削弱崤山以东各诸侯国的势力。/渔人对此（眼前的景色）感到非常惊异。 故选B。 【12题详解】 C.“晁错认同他父亲的观点，但是认为父亲不够尊重天子、以宗庙为念，所以晁错的父亲惭愧自杀”错误。由原文“晁错曰：‘固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。’错父曰：‘刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！’遂饮药死，曰：‘吾不忍见祸及吾身。’”可知，晁错父亲劝诫晁错停止削藩，晁错回应 “不如此，天子不尊，宗庙不安”，可见晁错并未认同父亲“会招致杀身之祸”的观点，而是坚持认为削藩是为了天子尊严和宗庙安定。且晁错父亲自杀的原因是“吾不忍见祸及吾身”，并非“惭愧自杀”。 故选C。 【13题详解】 （1）“具”，详细地；“独”，只有，只要；“谢”，道歉，谢罪。 （2）“非常”，非同一般的；“务”，考虑、追求；“自全”，保全自我。 【14题详解】 先锚定核心句语境：明确题干中“错有以取之也”的表层含义，即晁错的杀身之祸是自身行为招致的，并非完全无辜蒙冤。 分层梳理材料二的论证逻辑：先对应苏轼以大禹治水作类比的内容，分析晁错的失误——未能提前预判削藩必然引发的变局，事到临头没有临危应对的担当。 再抓取苏轼核心评判点：晁错在叛乱爆发时不愿身当平叛冲要，反而谋划自全之策，劝天子亲征自己留守，引发君臣嫌隙，给奸臣留下可乘之机，最终自招祸患。 最后整合逻辑，点明苏轼跳出“晁错忠而受祸”的世俗悲叹，从行事策略与担当角度归因的核心观点。 【参考译文】 材料一： 吴楚叛乱消息传到京城，晁错对丞史说：“袁盎接受了吴王的许多金钱，专门为他遮掩，说他不会反叛。现在果然反叛，我打算请求惩治袁盎应该知道反叛计谋而不及时奏报之罪。”丞史说：“事情若还没有暴露，惩治他还可以断绝反叛之心。现在叛军向西进发，惩办袁盎有什么好处呢？再说，袁盎也不应该有什么阴谋。”晁错犹豫不决。有人将这件事告诉了袁盎，袁盎害怕，连夜去见窦婴，向他说明吴王反叛的原因，表示愿意到皇上面前亲口对质。窦婴进宫向皇上禀告了此事，皇上于是召袁盎入宫觐见。袁盎详细地说明了吴王之所以谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有立即斩杀晁错，向吴王致歉，吴军才会罢兵。 汉文帝的时候，天下没有研究《尚书》的人，只听说济南伏生是原来秦朝的博士，研究过《尚书》，于是汉文帝下诏命令太常派人前往他那里学习。太常派遣晁错前往伏生那里学习《尚书》。学成回来后，随即便上奏利国利民的建议，用《尚书》来称言解说。晁错在汉文帝在位时多次上书，陈说削减诸侯势力的事，以及法令中尚需改定的事。上书几十次，汉文帝都没有采纳，但认为他的才能奇特，升任他为中大夫。当时太子称赞晁错的计策谋略，袁盎和诸位大功臣却大都不喜欢晁错。 景帝即位后，晁错被提升为御史大夫，请求就诸侯的罪过，相应的削减他们的封地，收回各诸侯国边境的郡城。奏疏呈上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合议论。晁错所修改的法令有三十章，诸侯们都叫喊着反对，痛恨晁错。晁错的父亲听到了这个消息，就从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚刚即位，你执掌政权，侵害削弱诸侯的势力，分离疏远人家的骨肉，人们纷纷议论怨恨，你为什么要这样做呢？”晁错说：“事情本来就应该这样。不这样的话，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁。”晁错的父亲说：“刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了。”于是服毒药而死，死前说道：“我不忍心看到祸患殃及自己。”晁错的父亲死后十几天，吴楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名。等到窦婴、袁盎进言劝说，皇上就命令晁错穿着朝服在东市把他处死。 晁错已被处死，谒者仆射邓公担任校尉，攻打吴、楚叛军担任将领。回到京城，上书报告军中诸事，觐见皇上。邓公说：“晁错担心诸侯强大了不能控制，所以要求削减诸侯的封地，来使朝廷得到尊崇，这是功及万代的好事啊。计划才开始实行，突然遭到杀戮，对内堵塞了忠臣的进言之路，对外反而替诸侯报了仇。我私下认为陛下这样做是不可取的。”此时汉景帝沉默了好久，说：“您的话很对，我也悔恨这件事。” 材料二： 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，谋划削弱崤山以东各诸侯国的势力，崤山以东各诸侯国共同起兵，以诛杀晁错为名；而皇上不加以明察，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都痛心晁错因尽忠而遭杀身之祸，却不明白其中也有晁错自取其祸的原因。 从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，放水东流入海。当它的整个工程尚未完成时，大概也有决堤、漫堤等可怕的祸患发生；只是他能事先预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措，而能从容的治理它，所以能够最终取得成功。七国那样强大，却突然要削弱他们，他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？ 晁错不在这个时候舍弃自己的性命，为天下人抵挡大难的冲击，以便控制吴楚等国的命运，却为了保全自己的性命，想让皇上御驾亲征，而自己留守京城。哎，世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴楚等七国，未必不能成功，只因他一心想保全自己而惹得皇上不高兴，奸臣才能够趁着君臣隔阂钻了空子。晁错这种保全自己性命的做法，正是他招致杀身之祸的原因啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夏夜 杨万里 暑气蒸人夜未央，开门散发坐胡床。 月临竹影千竿碧，风动荷珠万点光。 蛙鼓池塘喧雨脚，萤穿帘幕度星芒。 心闲自觉清凉足，何必冰壶玉簟凉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“暑气蒸人”直写盛夏酷热，“夜未央”点明时间，通过“开门散发”“坐胡床”的闲适动作，暗含对酷暑的无奈与自我排遣。 B. 颈联“蛙鼓池塘”以声衬静，暗合“蝉噪林逾静”之妙；“萤穿帘幕”以光破暗，与“星芒”相映成趣，营造出夏夜的奇幻意境。 C. 尾联“心闲自觉清凉足”直抒胸臆，否定“冰壶玉簟”的物理清凉，强调精神超脱对苦境的消解，彰显“诚斋体”的理趣追求。 D. 诗歌以细腻的笔触和生动的意象展现了夏夜的独特魅力，不仅具有画面感和生活气息，更蕴含着诗人对夏夜生活的热爱和享受。 16. 颔联“月临竹影千竿碧，风动荷珠万点光”被后世誉为“夏夜清幽之绝唱”，请赏析其意境营造艺术。 【答案】15. A 16. ①“月临竹影”静绘月下竹林之幽碧，“风动荷珠”动摹荷间露珠之晶莹，二者交织出夏夜的生机与禅意。 ②“千竿碧”与“万点光”以青碧与银白形成冷色主调，暗合夏夜清凉之感，同时“万点光”的璀璨点缀打破单调，突出了夏夜清幽静谧中蕴含的灵动生机。 ③月、竹、风、荷等意象相互映衬，共同营造了夏夜清凉、宁静而富有生机的意境。 【解析】 【导语】这首诗以细腻笔触勾勒夏夜图景：首联写暑气未消中，诗人散发坐床，闲适自得；颔联以光影交织绘就清幽意境；颈联蛙鼓萤飞更添生趣；尾联“心闲自觉凉”点明主旨，将物理炎热升华为精神清凉，体现诚斋体“以心观物”的理趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“暗含对酷暑的无奈与自我排遣”错误，首联“开门散发”“坐胡床”，是以疏狂姿态表现对酷暑的从容应对，暗含以闲适消解暑热的豁达，与尾联“心闲”形成呼应，并非“无奈与自我排遣”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境的能力。 ①动静结合：“月临竹影”写月光洒向千竿翠竹，青碧幽深，勾勒出月光浸润下的竹林的静谧画面；“风动荷珠”则动态捕捉风拂荷叶、露珠滚落的晶莹瞬间，赋予画面灵动生机。在这动静之间，交织出夏夜的生机与禅意。 ②色彩对比：“千竿碧”的“碧”，描绘出竹林的清冷，在月光的照映下，竹林翠绿、幽深；“万点光”则描摹荷叶随风摆动、摇晃，仿佛摇落万点银光。“千竿碧”与“万点光”形成冷色主调，强化了夏夜的清凉感，又暗藏璀璨，打破了单一和枯燥，富有灵动性。 ③意象协奏：“月”“竹”“风”“荷”等意象，相互交融，既传递夏夜的宁静清凉，又通过露珠“千竿碧”“万点光”营造出夏夜充满生机的意境，暗示自然生命的勃发。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 默写。 ①陶渊明《归园田居（其一）》中与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境的两句是“__________ ，__________”。 ②古人说“千军易得，一将难求”，意即贤才难求。曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风》中的“__________，__________”来表达自己贤才难求之忧。 ③《鹊桥仙》中的“__________，__________”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 ④“酒”在中国有几千年的历史，中国历代文人喜欢借酒来表情达意，因此古诗文中经常出现“酒”这个意象。如杜甫《登高》中“__________，__________”。 ⑤欧阳修的“今年元夜时，月与灯依旧”以相思之苦写物是人非之意，而李煜《虞美人》中的“__________，__________”两句以猜想之词写物是人非之感。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 ⑦. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑧. 潦倒新停浊酒杯 ⑨. 雕栏玉砌应犹在 ⑩. 只是朱颜改 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里， （甲） 也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，__________。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能__________。在乡下，有说有笑，有情有意的是 （乙） ，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后，这件事也就__________了。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人那样__________，也是在这种社会圜局中养成的性格。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 各执其政 混为一谈 顺理成章 显而易见 B. 各执其政 相提并论 水到渠成 显而易见 C. 各司其职 混为一谈 水到渠成 溢于言表 D. 各司其职 相提并论 顺理成章 溢于言表 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更认识了这事实。 B. 我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更使我认清了这事实。 C. 在乡间调查时我特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认清了这事实。 D. 我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更认识了这事实。 20. 根据材料补写文中括号内的句子，不超过15字。 甲：__________________________________________ 乙：__________________________________________ 21. 请用一句话概括本段文字反映的乡土社会家庭的特点，不超过40字。 22. 文中画波浪线句可改写为：“乡下夫妇平日很少交流，大多各司其事，缺少温情。”为什么原文表达效果更好？ 【答案】18. D 19. A 20. ①. 夫妇之间感情的淡漠 ②. 在同性和同年龄的集团中 21. 乡土社会家庭男女界限分明，两性少交流，情感多寄托于同性群体。 22. ①原文引用乡间口语，贴合实地调查，真实富有现场感；改写只是抽象论断。 ②原文有多处生活细节，展现夫妻相处不同情形；改写删减细节，内容单薄。 ③原文客观记述社会现象；改写缺少温情带有主观评判，不符合文本语体。 【解析】 【18题详解】 第一空：各司其职：各自履行自己的职责，做好分内事情，用于家庭、群体分工。各执其政：各自执掌政事，多用于权力、官场，不能形容普通农家家庭生活。语境写乡下家庭男女各自干活分工，所以选“各司其职”。 第二空：相提并论：把不同的两类人、两种事物放在一起来比较、看待，侧重比较、评判高下。混为一谈：把本质不一样的事物混淆，当成同一个东西，侧重混淆是非、不分差别。文中是西洋家庭与乡土家庭做对比，不是把二者混淆，应选“相提并论”。 第三空：顺理成章：顺着事理发展，某种现象、局面自然形成。侧重社会现象合乎逻辑地产生。水到渠成：条件成熟，事情取得成功，侧重“办成一件事”。这里指乡土社会两性疏离这种社会局面自然形成，不是完成某件事，选“顺理成章”。 第四空：溢于言表：感情、情绪充分流露在言语神态外面。用来形容人的情感流露。显而易见：道理、现象很容易看清楚，主语多为道理、事实，不能形容人的情感。语境写西洋人两性之间情感外露，选“溢于言表”。 故选D。 【19题详解】 原句语病有：“更使我认识了这事实”结构混乱，前句主语是“我”，此处偷换主语，改为“更认识了这事实”； BC两项“更使我认清了这事实”没有修正结构混乱的问题； D.“我在乡间调查时特别留意这问题”说的是曾经做过的事情，不如“特别注意过这问题”表述准确。 只有A项修改正确。 故选A。 【20题详解】 甲处：“不但……就是……”递进关系，大户人家有男女隔离，乡村同样存在这类现象。下文大段强调：乡下夫妇没什么话可说，夫妻之间缺少交流。所以此处要总领下文，引出乡村夫妻相处的状况。应填：夫妇之间感情的淡漠。 乙处：后文是对乙处的解释说明：男人跟男人相处，女人跟女人相处，孩子跟孩子相处，即同性、同年龄的群体内部才有情感交流。此处填写内容要概括后面这一现象。应填：在同性和同年龄的集团中。 【21题详解】 题型分析：信息局部概括题，筛选主要特点，压缩成单句，有限定字数。 第一步：划定答题区间，圈画关键信息。①“性别和年龄组间保持着很大的距离”→男女界限分明；②“乡下夫妇大多是‘用不着多说话的’‘实在没有什么话可说的’”→夫妻两性之间缺少交流；③“有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中”→情感交流多发生在同性群体内部。 第二步：整合要点，连成一句话。把三个核心要点组合：男女界限分明、两性少交流、情感寄托在同性群体。 【22题详解】 题型：比较鉴赏题。答题角度：语体、手法、内容细节、情感立场。 第一步：看清改写句特点。改写句是高度浓缩的陈述句，直接下判断：很少交流、各司其事、缺少温情，属于作者直接给出结论。 第二步回到原文，找原文的特点。①直接引用乡间口语“用不着多说话的”“实在没有什么话可说的”，是实地调查记录的口吻。②有大量细节：早起干活、男子在外消遣、夫妻合作顺利/闹矛盾两种真实情况。③只是客观记述观察到的现象，没有直接下“缺少温情” 这种主观评判。 第三步：分角度对应对比，组织答题要点。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 与时代同向，与世界相拥 小说《哦，香雪》中，火车开进了台儿沟，“香雪们”听闻了很多新鲜事儿，也感受到生命的美好，青春的悸动。山沟以外世界的新奇画卷向她们次第打开。 在当下，四川大凉山深处的慢火车，贵州山区人声鼎沸的“村超”，雪域高原上的牧区，从“养在深山人未识”的贫瘠荒原，到“一举成名天下知”的网红景点，所有这些给乡民带来了红红火火的好日子，也描绘着乡村振兴的壮美图景；但与此同时，外来文明也将打破无数“香雪”们的宁静日子，那种美好的牧歌田园生活，也似乎在渐行渐远。 这不仅是一列火车的新闻，现代文明下乡的故事，不只是“香雪”们的心愿，个体的人生之问，还是乡村振兴的宏大图景，以及一个时代的黄钟大吕。面对急剧变化的时代和社会，我们该何去何从？我们是像海燕一样，掠过惊涛骇浪，奋力地飞翔；还是像海鸭一样，在轰隆隆的雷声中，瑟瑟发抖？是与时代相向而行，与社会美好相拥，还是陷入惶惑之中，不知所措？ 苏子说“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，时代发展，社会变迁，变是唯一的不变。尤其是今天这个“大变局”中，从“内卷”到“躺平”，从互联网到数字时代、人工智能……一些热词被高高抛起，一些新词迅速湮没，人们习以为常的生活方式正在被改变，积久而成的思维方式正在被解构…… 当今世界，每个人手指在屏幕上滑动的距离，或许比双脚走的路还要远，面对这种“迭代”的巨变，无论是作为数字原住民的年轻一代，还是与数字时代有着巨大鸿沟的老年人，难免会感到某种惶惑惊惧，也或许要经历阵痛。但面对新事物、新变化、新时代，我们不能视其为洪水猛兽，不能在日新月异的时代里自我缠裹，蜷缩于灯火阑珊的寂寞角落，暗自神伤。而应以奋发的姿态，以豁达的心态，坦然直面社会变革，也由衷地应和着社会发展的宏大交响曲。 文学大家汪曾祺对生与斯、长于斯的北京胡同，有着很深的情结，那里有儿时的糖葫芦，有自行车上的小风车，有走街串巷的货郎的吆喝声……但随着城市化进程，通透达观的汪曾祺，终究要和这些儿时的真纯记忆挥手作别，将对北京胡同怀旧伤逝的离歌与挽歌，谱写成都市建设、社会发展的激越之歌。 而如今，伴随着时代发展，昔日的穷乡僻壤，时代的春风也是迢迢暗度，科技的浪潮也是席卷而至，面对时代的春江水暖，不少新青年不再固守祖辈们千年不变的劳作方式，或学会转身，思变图存，适应新的时代，或走向都市，成为打工人，将自己的小日子，融入社会进步的大时光。 如将不尽，与古为新。我辈青年着了“新”的特质，也当不辜负“新”这一时代主题词，保持青春律动，顺应时代风潮，拥抱美好世界。 而这，不也就是“香雪”们所热盼的愿景？ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料交代了火车开进台儿沟之后，以“香雪”为代表的人们思想和生活的变化情况，突出了现代经济和自然经济、现代文明和传统文明之间的矛盾。材料说明了火车开进台儿沟所带来的积极影响，对此，应当认识到，以火车为象征的现代文明，在拆除贫困壁垒的同时，又是一种文化暴力，它打碎了香雪们平静、淳朴、明净、内敛的精神世界。但是，我们任何人都没有权力让香雪们固守大山，与贫穷落后为伴，剥夺她们拥抱文明与进步的权利。尽管我们不愿意看到香雪们被世俗化，但是谁也不能阻止文明前进的步伐。我们也不能因为害怕淳朴宁静的传统文明被打破，就不让她们跨进现代文明的泥潭，这也是不现实的。对于火车带来喧嚣、打破宁静这一负面影响，我们也应当引起重视、警惕，我们应当肯定，每个人都有权利追求更好的生活。但我们要明白并提倡，在物质生活的巨大泥淖中，每个人都应当保有自己精神的洁净。《哦，香雪》今天读来仍能给我们带来暖意和纯净，原因就在于它提示我们——不管在城市还是在农村——都应该具有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力。 写作时，可以由对“香雪”的“变”与“不变”生发，展开对于“传统文明”（“乡愁”等）是否值得保留，是否还有价值，新的“现代文明”是否全然都是正确的、符合时代需求的这一问题进行思考。比如，结合当下时代现实，可以说，毫无疑问，乡土社会中的闭塞、陈旧等特点确实已经不符合时代需求了，也会给我们的现代生活和时代发展带来阻碍，这是应该被摒弃的。如今落后就代表着贫穷，因此现代化乡村想要发展，也可以适当吸取现代化社会发展的有益经验，改革生产方式、摒弃陈旧陋习，就像火车带着“香雪们”走出台儿沟一样，积极走出去。此后，转换角度，说明随着现代文明的冲击，平静、淳朴、明净、内敛的传统文明正在凋敝。而我们在积极求新求变的同时，也应该保留一些不变的东西，比如传统乡土社会中那些善良淳朴的精神品质和道德的规范值得我们继续传承、发扬。而对于现代文化中的新思潮、新行为，我们应当承认它顺应时代的必然性，但也不能因为追求“快”而丢失了心中最基本的准则。 立意： 1.顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。 2.守住“乡土”之心，顺应时代之变。 3.让乡土风气与现代文明和谐相处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏育才中学2026-2027学年第一学期高一年级月考一 语 文 试 卷 (试卷满分 150分，考试时间 150 分钟) 命题人：汪丹 审题人：王传玲、刘静 注意事项： 1．答卷前，考生务必将信息填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡指定位置。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回，试卷保留。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的“人文月亮”。 明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国。西方传教士曾扮演重要角色，他们以天主教包裹月亮新知，其所传播的月亮知识一度在华占据核心地位。无论是传教士还是中国学者，他们都曾努力将中国传统天文历算与近代科学中的月亮新知相互调和，致力于将月亮新知本土化。月亮的神话成分受到冲击，对月亮的认识因此实现根本转变，但其中的传统人文内涵却并未完全消失，而是以新的方式实现演化和延续。 明清以降，月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间有关救月习俗之间有着矛盾并存现象。月食新知的传入，乃近代国人最为关注的月亮新知的核心内容。相较于月食认知的这一科学化趋向，国人的月食“救护”实践却一直是相对滞后的存在。直到1908年底，清廷才宣布废弃沿袭两千年的传统月食“救护”礼制，最后几年还未能真正做到令行禁止。民间救月习俗的长期存续，有着情感化的人文因素交杂其间，救护者并非完全“迷信”，一点不知月食原理和成因，而主要是出于一种“知其不可为而为”的情感作用：这可亲可爱的月亮在她清光正圆的时候，突然受了侵蚀，不问是何原因，我们都觉得不能袖手旁观。敲锣打鼓去救，这是出于崇高的感情的自然行动，这种手段的有无效果是不成问题的。 清末民国时期中国人不乏对登月的想象。早在20世纪初，凡尔纳《从地球到月球》及其续编就被鲁迅等人译成中文，在中国风靡一时。随后中国人撰写的各种旅月故事也不断涌现，陆士谔1909年出版的小说《新野叟曝言》，曾讲述中国人制造“醒狮”号飞舰，将国人送上月球，并把中国国旗插上月球山顶的故事。作者设想“飞舰”之门能自动开关，不仅舰内配有“空气箱”，还有利用太阳能的灯光，手按特设键钮，刹那间载人飞舰就能上天，读之颇感惊奇。 在传统中国，与月亮最有关系的民俗文化，乃是中秋节或中秋月文化。它既能从民俗节日文化的角度反映中国一般月文化的独特面相，也能从月文化的整体高度，体现其近代演化的时代特点。在近代中国，中秋民俗受到商业化和新兴休闲娱乐风气的显著影响，中秋月常常被当作大众消费的对象。尽管祭拜月神、祈求团圆的中秋习俗还广泛存在，但精英人士却普遍认为，这一节日理当从“神的迷信”逐渐进化为“人的娱乐”，事实上，从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点。 月亮的文学和艺术书写，无疑属“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神话故事的形成和发展是中国古老月文化的精华所在之一。不同的版本，故事情节各不相同，但最终表达出的主题，无不是对独裁政治的控诉、批判与反抗，以及对新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反复演绎，不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 （摘编自黄兴涛《什么是月亮的人文史》） 材料二： 现代天文学知识的传入是引动月亮人文内涵发生变化的重要力量，但并非唯一因素。应该说，近代以来月亮“人文内涵”的变化是各种因素发挥综合作用的结果，也是社会转型的必然结果。事实上，在整个世界范围内，进入现代社会之后，那些源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体。相对而言，月亮文化的保存比较完整，虽然有更严密、精确的现代月球知识的传入，但并未引发剧烈冲突，而是以一种相对和缓的方式，呈现出异质文化的同步运行状态。即使月亮“神话”不再神圣，但其强韧的“人文内涵”仍在不断延续，这也是我们探讨“人文月亮”的重要缘由之一。不过，这种延续仍需借助中国传统文化资源。比如在恋爱关系中，月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋为例，从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程，他们都处在中秋文化这根链条之上，总体上似乎并没有溢出。 在当代社会，月亮确实在人类的日常生活中呈现不断“退出”的趋势。她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于“盲区”进而呈现一种“消失”状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝，甚至习焉不察，“床前明月光”早已成为一种奢望，停留在远古的想象之中。不过，这种“退出”与“消失”仍是有限度的。虽然月亮早已变成人类可达之地，月球上面真实的空旷与荒凉早已得到非常清晰的呈现，但并不会阻止我们对月亮充满诗意的想象，月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中，至今仍有顽强的文化生命力，也从未丧失浓郁的人文生机，我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月。 （摘编自王建伟《揭示月亮“人文内涵”的近代演化史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士曾在西方月亮新知传入中国的过程中扮演重要角色，他们传播月亮知识时往往以天主教内容作为外在包裹。 B. 《新野叟曝言》所讲述的中国人“醒狮”号飞舰旅月故事，读之颇感惊奇，是清末民国时期中国人不乏对登月想象的明证。 C. 在世界范围内，进入现代社会后，源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体，月亮文化相对保存比较完整。 D. 月亮化身为定情见证者，是中秋文化的自然演进，是其“人文内涵”仍在不断延续的明证，是一种异质文化同步运行的状态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 1908年底清廷才宣布废弃月食“救护”礼制，且最后几年还不能令行禁止，凸显了月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间救月习俗之间的矛盾。 B. “嫦娥奔月”的故事反复演绎，不同版本，不同的故事情节，是“嫦娥奔月”故事形成和发展的显现，它不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 C. 长期生活在城中的人对月亮的感知越来越迟钝，甚至在视觉上经常处于“盲区”并呈现一种“消失”的状态，这表明月亮在人类日常生活中正不断“退出”。 D. 而今我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月，是因为月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中。 3. 下列选项，最能体现材料一中所说的“‘知其不可为而为’的情感作用”的一项是（ ） A. 郑板桥深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男。 B. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ C. 高考期间，考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”。 D. 人生就像攀登高山，本是向往到达山顶欣赏美丽的风景，可常常因背负着各种欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。 4. 材料一、材料二均关注“人文月亮”，但各自关注的重点并不一致。请结合材料简要说明。 5. 在茹志鹃的《百合花》中有一段关于中秋月文化的描写：“啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买糖，……’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我，……’。”请结合两则材料，谈谈《百合花》的这段描写体现了中秋月文化怎样的变化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！” 他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里去转转！” 秋分嘱咐着说：“不要见人就告诉啊，等他真的回来了吧！” “我知道！”老人说，“我不是那缺谋少算、眼薄嘴浅的人，我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人，人家也整天惦记着庆山哩！” 直到天黑，老人还没有回来，秋分把门锁上，也到村里去了。 她到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候，好到他家坐坐，和高翔媳妇说说话儿。这两个女人，并不是什么都能说到一块，高翔的媳妇是从小娇养大的，热爱丈夫，却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动，她也不赞成，因为婆家稍微富裕，还跟着吃了一惊。可是，她愿意和秋分说话，她说：“庆山嫂子，咱两个是一个命儿。” 公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次，媳妇也想带着女儿去一趟，公公回来说，高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具，这一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下，好几夜的工夫才把这身棉衣做成。 一针一滴眼泪，把棉花全湿透了。打从高翔坐狱起，她没有畅快地欢笑过，没有穿过新衣裳，一家人过年不挂红灯，中秋不买月饼，一到天黑，就关门睡觉。 这天秋分来到她家里，正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光，十年以来，她第一次听见了高翔媳妇的笑声。 走进屋里，这一家人正围着桌子看一封信哩，谁也没有看见她进来，秋分说：“什么事，一家子这么高兴？” 高翔的媳妇转脸看见是秋分，笑着说：“喜事！” “俺爹从狱里出来了！”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。 “你这个爹可是个稀罕！”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下，对秋分说：“高翔出来了，信上还打听你们的人哩，你来得正好，快坐在炕上听听吧！” 秋分只好先把自己的喜讯收起来，坐到炕上去，听她家的喜讯。 其实，这信白天已经念过一次了，吃过晚饭，小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上，把花镜擦了又擦，拿起信纸，前挪挪后退退，像对光一样，弄了半天，才念起来。 高翔的母亲，靠在炕头被垛上，不耐烦地说：“你看你，真比戏子扮脚还费工夫哩！” “你落俐，你来！”父亲把信又放在桌子上，把眼镜摘下来拿在手里，“你不知道我上了年纪，眼力不行，又加上你儿子写的这笔字，真不好认，我就怕看这个钢笔信！” “算了！念吧，念吧！”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤，用两只小手使劲扯着耳朵。 高翔的信是写给父亲和母亲的，可是不用说，就是这个十来岁的孩子也能听得出来有好多言语，是对她的母亲说的。爷爷念着，她看见母亲不断地红脸。 信上写着： “我出狱后，就兼程赶到延安，现住瓦窑堡，在毛主席的亲自领导下进行学习，不久就北上抗日。十年以来，奔走患难，总算得到了报偿！” 父亲念到这里停了下来，说：“延安。这个地名很熟，《水浒传》上王教头私走延安府，可就是想不起在什么地方来。去，在他那书箱里，找本地图来。” 高翔的媳妇登坡上高，打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天，找出一本来，递给公公。老人打开一看说：“这是一本字典。我来吧。” 他找出儿子上中学时候用的一本地图来，找了半天，才在陕西肤施县下面的括弧里找到了延安。又用两个手指头量了量说：“你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！” 高翔的母亲叹气说：“在外边十几年，叫人跟着担惊受怕，好容易出来了，还不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天边子上去了哩！” 父亲说：“你老不明白，一准是那里，有你儿子更想念的人儿！” 信上也提到庆山，说他可能从江西长征过来，北上抗日了。秋分把芒种带回来的消息说了，一家子替她高兴。老人把信装好，交给儿媳妇，媳妇像捧着金银玉宝一样，递给婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。 小孩子托着腮帮儿望着她母亲说：“娘，我们去找爹吧！” “你去吧，你离得家了？”母亲问。 “离得。”小孩子说，“你去不去？你不去，我自己去。” “你自己去吧。”母亲笑了。 能把孩子送到丈夫的身边也是好的。在她想来：比做衣裳，孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树。 今天夜里，在五龙堂这个小村庄里，至少要有两个女人，难以入睡。 这一天晚上，闷热。秋分回到小屋里，公公还没有回来。小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上来。黑夜里，望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人。从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋分叮嘱公公“不要见人就告诉”，体现出她处事谨慎，深知当时局势复杂，庆山归来的消息需谨慎对待。 B. 高翔媳妇说“咱两个是一个命儿”，既指两人丈夫皆投身革命，更折射出传统女性对丈夫选择的被动承受。 C. 高翔父亲“把花镜擦了又擦”“前挪挪后退退”等读信动作，生动展现了老人的激动和对儿子来信的珍视。 D. 高翔信中“在毛主席领导下学习”的表述，既交代时代背景与革命形势，也暗示他对革命道路的自觉追随。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用双线并置的叙事结构，通过秋分和高翔两家人的故事，展现了抗战时期普通百姓的生活状态。 B. 文中对高翔媳妇“十年第一次笑”的描写，与之前“没有畅快地欢笑过”形成对比，突出人物情感变化。 C. 高翔父亲在地图上测量距离的细节，既反映出农民的空间认知方式，又暗含革命理想与现实距离的隐喻。 D. 小说画横线处巧用博喻，将“孩子”比作“小针”“小沟”和“小鸟”，多角度展现了母亲的情感寄托。 8. 如何理解小说结尾画波浪线处“至少要有两个女人，难以入睡”这句话？请结合全文分析。 9. 铁凝曾说：“身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上。”请简要分析本文的“诗意美”。 （三）阅读Ⅲ 文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！且袁盎不宜有谋。”晁错犹与未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。 孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所还因上便宜事以书称说。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十馀日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （节选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？ 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （节选自苏轼《晁错论》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将字母写在答题卡的相应位置。 太常遣错A受《尚书》B伏生所C还D因上E便宜事F以书G称说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，暴露，与《醉翁亭记》“野芳发而幽香”中的“发”意思不相同。 B. 独，唯独，与《孟子·梁惠王下》“鳏寡孤独”中的“独”意思相同。 C. 杜，堵塞，与《聊斋志异·夜叉国》“夜以巨石杜门”中的“杜”意思相同。 D. 弱，使……变弱，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效，现在处理没有益处，还认为袁盎不应该有什么阴谋，所以晁错犹豫不决，错失处治袁盎的机会。 B. 晁错忠心护国，积极建言献策，维护国家利益，在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。 C. 晁错的父亲认为晁错的做法会招致杀身之祸，晁错认同他父亲的观点，但是认为父亲不够尊重天子、以宗庙为念，所以晁错的父亲惭愧自杀。 D. 从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。 （2）嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。 14. 苏轼认为“错有以取之也”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夏夜 杨万里 暑气蒸人夜未央，开门散发坐胡床。 月临竹影千竿碧，风动荷珠万点光。 蛙鼓池塘喧雨脚，萤穿帘幕度星芒。 心闲自觉清凉足，何必冰壶玉簟凉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“暑气蒸人”直写盛夏酷热，“夜未央”点明时间，通过“开门散发”“坐胡床”的闲适动作，暗含对酷暑的无奈与自我排遣。 B. 颈联“蛙鼓池塘”以声衬静，暗合“蝉噪林逾静”之妙；“萤穿帘幕”以光破暗，与“星芒”相映成趣，营造出夏夜的奇幻意境。 C. 尾联“心闲自觉清凉足”直抒胸臆，否定“冰壶玉簟”的物理清凉，强调精神超脱对苦境的消解，彰显“诚斋体”的理趣追求。 D. 诗歌以细腻的笔触和生动的意象展现了夏夜的独特魅力，不仅具有画面感和生活气息，更蕴含着诗人对夏夜生活的热爱和享受。 16. 颔联“月临竹影千竿碧，风动荷珠万点光”被后世誉为“夏夜清幽之绝唱”，请赏析其意境营造艺术。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 默写。 ①陶渊明《归园田居（其一）》中与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境的两句是“__________ ，__________”。 ②古人说“千军易得，一将难求”，意即贤才难求。曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风》中的“__________，__________”来表达自己贤才难求之忧。 ③《鹊桥仙》中的“__________，__________”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 ④“酒”在中国有几千年的历史，中国历代文人喜欢借酒来表情达意，因此古诗文中经常出现“酒”这个意象。如杜甫《登高》中“__________，__________”。 ⑤欧阳修的“今年元夜时，月与灯依旧”以相思之苦写物是人非之意，而李煜《虞美人》中的“__________，__________”两句以猜想之词写物是人非之感。 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里， （甲） 也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，__________。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能__________。在乡下，有说有笑，有情有意的是 （乙） ，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后，这件事也就__________了。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人那样__________，也是在这种社会圜局中养成的性格。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 各执其政 混为一谈 顺理成章 显而易见 B. 各执其政 相提并论 水到渠成 显而易见 C. 各司其职 混为一谈 水到渠成 溢于言表 D. 各司其职 相提并论 顺理成章 溢于言表 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更认识了这事实。 B. 我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更使我认清了这事实。 C. 在乡间调查时我特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认清了这事实。 D. 我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更认识了这事实。 20. 根据材料补写文中括号内的句子，不超过15字。 甲：__________________________________________ 乙：__________________________________________ 21. 请用一句话概括本段文字反映的乡土社会家庭的特点，不超过40字。 22. 文中画波浪线句可改写为：“乡下夫妇平日很少交流，大多各司其事，缺少温情。”为什么原文表达效果更好？ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $