精品解析：上海市建平中学西校2026-2027学年九年级上学期9月阶段自测语文试卷

九年级上学期9月阶段自测语文试卷 2026-9-1-4 一、积累与运用 1. 默写。 （1）长风破浪会有时，__________。（李白《行路难（其一）》） （2）怀旧空吟闻笛赋，__________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）苏轼《水调歌头（明月几时有）》中，“__________，__________”两句，以月寄怀，表达了对天下离人的美好祝愿。 2. 《红岩》中江姐在狱中遭受敌人严刑拷打，始终坚贞不屈，痛斥叛徒，严守党的秘密。下列诗文中最适合评价其品质的一项是（ ） A. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 B. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 D. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 3. 小西在校刊上读到一段介绍醉翁亭的文字，发现转载过程中出现了两处语病。请指出并修正。 转载稿（片段） 修正 ①醉翁亭坐落于安徽滁州西南的琅琊山麓。②它始建于北宋庆历年间，由山僧智仙住持修建。③亭子周围古木葱茏，约有百年左右的银杏掩映飞檐。④欧阳修被贬滁州后，常来此亭与宾客饮酒览胜，并写下千古名篇《醉翁亭记》。 错误处一：第________句 修改为：__________________ 错误处二：第________句 修改为：__________________ 4. 读完法布尔的《昆虫记》后，小西就画线句的句式产生了疑问。请根据下面的情境，将对话补充完整。 四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。 小西：画线句写“四年苦工”与“一月享乐”，反差这么强，为什么不直接写成“蝉虽然在地下苦工了四年，却只换来一个月阳光下的享乐”，用转折复句突出这种反差呢？ 你：原文这样写，是有它的用意的：____________________________________________________ 二、阅读 （一） 阅读下文，完成小题。 岳阳楼记（节选） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ②若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 5. 选文的作者是________（朝代）的________。 6. 选文中“霏”字由形旁“雨”和声旁“非”组成，下列字的造字法与它相同的一项是（ ） A. 明 B. 江 C. 尘 D. 本 7. 为下列句中加点词选择正确的解释。 （1）前人之述备矣（ ） A.准备 B.完备、详尽 C.防备 D.配备 （2）微斯人，吾谁与归（ ） A．卑微 B．微小 C．如果没有 D．稍微 8. 对文中画线句“不以物喜，不以己悲”理解正确的一项是（ ） A. 不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 B. 不因为外物美丽而喜悦，不因为自己失意而悲伤。 C. 不依靠外物而高兴，不依靠自己而悲伤。 D. 不被外物惊扰而喜，不被自身境遇而悲。 9. 小西学了《岳阳楼记》后，又读了《宋史·范仲淹传》中的这段文字： 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 《岳阳楼记》写于范仲淹贬官邓州之时，他却在文中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。结合上面这段文字，谈谈你对这句名言的理解。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。 仰观山俯听泉旁睨①竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②，不知其然而然。 （选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 〔注〕①睨（nì）：斜着看。②嗒然：形容心境空灵、物我两忘的样子。 10. 选文中画线部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。 仰 观 山 俯 听 泉 旁 睨 竹 树 云 石 11. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 白居易认为庐山在天下名山中最为奇秀，而香炉峰与遗爱寺之间，又是庐山风景最佳之处。 B. 白居易一见庐山便恋恋不舍，于是在面对香炉峰、紧邻遗爱寺的地方修筑了草堂。 C. 白居易在草堂中仰观山俯听泉，从早到晚美景应接不暇，最终因景色太多而感到疲惫厌倦。 D. “三宿后颓然嗒然”写出白居易久居自然之后，达到了物我两忘、与天地相化的精神状态。 12. 选文写白居易在庐山草堂“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然”。这种由身到心、层层深入的体验，对我们今天的日常生活有什么启示？ （三） 阅读下文，完成小题。 奇妙的《昆虫记》 ①《昆虫记》是杰出的昆虫学家法布尔花费足足30年时间写成的书，被鲁迅先生称为“一部很有趣，也很有益的书”。它问世一百多年，被译成五十多种文字，至今仍被一代又一代少年捧读。一本写虫子的小书，为什么有这样长久的生命力？我们不妨从三个方面来读它。 ②它首先是一部严谨的科学著作。书中给读者呈现了丰富多彩的昆虫世界：蝉从卵长成幼虫大概需要4年之久，却只有5个星期的生命；蜜蜂具有辨认方向的超强记忆力；红蚂蚁既不会抚育儿女，也不会出去寻找食物；螳螂专捕食活虫，对猎物的选择极为挑剔；蝗虫虽偷吃庄稼，可作为多种鸟兽的食物，又在食物链上有着不可替代的作用……法布尔将这些科学知识一条一条生动地呈现在读者面前，读起来毫无教科书的枯燥。 ③更难得的是，它处处体现着科学的方法与科学的思维。法布尔观察昆虫有一套严谨的做法：初步观察，发现问题，提出假设，设计实验，观察结果，反复实验，得出结论，再提出新的问题。他研究的是活着的昆虫，在寒冷的季节里这些虫子可能陆续死去，要再次观察同样的对象，往往要等上半年甚至一年；但他从不图省事，不简单地引用已有书本上的结论，为了得到一个准确的结果，甘愿再花上数年。这种不盲从权威、不轻易下断语的实证态度，其实比任何一条昆虫知识都更值得今天的我们学习。 ④它又是一部优美的文学经典。法布尔善于用故事来讲述自己的观察，情节一波三折，引人入胜。研究小阔条纹蝶时，他把雄蝶不远万里奔赴雌蝶称作“夜间朝圣”，又写雌蝶在谜底揭开之前意外死去，留下一个又一个悬念，让读者跟着他一起焦急、一起期待。他还常常把昆虫人性化：写蟋蟀“并不嫉妒蝴蝶，而且可怜蝴蝶；它那带着嘲弄的怜悯神情，就像临街开着小铺子的老板，看见衣着华丽却无家可归的人从门口走过那样。它是真正豁达的人，知道虚荣是怎么回事。”这哪里是写昆虫，分明是在写一种人处世的态度。 ⑤它更是一部文质兼美的著作。写蟋蟀初鸣，“先是一只两只，羞答答地在独鸣，不久便响起交响乐来，每个草窠窠里都有一只在歌唱”，从独奏到合唱，声色并茂，仿佛把读者带到了夏夜的田野上。他还把蟋蟀的发声器叫作“乐器”，把镜膜叫作“扬琴”，把不同的膜翅目昆虫分别称作编织能手、泥瓦匠、陶瓷行家——这些称呼里藏着多少偏爱与想象。而全书最动人的，是字里行间对生命的敬畏：“我的蟋蟀们，因为有你们的陪伴，我才感到生命的悸动，而生命是我们这片土地上的灵魂。”由爱昆虫，而爱草木；爱草木，而爱整个自然、爱同类的人。 ⑥法布尔一生清贫，晚年隐居在他亲手置办的“荒石园”里，宁愿穿着旧外套、举着放大镜在阳光下蹲上一整天，也不愿把虫子钉在标本盒里。有人说他“像哲学家一般地思，美术家一般地看，文学家一般地感受且抒写”。《昆虫记》因此不只是科学史上的鸿篇巨制，也是文学史上一颗夺目的明星——它教我们怎样俯身观察一只小虫，更教我们怎样敬重每一个看似卑微的生命。 （选自黄玉兰《奇妙的〈昆虫记〉》，《玉林晚报》2023年11月18日，有删改） 13. 依据第②—⑤段，下列推断不正确的一项是（ ） A. 法布尔把蝉、蜜蜂、红蚂蚁、蝗虫等知识写得生动有趣，说明科普同样可以有好读的文字。 B. 法布尔研究小阔条纹蝶时一波三折，说明他写《昆虫记》时为了吸引读者，刻意渲染情节。 C. 文中写蟋蟀“可怜蝴蝶”“知道虚荣是怎么回事”，用拟人手法把虫性与人性打通，暗含作者对人生的态度。 D. 法布尔把不同昆虫分别称作“编织能手”“泥瓦匠”，这些称呼里既有科学观察，也有他对昆虫的偏爱与想象。 14. 小西准备根据本文内容拟一篇题为《为什么我们今天还要读〈昆虫记〉》的发言稿。请帮他完善发言提纲。 角度 要点 科学性 （1）__________ 文学性 用故事讲述观察过程，把昆虫人性化 人文关怀 （2）__________ （3）__________ 科学与文学、理性与温情相融合 15. 班级就“读《昆虫记》，更该把它当科学书读，还是更该当文学书读”展开讨论，请你参与。 同学甲：它是昆虫学家写的，当然当科学书读，记住昆虫知识就好。 同学乙：它被称为“昆虫的史诗”，当然当文学书读，品语言之美就好。 你：…… 要求：（1）结合选文第⑤⑥段内容；（2）回应甲、乙两位同学的观点，并阐述你的观点和理由；（3）借鉴第二单元《中国人失掉自信力了吗》“先树靶子—再批驳—后立论”的驳论思路。 （四） 阅读下文，完成下面小题。 松山寻雅记（节选） ①莲湖公园的入口，就那样安静地等着。岭南冬日的阳光，是温吞的、懒洋洋的，给那座牌楼镀上一层旧年画似的柔光。“莲湖公园”四个字悬在那里，墨色浓得化不开，是关山月先生的手笔。 ②进了门，湖是没见着的，荷香更是没有。眼前只有一道石梯，干净利落地向上劈进郁郁葱葱的绿色里，像一匹白练直直地挂下来。人说有六百多级，我仰着脖子望了望，脖颈子有点发酸。来都来了，上吧。 ③开头几十级，脚步是松快的。石阶是麻石的，硬朗得很，边角却被无数人的鞋底磨得浑圆，泛着光。石缝里挤满了青苔，茸茸的，墨绿墨绿，吸饱了地气。路两旁是松，是樟，是蕨，密密地挤着，织成一道厚实的绿墙，一下子就把山外的车马人声给滤干净了。爬到一百来级，气就有点不够用了。正想歇口气，山路一拐，A.一座六角的小亭子就安安静静地蹲在那儿——“半山亭”。名字起得实在，也贴心。进去靠着那弯弯的“美人靠”，山风一阵阵扑来，汗意立刻就被卷走了。这“半山”的好处，就在这儿了：离尘嚣远了，离孤绝还远，正好让人喘口气，把一颗心，妥妥地安放一会儿。 ④再往上走，路开始拐弯，成了“山腰曲径”。最惹眼的是那些老松，树干拧着，树皮皲裂成深褐色的龙鳞，枝条却舒展开，伸向空中，摆出只有古画里才见的清瘦姿态。正走着，一带长廊，就从那山体的苍翠里，自然而然地“长”了出来。 ⑤这便是“书画长廊”了。廊子一面贴着赭黄色的山岩，一面向着空濛的山谷敞着。素壁上，工笔的花鸟羽毛瓣蕊都清清楚楚，写意的山水像梦里的远烟，最勾人脚步的，是满壁的唐诗书法。千年前的月光、边塞的烽烟、离人的轻愁，都被那一管狼毫，重新点化在这面安静的山墙上。长廊里静极了，只有B.檐角几枚小铜铃，偶尔被风逗弄，“叮铃”一声，清清脆脆的，像一滴冰水落入深潭，反而让那弥漫的墨香和书香，显得更沉静、更深邃了。 ⑥穿过这香味的甬道，山势猛地陡起来。一抬头，松林的树梢之上，一座塔楼的尖顶，已经挑破了青天。待到真爬上山顶，那“松山塔楼”便坦露在眼前。 ⑦踩着塔里的木楼梯盘旋而上，每一层都有大窗，风景像一轴画，一层层地打开。终于到了顶层，往栏杆边一站，一股浩荡的气流“呼”地灌满胸腔。世界，在眼前“哗”地一下铺开了：近处，是棋盘格一样的街道和楼房；稍远，是连成片的工业区；更远处，东江像一匹摊开的、微光的青灰色绸子，懒洋洋地穿过城镇和田地。公路、河涌、绿野、远山，一层层推向天边。这景象，不是古人笔下带着寒气的“万里江山”，而是一幅热气腾腾的、属于我们时代的“清明上河图”——只是这“河”是流动的车灯，这“市”是整个儿活着的城镇。身边，一位带着孙子的阿公，正用本地话慢慢讲：“爷爷像你这么大时，这里一眼望去，全是水田咯……”孩子稚气的追问，和老人苍缓的叙述，揉在塔顶的风里。 ⑧下塔时，日头已经偏西了。我选了背阴一面更僻静的小路下山。路是卵石铺的，积了厚厚的落叶，踩上去软软的，寂然无声。 ⑨走出公园，市声“轰”一下又把我包围了。这时才猛地想起，这一路，我压根儿没见到什么“莲湖”。可是，那六百多级一步一步丈量的石阶，不像探向云泥深处的荷梗么？那蜿蜒着墨香与故事的长廊，不像牵连着古今的莲茎么？而那座巍巍的松山塔楼，在四合的暮色与初亮的灯火映衬下，多像一朵向着无尽的时空，从容地、庄严地，绽开的最素朴的莲。它不在水里，它生长在这片土地的血脉与愿望之中，寂静地，香远益清。 （选自杨志军《松山寻雅记》，中国作家网2025年12月，有删节） 16. 小西就文中两处画线句写了批注。请指出批注有误的一处，并作修改。 A处（“一座六角的小亭子就安安静静地蹲在那儿”）：“蹲”字把亭子拟人化，写出半山亭小巧、安静、贴着山路的样子，也透出作者登山见亭时的亲切。 B处（“檐角几枚小铜铃，偶尔被风逗弄，叮铃一声，像一滴冰水落入深潭”）：运用排比，把铃声比作冰水入潭，以声衬静，写出长廊的喧闹。 17. 第⑦段结尾写阿公向孙子讲述多年前这里的景象这一细节，有什么作用？请简要分析。 18. 文章第②—⑦段依次写了石阶、半山亭、山腰曲径、书画长廊、松山塔楼等景物。请说说这样安排顺序的好处。 19. 文章题为《松山寻雅记》，而结尾却说“这一路，我压根儿没见到什么莲湖”。请结合全文，谈谈这样写的妙处。 提示：可联系余光中《乡愁》借具体意象寄托深情的写法来思考。 三、写作。 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 《中国人失掉自信力了吗》中，鲁迅先生笔下的“中国的脊梁”，是埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人——他们似乎都很高大、很远。《谈骨气》中，吴晗先生写“骨气”，举的是文天祥、不食嗟来之食的古人、横眉冷对特务的闻一多——他们似乎都很硬、很决绝。 可是，当你在生活中真的遇见一个人，让你忽然想起“脊梁”这个词，他/她也许并不高大全：可能是个佝偻着背却挺直了腰杆不肯低头的普通人，可能是个在生计与尊严之间挣扎却守住了底线的熟人，可能是个看上去软弱、却在某件事上异常执拗的朋友…… 原来，“脊梁”二字，不一定要写在纪念碑上。 请以“原来，这也是脊梁”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级上学期9月阶段自测语文试卷 2026-9-1-4 一、积累与运用 1. 默写。 （1）长风破浪会有时，__________。（李白《行路难（其一）》） （2）怀旧空吟闻笛赋，__________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）苏轼《水调歌头（明月几时有）》中，“__________，__________”两句，以月寄怀，表达了对天下离人的美好祝愿。 【答案】 ①. 直挂云帆济沧海 ②. 到乡翻似烂柯人 ③. 但愿人长久 ④. 千里共婵娟 【解析】 【详解】本题中的“沧海”“柯”“愿”“婵娟”等字词容易写错。 2. 《红岩》中江姐在狱中遭受敌人严刑拷打，始终坚贞不屈，痛斥叛徒，严守党的秘密。下列诗文中最适合评价其品质的一项是（ ） A. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 B. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 D. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 【答案】A 【解析】 【详解】题干描述了《红岩》中江姐在狱中遭受严刑拷打，但“始终坚贞不屈，痛斥叛徒，严守党的秘密”。这体现了她面对敌人的残酷迫害，意志坚定、宁死不屈、对党忠诚的高尚品质。 A.这句诗出自郑燮的《竹石》，意思是经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。这正象征着江姐在敌人的严刑拷打下，依然坚韧不拔、毫不动摇的革命意志，与题干描述完美契合； B.这句诗出自于谦的《石灰吟》，意思是即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。这句诗更多强调的是为了保持清白的名节而不怕牺牲； C.这句诗出自岑参的《白雪歌送武判官归京》，是描写边塞雪景的千古名句，以春花喻冬雪，展现了壮美的意境，与革命者的坚贞品质无关； D.这句诗出自朱熹的《春日》，意思是轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。这是一首写景诗，寓意生机勃勃，与题干中江姐在狱中受刑的沉重氛围及坚贞不屈的品质无关。 3. 小西在校刊上读到一段介绍醉翁亭的文字，发现转载过程中出现了两处语病。请指出并修正。 转载稿（片段） 修正 ①醉翁亭坐落于安徽滁州西南的琅琊山麓。②它始建于北宋庆历年间，由山僧智仙住持修建。③亭子周围古木葱茏，约有百年左右的银杏掩映飞檐。④欧阳修被贬滁州后，常来此亭与宾客饮酒览胜，并写下千古名篇《醉翁亭记》。 错误处一：第________句 修改为：__________________ 错误处二：第________句 修改为：__________________ 【答案】 ①. ② ②. 删去“住持”。 ③. ③ ④. “约”或“左右”删去其一。 【解析】 【详解】②“住持”是寺院主持僧人的身份，不能作动词，和“修建”搭配不当，删去“住持”。 ③成分赘余，将“约”和“左右”连用，属于重复表达，造成了语句的啰嗦，删去其一即可。 4. 读完法布尔的《昆虫记》后，小西就画线句的句式产生了疑问。请根据下面的情境，将对话补充完整。 四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。 小西：画线句写“四年苦工”与“一月享乐”，反差这么强，为什么不直接写成“蝉虽然在地下苦工了四年，却只换来一个月阳光下的享乐”，用转折复句突出这种反差呢？ 你：原文这样写，是有它的用意的：____________________________________________________ 【答案】示例：原句用结构相近的短句呈现蝉的两种生活，对比鲜明，读来简洁有力、富有节奏。联系后文可知，作者理解蝉辛劳后享受阳光、尽情歌唱的快乐；改用“却只换来”，则更突出付出多、享乐短的惋惜，改变了原文的情感重心。 【解析】 【详解】结合“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐”可知，原文用两个结构相近的短句并列呈现蝉生活的不同阶段，“四年”与“一个月”形成时间长短的对照，“黑暗”与“阳光”、“苦工”与“享乐”形成生活状态的对照。原句不加转折关联词，反差仍然鲜明，短句的结构匀称，表达简洁，节奏鲜明；“这就是蝉的生活”又将两种生活状态归结为完整的生命历程。 联系下文“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声”及“掘土四年，现在才能够……沐浴在温暖的阳光中”可知，作者理解蝉经历漫长辛劳后享受阳光、尽情歌唱的生活，流露出对生命的尊重。小西改用“虽然……却只换来……”会更强调辛劳与享乐不相称，带有回报太少的惋惜意味。 作答应结合原句的对照、节奏和后文情感，说明原句式如何服务于作者的表达用意，不能只回答转折复句是否成立。 示例：原句把蝉的地下生活与阳光下的生活并排呈现，不用关联词也能让人感受到鲜明的差异，而且短句读起来简洁有力。后文劝人理解蝉的歌声，说明作者更关注它辛劳后获得的生命快乐；加上“却只换来”会使表达偏向感叹享乐太短，改变原文的情感重心。 二、阅读 （一） 阅读下文，完成小题。 岳阳楼记（节选） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ②若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 5. 选文的作者是________（朝代）的________。 6. 选文中“霏”字由形旁“雨”和声旁“非”组成，下列字的造字法与它相同的一项是（ ） A. 明 B. 江 C. 尘 D. 本 7. 为下列句中加点词选择正确的解释。 （1）前人之述备矣（ ） A.准备 B.完备、详尽 C.防备 D.配备 （2）微斯人，吾谁与归（ ） A．卑微 B．微小 C．如果没有 D．稍微 8. 对文中画线句“不以物喜，不以己悲”理解正确的一项是（ ） A. 不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 B. 不因为外物美丽而喜悦，不因为自己失意而悲伤。 C. 不依靠外物而高兴，不依靠自己而悲伤。 D. 不被外物惊扰而喜，不被自身境遇而悲。 9. 小西学了《岳阳楼记》后，又读了《宋史·范仲淹传》中的这段文字： 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 《岳阳楼记》写于范仲淹贬官邓州之时，他却在文中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。结合上面这段文字，谈谈你对这句名言的理解。 【答案】5. ①. 北宋（宋代） ②. 范仲淹 6. B 7. （1）B（2）C 8. A 9. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹毕生志向的凝练表达：他年少时身世孤苦，在极端艰苦的求学环境中就立下了心怀天下的宏愿，始终以济世安民为己任。哪怕后来被贬谪、仕途受挫，他也完全跳出了个人境遇的得失悲喜，将家国民生的福祉放在首位，这句话集中体现了他超越个人荣辱的旷达胸襟，和以天下为己任、忧国忧民的崇高政治抱负。 【解析】 【导语】本选段以洞庭胜景起笔，览物抒怀，先铺叙阴雨景致触发的悲情，再笔锋一转托出古仁人“不以物喜、不以己悲”的旷达胸襟，最终落点于“先忧后乐”的济世抱负，文辞整饬大气，情理交融，跳出一般记游文的写景窠臼，将个人遭际升华为胸怀天下的家国情怀，余韵悠长。 【5题详解】 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的经典名篇，他受滕子京委托撰写了这篇记文。 【6题详解】 题干中“霏”是形声字，形旁“雨”表义、声旁“非”表音。 A.“明”由“日”与“月”组合而成，日月同辉，属于会意字； B.“江”以“氵”为形旁，代表字义和江河水流相关，以“工”为声旁标注读音（古音相近），和题干的“霏”一样，属于形声字； C.“尘”是会意字，“小”＋“土”会意：细小的泥土，就是灰尘。 D.“本”是指事字。“木”代表树木。古人在代表树干底部的地方，添加一条短横线作为标记符号，用来专门指示树根的位置。“本”的本义就是树根。 【7题详解】 （1）句意：前人的记述已经很详尽了。备：完备、详尽。 （2）句意：如果没有这种人，我同谁一道呢？微：如果没有。 【8题详解】 注意以下重点词语：以：因为；物：外物，指代自身之外的所有事物，包括外物的优劣、境遇的顺逆、外界评价的好坏等所有外部因素；喜：喜悦，这里泛指因外界触发的欣喜情绪；己：自身，指代个人的处境、得失、遭遇等内在的自身境遇；悲：悲伤，这里泛指因自身处境触发的悲戚情绪。这是典型的互文句式，不能分开孤立理解两句，需要将前后两句含义融合在一起解读。据此，完整含义是：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 【9题详解】 由第③段可知，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是全文的主旨句，凝练概括了范仲淹一辈子坚守的理想追求。范仲淹年少身世孤苦，在条件极其艰苦清贫的求学岁月里，就立下心怀天下苍生的远大志向，终身都以救助世人、安定百姓作为自身使命。由题干背景材料可知，范仲淹写下此文时，正处在被贬谪的人生阶段，仕途遭受重大打击。但他没有困在个人境遇的起落悲欢之中，跳出了个人得失荣辱的局限，始终将民生福祉、家国安危放在首位。“不以物喜，不以己悲”这句话与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彼此呼应，既体现范仲淹看淡个人遭遇、开阔豁达的胸襟，又彰显他心系家国、忧念百姓，主动扛起天下重任的崇高政治抱负。 【点睛】参考译文： 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边；早晚阴晴明暗多变，景色和事物多种多样，蔚为壮观，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么（这里）北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被贬谪到外地的官员和文人，常常会聚在这里，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ （有时）阴雨连绵不断，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心、惧怕遭人诋毁非议的心情，满眼尽是萧条景象，感慨至极而十分悲伤。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上这两种表现，为什么呢？（是由于他们）不因外界事物或自己处境的变化而喜乐悲哀。处在高高的朝堂上（在朝廷做官），则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然如此，那么什么时候才快乐呢？想必会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 《宋史·范仲淹传》选段：范仲淹两岁的时候父亲就去世了，母亲家境贫寒，没有依靠，改嫁到长山的朱家。等到范仲淹长大，知道了自己的身世，感动得流泪，辞别母亲，离开家前往应天府，投靠戚同文，跟着他读书学习。（他读书）日夜不休息，冬天十分疲惫的时候，就用冷水洗脸；食物常常供应不足，甚至只能靠稀粥度日。别人都不能忍受这样的困苦，范仲淹却不觉得辛苦。他情绪激昂，立下了造福天下的志向，常常自己吟诵：读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人享乐之后才享乐。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。 仰观山俯听泉旁睨①竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②，不知其然而然。 （选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 〔注〕①睨（nì）：斜着看。②嗒然：形容心境空灵、物我两忘的样子。 10. 选文中画线部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。 仰 观 山 俯 听 泉 旁 睨 竹 树 云 石 11. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 白居易认为庐山在天下名山中最为奇秀，而香炉峰与遗爱寺之间，又是庐山风景最佳之处。 B. 白居易一见庐山便恋恋不舍，于是在面对香炉峰、紧邻遗爱寺的地方修筑了草堂。 C. 白居易在草堂中仰观山俯听泉，从早到晚美景应接不暇，最终因景色太多而感到疲惫厌倦。 D. “三宿后颓然嗒然”写出白居易久居自然之后，达到了物我两忘、与天地相化的精神状态。 12. 选文写白居易在庐山草堂“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然”。这种由身到心、层层深入的体验，对我们今天的日常生活有什么启示？ 【答案】10. 仰观山/俯听泉/旁睨竹树云石 11. C 12. 示例：日常生活中应适当亲近自然，让身体获得休息，缓解紧张与疲劳。在身体休整的同时，也要调节情绪，放下不必要的焦虑，获得内心的安宁。身心的平静需要持续体验、逐步形成，可给自己留出稳定的休整时间，专注感受当下，保持从容平和。 【解析】 【导语】选文写庐山奇秀，香炉峰与遗爱寺之间尤为幽美，白居易一见便恋恋不舍，遂建草堂居住。他仰观山色、俯听泉声，欣赏竹树云石，由身体安宁到心情恬静，最终达到物我两忘的境界。文章将自然景物与身心体验相联系，表现作者对庐山的喜爱，以及亲近自然、追求内心平和的生活情趣。 【10题详解】 句意为：抬头看山，低头听泉，向旁边斜看竹子、树木、云和石头。 “仰观山”“俯听泉”分别写抬头看山、低头听泉，两者结构相同、语意完整，构成并列关系，应分别在“山”“泉”后停顿。“旁睨竹树云石”中，“竹树云石”都是“睨”的对象，共同作“睨”的宾语，应保持动宾结构完整，不再断开。 故断句为：仰观山/俯听泉/旁睨竹树云石 【11题详解】 C.结合“俄而物诱气随，外适内和”可知，自然景物使作者受到吸引，外在感到舒适，内心也变得平和；“一宿体宁，再宿心恬”进一步写出身体安宁、心情恬静的变化。“应接不暇”表现景物丰富、欣赏不尽，“颓然嗒然”结合注释写物我两忘的状态，并非疲惫厌倦。选项将作者欣赏美景、身心安适的体验误解为厌烦，与上下文不符。 【12题详解】 结合“一宿体宁”以及前文仰观山、俯听泉的内容可知，作者在优美自然环境中获得身体的安宁。观山听泉使他暂时放下日常事务，在舒适的环境中舒缓紧张，感受到身体状态的变化。日常学习、工作紧张时，可以利用休息时间散步、亲近自然，给身体留出放松和恢复的机会。 结合“外适内和”“再宿心恬”可知，环境带来的舒适逐渐转化为内心的平和，体验从身体进入精神层面。作者在欣赏景物的过程中，注意力转向山泉草木，内心也随之安静，说明自然之美能够带来精神上的慰藉。这启示我们在休息时还应留意自己的情绪，通过安静感受周围环境等方式减少焦虑，使身心都得到调适。 结合“一宿”“再宿”“三宿后”的递进，以及“不知其然而然”可知，这种平静是在连续体验中自然形成的。由“体宁”到“心恬”，再到物我两忘，表明身心的调适需要时间，持续亲近自然才能使感受逐渐深入。日常生活中可保持适当的休整习惯，减少急于求成的心态，专注当下的体验，逐步获得从容、平和的状态。 示例：学习紧张时，我可以放下手机，到附近公园慢慢走一走，先让疲惫的身体放松，再留意风声、树影，让纷乱的心情安静下来。我还会把这种休整留在日常安排中，不急着要求自己立刻摆脱所有烦恼，在持续的体验中逐渐恢复平和。 【点睛】参考译文： 庐山奇特秀丽，在天下群山中居于首位。山的北峰叫香炉峰，北面的寺院叫遗爱寺。位于香炉峰与遗爱寺之间的地方，景色优美到了极点，又在庐山中居于首位。元和十一年秋天，太原人白乐天见到这里便喜爱它，如同远行的旅客经过故乡，留恋不舍，不能离去。于是，他选在面对香炉峰、旁靠遗爱寺的地方，建造了草堂。 抬头看山，低头听泉，向旁边斜看竹子、树木、云和石头，从早晨到傍晚，美景多得来不及一一欣赏。不久，景物吸引着他，精神也随之变化，外在感到舒适，内心变得平和。住一夜，身体安宁；住两夜，心情恬静；住了三夜后，身心放松，达到心境空灵、物我两忘的状态，不知道为什么这样，却自然而然地如此。 （三） 阅读下文，完成小题。 奇妙的《昆虫记》 ①《昆虫记》是杰出的昆虫学家法布尔花费足足30年时间写成的书，被鲁迅先生称为“一部很有趣，也很有益的书”。它问世一百多年，被译成五十多种文字，至今仍被一代又一代少年捧读。一本写虫子的小书，为什么有这样长久的生命力？我们不妨从三个方面来读它。 ②它首先是一部严谨的科学著作。书中给读者呈现了丰富多彩的昆虫世界：蝉从卵长成幼虫大概需要4年之久，却只有5个星期的生命；蜜蜂具有辨认方向的超强记忆力；红蚂蚁既不会抚育儿女，也不会出去寻找食物；螳螂专捕食活虫，对猎物的选择极为挑剔；蝗虫虽偷吃庄稼，可作为多种鸟兽的食物，又在食物链上有着不可替代的作用……法布尔将这些科学知识一条一条生动地呈现在读者面前，读起来毫无教科书的枯燥。 ③更难得的是，它处处体现着科学的方法与科学的思维。法布尔观察昆虫有一套严谨的做法：初步观察，发现问题，提出假设，设计实验，观察结果，反复实验，得出结论，再提出新的问题。他研究的是活着的昆虫，在寒冷的季节里这些虫子可能陆续死去，要再次观察同样的对象，往往要等上半年甚至一年；但他从不图省事，不简单地引用已有书本上的结论，为了得到一个准确的结果，甘愿再花上数年。这种不盲从权威、不轻易下断语的实证态度，其实比任何一条昆虫知识都更值得今天的我们学习。 ④它又是一部优美的文学经典。法布尔善于用故事来讲述自己的观察，情节一波三折，引人入胜。研究小阔条纹蝶时，他把雄蝶不远万里奔赴雌蝶称作“夜间朝圣”，又写雌蝶在谜底揭开之前意外死去，留下一个又一个悬念，让读者跟着他一起焦急、一起期待。他还常常把昆虫人性化：写蟋蟀“并不嫉妒蝴蝶，而且可怜蝴蝶；它那带着嘲弄的怜悯神情，就像临街开着小铺子的老板，看见衣着华丽却无家可归的人从门口走过那样。它是真正豁达的人，知道虚荣是怎么回事。”这哪里是写昆虫，分明是在写一种人处世的态度。 ⑤它更是一部文质兼美的著作。写蟋蟀初鸣，“先是一只两只，羞答答地在独鸣，不久便响起交响乐来，每个草窠窠里都有一只在歌唱”，从独奏到合唱，声色并茂，仿佛把读者带到了夏夜的田野上。他还把蟋蟀的发声器叫作“乐器”，把镜膜叫作“扬琴”，把不同的膜翅目昆虫分别称作编织能手、泥瓦匠、陶瓷行家——这些称呼里藏着多少偏爱与想象。而全书最动人的，是字里行间对生命的敬畏：“我的蟋蟀们，因为有你们的陪伴，我才感到生命的悸动，而生命是我们这片土地上的灵魂。”由爱昆虫，而爱草木；爱草木，而爱整个自然、爱同类的人。 ⑥法布尔一生清贫，晚年隐居在他亲手置办的“荒石园”里，宁愿穿着旧外套、举着放大镜在阳光下蹲上一整天，也不愿把虫子钉在标本盒里。有人说他“像哲学家一般地思，美术家一般地看，文学家一般地感受且抒写”。《昆虫记》因此不只是科学史上的鸿篇巨制，也是文学史上一颗夺目的明星——它教我们怎样俯身观察一只小虫，更教我们怎样敬重每一个看似卑微的生命。 （选自黄玉兰《奇妙的〈昆虫记〉》，《玉林晚报》2023年11月18日，有删改） 13. 依据第②—⑤段，下列推断不正确的一项是（ ） A. 法布尔把蝉、蜜蜂、红蚂蚁、蝗虫等知识写得生动有趣，说明科普同样可以有好读的文字。 B. 法布尔研究小阔条纹蝶时一波三折，说明他写《昆虫记》时为了吸引读者，刻意渲染情节。 C. 文中写蟋蟀“可怜蝴蝶”“知道虚荣是怎么回事”，用拟人手法把虫性与人性打通，暗含作者对人生的态度。 D. 法布尔把不同昆虫分别称作“编织能手”“泥瓦匠”，这些称呼里既有科学观察，也有他对昆虫的偏爱与想象。 14. 小西准备根据本文内容拟一篇题为《为什么我们今天还要读〈昆虫记〉》的发言稿。请帮他完善发言提纲。 角度 要点 科学性 （1）__________ 文学性 用故事讲述观察过程，把昆虫人性化 人文关怀 （2）__________ （3）__________ 科学与文学、理性与温情相融合 15. 班级就“读《昆虫记》，更该把它当科学书读，还是更该当文学书读”展开讨论，请你参与。 同学甲：它是昆虫学家写的，当然当科学书读，记住昆虫知识就好。 同学乙：它被称为“昆虫的史诗”，当然当文学书读，品语言之美就好。 你：…… 要求：（1）结合选文第⑤⑥段内容；（2）回应甲、乙两位同学的观点，并阐述你的观点和理由；（3）借鉴第二单元《中国人失掉自信力了吗》“先树靶子—再批驳—后立论”的驳论思路。 【答案】13. B 14. ①. 记载丰富的昆虫知识，体现严谨实证的科学思维，不盲从权威 ②. 敬畏微小生命，由爱昆虫延伸至热爱自然与生命 ③. 整体价值 15. 示例：有同学认为《昆虫记》是昆虫学家写的，只当科学书读记住昆虫知识就好，也有同学认为它是“昆虫的史诗”，只当文学书品读语言之美就好。我认为这两种看法都较为片面。《昆虫记》不单单是一本记录昆虫知识的科学书籍，也是一部文采动人的文学经典，字里行间饱含着对生命的敬畏。阅读这本书，我们既要感受严谨求实的科学精神，也要品味优美生动的文字，学会敬重世间每一个微小的生命。 【解析】 【导语】此文层层递进，多角度解读《昆虫记》。作者由浅入深，依次阐释作品的科学价值、文学特色与人文内核，选材精炼，多处引用原文佐证观点。行文条理清楚，说理通俗，既展现法布尔严谨求真的研究态度，又凸显其文字的诗意，落脚于对生命的敬畏。读后能帮助读者全面理解这部经典，启发读者多元阅读名著。 【13题详解】 B.原文第④段，写小阔条纹蝶一波三折，是真实观察记录的客观情节，不是法布尔刻意编造、渲染情节来吸引读者。 【14题详解】 第一空（科学性的要点）：定位原文②③段。科学性包含两层：一是书中记录大量丰富真实的昆虫知识；二是法布尔有着严谨的科学研究方法，坚持实证，不盲从权威、不轻易下结论。所以要点概括：记载丰富的昆虫知识，体现严谨实证的科学思维，不盲从权威。 第二空（人文关怀的要点）：定位原文第⑤段。人文关怀核心是作者的生命态度，字里行间饱含对生命的敬畏，由喜爱昆虫延伸到热爱自然、珍爱所有生命。所以要点概括：敬畏微小生命，由爱昆虫延伸到热爱自然与生命。 第三空（表格左侧角度名称）：表格最后一行是对全书特点的总括，“科学与文学、理性与温情相融合”是对前面科学性、文学性、人文关怀的整体总结。所以角度填：整体价值。 【15题详解】 先树立甲、乙两位同学的观点作为靶子，再批驳两种片面看法，最后结合⑤⑥段语句确立自己的观点，说明《昆虫记》不能单一当作科学书或文学书阅读。 甲认为应当把《昆虫记》只当作科学书，记住昆虫知识；乙认为只当作文学书，品味语言。这两种看法都片面。 结合第⑤段“他还把蟋蟀的发声器叫作‘乐器’，把镜膜叫作‘扬琴’，把不同的膜翅目昆虫分别称作编织能手、泥瓦匠、陶瓷行家——这些称呼里藏着多少偏爱与想象”可知，本书文字富有想象力，文学色彩浓厚，不能只当成枯燥的科学资料。 结合第⑤段“而全书最动人的，是字里行间对生命的敬畏：‘我的蟋蟀们，因为有你们的陪伴，我才感到生命的悸动，而生命是我们这片土地上的灵魂。’”可知，书中饱含对微小生命的敬畏，具有深厚人文情怀。 结合第⑥段“法布尔一生清贫，晚年隐居在他亲手置办的‘荒石园’里，宁愿穿着旧外套、举着放大镜在阳光下蹲上一整天，也不愿把虫子钉在标本盒里”可知，法布尔坚持实地观察，有着严谨求真的科学精神，不能只当成虚构的文学故事。 所以阅读《昆虫记》，既要读出科学的严谨，也要品味文字之美，感受敬畏生命的人文力量。 示例：有人说《昆虫记》是昆虫学家写的，只需当作科学书记住昆虫知识；也有人说它是“昆虫的史诗”，只要当文学书品味语言。这两种观点都片面。只重科学知识，会错失优美文字；只赏文笔，则忽略严谨的科学观察。《昆虫记》兼具科学性与文学性，既有详实的昆虫观测记录，又有饱含温情的文学描写。我们阅读，既要学习法布尔求实严谨的科学精神，也要品味文学之美，体会作者对生命的敬畏。 （四） 阅读下文，完成下面小题。 松山寻雅记（节选） ①莲湖公园的入口，就那样安静地等着。岭南冬日的阳光，是温吞的、懒洋洋的，给那座牌楼镀上一层旧年画似的柔光。“莲湖公园”四个字悬在那里，墨色浓得化不开，是关山月先生的手笔。 ②进了门，湖是没见着的，荷香更是没有。眼前只有一道石梯，干净利落地向上劈进郁郁葱葱的绿色里，像一匹白练直直地挂下来。人说有六百多级，我仰着脖子望了望，脖颈子有点发酸。来都来了，上吧。 ③开头几十级，脚步是松快的。石阶是麻石的，硬朗得很，边角却被无数人的鞋底磨得浑圆，泛着光。石缝里挤满了青苔，茸茸的，墨绿墨绿，吸饱了地气。路两旁是松，是樟，是蕨，密密地挤着，织成一道厚实的绿墙，一下子就把山外的车马人声给滤干净了。爬到一百来级，气就有点不够用了。正想歇口气，山路一拐，A.一座六角的小亭子就安安静静地蹲在那儿——“半山亭”。名字起得实在，也贴心。进去靠着那弯弯的“美人靠”，山风一阵阵扑来，汗意立刻就被卷走了。这“半山”的好处，就在这儿了：离尘嚣远了，离孤绝还远，正好让人喘口气，把一颗心，妥妥地安放一会儿。 ④再往上走，路开始拐弯，成了“山腰曲径”。最惹眼的是那些老松，树干拧着，树皮皲裂成深褐色的龙鳞，枝条却舒展开，伸向空中，摆出只有古画里才见的清瘦姿态。正走着，一带长廊，就从那山体的苍翠里，自然而然地“长”了出来。 ⑤这便是“书画长廊”了。廊子一面贴着赭黄色的山岩，一面向着空濛的山谷敞着。素壁上，工笔的花鸟羽毛瓣蕊都清清楚楚，写意的山水像梦里的远烟，最勾人脚步的，是满壁的唐诗书法。千年前的月光、边塞的烽烟、离人的轻愁，都被那一管狼毫，重新点化在这面安静的山墙上。长廊里静极了，只有B.檐角几枚小铜铃，偶尔被风逗弄，“叮铃”一声，清清脆脆的，像一滴冰水落入深潭，反而让那弥漫的墨香和书香，显得更沉静、更深邃了。 ⑥穿过这香味的甬道，山势猛地陡起来。一抬头，松林的树梢之上，一座塔楼的尖顶，已经挑破了青天。待到真爬上山顶，那“松山塔楼”便坦露在眼前。 ⑦踩着塔里的木楼梯盘旋而上，每一层都有大窗，风景像一轴画，一层层地打开。终于到了顶层，往栏杆边一站，一股浩荡的气流“呼”地灌满胸腔。世界，在眼前“哗”地一下铺开了：近处，是棋盘格一样的街道和楼房；稍远，是连成片的工业区；更远处，东江像一匹摊开的、微光的青灰色绸子，懒洋洋地穿过城镇和田地。公路、河涌、绿野、远山，一层层推向天边。这景象，不是古人笔下带着寒气的“万里江山”，而是一幅热气腾腾的、属于我们时代的“清明上河图”——只是这“河”是流动的车灯，这“市”是整个儿活着的城镇。身边，一位带着孙子的阿公，正用本地话慢慢讲：“爷爷像你这么大时，这里一眼望去，全是水田咯……”孩子稚气的追问，和老人苍缓的叙述，揉在塔顶的风里。 ⑧下塔时，日头已经偏西了。我选了背阴一面更僻静的小路下山。路是卵石铺的，积了厚厚的落叶，踩上去软软的，寂然无声。 ⑨走出公园，市声“轰”一下又把我包围了。这时才猛地想起，这一路，我压根儿没见到什么“莲湖”。可是，那六百多级一步一步丈量的石阶，不像探向云泥深处的荷梗么？那蜿蜒着墨香与故事的长廊，不像牵连着古今的莲茎么？而那座巍巍的松山塔楼，在四合的暮色与初亮的灯火映衬下，多像一朵向着无尽的时空，从容地、庄严地，绽开的最素朴的莲。它不在水里，它生长在这片土地的血脉与愿望之中，寂静地，香远益清。 （选自杨志军《松山寻雅记》，中国作家网2025年12月，有删节） 16. 小西就文中两处画线句写了批注。请指出批注有误的一处，并作修改。 A处（“一座六角的小亭子就安安静静地蹲在那儿”）：“蹲”字把亭子拟人化，写出半山亭小巧、安静、贴着山路的样子，也透出作者登山见亭时的亲切。 B处（“檐角几枚小铜铃，偶尔被风逗弄，叮铃一声，像一滴冰水落入深潭”）：运用排比，把铃声比作冰水入潭，以声衬静，写出长廊的喧闹。 17. 第⑦段结尾写阿公向孙子讲述多年前这里的景象这一细节，有什么作用？请简要分析。 18. 文章第②—⑦段依次写了石阶、半山亭、山腰曲径、书画长廊、松山塔楼等景物。请说说这样安排顺序的好处。 19. 文章题为《松山寻雅记》，而结尾却说“这一路，我压根儿没见到什么莲湖”。请结合全文，谈谈这样写的妙处。 提示：可联系余光中《乡愁》借具体意象寄托深情的写法来思考。 【答案】16. 批注有误的是B处。修改：该句运用拟人、比喻的修辞手法，将清脆的铃声比作一滴冰水落入深潭，以声衬静，写出书画长廊环境的清幽，更衬得满溢的墨香与书香的氛围沉静、深邃。 17. ①将此处旧时全是水田的旧貌，与当下热气腾腾的鲜活城镇新貌形成鲜明对比，直观展现城镇的发展变迁；②把普通居民的个体时代记忆与眼前的盛景相融，为前文“属于我们时代的‘清明上河图’”的描述增添真实的人文温度，丰富了文章的历史厚重感；③自然勾连今昔，为后文升华“莲生长在这片土地的血脉与愿望之中”的主旨做铺垫。 18. 这是按照作者登山的游踪（移步换景）来安排的写景顺序。好处：①顺着登山行进的路径依次铺陈景物，符合游览的认知逻辑，行文脉络清晰，叙事条理自然；②随着海拔逐步抬升，所绘景物的意趣、游览者的体验也逐层推进，从最初登山的轻快，到半山亭休憩的松弛，再到书画长廊赏玩的沉醉，最后登顶俯瞰的豁然开阔，层层铺垫，让情感抒发更有层次；③引导读者跟随作者一同完成登山寻胜的全过程，沉浸式感受松山各处景致的独特雅韵。 19. ①开篇就点明游览地是莲湖公园，全程却未着笔写莲湖，结尾点出“压根没见到什么莲湖”，设置悬念，引发读者好奇；②后文将六百多级石阶比作探向云泥深处的荷梗，蜿蜒的墨香长廊比作牵连古今的莲茎，巍峨的松山塔楼比作从容绽开的素朴的莲，把莲的意象完全融入登山全程的所有景物之中，完成了从“寻莲湖实景”到“寻莲的精神内核”的转化；③借鉴《乡愁》借具体意象承载抽象深情的写法，化实境为虚意，将莲的意象和这片土地的人文底蕴、发展脉络、人们对美好生活的期许深度绑定，点明“莲”不在水中，而是生长在土地的血脉与当代人的愿望里，跳出普通游记描摹实景的俗套，深化了“松山寻雅”的核心主旨，余味悠长。 【解析】 【导语】本文以游踪为线，将登山途中石阶、半山亭、书画长廊诸般景致铺展得清润鲜活，以声衬静等手法的运用妥帖自然，字里行间漫着岭南冬日独有的温软松弛气息。文末以未寻见莲湖的反转巧思，将整座山的游赏体验喻作莲的具象，把当代城镇的烟火生机与厚重人文底蕴相融。 【16题详解】 由第⑤段可知，B处写下的原批注存在两处错误。其一，画线句子不存在排比修辞，句中“被风逗弄”赋予风人的情态，属于拟人；“像一滴冰水落入深潭”将铃声比作冰水坠进深潭，是比喻，没有排比。其二，原批注说“写出长廊的喧闹”，和语段本意完全相反。由第⑤段可知，本段着力渲染书画长廊安静的氛围，该句运用以声衬静的手法，借偶尔响起的清脆铃音，反衬长廊环境清幽安静，让墨香书香烘托出的沉静、深邃之感更加突出。 据此修改批注：该句运用拟人的修辞手法，赋予风人的情态；同时运用比喻的修辞手法，将清脆的铃声比作一滴冰水落入深潭，以声衬静，写出书画长廊环境的清幽，更加烘托出满溢的墨香与书香带来的沉静、深邃的氛围。 【17题详解】 由第⑦段可知，阿公回忆“爷爷像你这么大时，这里一眼望去，全是水田咯……”，旧日遍地水田的景象，和本段眼前热气腾腾、楼房工业区连片的现代城镇风貌形成鲜明的今昔对照，直观展现这片土地城镇面貌巨大的发展变迁。 由第⑦段可知，阿公与孙子的闲谈，是普通本地人的亲身时代记忆，将普通人的岁月回忆，和眼前壮阔鲜活的城镇盛景相融。本段前文把眼前景色比作“属于我们时代的‘清明上河图’”，祖孙对话为这幅时代画卷增添真实动人的人间温度，给文章赋予厚重的岁月感，避免写景空洞。 由第⑦段可知，祖孙的对话串联起往昔与当下，在描写山顶盛景的同时埋下伏笔，为第⑨段升华主旨做好铺垫。文末“莲生长在这片土地的血脉与愿望之中”，正是依托这片土地从水田到城镇的变迁，阿公口述的时代变化，恰好印证土地的发展、人们对美好生活的期盼，让结尾的抒情不会突兀生硬。 【18题详解】 本文②—⑦段采用移步换景，顺着作者登山游览的行踪安排景物顺序。 好处：由第②段可知，作者刚踏入公园，最先见到长长的石阶；由第③段可知，继续向上攀登，遇见半山亭；由第④段可知，继续前行走入山腰曲径；由第⑤段可知，途中邂逅书画长廊；由第⑥、⑦段可知，继续攀登，最终抵达山顶的松山塔楼。景物完全按照登山行进的先后顺序依次铺写，契合登山游览时人们观察景物的认知规律，整篇游记行文线索清晰，叙事流畅自然。 由第②段到第⑦段可知，随着作者登山海拔不断升高，所见景物的特点持续变化，游览者内心感受也逐层推进。第②段初见石阶，带着登山前的期待；第③段抵达半山亭，得以歇脚，内心松弛安宁；第⑤段游览书画长廊，沉浸在笔墨书画带来的雅致氛围；第⑦段登上塔楼顶层俯瞰大地，心胸舒展，生出豁然开阔之感。景物变化与情感变化层层铺垫，让作者的感悟抒发富有层次，不是直白的一次性抒情。 由第②至⑦段可知，这种跟随游踪写景的方式，能带领读者跟随作者脚步，完整走完登山寻雅的全过程，让读者仿佛亲身登山游历，沉浸式体会石阶、半山亭、书画长廊、松山塔楼各自独有的雅致韵味，真切感受松山寻雅的乐趣。 【19题详解】 由第①段可知，开篇直接点明游览地点是莲湖公园；由第②段可知，作者入园之初就写“湖是没见着的，荷香更是没有”；由第⑨段可知，直到下山走出公园，作者才猛然发觉全程都没有见到莲湖。前后内容形成呼应，制造悬念：公园以莲湖为名，读者自然期待见到湖水莲花，但一路游览都没有见到湖，直到文末点破这件事，勾起读者思考，吸引读者深入阅读。 由第②段、第⑤段、第⑦段、第⑨段可知，全文没有出现真实的莲湖湖水，但是在第⑨段，作者将一路游览的景物转化成莲的意象：第②段长长的石阶，比作探向云泥深处的荷梗；第⑤段蜿蜒的书画长廊，比作牵连古今岁月的莲茎；第⑥⑦段山顶的松山塔楼，比作从容绽放的素朴莲花。作者的写作重心，从寻找实实在在的莲湖实景，转向追寻莲承载的精神意蕴，完成意象内涵的转化。 由第⑨段可知，题目提示借鉴《乡愁》的写作手法，《乡愁》借助邮票、船票这类具体事物承载抽象深沉的情感，本文写法与之相似。作者跳出水中莲花的实体，将莲这个意象，和这片土地深厚的人文底蕴、城镇发展历程、百姓对美好生活的期许紧密结合。由第⑨段“它不在水里，它生长在这片土地的血脉与愿望之中”可知，作者在松山寻找的“雅”，并不是水中莲花，而是这片土地的人文风骨与蓬勃的时代生机。这种写法跳出普通游记单纯描摹实景的套路，深化《松山寻雅记》的核心主旨，读完之后余味悠长。 三、写作。 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 《中国人失掉自信力了吗》中，鲁迅先生笔下的“中国的脊梁”，是埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人——他们似乎都很高大、很远。《谈骨气》中，吴晗先生写“骨气”，举的是文天祥、不食嗟来之食的古人、横眉冷对特务的闻一多——他们似乎都很硬、很决绝。 可是，当你在生活中真的遇见一个人，让你忽然想起“脊梁”这个词，他/她也许并不高大全：可能是个佝偻着背却挺直了腰杆不肯低头的普通人，可能是个在生计与尊严之间挣扎却守住了底线的熟人，可能是个看上去软弱、却在某件事上异常执拗的朋友…… 原来，“脊梁”二字，不一定要写在纪念碑上。 请以“原来，这也是脊梁”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。 【答案】例文： 原来，这也是脊梁 提起“脊梁”，我们脑海中浮现的往往是历史长河中那些顶天立地的大人物。是鲁迅笔下“为民请命、舍身求法”的先驱，是吴晗文中宁死不屈的文天祥、闻一多。他们如同巍峨的高山，让人仰望。然而，随着岁月流转，我渐渐发觉，“脊梁”二字，其实不一定要刻在不朽的丰碑上，它也深深地扎根于平凡生活的土壤中。 每天清晨，在我家巷口，总有一位卖早点的大爷。大爷年近七旬，背已经微微佝偻，饱经风霜的脸上布满了深刻的皱纹。他的摊位不大，却总是收拾得干干净净。在周围五花八门的早点摊中，他显得有些木讷，不善言辞，只是默默地揉面、炸油条。在很长一段时间里，我觉得他只是一个为了生计艰难挣扎的普通老人，甚至带着几分软弱与无奈，直到那件小事发生，我才彻底改变了看法。 那是一个狂风暴雨的清晨，巷子里几乎没有行人。我撑着伞匆匆赶去买早点，发现大爷依然坚守在风雨中。我递过去一张五十元的纸币，他用粗糙的大手在围裙上擦了又擦，才小心翼翼地接过，并在零钱盒里翻找。由于风雨太大，我心中有些不忍，便随口说道：“大爷，不用找了，这大雨天的您也挺不容易。”说完我转身欲走。谁知，原本沉默寡言的大爷突然提高了嗓门，语气中透着一股不可抗拒的倔强：“那怎么行！一分钱一分货，我不收别人的施舍！”他竟冒着雨，一瘸一拐地追出好几步，硬生生将找零塞回我的手中。那一刻，雨水顺着他满是皱纹的脸颊滑落，但他佝偻的身体在风雨中却显得格外挺拔。 看着他转身回到摊位前的背影，我的内心受到了极大的震撼。他只是一个普通的劳动者，没有惊天动地的事迹；他甚至没有强壮的体魄，只能在风雨中讨生活。但是，在金钱的诱惑与他人的怜悯面前，他坚守住了自己生而为人的尊严与底线。这种不卑不亢、自食其力的倔强，不正是千千万万普通老百姓身上最朴实、最坚韧的力量吗？他用行动告诉我，哪怕生活再重，也不能压弯人格的脊椎。 在这烟火人间里，在生计与尊严的碰撞中，那些守住底线、绝不低头的普通人，同样撑起了一个社会的道德重量。那位卖早点的大爷，没有伟岸的身躯，却让我看到了属于凡人的光辉。原来，这也是脊梁。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文核心话题为重新认识“脊梁”的内涵，需紧扣材料中从“经典作品中的脊梁形象”到“身边普通人”的视角转换。材料点明了“脊梁”不仅是鲁迅笔下的大写之人或吴晗笔下坚守气节的人，更是生活中坚守底线、不屈服于命运的平凡人。立意核心需紧扣“原来”和“也是”两个词眼。“原来”要求展现认知转变的过程，即从“认为脊梁高大全且遥不可及”到“发现脊梁就在身边”的心理顿悟；“也是”则强调了普通人身上朴素的坚持与经典作品中“脊梁”精神的相通之处。可从尊严、底线、坚韧、骨气等维度立意，核心基调为赞美平凡中的伟大、小人物的坚守，避开大篇幅堆砌历史名人素材、脱离“生活”的偏题立意。 二、选材构思。 如写议论文，行文采用“引论-本论-结论”结构，开篇结合材料引出中心论点：“脊梁”不仅刻在纪念碑上，更挺立在凡人微光的坚守中。本论分层论证，选材贴近时代与平凡生活。个人层面，可选底层劳动者在困境中不折腰、凭双手挣尊严的骨气；社会层面，可选在生计与利益诱惑前坚守道德底线、不随波逐流的普通从业者；精神层面，论述这种平凡的坚守如何汇聚成支撑社会前行的底气。结尾升华主题，立足青年视角，阐述新时代青年应当如何在日常点滴中挺起属于自己的精神脊梁。 如写记叙文，以生活化小事切入，以小见大诠释凡人“脊梁”。核心构思为包含“认知反转”的写人记事，摒弃平铺直叙。选材可选用家庭场景：平日里为了生计弯腰低头的长辈，在面对大是大非时突然展现出的不屈与刚强；校园场景：看似软弱、沉默寡言的同学，在遭遇不公或面对某项艰难任务时，展现出坚守原则或迎难而上的精神；社会场景：身处底层却拒绝他人施舍、执意用劳动换取报酬的拾荒者或小商贩。行文侧重细节描写与心理描写，刻画出人物外在“佝偻”与内在“挺直”的形象反差，结尾点明主旨，呼应“原来”的顿悟，赞颂微小却坚韧的凡人脊梁精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $