中山装与近代服饰变革专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册中山装与近代服饰变革 专题训练 专题复习　贯通第一至第八单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．清代服制严整，其别不在款式而在身份。皇帝、王公、百官各有其服，品级之高下见于顶戴花翎与补服纹样，士农工商亦各有其常服，庶民不得僭越。男子的发式则由朝廷强制，剃发留辫，行之二百余年。这一套服制与发式，既是礼制的表现，也是政治统治的一部分。鸦片战争以后，通商口岸渐多，西人往来日密，西装、洋帽渐为人所见；出洋的使臣、留学生与买办商人，更亲见欧美之服制。旧服制之不适于行路、做事，以及它在西人面前的隔阂，遂为越来越多的人所感到。服饰之变，先在口岸，后及内地，其势虽缓，其方向已定。 2．服饰变革之成为政令，始于辛亥革命。宣统三年武昌起义，次年中华民国临时政府在南京成立，孙中山就任临时大总统，随即颁行剪辫之令，限期剪除辫发，并劝禁缠足。剪辫一事，看似只是发式，实则是把清朝强加于汉人的旧制一朝去掉，故其行也速，其象征之意也明。与剪辫并行的是易服：长袍马褂仍在，西装渐行，而新式的学生装、军装亦为时人所取。民国元年以后，官场与学界首先改易常服，礼服的样式亦重加议定。这一场变革虽然没有一纸完整的服制颁行天下，然旧日的品级服制既废，服饰与身份之间的固定对应遂被打破，穿什么衣服，从此多取决于职业、财力与风习，而非取决于出身。 3．中山装即在这一风气中产生，因孙中山倡导并常服之而得名。其形制大体为：立于领口的小翻领，前襟正中五颗纽扣，前襟设四个明袋，两个上袋、两个下袋，袋各有盖；袖口缀三颗纽扣，后背取整幅不破缝。相传四袋、五扣、三扣与整幅后背各有其寓意，或谓四袋象礼义廉耻，五扣象五权宪法，三扣象三民主义，整幅象国家统一。此类说法流传甚广，然后世学者以为多属后人附会，史无确据，故宜作传说视之，不必据为定论。就其实用而言，中山装系扣严密、袋多而便、线条简洁，适合作事行路，故民国以后为公职人员与学生所常服，渐渐取代长袍马褂而成为男子的礼服之一。 4．女子服饰之变，则以旗袍的改良为代表。旗袍本出满族妇女的长袍，宽大平直，不显腰身。民国以后，上海等地的裁缝与穿者屡加改易：袍身渐窄，腰身渐收，袖口渐短，下摆渐高，又采西式剪裁之法以合体，用料与纹样亦随之而变。二十世纪二三十年代，改良旗袍风行于都市，成为近代中国女性最具代表性的服装。与之相伴的，还有放足之令与女子入学、就业之日广；服与行相连，衣装之变遂不只是衣装之事。不过都市与乡村相去甚远：通商大埠的妇女已着旗袍、剪短发，而内地乡间的妇女仍多守旧样，缠足之风亦未能一朝尽改。服饰变革之城乡不同步，正是近代中国社会变迁的一个特点。 5．论近代服饰变革的意义，可从三面看。其一在破旧制：旧日以服色定尊卑的品级服制既废，服饰与社会身份之间的固定关联被打破，其间含着一层平等之意。其二在便行事：长袍拖地、辫发垂肩，于行路、做事、做工皆不便；改易之后，动作灵便，适应了近代城市与工商生活的需要。其三在示认同：中山装以一人之名行于全国，旗袍经改良而风行都市，皆成为近代中国人的一种标识，穿着之间，含有对国家与时代的意思。局限亦有：其一，变革多行于都市、官场与学界，乡村与内地改变迟缓；其二，剪辫易服之令初行时，乡间有因剪辫而聚众抗拒者，可见社会习俗之改，非一纸政令所能速成；其三，中山装各项寓意既多后世附会，论者当辨其真伪，不可尽信。合而观之：近代服饰之变，是政治变革、城市生活与中西文化交流共同作用的结果。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．清代服制的最主要特点是 A．以衣料贵贱区别年龄长幼 B．官民服装完全一致 C．以服色纹样区别品级尊卑，庶民不得僭越 D．以地域分南北二式 2．辛亥革命后与剪辫并行的服饰变革是 A．易服，长袍马褂仍在而西装、新式学生装渐行 B．恢复明代衣冠制度 C．全面禁止穿用丝棉 D．强制改着西式礼服 3．中山装得名的原因是 A．因初创于广东香山县而得名 B．因以中山呢为料而得名 C．因孙中山倡导并常服之而得名 D．因纪念孙中山逝世而定名 4．下列各项中，属于中山装形制的是 A．小翻领、前襟五扣四袋、袖口三扣、后背整幅不破缝 B．圆领、无袋、以带束腰 C．立领、对襟、无扣 D．大袖、斜襟、以铜镜为饰 5．关于中山装四袋五扣三扣寓意的说法，较为妥当的认识是 A．经孙中山亲笔规定于临时政府公文之中 B．多属后人附会，史无确据，宜作传说视之 C．见于清代官修会典，确凿可信 D．由外国传教士记录，最为可靠 6．民国时期经改良而成为女性代表服装的是 A．马面裙 B．襦裙 C．大袖衫 D．旗袍 7．旗袍改良的主要方向是 A．更加宽大平直以掩身形 B．袍身渐窄、腰身渐收、袖口渐短，采西式剪裁以求合体 C．恢复满族旧制不变 D．改为上下分裁的两件式 8．在服饰变革中，剪辫易服之外同时推行的是 A．禁止女子入学 B．恢复科举 C．禁用西式衣料 D．劝禁缠足 9．近代服饰变革在推行上的显著特点是 A．都市官场学界先行，内地乡村改变迟缓 B．全国城乡同时一致 C．乡村先于都市 D．仅行于宫廷之内 10．下列关于近代服饰变革意义的表述，正确的是 A．使中国服装完全西化 B．恢复了清初的服制 C．旧品级服制既废，服饰与身份的固定关联被打破，含有平等之意 D．取消了所有礼服 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　旧制之记曰：「本朝之服，有品级之别：顶戴花翎、补服纹样，各视其官；士农工商，各守其常，庶民不得僭用。男子剃发留辫，行之二百余年。」 　　材料二　民国之令曰：「满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制。今民国成立，凡我同胞，宜一律剪除辫发，以涤旧染。其有缠足者，并劝禁之。」 　　（1）根据材料一，说明清代服制的特点。 　　（2）根据材料二，指出该令的内容及其用意。 　　（3）综合上述材料，分析近代服饰变革为何从发式与服饰入手。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　服制之记曰：「中山装者，小翻领，前襟五扣，设四明袋各有盖；袖口三扣，后背整幅不破缝。或谓四袋象四维，五扣象五权，三扣象三民，未知信否，然其便于作事行路，则时所共许。」 　　材料四　沪上之记曰：「旗袍旧出满妇之长袍，宽大平直。近岁裁者改之，袍身渐窄，腰收袖短，下摆渐高，采西法以求合体，都市妇女竞服之。」 　　（1）根据材料三，说明中山装的形制，并指出材料对其寓意的态度。 　　（2）根据材料四，指出旗袍改良的方向。 　　（3）综合上述材料，分析近代服饰变革反映了怎样的社会变化。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　乡野之记曰：「通商之埠，妇人已着旗袍、剪发；而内地乡间，仍守旧样，缠足之风未尽改。有剪辫之令下于村，聚众抗拒者，亦往往有之。」 　　材料六　论者曰：「服饰之变，非独衣装之事。旧制以服别尊卑，今则服随职业财力而异；其间所含，有平等之意，有便民之实，亦有自新之志。」 　　（1）根据材料五，说明近代服饰变革在推行上呈现的地域差异。 　　（2）根据材料六，指出论者对服饰变革意义的判断。 　　（3）综合上述材料，评价近代服饰变革。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）清代服制的特点，可由材料一逐句看出。其一在别尊卑：所说「本朝之服，有品级之别：顶戴花翎、补服纹样，各视其官」说明，服制的分类以品级为准，顶戴、花翎与补服上的纹样，皆依官职而定，一看便知其人官居何品。其二在定上下：所说「士农工商，各守其常，庶民不得僭用」说明，士农工商各有其常服，平民不得越分穿用官服，其别不在美丑，而在身份。其三在强辫发：所说「男子剃发留辫，行之二百余年」说明，男子的发式由朝廷强制，行之既久，已成定制。三层合看，清代服制不只是一套穿着之法，而是礼制与政治统治的一部分：以服色纹样别尊卑，以身份定服式，以发式示顺从。要而言之，其要义可用「以服定分」四字概括；也正因如此，日后之变革才会从服与辫入手，因为此二者最直接地牵连着身份与政治。 　　（2）材料二所记之令，其内容与用意可分三层看。其一在揭旧制之恶：所说「满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制」说明，此令把剃发留辫说成是清朝强加于汉人的旧制，其用意是先说明辫发之来非出本意。其二在定今日之法：所说「今民国成立，凡我同胞，宜一律剪除辫发，以涤旧染」说明，民国成立之后，凡同胞皆应剪去辫发，以洗去旧染；「一律」二字说明此事不是各家自愿，而是普遍之令；「以涤旧染」说明剪辫不只是发式之变，更含荡涤旧污之意。其三在并禁缠足：所说「其有缠足者，并劝禁之」说明，除剪辫之外，还要劝禁缠足。三层合看，此令的用意在于：借剪辫去一直压在汉人身上的旧制，借禁缠足去一直加在妇女身上的旧俗，使身体上的旧记号一并除去。故这一场变革看似只在毛发与双足，实则是一次政治与礼俗的改换。 　　（3）综合材料一与材料二看，变革之所以从发式与服饰入手，其故有三。其一，材料二所说「强行辫发之制」「易吾冠裳」说明，辫发与冠裳本是清朝积二百年之力强加于汉人的制度，最直接地象征着旧朝的统治；故去之最易表明新朝之立，也最能鼓动人心。其二，材料一所说「有品级之别」「士农工商，各守其常，庶民不得僭用」说明，旧服制以服色纹样定尊卑，是等级最显眼的外在标记；剪辫易服，则这一层外在标记被打掉，人不再凭衣帽一望而知其身份，其间含着一层平等之意。其三，此二者是人人身上皆有、日日可见之物，不必读书识字，人人能做，故行之于社会，比任何条文都更为迅速。材料二所说「凡我同胞，宜一律剪除辫发」正见其普遍。故此变革从发式服饰入手，不是偶然，而是因为此二者最便于表明政治之更替与身份之平等。 第12题 　　（1）中山装的形制，可由材料三逐项看出。所说「小翻领，前襟五扣，设四明袋各有盖」说明，其领为小翻领，前襟正中有五颗纽扣，另设四个明袋，袋上各有袋盖；所说「袖口三扣，后背整幅不破缝」说明，袖口缀三颗纽扣，后背取整幅而不从中间破开。所说「或谓四袋象四维，五扣象五权，三扣象三民，未知信否」说明，关于四袋、五扣、三扣另有寓意云云，材料本身已注明「未知信否」，即无法确证。所说「然其便于作事行路，则时所共许」说明，材料认定其真正可取之处在于便于做事行路，这是当时人所公认的。两相对照，材料的态度颇为审慎：对于寓意之说存疑，对于实用之效则予肯定。故对中山装宜如此看待：其形制是确定的，其寓意多出后人附会，而其流传之由，主要在于穿着便利、合乎近代生活，而非在其象征。 　　（2）旗袍改良的方向，可由材料四逐句看出。所说「旗袍旧出满妇之长袍，宽大平直」说明，旗袍的旧样出于满族妇女的长袍，其特点是宽大、平直，不显腰身。所说「近岁裁者改之」说明，近年裁缝对它作了改造。所改之项有四：其一「袍身渐窄」，即整件袍身由宽变窄；其二「腰收」，即腰身收拢以显曲线；其三「袖短」，即袖子由长变短；其四「下摆渐高」，即下摆逐渐上提。此四项之外，所说「采西法以求合体」说明，改造之中还采用了西洋的剪裁之法，以求合于身形；所说「都市妇女竞服之」说明，改良之后，都市妇女争相穿着。五项合看，改良的总方向是「由宽而窄、由平直而合体」，其办法则是中西合参，以满族旧袍为本，采西式剪裁为用。改良旗袍之所以风行，正因为它既保留了中式袍服的样子，又借西法合了身形，合乎都市生活的实用与观感。 　　（3）综合材料三与材料四看，服饰变革所反映的社会变化，可举三端。其一在服饰由身份之标转为职业与生活之用：材料三所说中山装「便于作事行路，则时所共许」说明，人们择衣的标准已从「合乎品级」转为「便于做事」；这与材料一所说旧制「有品级之别」「庶民不得僭用」形成对比，穿衣不再是身份的证明，而成了职业与生活的需要。其二在男女并变：材料三所记是男子之中山装，材料四所记是女子之旗袍改良，两者并见，说明这场变革及于男女两性，非仅男子之事；旗袍由宽大平直而收腰合体，正与女子走出家门、参与社会的新生活相应。其三在中西相参：材料四所说「采西法以求合体」说明，改良之法取中西之长，这恰是近代中国在衣装上的一个缩影，不改弃本有的样式，而借外来之法使之适用。要而言之：中山装与改良旗袍之兴，是近代中国人在衣装上的一次重新选择，其背后是身份制度的松动、男女生活的变动与中西文化的相接。 第13题 　　（1）城乡之别，可由材料五的记述清楚看出。先说都市：所说「通商之埠，妇人已着旗袍、剪发」说明，在通商口岸，妇人已着改良旗袍、剪去发髻，衣装发式皆已变新。次说乡间：所说「而内地乡间，仍守旧样，缠足之风未尽改」说明，内地的乡村仍守着旧的装束，缠足的风气也没有完全改掉；一个「未尽改」说明其改也缓，非一朝可去。再说推行之难：所说「有剪辫之令下于村，聚众抗拒者，亦往往有之」说明，剪辫之令下到乡村，往往有人聚众抗拒。三句合看，可见服饰变革在地域上极不平衡：通商之埠行之于先，内地乡间守旧于后，而政令一下到乡村，还会遇到聚众的阻力。这一不平衡说明，习俗之变系于交通、工商与风气，都市得风气之先，乡村则因生计与旧俗而迟滞。故论近代服饰变革，不可以都市之新概全国之实。 　　（2）论者的判断，可由材料六逐句看出。所说「服饰之变，非独衣装之事」说明，论者首先指出服饰之变不只是一件穿衣裳的事，它牵连着更大者。所说「旧制以服别尊卑，今则服随职业财力而异」说明，旧制之下以衣服分别尊卑，如今则衣服随职业与财力而不同；这一对照，正是变革之所在。所说「其间所含，有平等之意，有便民之实，亦有自新之志」说明，论者把变革所含的意义分作三层：其一，以服别尊卑之制既去，则含着平等之意；其二，新式衣装便于做事行路，则有便民之实；其三，弃旧服而就新装，其中又含着自新的心志。三层合看，论者的判断可以概括为：服饰之变是政治变革、生活需要与时代心理三者共同的表现，它的意义不在衣装本身，而在衣装所牵连的身份、生活与心志。这一判断，与材料五所记的城乡差异正相补充，都市之所以先变，正在于此三层道理之先被接受。 　　（3）综合各材料看，对近代服饰变革宜分两面论之。其一在破旧立新的意义：材料一所说旧制「以服色纹样别尊卑」「庶民不得僭用」与材料六所说「旧制以服别尊卑，今则服随职业财力而异」相对照，可见旧日以服饰固定身份的等级之制已被打破，服饰与社会身份之间不再有死板的对应，其中含着平等之意；材料三所说中山装「便于作事行路」与材料四所说改良旗袍「采西法以求合体」，则见新装之实用，服饰由礼制之具转为生活之用。其二在推行不齐的实况：材料五所说「通商之埠，妇人已着旗袍、剪发；而内地乡间，仍守旧样」「剪辫之令下于村，聚众抗拒者，亦往往有之」说明，变革多行于都市而缓于乡村，习俗之改非一纸政令所能速成。两面合观：近代服饰变革是政治变革与中西文化交流共同促成的，它开了一个由身份之服走向生活之服的头，而这一变，直到此后很长年月，仍在城乡之间参差不齐地进行着。 解题方法归纳 ·　清代服制以品级分尊卑，男子剃发留辫；鸦片战争后通商口岸渐多，西装洋帽渐为人见，旧服制之不便日益显著。 ·　一九一二年中华民国临时政府颁行剪辫之令并劝禁缠足，剪辫易服并行，旧日品级服制既废，服饰与身份之固定关联遂被打破。 ·　中山装因孙中山倡导而得名，形制为小翻领、前襟五扣四袋、袖口三扣、后背整幅；其四袋五扣三扣之寓意多属后人附会，宜作传说视之。 ·　旗袍经民国改良而风行都市，成为近代中国女性代表服装；然服饰变革多行于都市官场学界，内地乡村改变迟缓，城乡不同步。 学科网（北京）股份有限公司 $