第13课《短文两篇》同步练习 2026‑2027学年统编版语文九年级下册

第13课《短文两篇》同步练习2026‑2027学年统编版初中语文九年级下册 一、积累与应用 （一）文学常识填空 1. 《谈读书》的作者是________________，_______国哲学家、作家。代表作有《________________》。文中阐述了读书的目的、读书的方法以及读书的价值。 2. 《不求甚解》选自《____________》，作者____________，原名邓拓，当代作家。这是一篇________（议论文文体），针对人们对“不求甚解”的误解展开论述。 3. “不求甚解”一语出自________的《五柳先生传》，原句是“好读书，不求甚解”。 4. 议论文三要素：________________、________________、_____________。论据分为________论据和________论据。 （二）综合选择题 1. 下列关于《谈读书》说法有误的一项是（ ） A. 本文语言精炼，多用排比、比喻等修辞，行文流畅，富有气势。 B. 培根认为读书可以完善人的天性，经验可以完善读书所得。 C. 作者主张读书一味求多，不需要推敲思辨。 D. 文章探讨读书目的、读书方法、读书作用三个层面内容。 2. 对《不求甚解》理解正确的一项是（ ） A. 作者倡导读书不需要深入理解，囫囵吞枣即可。 B. 文章主旨：读书重在整体领会精神，不必纠结一字一句，反对咬文嚼字的死读书。 C. “不求甚解”就是读书马虎敷衍。 D. 本文开篇直接亮出自己的中心论点，没有驳论过程。 3. 下面不属于培根观点的一项是（ ） A. 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。 B. 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。 C. 读书的要诀，全在于会意。 D. 读史使人明智，读诗使人灵秀。 （三）简答 1. 简要区分两篇短文说理方式的不同。   2. 《不求甚解》是一篇驳论文，请简要说说作者的驳论思路。   二、课内阅读 阅读文段一（《谈读书》节选） 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 1. 请概括选段中作者介绍的三种读书方法。   2. “天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”一句，请赏析表达效果。   3. 作者说“凡有所学，皆成性格”，结合你的读书经历，谈谈你对这句话的理解。   4. 结合选文，说说真正的“用书之智”从何而来。   阅读文段二（《不求甚解》节选） 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 1. 选段批驳了怎样的错误观点？作者的正面观点是什么？   2. 请赏析“人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话”这句话的表达作用。   3. 文中阐释“不求甚解”包含哪两层含义？请简要概括。   4. 结合文段，说说怎样才能做到读书的“会意”。 三、课外阅读 【文段一】谈读书之乐 许多人读书，只为求得一个实用的结果：应付考试，习得技能，解决难题。当然，读书的实用价值无可否认。但如果读书只剩下功利目的，读书这件事也就少了一份最珍贵的乐趣。 读书之乐，不在于一字一句的精准识记，而在于精神世界的相逢。翻开一本好书，我们可以跨越时空，与千百年前的先贤对话。我们可以随文人登临山水，感受月色与晚风；可以随哲人静静沉思，辨析困惑与迷茫。这份快乐，无关功名，无关收益，只是心灵得到了共鸣与抚慰。 读书之乐，还来自思维的碰撞。读书不是被动接纳作者的观点，而是一边阅读一边思考。读到认同之处，内心生出欢喜；读到疑惑之处，便停下脚步反复斟酌；读到不认同之处，也可以大胆质疑，形成自己独立的判断。真正会读书的人，不会把书本当作标准答案，而是把书籍当作一面镜子，照见自己思想的短板与局限。 读书之乐，亦藏于慢慢沉淀之中。读书的改变常常不是立竿见影的。你读过的文字，不会立刻转化为财富，却悄悄重塑你的眼界、谈吐与格局。今日读一页，明日读一章，看似零散细碎，久而久之，胸襟见识便悄然不同。不必急于求成，不必苛求立刻读懂全部深意，在从容阅读之中，收获潜移默化的成长。 当然，读书之乐，不等于读书不用刻苦。轻松愉悦的背后，依然需要沉静、专注与耐心。一味贪图享乐、浅尝辄止，同样无法体会深层的阅读之趣。乐是心境，勤是姿态，二者相辅相成，才是读书最好的模样。 1. 本文的中心论点是什么？   2. 赏析“而是把书籍当作一面镜子，照见自己思想的短板与局限”一句。   3. 作者从哪三个层面阐述读书之乐？请分点概括。   4. 结合本文与《短文两篇》，谈谈你心中理想的读书方式。   【文段二】不求甚解与精益求精 有人把“不求甚解”当作读书敷衍的借口，也有人将“精益求精”当成读书唯一的标准，两种看法都略显片面。读书本就没有一套一成不变的标准，不同书籍、不同目的，应当匹配不同的读法。 对于通俗读物、科普短文、休闲散文，大可采取类似“不求甚解”的读法。通读全篇，把握主旨，领会作者传递的情感与观点即可，不必字字深究。倘若阅读一篇写景随笔，逐字考据每一个词语，反而割裂文章整体美感，丢失阅读乐趣。此时，重在会意、把握大意，便是明智之举。 而面对经典典籍、专业著作、严谨的学术文本，则必须精益求精。经典文字背后藏着厚重的思想，一字一句都经过反复打磨。浅读只能窥见皮毛，唯有沉下心仔细推敲、反复研读，辨析字句内涵，梳理逻辑脉络，才能读懂文字深处的精髓。这时，咬文嚼字、追根溯源，便是必不可少的读书态度。 因此，读书的智慧在于懂得变通。该大略通读时，便不拘泥细枝末节；该深耕细品时，则不能浅尝辄止。不偏执于一种读书模式，根据读物特点灵活切换阅读策略，既能避免死读书的呆板，也能杜绝读书的散漫敷衍。懂得平衡，才是阅读的大智慧。 现实之中，不少读者容易走向极端。要么读书走马观花，读过之后毫无收获；要么死抠个别字句，钻牛角尖，忽略整体主旨。二者都无法真正读懂一本书。好的读者，心中自有分寸，既能放得开，也能沉得住。 1. 概括本文的中心论点。   2. 赏析“好的读者，心中自有分寸，既能放得开，也能沉得住”。   3. 文章是怎样进行分层说理的，请梳理论证思路。   4. 对比本文和马南邨《不求甚解》，两文对于“不求甚解”的看法有哪些异同？     参考答案 一、积累与应用 （一）文学常识填空 1. 培根；英；《随笔》 2. 燕山夜话；马南邨；驳论文 3. 陶渊明 4. 论点、论据、论证；事实；道理论据 （二）综合选择题 1.C 2.B 3.C （三）简答 1.《谈读书》是立论文，直接正面阐述读书相关观点，多用比喻、排比，语言华美；《不求甚解》是驳论文，先反驳人们的片面认知，再树立自己正确观点，说理严谨平实。 2. 先摆出大众对“不求甚解”的片面否定观点；追溯陶渊明原话正本清源；阐释“不求甚解”两层正确内涵；最后总结正确读书态度。 二、课内阅读 文段一《谈读书》 1. ①浅尝（只读部分）；②大体涉猎（大体通读）；③全读，咀嚼消化，全神贯注。价值不高的书可请人代读、读摘要。 2. 运用比喻，将人的天赋才干比作野生花草，生动形象写出读书可以后天修补、完善人的天性，通俗易懂，便于理解读书的价值。 3. 读书能够塑造人的性格。阅读不同种类书籍，可以从不同维度完善个人品格、思维，拓宽眼界，潜移默化改变自身气质。（言之有理即可） 4. 用书的智慧不能只从书本中来，更要结合生活观察、亲身实践，将书本知识与现实经验结合。 文段二《不求甚解》 1. 错误观点：任何问题上的不求甚解都是不好的。 正面观点：不能盲目反对不求甚解，读书要会意，把握大意、虚心读书。 2. 这句话点明大众断章取义的阅读弊病，指出人们片面理解陶渊明名言，引出后文完整解读，为下文说理做铺垫，语言平实，有现实针对性。 3. 一是读书要虚心，不要自负；二是读书方法上不要死抠字句，前后贯通，领会整体大意。 4. 先要养成好读书的习惯，虚心阅读，不拘泥个别字句，整体贯通，用心体会书中主旨。 三、课外阅读 文段一 1. 读书之乐，乐在心灵共鸣、思维碰撞、潜移默化的成长，同时读书之乐也离不开勤奋专注。 2. 运用比喻，把书籍比作镜子，生动写出读书可以反观自我，启发独立思考，看到自身思想的不足，说理形象易懂。 3. ①乐在精神相逢，跨越时空获得心灵抚慰；②乐在思维碰撞，独立思考、大胆质疑；③乐在沉淀成长，于日积月累之中拓宽格局。 4. 示例：既要像培根所说广泛读书、讲究读书方法，也要拥有会意、懂得整体把握文本的阅读智慧，兼顾精读与泛读，勤学善思。 文段二 1. 读书应当学会变通，根据读物类型灵活选择“不求甚解”或者精益求精的阅读方式，把握阅读分寸。 2. 语言凝练，运用对偶。“放得开”指泛读、把握大意，不拘泥细处；“沉得住”指深耕精读，仔细钻研。概括优秀读者灵活的阅读智慧，收束全文，点明主旨。 3. 开篇提出两种片面观点；分别论述不同读物适配不同读法；点明读书要灵活变通；指出现实阅读的两种极端，总结全文。 4. 相同：都不否定“不求甚解”，认为它是一种合理读书方法，不是读书敷衍。 不同：马南邨重在纠正大众误解，阐释不求甚解本身的两层内涵；本文更进一步，提出要把不求甚解和精益求精结合，按需灵活选择读法。 学科网（北京）股份有限公司 $