第4课 中古时期的亚洲 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第4课 中古时期的亚洲（解析版） 第4课 中古时期的亚洲 统编版高中历史必修《中外历史纲要（下）》第二单元 第4课 中古时期的亚洲·同步复习卷（高考对标·史料实证+历史解释+唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．7世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加开始传教，号召信奉唯一的真主安拉，反对多神崇拜和部落仇杀；622年他率信徒迁往麦地那，建立政教合一的社会组织。到8世纪中期，阿拉伯人已建立起地跨亚、非、欧三洲的大帝国。据此可知，伊斯兰教的创立与传播对阿拉伯半岛最直接的作用是 A．以统一的宗教信仰取代了部落多神崇拜，为阿拉伯半岛的统一提供了精神纽带 B．彻底废除了阿拉伯半岛的奴隶制度，建立起人人平等的理想社会 C．使阿拉伯人放弃了游牧生活，全部转为定居农耕的农业民族 D．结束了阿拉伯半岛与外部世界的联系，使半岛长期处于封闭状态 【答案】A 【详解】材料强调穆罕默德“号召信奉唯一的真主安拉，反对多神崇拜和部落仇杀”，并建立政教合一的社会组织，其直接结果是打破了以部落为单位的多神信仰格局，用统一的宗教认同把分散的部落凝聚起来，为半岛统一及此后大帝国的建立提供了精神纽带，故A正确。B项表述绝对且与史实不符：伊斯兰教主张信徒在信仰上平等，但阿拉伯帝国仍保留奴隶制度，社会存在阶级与等级差别，“彻底废除”“人人平等”属夸大。C项以偏概全：伊斯兰教兴起后阿拉伯人仍有许多人从事游牧和商业，农耕只是部分地区的主要生产方式，不能说“全部转为农耕”。D项与史实相反：阿拉伯帝国建立后成为东西方交通的枢纽，阿拉伯商人的足迹遍及亚非欧，把东方发明传入西方、把西方文化带到东方，半岛恰恰由封闭走向开放。 【点睛】做“作用／影响”类选择题，要抓住设问中的限定词“最直接”“主要”并区分层次：宗教统一解决的是认同与凝聚力问题（精神纽带），政治统一靠的是政权与军事扩张，经济变化则是长期结果。凡出现“彻底”“全部”“人人平等”“长期封闭”等绝对化或与史实相反的表述，都是优先排除的干扰项。 2．阿拉伯帝国时期，巴格达的“智慧宫”汇集了大批学者，他们把古希腊的哲学、数学、医学著作译成阿拉伯文，又将印度的数字符号和中国的造纸术等传入欧洲。阿拉伯商人则往来于欧亚非之间，把东方的丝绸、瓷器运往西方，把西方的玻璃器皿销往东方。这说明阿拉伯帝国 A．是东西方文化交流的桥梁，在保存并传播古代文明成果方面作出了重要贡献 B．创造出一套全新的科学体系，其成就完全独立于古希腊罗马文明之外 C．以武力征服为唯一手段推广伊斯兰教，排斥一切外来文化 D．使欧洲在文化上完全依附于阿拉伯世界，长期处于蒙昧落后状态 【答案】A 【详解】材料呈现两条信息：一是智慧宫系统翻译古希腊著作并把印度数字、中国造纸术等传入欧洲，二是阿拉伯商人往来于欧亚非之间转运商品，两者共同说明阿拉伯帝国处于东西方交通的枢纽位置，保存了古典文明成果并将其传播到欧洲，故A正确。B项与史实不符：阿拉伯人在数学、天文、医学等领域确有重要创造（如传播并发展十进制记数法），但其学术基础正是对古希腊、波斯、印度成果的翻译与吸收，“完全独立于古希腊罗马文明之外”既与材料矛盾，也属夸大。C项概念混淆：伊斯兰教随帝国扩张而传播是事实，但阿拉伯帝国总体上采取较为宽容的文化政策，统治者重视并资助翻译与研究，“排斥一切外来文化”与智慧宫的史实直接冲突。D项颠倒了材料所反映的关系：阿拉伯文化对欧洲确有影响（如阿拉伯文著作的西译推动了欧洲学术复兴），但欧洲并非“完全依附”阿拉伯世界，其自身也有基督教文化传统与后来的文艺复兴。 【点睛】解答“桥梁／枢纽”类材料题，应把材料中的学术翻译与商业往来两条线索合并归纳，得出“保存与传播文明”的结论。需要注意两个常见陷阱：一是夸大阿拉伯文化的原创性（其实它大量吸收古希腊、波斯、印度成果），二是把文化交流说成单向依附（文化传播向来是双向或多向的）。 3．13世纪末，奥斯曼人在小亚细亚崛起，逐步占领巴尔干半岛的大部分地区。1453年，奥斯曼苏丹穆罕默德二世率军攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡，奥斯曼帝国随后定都于此并改称伊斯坦布尔。此后，帝国控制了连接亚欧的商路要道。这一事件对世界历史进程的深远影响在于 A．阻断了传统的东西方商路，客观上促使西欧国家开辟绕过地中海的新航路 B．直接导致了文艺复兴运动在意大利兴起，使欧洲思想文化发生根本变革 C．标志着世界市场的最终形成，欧洲与美洲、亚洲建立起直接的商业联系 D．使地中海地区成为世界贸易中心，欧洲经济格局由此长期保持稳定 【答案】A 【详解】奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡后，控制了连接亚欧的商路并征收高额关税，传统的地中海—黑海商路受阻，商路成本上升、贸易利润受到挤压，从而刺激西欧国家寻求绕过地中海、直通东方的新航路，故A正确。B项因果不当：文艺复兴在14世纪已发端于意大利，其根源是意大利资本主义萌芽与古典文化的复兴，君士坦丁堡陷落后大批拜占庭学者携典籍西迁只是起了促进作用，不能说是“直接导致”，且文艺复兴并非“根本变革”。C项时间与程度均错：世界市场最终形成于19世纪末20世纪初第二次工业革命完成之时，新航路开辟只是使世界市场初具雏形，时间上相差四百余年。D项与史实相反：新航路开辟后，欧洲的贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利的商业地位衰落，地中海地区并未长期保持世界贸易中心的地位。 【点睛】评价历史事件的“深远影响”，要警惕把长期结果或无关事件强加给该事件：君士坦丁堡陷落与新航路开辟之间存在“商路受阻—寻求新航路”的逻辑链条，但它只是诱因之一；文艺复兴的根源是意大利自身的经济与思想条件，世界市场最终形成则是工业革命的结果。抓住时间尺度和因果链条的对应关系，是排除此类干扰项的关键。 4．奥斯曼帝国的苏丹既是国家元首，又是全国土地的最高所有者，他把大部分土地分封给贵族和功臣作为封地，受封者须向苏丹提供骑兵服役；帝国还实行“米勒特”制度，允许基督教徒、犹太人等非穆斯林群体在缴纳人丁税的前提下保留自己的宗教信仰和内部事务管理权。材料反映出奥斯曼帝国的统治特点是 A．实行君主专制与军事封地相结合，同时以宗教宽容政策维系多民族国家的统一 B．建立民主共和政体，由各族群选举代表共同管理国家事务 C．实行政教分离政策，世俗权力与宗教权力互不干涉、彼此制衡 D．推行民族同化政策，强制所有居民改宗伊斯兰教并放弃本族语言 【答案】A 【详解】材料提供三条信息：苏丹集政治、经济大权于一身（君主专制），土地分封并附有骑兵服役义务（军事封地制），对非穆斯林实行米勒特制度、允许其保留信仰和内部自治（宗教宽容）。三者结合表明奥斯曼帝国以高度集权的君主专制和军事封地制为支柱，又通过宽容政策缓和多民族、多宗教的矛盾，故A正确。B项主体错位：奥斯曼帝国是典型的君主专制国家，苏丹权力不受议会约束，“民主共和”“选举代表”均与史实不符。C项与史实相反：帝国实行政教合一，苏丹兼有宗教领袖的地位，伊斯兰教法在国家治理中居重要地位，“政教分离”“互不干涉”明显错误。D项夸大且与材料矛盾：米勒特制度恰恰允许非穆斯林保留信仰，帝国在语言、宗教上并未推行强制同化的“民族同化政策”，材料中的宽容措施即是反证。 【点睛】概括“统治特点”类试题，要把材料中的每条信息都转化为一个特征要素（权力结构、土地制度、民族宗教政策），再合并表述，切忌只抓一点。判断政体时先分清君主专制与民主共和、政教合一与政教分离这两组对立概念，凡出现与材料信息直接冲突的表述，无论其本身在别处是否成立都应排除。 5．笈多帝国时期，印度教逐渐兴起并成为主要宗教，婆罗门教文献被系统整理，梵语文学和天文学、数学等取得显著成就；但帝国中央对地方的控制较为松散，许多地方仍由原有的部落或地方势力管理。13世纪初，突厥人在印度建立德里苏丹国，苏丹掌握最高权力，以伊斯兰教为国教，同时在地方上依靠原有的统治结构征收赋税。上述变化表明 A．德里苏丹国以伊斯兰教为国教并加强中央集权，但未能完全取代原有的地方统治结构 B．笈多帝国是一个中央集权高度发达的统一大帝国，对地方实行严密的官僚管理 C．德里苏丹国建立后印度教迅速消亡，印度全境居民都改信了伊斯兰教 D．笈多帝国时期印度教尚未形成，雅利安人信奉的婆罗门教是当时唯一的宗教 【答案】A 【详解】材料明确指出德里苏丹国“苏丹掌握最高权力，以伊斯兰教为国教”，说明其政权具有宗教色彩并强化了中央权力；同时又指出它在地方上“依靠原有的统治结构征收赋税”，说明旧有的地方势力与制度并未被铲除，故A正确。B项与材料直接冲突：材料明言笈多帝国“中央对地方的控制较为松散，许多地方仍由原有的部落或地方势力管理”，谈不上高度集权和严密官僚管理。C项夸大且无依据：德里苏丹国以伊斯兰教为国教，但印度教并未消亡，广大居民仍信仰印度教，此后印度教与伊斯兰教长期并存，后来的莫卧儿帝国时期亦然。D项混淆时间段：印度教是在婆罗门教基础上吸收民间信仰逐步形成的，笈多帝国时期印度教逐渐兴起并成为主要宗教，材料已给出佐证，“尚未形成”“唯一宗教”均与史实不合。 【点睛】比较不同政权时，应从“中央与地方关系”“宗教政策”“原有制度是否延续”三个角度提取信息，并特别注意材料中的转折词（“但”“同时”），其后的内容往往就是正确选项的依据。凡是把一个地区说成“全境改宗”“唯一宗教”的表述，都属于以偏概全。 6．日本大化改新中，朝廷废除贵族世袭制，以才选官，把土地和部民收归国有，国家定期把土地分给农民耕种并收取赋税，同时仿照唐朝制度建立中央集权体制。10世纪以后，中央对地方的控制逐渐削弱，武士集团崛起；12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府，将军掌实权，天皇成为名义上的国家象征。这一变化反映出日本 A．由学习唐朝建立中央集权国家，逐步演变为幕府掌握实权、天皇虚位的武士政权 B．大化改新是一次自下而上的农民革命，彻底废除了贵族和地主阶级的统治 C．镰仓幕府的建立标志着日本重新建立起强有力的中央集权制度 D．幕府统治时期日本完全中止了与中国的文化交流，走上封闭发展道路 【答案】A 【详解】材料以时间为序呈现两个阶段：大化改新仿照唐朝制度，废除世袭、以才选官、土地国有并定期分配，旨在建立中央集权；10世纪后中央控制削弱，12世纪末源赖朝建立镰仓幕府，将军掌实权、天皇成象征，形成武士政权。前后对照可知日本政治体制从中央集权向幕府政治转变，故A正确。B项主体与性质错位：大化改新是日本统治阶层自上而下推行的改革，不是农民革命，改革也未废除贵族和地主阶级的统治，而是以新的官僚与土地制度取代旧的世袭特权。C项与史实相反：幕府政治恰恰是中央集权衰落、武士集团（以将军为首）掌控政权的产物，天皇与朝廷被架空，说它“重新建立强有力的中央集权”与材料“中央对地方的控制逐渐削弱”矛盾。D项夸大：幕府时期日本仍通过僧侣、商人和留学生等渠道吸收中国文化（如禅宗、宋元绘画、朱子学传入日本），并非“完全中止”交流。 【点睛】把握日本古代政治演变的主线：大化改新（学习唐制、中央集权）—庄园兴起与武士集团形成（中央集权削弱）—幕府建立（将军掌实权、天皇虚位）。解答此类试题要抓住材料中的时间节点与权力归属变化，凡把“幕府”说成加强中央集权、把“改革”说成自下而上的革命的选项，都属概念与性质混淆。 7．朝鲜半岛上，7世纪末新罗初步统一了半岛的大部分地区；10世纪初，王建建立高丽王朝，仿效中国唐朝制度设三省六部、地方置州郡，推行科举制选拔官吏；14世纪末，高丽大将李成桂废高丽王自立，改国号朝鲜，建立李氏朝鲜。朝鲜半岛的这段历史说明 A．朝鲜半岛政权更迭频繁，但持续受到中国政治制度与文化的深刻影响 B．新罗、高丽和朝鲜三个政权分别由三个不同的民族建立，彼此没有文化联系 C．高丽王朝完全照搬唐朝制度，连文字和语言也一并改用汉语汉字 D．李氏朝鲜的建立标志着朝鲜半岛首次实现了政治上的完全统一 【答案】A 【详解】材料按时间列举新罗统一、高丽王朝仿唐制设三省六部与科举、李氏朝鲜建立三个环节，其中“仿效中国唐朝制度设三省六部、地方置州郡，推行科举制”是理解全段的关键，说明半岛政权虽有更迭，但制度文化上长期受中国影响，故A正确。B项主体错误：新罗、高丽、朝鲜政权均由朝鲜半岛居民建立，属同一民族的不同政权，其间存在明显的继承与文化交流关系，说成“三个不同的民族”“没有文化联系”与史实不符。C项夸大：高丽确实借鉴了唐朝的三省六部与科举制度，但朝鲜半岛有自己的语言，15世纪朝鲜王朝还创制了本民族文字（训民正音），并未改用汉语汉字作为全民通用语言。D项与史实不符：新罗在7世纪末已初步统一半岛大部分地区，此后高丽王朝也曾统一半岛，李氏朝鲜是又一次王朝更替，“首次完全统一”表述不当，且“完全统一”本身也过于绝对。 【点睛】解答区域史试题要坚持“政权更迭≠文明断裂”：半岛政权虽然代有更替，但制度与文化的学习借鉴具有连续性。同时要警惕两类干扰：一是把同一民族建立的先后政权说成不同民族（主体混淆），二是把“学习借鉴”夸大为“完全照搬”“改用汉语汉字”（程度夸大）。 8．中古时期，东亚的日本、朝鲜和东南亚的一些国家都程度不同地受到中国文化的影响，采用或借鉴了中国的典章制度、文字与儒学；与此同时，南亚的印度教、佛教以及后来传入的伊斯兰教深刻影响了印度和东南亚的社会生活，西亚的伊斯兰教则随阿拉伯和奥斯曼帝国的扩张而广泛传播。由此可以看出中古时期的亚洲文明 A．各地区文明在交流互鉴中发展，同时保留自身特色，呈现多元并存、相互影响的格局 B．亚洲各文明完全同质化，彼此之间不存在明显差异 C．亚洲文明长期孤立发展，各区域之间几乎没有往来与影响 D．亚洲文明的发展完全依赖外部力量的推动，缺乏内生动力 【答案】A 【详解】材料一方面强调日本、朝鲜和东南亚一些国家受中国文化影响，印度教、佛教与伊斯兰教在印度和东南亚广泛传播，西亚的伊斯兰教随帝国扩张而扩散；另一方面各地区的文明又各有其宗教、语言与社会结构，说明中古亚洲文明在交流互鉴中各自发展，形成多元并存、相互影响的格局，故A正确。B项以偏概全：文化影响表现为借鉴与融合，不等于完全同质化，各国仍保持自身的语言、宗教与社会传统。C项与材料直接矛盾：材料通篇讲的就是区域间的文化交流与传播，“长期孤立”“几乎没有往来”明显错误。D项夸大外部因素：文明的发展首先源于自身的经济、社会条件（如农业发展与城市兴起），外部影响是重要条件而非唯一动力，“完全依赖”属绝对化。 【点睛】解答“文明特征”类选择题，要把握唯物史观的基本方法：文明的多元性源于各地区不同的自然条件与生产方式，文明的发展是内生动力与外部交流共同作用的结果。凡出现“完全同质化”“长期孤立”“完全依赖”等绝对化措辞，都应优先排除。 9．有学者指出：“中古时期的亚洲并非停滞的亚洲。阿拉伯帝国的商人把中国的造纸术、印度的数字符号传到欧洲，把古希腊的典籍保存并回传给文艺复兴时期的欧洲人；奥斯曼帝国控制亚欧商路又刺激了西欧人寻找新航路。”对这一判断的理解，最准确的是 A．中古时期的亚洲在世界文明交流中扮演着重要的中介角色，其历史作用深刻影响了欧洲近代文明的走向 B．欧洲近代文明的兴起完全依靠亚洲文明的输入，欧洲本身没有任何创造 C．中古亚洲的历史作用仅限于商业贸易，与思想文化毫无关系 D．阿拉伯帝国的文化成就高于同时期的一切文明，是世界文明的中心 【答案】A 【详解】学者的判断包含两层含义：亚洲在中古时期通过阿拉伯商人、奥斯曼帝国的商路控制等渠道，把东方技术、印度数字与古希腊典籍传递到欧洲，客观上为欧洲近代文明的兴起提供了条件，故A正确，它准确概括了亚洲作为文明交流中介的角色及其对欧洲历史走向的影响。B项片面夸大：亚洲文明的输入确实是欧洲近代文明兴起的重要条件，但欧洲自身也有城市自治、商品经济、大学兴起与文艺复兴等内在发展，说“完全依靠”“没有任何创造”抹杀了欧洲的内生动力。C项以偏概全：材料除商业贸易外还明确提到典籍保存与回传，属于思想文化层面，“仅限于商业贸易”“毫无关系”与材料直接冲突。D项绝对化且偷换问题：材料讨论的是亚洲在文明交流中的作用，并未比较各文明的优劣，说阿拉伯帝国成就“高于一切文明”“是世界文明的中心”既无材料依据，也带有主观夸大。 【点睛】解读学者观点类选择题，正确项通常是对材料信息的准确概括，其关键词往往是材料中反复出现的“传播”“传递”“保存”等词所指向的“中介”“桥梁”作用。干扰项常走两个极端：一是把交流作用夸大成“完全依靠”，二是把交流范围缩小或与材料相悖；只要坚持“有一分材料说一分话”，即可快速排除。 10．某班同学围绕“中古时期的亚洲”开展探究，收集到以下四条论据：①阿拉伯帝国境内通行阿拉伯语，伊斯兰教随帝国扩张而传播；②奥斯曼帝国定都伊斯坦布尔，控制亚欧商路要道；③日本大化改新后仿唐制实行班田收授法与租庸调制；④笈多帝国时期印度教兴起，但中央对地方控制较为松散。若要论证“中古时期亚洲各区域文明既独立发展又彼此交流”这一观点，下列组合中最恰当的是 A．①②③④均可，因为它们分别涉及西亚、西亚、东亚和南亚不同区域的文明及其交流状况 B．只有②③，因为①②涉及宗教传播，不属于文明交流的范畴 C．只有③④，因为①②属于帝国扩张，与文明交流无关 D．①②③④均不可，因为它们分属不同区域，无法支持同一观点 【答案】A 【详解】题干要求论证“各区域文明既独立发展又彼此交流”。①体现伊斯兰教与阿拉伯语的传播，属西亚宗教文化及其扩散；②体现奥斯曼帝国对亚欧商路的控制，直接关涉东西方交往；③体现日本对中国唐朝制度的借鉴，是东亚区域间的制度文化交流；④体现南亚印度教的兴起与笈多帝国地方治理的特点，反映其独立发展的一面。四条论据覆盖西亚、东亚、南亚不同区域，且兼有“交流”与“独立发展”两个维度，故A正确。B项缩小范围且概念错误：宗教传播本身就是文明交流的重要形式（阿拉伯帝国伊斯兰教的传播伴随语言、制度与学术的扩散），不能把它排除在文明交流之外，且漏掉了同样有效的③④。C项同样缩小范围：帝国扩张往往是文明交流的重要载体，阿拉伯帝国与奥斯曼帝国的扩张恰恰促进了东西方的物资、技术与文化交流。D项逻辑错误：多个不同区域的论据组合起来，正是论证一个跨区域总体观点的常用方式，区域不同不构成否证理由。 【点睛】史料实证类选择题要把握两点：一是判断每条论据是否切题（能否同时指向“独立发展”或“交流”），二是看论据组合能否覆盖观点的全部要素。特别要注意，宗教传播与帝国扩张本身就是文明交流的重要途径，把它们排除在外是常见的概念窄化错误。 二、非选择题（本大题共2小题） 11．阅读材料，完成下列要求。 材料一　7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，622年迁居麦地那并建立政教合一的社会组织，632年阿拉伯半岛基本统一。此后阿拉伯人大规模对外扩张，到8世纪中期建立起地跨亚、非、欧三洲的大帝国。帝国境内推行伊斯兰教，以阿拉伯语为官方通用语言，同时保留被征服地区的部分制度与习俗，帝国最高统治者哈里发集政治、军事和宗教大权于一身。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　（阿拔斯王朝时期）哈里发马蒙在巴格达创建“智慧宫”，组织学者大规模翻译古希腊的哲学、数学、医学著作，也翻译波斯、印度的典籍。中国的造纸术、印度的数字符号经由阿拉伯人传入欧洲。阿拉伯商人东到中国、西达西班牙，海上贸易与陆上商队贸易都很发达。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三　阿拉伯人把亚里士多德的著作译成阿拉伯文并加以注释，这些译本后来传入西欧，成为中世纪后期欧洲大学讲授的教材；阿拉伯数学家花拉子密的著作被译成拉丁文，使十进制记数法在欧洲广泛传播。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国在国家治理方面的主要特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中的作用。 （3）综合上述材料，谈谈你对中古时期亚洲文明交流的基本认识。 【答案】（1）主要特点： ①实行政教合一的统治，最高统治者哈里发集政治、军事和宗教大权于一身，国家权力高度集中。 ②以伊斯兰教为共同的宗教信仰、以阿拉伯语为官方通用语言，以此凝聚境内众多民族，形成统一的文化认同。 ③在推行伊斯兰教和阿拉伯语的同时，对被征服地区的部分制度与习俗采取保留与容纳的态度，统治具有一定的包容性。 （2）作用： ①翻译与保存古代典籍：智慧宫组织学者大规模翻译古希腊哲学、数学、医学著作以及波斯、印度典籍，使大量古典文明成果得以保存。 ②传播古典文化到欧洲：把亚里士多德等人的著作译成阿拉伯文并加以注释，这些译本传入西欧后成为中世纪后期欧洲大学的教材，为欧洲学术复兴提供了思想资料。 ③传播东方技术与科学成果：把中国的造纸术、印度的数字符号传入欧洲，花拉子密等人的数学著作西译使十进制记数法在欧洲广泛传播，推动了欧洲科学文化的发展。 ④沟通东西方商业往来：阿拉伯商人东到中国、西达西班牙，海上贸易与陆上商队贸易发达，使亚欧非之间的商品与文化交流得以持续进行，阿拉伯帝国成为东西方交流的桥梁。 （3）基本认识： ①中古时期的亚洲并非停滞、孤立的亚洲，各区域之间存在持续而广泛的交流。 ②交流是双向乃至多向的，既包括技术、商品的流动，也包括宗教、语言、典籍与学术的传播，交流互鉴推动了各地区文明的发展。 ③文明交流以经济往来和帝国扩张为载体，但各地区文明在交流中仍保留自身特色，形成多元并存、相互影响的格局，共同推动了世界文明的进步。 【详解】本题考查史料实证与历史解释素养，主题是阿拉伯帝国在东西方文化交流中的地位。 第（1）问：设问限定“根据材料一”，要求“概括”。材料一提供的有效信息有四条——政教合一、哈里发集权、伊斯兰教与阿拉伯语的推行、对被征服地区制度习俗的部分保留，可归纳为“政教合一、集权统治”“宗教与语言为文化纽带”“统治具有一定的包容性”三个方面。作答时须逐条对应材料，不能照抄原句，而应提炼为概括性表述。要注意“概括”不是“摘抄”，也不是任意发挥，凡材料中找不到依据的内容都不应写入。 第（2）问：设问要求“根据材料二、三并结合所学知识”。材料二给出古文翻译、技术外传、商人往来三条信息，材料三给出典籍西传并成为欧洲大学教材、十进制记数法在欧洲传播两条信息，可将答案组织为“翻译保存古籍—古典文化回传欧洲—东方技术与科学成果西传—沟通东西方商业往来”四个层次。答题常见的失分点是只写“传播文化”四个字而不作层次分解，或者只写技术传播（造纸术、数字）而遗漏思想典籍的保存与回传，导致要点不全。本题还要求运用“结合所学知识”，可补充阿拉伯帝国地处亚非欧交汇处、帝国政策对学术的资助等背景。 第（3）问：设问要求“综合上述材料”谈“基本认识”，属于开放性与提升性设问。答题应上升到一般性结论：承认中古亚洲文明的活跃与交流（材料一、二、三均支持），指出交流的双向性与多领域性（技术、商品、宗教、语言、典籍），并运用唯物史观指出交流以经济往来和帝国扩张为载体、文明在交流中保持各自特色、多元并存推动世界文明进步。切忌空谈“交流很重要”而无材料支撑，也不必复述前面两问的具体要点。 易错提醒：一是把阿拉伯帝国的特点写成“政教分离”或“民主统治”，混淆政体性质；二是夸大为“阿拉伯人创造了古希腊文化”，颠倒保存与创造的关系；三是把交流说成单向传播，忽略阿拉伯人自身也吸收了波斯、印度、希腊和中国的成果；四是第（3）问脱离材料泛泛议论。 【点睛】文化传播类材料题的通用答题模型是“保存—传播—融合—影响”四步：先答对古代典籍的翻译与保存，再答向东西方两个方向的传播内容，然后答融合创新的成果，最后答对欧洲乃至世界历史进程的影响。作答时要点分层、一事一点，每一层都标明主体（谁保存、谁传播、传给谁），避免笼统笼统；谈及认识类设问时，务必从具体史实上升到文明交流互鉴与多元共生的规律性认识。 12．阅读材料，完成下列要求。 材料一　大化改新中，日本朝廷废除贵族世袭制，以才选官；把土地和部民收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税；仿照唐朝的三省六部制建立中央官制，在地方设国、郡、里等行政机构。此后，日本又多次派遣遣唐使来华学习。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　10世纪以后，中央对地方的控制逐渐削弱，贵族与寺社的庄园不断扩张，为保护财产而武装起来的地方豪族和庄官逐渐形成武士集团。12世纪末，源赖朝击败竞争对手，在镰仓建立幕府，自任“征夷大将军”，掌握全国军政大权，天皇成为名义上的国家象征。幕府将军把土地分封给武士，武士须向将军效忠并服兵役。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三　奥斯曼帝国的苏丹既是国家元首，又是全国土地的最高所有者，他把大部分土地分封给贵族和功臣作为封地，受封者须提供骑兵服役。帝国还允许非穆斯林群体在缴纳人丁税的前提下保留自己的宗教信仰和内部事务管理权。1453年，奥斯曼军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，指出日本大化改新的主要举措，并结合所学知识说明其历史作用。 （2）根据材料二，概括日本幕府统治的主要特征。 （3）比较材料二、三，指出日本幕府统治与奥斯曼帝国统治在土地制度上的相似之处，并说明两者在权力归属上的不同。 【答案】（1）主要举措： ①政治方面：废除贵族世袭制，以才选官；仿照唐朝三省六部制建立中央官制，在地方设国、郡、里等行政机构。 ②经济方面：把土地和部民收归国有，国家定期把土地分给农民耕种并收取赋税。 历史作用：加强了中央集权，削弱了旧贵族的世袭特权；部分农民获得土地，生产积极性提高，促进了社会经济的发展；日本由此从奴隶社会向封建社会过渡，并在此后持续派遣遣唐使来华学习，推动了社会的发展与进步。（，答出其中两点即可） （2）主要特征： ①权力结构上：将军掌握全国军政大权，天皇成为名义上的国家象征，形成武家政权（幕府政治）。 ②社会关系上：以土地分封为纽带结成主从关系，将军把土地分封给武士，武士须向将军效忠并服兵役，武士集团成为统治的军事支柱。 （3）土地制度上的相似之处：两者都以最高统治者对全国土地的最高所有权（支配权）为前提，把大部分土地分封给贵族、功臣或武士等受封者；受封者获得土地的同时须承担军事义务，为统治者提供骑兵或服兵役，形成以土地换忠诚、以封地换服役的关系。 权力归属上的不同：日本幕府统治下，实际权力由幕府将军掌握，天皇仅具名义地位，最高权力与传统的皇权相分离；奥斯曼帝国的苏丹则集政治、军事和宗教大权于一身，是名副其实的君主专制最高统治者，不存在与苏丹并立的虚位君主。 【详解】本题考查历史解释与比较分析能力，涉及日本与奥斯曼两个区域的政治制度。 第（1）问：第一小问限定“根据材料一”，作答时应按政治、经济两个层面分类概括，不可把材料原句整段抄录。第二小问要求“结合所学知识说明作用”，属于评价类设问，可从政治（加强中央集权、削弱旧贵族特权）、经济（农民获得土地、生产发展）、社会形态（由奴隶社会向封建社会过渡）等角度作答；注意本题的“作用”应从大化改新的整体影响着眼，而不是重复材料中的举措。 第（2）问：设问要求“概括”幕府统治的特征。材料二提供的信息可分为权力归属（将军掌权、天皇虚位）与社会关系（土地分封、主从义务）两个层面，答案也应相应分点。作答时既要提炼出“武家政权”“幕府政治”这一制度性判断，又要保留“武士效忠、服兵役”的具体内容，做到概括与史实结合。 第（3）问：设问要求先“比较”再“指出不同”，属比较类设问，应先求同、后辨异。相似之处在于土地制度：两者都确认最高统治者对土地的最高支配权，实行分封，且分封与军事义务相挂钩，形成主从关系。不同之处在于权力归属：日本是将军掌实权、天皇虚位，最高权力与传统皇权分离；奥斯曼是苏丹集权且政教合一，不存在虚位君主。作答时必须把“土地制度”和“权力归属”两个比较维度分开表述，避免答非所问或把两者混在一起。 易错提醒：一是把大化改新说成自下而上的革命，或把其作用夸大为废除了一切阶级差别；二是概括幕府特征时只写“武士掌权”而遗漏土地分封与主从关系；三是比较题中只写不同而遗漏相似，或把奥斯曼帝国说成没有土地分封制度的国家；四是把日本幕府将军与奥斯曼苏丹的权力地位混为一谈。 【点睛】比较类材料题的标准步骤是：先明确比较项（本题为土地制度、权力归属），再逐项“求同—辨异”，最后用规范术语归纳结论。作答时要坚持“同中见异、异中见同”，即相似处要说明相似的具体表现，不同处要指出差异的实质；同时注意分值与要点数量的对应，通常答两点、通常答三点，做到表述精炼、层次分明。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $第4课 中古时期的亚洲（原卷版） 第4课 中古时期的亚洲 统编版高中历史必修《中外历史纲要（下）》第二单元 第4课 中古时期的亚洲·同步复习卷（高考对标·史料实证+历史解释+唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．7世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加开始传教，号召信奉唯一的真主安拉，反对多神崇拜和部落仇杀；622年他率信徒迁往麦地那，建立政教合一的社会组织。到8世纪中期，阿拉伯人已建立起地跨亚、非、欧三洲的大帝国。据此可知，伊斯兰教的创立与传播对阿拉伯半岛最直接的作用是 A．以统一的宗教信仰取代了部落多神崇拜，为阿拉伯半岛的统一提供了精神纽带 B．彻底废除了阿拉伯半岛的奴隶制度，建立起人人平等的理想社会 C．使阿拉伯人放弃了游牧生活，全部转为定居农耕的农业民族 D．结束了阿拉伯半岛与外部世界的联系，使半岛长期处于封闭状态 2．阿拉伯帝国时期，巴格达的“智慧宫”汇集了大批学者，他们把古希腊的哲学、数学、医学著作译成阿拉伯文，又将印度的数字符号和中国的造纸术等传入欧洲。阿拉伯商人则往来于欧亚非之间，把东方的丝绸、瓷器运往西方，把西方的玻璃器皿销往东方。这说明阿拉伯帝国 A．是东西方文化交流的桥梁，在保存并传播古代文明成果方面作出了重要贡献 B．创造出一套全新的科学体系，其成就完全独立于古希腊罗马文明之外 C．以武力征服为唯一手段推广伊斯兰教，排斥一切外来文化 D．使欧洲在文化上完全依附于阿拉伯世界，长期处于蒙昧落后状态 3．13世纪末，奥斯曼人在小亚细亚崛起，逐步占领巴尔干半岛的大部分地区。1453年，奥斯曼苏丹穆罕默德二世率军攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡，奥斯曼帝国随后定都于此并改称伊斯坦布尔。此后，帝国控制了连接亚欧的商路要道。这一事件对世界历史进程的深远影响在于 A．阻断了传统的东西方商路，客观上促使西欧国家开辟绕过地中海的新航路 B．直接导致了文艺复兴运动在意大利兴起，使欧洲思想文化发生根本变革 C．标志着世界市场的最终形成，欧洲与美洲、亚洲建立起直接的商业联系 D．使地中海地区成为世界贸易中心，欧洲经济格局由此长期保持稳定 4．奥斯曼帝国的苏丹既是国家元首，又是全国土地的最高所有者，他把大部分土地分封给贵族和功臣作为封地，受封者须向苏丹提供骑兵服役；帝国还实行“米勒特”制度，允许基督教徒、犹太人等非穆斯林群体在缴纳人丁税的前提下保留自己的宗教信仰和内部事务管理权。材料反映出奥斯曼帝国的统治特点是 A．实行君主专制与军事封地相结合，同时以宗教宽容政策维系多民族国家的统一 B．建立民主共和政体，由各族群选举代表共同管理国家事务 C．实行政教分离政策，世俗权力与宗教权力互不干涉、彼此制衡 D．推行民族同化政策，强制所有居民改宗伊斯兰教并放弃本族语言 5．笈多帝国时期，印度教逐渐兴起并成为主要宗教，婆罗门教文献被系统整理，梵语文学和天文学、数学等取得显著成就；但帝国中央对地方的控制较为松散，许多地方仍由原有的部落或地方势力管理。13世纪初，突厥人在印度建立德里苏丹国，苏丹掌握最高权力，以伊斯兰教为国教，同时在地方上依靠原有的统治结构征收赋税。上述变化表明 A．德里苏丹国以伊斯兰教为国教并加强中央集权，但未能完全取代原有的地方统治结构 B．笈多帝国是一个中央集权高度发达的统一大帝国，对地方实行严密的官僚管理 C．德里苏丹国建立后印度教迅速消亡，印度全境居民都改信了伊斯兰教 D．笈多帝国时期印度教尚未形成，雅利安人信奉的婆罗门教是当时唯一的宗教 6．日本大化改新中，朝廷废除贵族世袭制，以才选官，把土地和部民收归国有，国家定期把土地分给农民耕种并收取赋税，同时仿照唐朝制度建立中央集权体制。10世纪以后，中央对地方的控制逐渐削弱，武士集团崛起；12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府，将军掌实权，天皇成为名义上的国家象征。这一变化反映出日本 A．由学习唐朝建立中央集权国家，逐步演变为幕府掌握实权、天皇虚位的武士政权 B．大化改新是一次自下而上的农民革命，彻底废除了贵族和地主阶级的统治 C．镰仓幕府的建立标志着日本重新建立起强有力的中央集权制度 D．幕府统治时期日本完全中止了与中国的文化交流，走上封闭发展道路 7．朝鲜半岛上，7世纪末新罗初步统一了半岛的大部分地区；10世纪初，王建建立高丽王朝，仿效中国唐朝制度设三省六部、地方置州郡，推行科举制选拔官吏；14世纪末，高丽大将李成桂废高丽王自立，改国号朝鲜，建立李氏朝鲜。朝鲜半岛的这段历史说明 A．朝鲜半岛政权更迭频繁，但持续受到中国政治制度与文化的深刻影响 B．新罗、高丽和朝鲜三个政权分别由三个不同的民族建立，彼此没有文化联系 C．高丽王朝完全照搬唐朝制度，连文字和语言也一并改用汉语汉字 D．李氏朝鲜的建立标志着朝鲜半岛首次实现了政治上的完全统一 8．中古时期，东亚的日本、朝鲜和东南亚的一些国家都程度不同地受到中国文化的影响，采用或借鉴了中国的典章制度、文字与儒学；与此同时，南亚的印度教、佛教以及后来传入的伊斯兰教深刻影响了印度和东南亚的社会生活，西亚的伊斯兰教则随阿拉伯和奥斯曼帝国的扩张而广泛传播。由此可以看出中古时期的亚洲文明 A．各地区文明在交流互鉴中发展，同时保留自身特色，呈现多元并存、相互影响的格局 B．亚洲各文明完全同质化，彼此之间不存在明显差异 C．亚洲文明长期孤立发展，各区域之间几乎没有往来与影响 D．亚洲文明的发展完全依赖外部力量的推动，缺乏内生动力 9．有学者指出：“中古时期的亚洲并非停滞的亚洲。阿拉伯帝国的商人把中国的造纸术、印度的数字符号传到欧洲，把古希腊的典籍保存并回传给文艺复兴时期的欧洲人；奥斯曼帝国控制亚欧商路又刺激了西欧人寻找新航路。”对这一判断的理解，最准确的是 A．中古时期的亚洲在世界文明交流中扮演着重要的中介角色，其历史作用深刻影响了欧洲近代文明的走向 B．欧洲近代文明的兴起完全依靠亚洲文明的输入，欧洲本身没有任何创造 C．中古亚洲的历史作用仅限于商业贸易，与思想文化毫无关系 D．阿拉伯帝国的文化成就高于同时期的一切文明，是世界文明的中心 10．某班同学围绕“中古时期的亚洲”开展探究，收集到以下四条论据：①阿拉伯帝国境内通行阿拉伯语，伊斯兰教随帝国扩张而传播；②奥斯曼帝国定都伊斯坦布尔，控制亚欧商路要道；③日本大化改新后仿唐制实行班田收授法与租庸调制；④笈多帝国时期印度教兴起，但中央对地方控制较为松散。若要论证“中古时期亚洲各区域文明既独立发展又彼此交流”这一观点，下列组合中最恰当的是 A．①②③④均可，因为它们分别涉及西亚、西亚、东亚和南亚不同区域的文明及其交流状况 B．只有②③，因为①②涉及宗教传播，不属于文明交流的范畴 C．只有③④，因为①②属于帝国扩张，与文明交流无关 D．①②③④均不可，因为它们分属不同区域，无法支持同一观点 二、非选择题（本大题共2小题） 11．阅读材料，完成下列要求。 材料一　7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，622年迁居麦地那并建立政教合一的社会组织，632年阿拉伯半岛基本统一。此后阿拉伯人大规模对外扩张，到8世纪中期建立起地跨亚、非、欧三洲的大帝国。帝国境内推行伊斯兰教，以阿拉伯语为官方通用语言，同时保留被征服地区的部分制度与习俗，帝国最高统治者哈里发集政治、军事和宗教大权于一身。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　（阿拔斯王朝时期）哈里发马蒙在巴格达创建“智慧宫”，组织学者大规模翻译古希腊的哲学、数学、医学著作，也翻译波斯、印度的典籍。中国的造纸术、印度的数字符号经由阿拉伯人传入欧洲。阿拉伯商人东到中国、西达西班牙，海上贸易与陆上商队贸易都很发达。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三　阿拉伯人把亚里士多德的著作译成阿拉伯文并加以注释，这些译本后来传入西欧，成为中世纪后期欧洲大学讲授的教材；阿拉伯数学家花拉子密的著作被译成拉丁文，使十进制记数法在欧洲广泛传播。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国在国家治理方面的主要特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中的作用。 （3）综合上述材料，谈谈你对中古时期亚洲文明交流的基本认识。 12．阅读材料，完成下列要求。 材料一　大化改新中，日本朝廷废除贵族世袭制，以才选官；把土地和部民收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税；仿照唐朝的三省六部制建立中央官制，在地方设国、郡、里等行政机构。此后，日本又多次派遣遣唐使来华学习。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　10世纪以后，中央对地方的控制逐渐削弱，贵族与寺社的庄园不断扩张，为保护财产而武装起来的地方豪族和庄官逐渐形成武士集团。12世纪末，源赖朝击败竞争对手，在镰仓建立幕府，自任“征夷大将军”，掌握全国军政大权，天皇成为名义上的国家象征。幕府将军把土地分封给武士，武士须向将军效忠并服兵役。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三　奥斯曼帝国的苏丹既是国家元首，又是全国土地的最高所有者，他把大部分土地分封给贵族和功臣作为封地，受封者须提供骑兵服役。帝国还允许非穆斯林群体在缴纳人丁税的前提下保留自己的宗教信仰和内部事务管理权。1453年，奥斯曼军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，指出日本大化改新的主要举措，并结合所学知识说明其历史作用。 （2）根据材料二，概括日本幕府统治的主要特征。 （3）比较材料二、三，指出日本幕府统治与奥斯曼帝国统治在土地制度上的相似之处，并说明两者在权力归属上的不同。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $