精品解析：上海市华东师范大学第二附属中学2026-2027学年高三上学期10月综合练习语文试卷

华东师范大学第二附属中学综合练习 高三语文 一、积累与运用 10分 1. 按要求填空。 （1）云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，____________。（柳永《望海潮》） （2）屈原在《离骚》中以女子为喻，揭露奸臣嫉妒贤才，对自己肆意造谣中伤的句子是“____________，____________”。 （3）司马迁在《屈原列传》中，借用评价《诗经》的语句来评价屈原作品的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 天堑无涯 ②. 众女嫉余之蛾眉兮 ③. 谣诼谓余以善淫 ④. 《国风》好色而不淫 ⑤. 《小雅》怨诽而不乱 2. 按要求选择。 “和”既然是具体的统一，其中包含着差别和对立，那么作为一种文化观，必然允许不同学派和观点的争辩和相互吸收。战国时代出现的“百家争鸣”的局面就是这样。 ____________。____________，____________，____________。 ①当时思想学派繁多而被称为“诸子百家” ②造成了中国古代文化史上繁荣的鼎盛时期 ③又相互影响、相互吸取 ④他们相互诘辩、相互批评 （1）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） A. ④③②① B. ④③①② C. ②③④① D. ①④③② （2）下列各句中，成语使用最恰当的一项是（ ） A. 寒冬腊月，巷口寒风刺骨，老周茕茕孑立，独守空荡荡的小屋，格外孤寂。 B. 小猫在屋里不厌其烦地追逐打闹、上蹿下跳，给冷清的老屋添了许多暖意。 C. 春节临近，女儿带着孩子突然归家，老周猝不及防，激动得一时手足无措。 D. 大雪之夜，人与猫相互取暖，岁月温柔，往事历历在目地清晰浮现在眼前。 【答案】（1）D （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题核心是抓话题衔接、关联词、逻辑顺序。 步骤1：通读文段，锁定上文尾句。前文落脚点是战国“百家争鸣”局面，①句“当时思想学派繁多而被称为‘诸子百家’”是介绍百家争鸣的主体，适合放在首句，引出对象； 步骤2：识别代词。④句“他们”指代①句的诸子学派，所以①后面紧跟④，写学派之间相互争辩； 步骤3：抓关联词。③句有“又”，表递进，先争辩，再相互吸取，所以④后接③； 步骤4：判断尾句。②句是总结这一局面带来的最终结果，放在末尾。 故选D。 【小问2详解】 A.茕茕孑立：孤身一人，形容无依无靠。句中老周只“独守空荡荡的小屋，格外孤寂”，不能体现无依无靠，用“茕茕孑立”来形容不恰当。 B.不厌其烦：不嫌麻烦，一般形容人很有耐心。这里用来形容小猫追逐打闹，显然不合适。小猫的玩耍是活泼好动，而不是“不嫌麻烦”。 C.猝不及防：事情突然发生，来不及防备。 可描述意外的变故或者喜事。女儿突然回家，老周事先没有预料到，感到惊喜交加。“猝不及防”使用恰当。 D.历历在目：指远方的景物或往事清晰地出现在眼前。成语本身已经含有“清晰地出现在眼前”之义，后面再加上“清晰浮现在眼前”，语义重复。 故选C。 二、阅读70分 （一）（17分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 神话与科幻的思维同构 ①神话思维与科学幻想，看似处于人类文明时间轴两端：神话植根远古先民集体记忆与礼俗，科幻指向未来科技图景。但二者在意识结构层面存在深刻共通之处，有人将神话视作“过去的科幻”，科幻则是“未来的神话”。神话与科幻，分别诞生于蒙昧时代与现代文明，都是人类对超自然现象、超验力量与超凡之人的艺术表达，是人类想象力改造现实经验的产物。 ②第一，神话和科幻都承载人类探索未知的好奇心。神话借助神灵、英雄故事解释宇宙起源与自然奥秘，填补古代知识空白；科幻立足现有科学理论，构想未来技术变革与异质世界，满足人们认知陌生世界的需求。二者依托人类的想象综合能力，都试图理解、把握外部世界，拥有相近的认知思维框架。 ③第二，神话与科幻都依托叙事承载道德规训、伦理反思。神话蕴含行为警示与道德教训，如普罗米修斯盗火的故事，警示人类审慎对待力量与知识。经典科幻在探讨人工智能、生物克隆等技术时，思考技术带来的身份危机、生态破坏、人性异化等问题，引导读者思考科技使用的责任与伦理困境。神话与科幻处理的都是非常规经验，叙事自带预测性，具有自反性、寓言化的特点。第三，神话、科幻都具备乌托邦建构的力量。二者对理想社会的描摹，既激励人类追寻更好的生活，也弥补现实缺憾，承载着社会对革新、创造、进步的渴望。 材料二： 网络科幻小说中的神话叙事 ①当代中国网络科幻扎根高速发展的科技现实，构建“技术神话”叙事，聚焦现代生活方式与科技伦理，追求人在物质、精神层面的自由解放。这与神话塑造异域时空、超验力量的审美目标高度契合。网络科幻在借鉴传统科幻资源、观照当代科技语境的基础上，产出大量神话转义书写文本。 ②回望中国现代科幻脉络，从晚清《新石头记》改写创世神话，鲁迅《故事新编》重述上古传说，再到新时期各类融合华夏神话元素的科幻作品，持续积累神话叙事经验，为网络科幻打下基础，助力新媒体时代中国式科幻话语体系的建构。 ③网络科幻对传统神话资源的重述与再生产，主要分为三类。其一，远古神话母题的拼接重组，生成全新科幻故事。早期网络幻想文学常将创世、洪水、复仇等神话母题融入武侠、修仙、异能叙事，构建兼具神秘色彩与科技理性的异界叙事，打通神话传统和科幻叙事的内在关联。 ④其二，打造融合科技理性与原始神话思维的“现代神话”。作家以科学逻辑重构神话内核，放置于未来叙事场景之中。这类作品借用神话视角解读宇宙大爆炸、核战争、文明猜想等科学命题，将科学假说转化为带有幻想色彩的故事，在神话母题与科学猜想之间制造强大的阐释张力，体现网络科幻想象与神话传统的深度联结。 ⑤其三，依靠自反叙事结构，打造神话、现实、未来共生的叙事时空体，发挥乌托邦建构价值。科幻所描摹的未来世界，本质是现实与历史的诗化隐喻。这种推演叙事一方面依托想象推演科技远景，拓展认知边界；另一方面借助神话叙事，梳理科技发展的逻辑，为现实科研提供参照，提醒人们规避技术伦理风险。 材料三： 神话叙事的审美启示 ①神话与科幻不断拓展人类认知边界，激活想象力，如同文明之镜，照见人类的过往、当下与未来。 ②首先，网络科幻对神话叙事的化用，赋予新媒体文艺崇高精神，确立“人类价值至上”的叙事伦理。作品重组创世神话，塑造拯救文明的英雄形象，书写文明劫难中的求索、牺牲，延续神话传统中的英雄、探险与救世母题。许多文本刻画英雄为文明共同体攻坚克难，传递崇高美学，彰显人类文明强大的韧性与创造力，鼓舞人突破自身局限。 ③其次，网络科幻的神话书写承载道德训诫与哲学思辨，保有文艺的伦理反思功能。作家在化用神话中人、超自然力量的关系素材时，继承神话的批判精神，围绕科技伦理、生态危机、技术垄断、人性异化等议题展开思考。即便带有网络文学“爽文模式”的娱乐外壳，这类作品依然引导读者思考生命、生态与技术的深层命题，承担审美、启蒙的社会功能。 ④最后，网络科幻里的外星神迹、异族生命、未来奇观、科技异象，都是作家映射、讽喻现实的审美手段。作品对神魔传说进行想象重塑，文本深处是创作者与读者借助科学思维，投射对现实、传统文化的复杂情感。 （据《探索中国传统文化与未来幻想的美学交汇点》等材料删改） 3. 文中材料二“神话转义书写”里“转义”一词在文中的意思是______。 4. 下列能够依据材料做出的一项推断是（ ） A. 网络科幻小说只要拼接重组远古神话，就能产生优秀的“现代神话”作品。 B. 神话与科幻共享相似思维框架，因此二者叙事表达形式没有明显差异。 C. 网络科幻小说的神话叙事，可以借助未来故事反思当下的科技伦理问题。 D. 网络科幻作品的“爽文模式”会消解文本的启蒙、教育与审美社会功能。 5. 下列符合本文内容的一项是（ ） A. 神话与科幻都具有乌托邦建构力量，二者描绘的理想社会图景完全一致。 B. 神话叙事的自反性话语策略，能够帮助作品反思人类认知与行为局限。 C. 网络科幻小说构建“叙事时空体”，目的是彻底割裂神话、现实与未来。 D. 网络科幻小说对神话资源的想象重塑，脱离了读者对现实与传统的情感。 6. 有人将神话理解为“过去的科幻”，而科幻则是“未来的神话”。结合全文，谈谈你是否赞同这一说法，请辩证阐释你的理由。 7. 下面的补充材料是对文本观点的例证，请判断其最适合支撑材料二还是材料三的观点，并阐明你的依据。 网络科幻小说《云氏猜想》《地球纪元》等，借鉴上古创世、末世灾变等神话母题，依托“黑暗森林”“大过滤器”等宇宙假说构想文明演化，书写文明之间残酷博弈，批判人性中的贪婪猜疑；《蒸汽水浒》重构水浒传说原型，借科幻叙事打通多学科思考，承载厚重人文反思。 【答案】3. 指对传统神话资源加以转化、改写，即用现代科技语境和科学逻辑重新诠释、重构神话母题，赋予其新的叙事形态与意义。 4. C 5. B 6. 情况一（赞同）： ①二者“都是人类对超自然现象、超验力量与超凡之人的艺术表达”； ②都“承载人类探索未知的好奇心”，都“承载道德规训、伦理反思”，都“具备乌托邦建构的力量”。 情况二（不赞同）： ①神话“植根远古先民集体记忆与礼俗”，科幻“指向未来科技图景”，土壤不同； ②神话“填补古代知识空白”，科幻“立足现有科学理论”，方法有别，只可互文，不可等同。 7. 情况一（支撑材料二）：“借鉴上古创世、末世灾变等神话母题”合③“远古神话母题的拼接重组”；“依托……宇宙假说构想文明演化”合④“以科学逻辑重构神话内核”。 情况二（支撑材料三）：“批判人性中的贪婪猜疑”“承载厚重人文反思”合材料三③“承载道德训诫与哲学思辨”、④“映射、讽喻现实的审美手段”。 【解析】 【导语】三则材料探讨神话与科幻的思维同构：材料一揭示二者在好奇心、伦理反思、乌托邦建构上的共通；材料二分析网络科幻对神话的三种重述方式；材料三阐述神话叙事赋予科幻的审美与启蒙价值。 【3题详解】 作答此题，需先定位“神话转义书写”所在句，再结合下文对其具体路径的阐释归纳词义。 ①定位材料二①：该词出现在“产出大量神话转义书写文本”中，前文说网络科幻“构建‘技术神话’叙事”“观照当代科技语境”，可见“转义”指向对神话的转化性书写。 ②关联材料二③④⑤：下文三类路径即“转义”的具体内涵——“远古神话母题的拼接重组，生成全新科幻故事”“以科学逻辑重构神话内核”“打造神话、现实、未来共生的叙事时空体”。 ③综合概括：故“转义”非字面直引神话，而是转译、重构并另赋新义。 【4题详解】 A.“只要……就能……”错误。材料二中③“远古神话母题的拼接重组”与④“打造融合科技理性与原始神话思维的‘现代神话’”是并列的两类路径，拼接重组并不必然产出“现代神话”，这里强加条件关系。 B.“没有明显差异”错误。材料一②只说二者“拥有相近的认知思维框架”，而①指出神话“植根远古先民集体记忆与礼俗”、科幻“指向未来科技图景”，又言神话“借助神灵、英雄故事解释”、科幻“立足现有科学理论”，表达形式显然有别。 D.“会消解”错误。材料三③明确“即便带有网络文学‘爽文模式’的娱乐外壳，这类作品依然引导读者思考生命、生态与技术的深层命题，承担审美、启蒙的社会功能”，未说会消解文本的启蒙、教育与审美社会功能。 故选C。 【5题详解】 A.“完全一致”错误。材料一③仅说“神话、科幻都具备乌托邦建构的力量”，二者“对理想社会的描摹”皆“激励人类追寻更好的生活”，并未说图景相同。 C.“彻底割裂”错误。原文是“打造神话、现实、未来共生的叙事时空体”，“共生”与割裂相反。 D.“脱离了”错误。原文是“作品对神魔传说进行想象重塑，文本深处是创作者与读者借助科学思维，投射对现实、传统文化的复杂情感”，未说脱离了读者对现实与传统的情感。 故选B。 【6题详解】 作答此题，可先明确表态（赞同或不赞同），再结合文本分析“神话”与“科幻”的关联与差异。 ①若表态赞同，可从生成同源（材料一①“都是人类对超自然现象、超验力量与超凡之人的艺术表达”）、功能同构（②“都承载人类探索未知的好奇心”、③“都依托叙事承载道德规训、伦理反思”“都具备乌托邦建构的力量”）两方面阐述。 ②若表态不赞同，可从时间两端（①“神话植根远古先民集体记忆与礼俗，科幻指向未来科技图景”）、方法有别（②神话“填补古代知识空白”，科幻“立足现有科学理论”）方面阐述，并引材料二④“在神话母题与科学猜想之间制造强大的阐释张力”作结，说明是互文而非等同。 【7题详解】 作答此题，可先判断补充材料与哪则材料构成“观点—例证”关系，再逐句比对文本依据。 ①若判为材料二，需抓其论点“产出大量神话转义书写文本”，比对补充材料“借鉴上古创世、末世灾变等神话母题”与③“远古神话母题的拼接重组”、“依托‘黑暗森林’‘大过滤器’等宇宙假说构想文明演化”与④“以科学逻辑重构神话内核”，母题重组与科学重构两类路径均被印证。 ②若判为材料三，则需抓其论点“承载道德训诫与哲学思辨”，比对补充材料“批判人性中的贪婪猜疑”“承载厚重人文反思”，但补充材料主体在书写方式而非审美启示，故支撑力弱于材料二。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 在一个有雪的黄昏 谢明洲 ①老周发现那只猫的时候，雪已经下了很久。 ②它蜷在巷口的纸箱里，身上盖着一层薄雪，像一块被遗忘的奶油蛋糕。老周蹲下来，用冻红的手指拨开雪，猫抬起头，琥珀色的眼睛映着黄昏的光，亮得有些惊人。 ③“你也是一个人啊。”老周说。猫“喵”了一声，像是回答。 ④他脱下旧棉袄裹住猫，抱回了家。他的家在巷尾，一间小小的平房，炉子烧得不旺，但总比外面暖和。猫在炉边抖了抖身子，雪水溅在地上，像星星的脚印。 ⑤老周给猫倒了半碗牛奶，又撕了半块馒头泡进去。猫吃得很快，喉咙里发出咕噜声。老周看着它，想起女儿小时候养过的那只白猫，后来女儿去了南方，猫也老死了。 ⑥“就叫你小雪吧。”老周摸着猫的脑袋说。猫抬头看了他一眼，继续低头舔牛奶。 ⑦屋外的雪越下越大，窗玻璃上结了一层冰花。老周往炉子里加了两块煤，火苗蹿高了些，映在墙壁上的影子也跟着跳动。他坐在摇椅上，猫蜷在他的膝盖上，两个生命在这个雪夜相互取暖。 ⑧老周今年六十岁，退休前是一家机械厂的钳工。老伴五年前走了，女儿在广州定居，一年回来一次。这间三十平方米的小屋，是他生活了大半辈子的地方。墙上的挂钟还是结婚时买的，走得慢了，但他懒得调，反正时间对他而言，已经不那么重要了。 ⑨夜里，老周被一阵窸窣声惊醒。借着窗外的月光，他看到小雪正在桌上拨弄什么东西。打开灯，发现是女儿小时候的照片从相框里掉出来了。照片上的小姑娘扎着羊角辫，抱着那只白猫，笑得灿烂。 ⑩“你也想她了吗？”老周把照片重新放好，摸了摸小雪的背。猫蹭了蹭他的手，跳回床上。 ⑪接下来的日子，老周的生活有了变化。每天早上，他不再随便对付一口，而是认真做早饭，顺便给小雪准备鱼拌饭。中午他会去菜市场买条小鱼，晚上则和猫说说话。 ⑫没过多久，小雪又带回家一只黑白相间的野猫。就这样，老周家里有了两只猫。他给黑白猫取名“小黑”。 ⑬雪断断续续下了半个月。老周和两只猫形成了固定的生活节奏。早上一起吃饭，然后老周去公园遛弯，两只猫出去“探险”；中午老周回来做饭，两只猫通常已经在门口等着了；下午老周看报纸或者电视，两只猫睡觉；晚上老周给它们梳毛，讲些过去的故事。 ⑭渐渐地，小黑也变得与老周亲近起来。它开始允许老周摸它，有时还会主动蹭老周的腿。两只猫经常在屋里追逐打闹，给这个安静的小屋带来了生气。 ⑮腊月二十三，小年，老周特意多买了些菜。傍晚时分，他正在厨房忙活，突然听到门外有人喊：“爸！” ⑯老周手一抖，差点把盘子摔了。他快步走到门口，打开门，看到女儿提着行李箱站在雪地里，身边是女婿和小外孙。 ⑰“你们怎么回来了？不是说过年值班不回来吗？”老周又惊又喜。 ⑱“跟同事调班了。”女儿笑着说，“想给您个惊喜。” ⑲小黑对小外孙特别友好。也许是因为孩子身上有种天真无邪的气质，也许是因为小外孙总是偷偷给它好吃的。到第三天，小黑已经允许小外孙抱它了，这是老周都没享受过的待遇。 ⑳除夕夜，全家一起包饺子，两只猫在桌下转来转去。春节联欢晚会开始的时候，小外孙已经睡着了，怀里还搂着小黑。小雪则趴在老周膝盖上，小声打着呼噜。 ㉑“爸，您的气色好多了。”女儿突然说，“看来养猫是对的。” ㉒老周笑了笑：“是啊，它们陪我说说话，家里也不那么冷清了。” ㉓女儿犹豫了一下：“其实……我这次回来是想跟您商量，要不要搬去广州跟我们一起住？” ㉔老周愣住了。他看了看屋里的一切：用了三十年的搪瓷杯，老伴亲手缝的窗帘，墙上泛黄的全家福……还有膝盖上睡得正香的小雪。 ㉕“我……我再想想吧。”他最终说。 ㉖大年初二，女儿一家要回去了。小外孙哭得不行，非要带小黑走。老周为难地看着女儿。 ㉗“爸，要不……您把两只猫都给我们吧？”女儿提议，“反正您以后要是来广州，也能见到它们。” ㉘老周蹲下身，摸着小雪的头：“你们愿意去南方吗？那里没有雪，但是很暖和。” ㉙猫当然不会回答。最终，老周同意了。他找来一个笼子，铺上柔软的毛巾，把两只猫放了进去。小黑似乎知道要发生什么，不停地叫。 ㉚“好好照顾它们。”老周对女儿说。声音有些哽咽。 ㉛送走女儿一家，老周回到空荡荡的屋里。屋里突然安静下来，让他有些不适应。他坐在摇椅上，看着窗外的雪。阳光照在雪地上，反射出耀眼的光。 ㉜那天晚上，老周做了个梦。他梦见自己回到了年轻时，女儿还是个小姑娘，在雪地里追着那只白猫跑。他笑着看着她，突然发现那只白猫变成了小雪，女儿变成了现在的大人模样…… ㉝老周醒来时，天刚蒙蒙亮。他穿上衣服出门。雪已经停了，但空气中依然弥漫着冬天的寒意。走到巷口，他突然听到一声微弱的猫叫。 ㉞在当初发现小雪的那个纸箱旁，蹲着一只姜黄色的猫，正怯生生地看着他。 ㉟老周蹲下身，伸出手：“你也是一个人吗？” ㊱猫“喵”了一声，像是在回答。 （《当代小说》2026年第1期） 8. 分析文章第①、②段环境描写的作用。 9. 文中小雪、小黑两只猫在全文中有哪些作用？ 10. 文章开头和结尾都写到老周问话，孤猫回应，构思很有特点，请作分析。 11. 评析本文的思想主旨。 【答案】8. ①交代时间、天气与场景：有雪的黄昏、巷口纸箱，营造寒冷寂静的氛围。②渲染孤寂清冷基调，烘托老周独居的孤独，也写猫的弱小无助，使二者同病相怜。③“薄雪”“冻红的手指”暗示老周生活清冷，为下文收养猫、相互取暖铺垫。④“琥珀色的眼睛映着黄昏的光”在冷色中添亮色，暗示生命温暖与希望，推动情节发展。 9. ①结构线索：串联救猫、相伴、团聚、送猫、再遇猫等情节，推动故事发展。②塑造人物：老周因猫认真做饭、说话，表现善良温情和对陪伴的渴望。③连接亲情：猫唤起女儿童年记忆，小黑亲近小外孙，引出带猫回广州。④象征陪伴与温暖：猫的来去映照空巢孤独、亲情聚散；结尾新猫呼应开头，深化主题。 10. ①首尾呼应，形成“孤独—相遇—陪伴—离别—再遇”的循环结构，使文章圆合。②老周问猫，实为自问，流露独居的孤独和对陪伴的渴望。③猫“喵”一声“像是回答”，拟人化，表现人与猫同病相怜、相互慰藉。④重复中有变化：雪夜遇旧猫，雪停遇新猫；再蹲下伸手，显示善良未泯、希望仍在，含蓄深化主题。 11. ①通过老周收养流浪猫、与猫相互取暖，表现空巢老人的孤独及对亲情陪伴的渴望。②赞美普通人善良温情，写出人与动物、人与人相互慰藉的美好。③反映子女远居、精神赡养缺失的现实；老人犹豫去广州，说明其需要熟悉环境与情感归属。④结尾再遇新猫，温暖与感伤并存：陪伴虽短暂，生命仍寻找慰藉，具现实关怀。 【解析】 【导语】这篇小说以雪天巷口的流浪猫为引，用细腻暖柔的日常细节，串联起独居老人老周的精神世界，将空巢老人的孤独、人与生灵的双向慰藉、故土与亲情的拉扯揉进平实叙事里，循环式的结尾余味悠长，烟火气中满是直击人心的人文温度。 【8题详解】 环境描写作用题，需从氛围、人物、情节、主题四层切入，关键是抓意象并建立其与人物处境的关联。 解题步骤 ①找出描写要素：雪夜、纸箱、薄雪、冻红手指、琥珀眼。 ②判断氛围：寒冷、寂静、孤寂。 ③联系人物：老周生活清冷，猫弱小无助，二者境遇相似，为后文相互取暖做铺垫。 ④挖掘深意：琥珀眼在冷色调中添暖色，暗示生命温暖与希望，推动收养情节。 【9题详解】 物象作用题，从线索、人物、情节、象征四维分析，核心是看猫的“来去”如何对应人物命运与情感变化。 解题步骤 ①理线索：猫串联救猫、相伴、团聚、送猫、再遇猫等情节。 ②看塑人：老周因猫认真做饭、说话，表现其善良与对陪伴的渴望。 ③析关联：猫唤起女儿童年记忆，小黑亲近小外孙，自然引出带猫回广州。 ④探象征：猫的来去映照空巢孤独与亲情聚散，结尾新猫呼应开头，深化主题。 【10题详解】 比较首尾重复与变化，从结构、人物、手法、主题四层分析，重点是“同中有异”。 解题步骤 ①找相同：开头结尾均有“问话—猫回应”。 ②析结构：形成孤独—相遇—陪伴—离别—再遇的循环，首尾圆合。 ③看人物：问猫实为自问，流露独居孤独与对陪伴的渴望。 ④辨手法：拟人化，“像是回答”写同病相怜、相互慰藉。 ⑤察变化：雪夜遇旧猫，雪停遇新猫；再蹲下伸手，显善良未泯、希望仍在。 【11题详解】 评析主旨，从个体、亲情、社会、生命四层展开，注意结尾温暖与感伤并存。 解题步骤 ①个体层：老周收养流浪猫、与猫取暖，表现空巢老人的孤独。 ②亲情层：女儿归来又离去，猫被带走，写亲情陪伴的珍贵与短暂。 ③社会层：子女远居、精神赡养缺失；老人犹豫去广州，说明需要熟悉环境与情感归属。 ④生命层：结尾再遇新猫，温暖与感伤并存——陪伴虽短暂，生命仍寻找慰藉，具现实关怀。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 茶寮纪事① 【明】王守仁 万壑风泉秋正哀，四山云雾晚初开。 不因王事兼程入，安得闲行向北来？ 登陟未妨安石②兴，纵擒徒羡孔明才。 乞身已拟全师日，归扫溪边旧钓台。 注：①茶寮，是江西崇义桶冈的一处险要关隘。本诗是诗人任赣南巡抚后奉命平乱，行军至茶寮时所作。②安石：东晋谢安。 12. 下列对本诗的分析最合适的一项是（ ） A. 首联以秋风泉响、晚雾散开山野之景落笔，视听结合，勾勒深山环境。 B. 颔联以反问句式行文，暗含诗人对军务繁忙、奔波入山的辛劳与不满。 C. 颈联接连以谢安、诸葛亮自比，直接表达诗人要建功立业的雄心壮志。 D. 尾联运用借代，以“旧钓台”代指山水居所，描绘出胜利归乡的场景。 13. 全诗情感层次丰富、流转自然，请结合全诗简要赏析。 【答案】12. A 13. 全诗先以景起笔，借深山秋晚的开阔景致带出军务间隙得赏山景的意外闲趣；继而以谢安游兴、孔明将才的典故，点出自己行军途中仍存游山雅兴，也暗含对平乱战事的审慎态度；最后收束到平乱后乞身归乡、归隐溪边旧钓台的期许，情感从暂得闲行的舒展，到战事相关的复杂心绪，最终落向归隐的夙愿，流转自然层次丰富。 【解析】 【导语】这首行军过茶寮的纪行诗，以深山秋景起笔，将王事奔波的旷达、追慕前贤的意兴与功成身退、归卧溪山的夙愿相融，情随境转，尽显王守仁兼具儒者担当与隐者情怀的襟抱。 【12题详解】 B. “暗含诗人对军务繁忙、奔波入山的辛劳与不满”错。原文颔联为“不因王事兼程入，安得闲行向北来”，是反问表庆幸，自嘲式的旷达表达，并非不满，诗人反倒因王事入山才得赏此间山景，生出意外闲趣。 C. “直接表达诗人要建功立业的雄心壮志”错。颈联“登陟未妨安石兴，纵擒徒羡孔明才”以谢安、诸葛亮为典，表达对二人才能的仰慕，暗含对自身军事才能的谦抑，语气中兼有自勉与自谦，并非“直接表达诗人要建功立业的雄心壮志”。 D. “描绘出胜利归乡的场景”错。原文尾联为“乞身已拟全师日，归扫溪边旧钓台”，是预想平乱全身而退后的归隐规划，并非实写已经发生的胜利归乡场景，把未然说成已然。 故选A。 【13题详解】 此类情感层次题需遵循“逐联梳理情感落点→厘清流转逻辑→结合手法/注释佐证”的思路，按行文顺序拆解多层情绪。 首联：抓取“万壑风泉秋正哀，四山云雾晚初开”的视听景致，点出秋山哀而转朗的氛围，奠定舒展的情绪基底。 颔联：承接“不因王事兼程入，安得闲行向北来”的反问，点出军务间隙意外得赏山景的闲趣。 颈联：结合注释典故，以谢安游兴衬自身登山雅兴不减，“徒羡孔明才”暗露平乱的审慎自谦。 尾联：收束到“归扫溪边旧钓台”的预想，点出平乱后乞身归隐的夙愿，完成情感自然流转。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 海忠介公传 【明】耿定向 ①公名瑞，广东琼山人也，以乙榜为剑南学官。初至，谒上官长，长揖不跪，曰：“吾师席也，可屈膝乎？”因著论云：“古有为贫而仕者，抱关击柝，委吏乘田是也。若为道而仕者，莫如教职。盖人纲所自立，人材所由造，生民休戚、世运隆替所由基。其职亦何尊且难，乃称为贫哉！自世沿此说不察，故居此官者多自娖娖，不举其职。士习蛊而吏治媮，所从来矣。”其持论大都若是。 ②寻晋淳安令。公至，睹民穷，慨然思拯之。初入署，例有燕，公曰：‘毋庸辨，吾且告神。’于是祀神牲，草草治具，乃召丞尉，乃召学官、弟子，乃召耆老，以次列堂上，备陈所勤生、奉法、字下之意甚悉，竟日始散去。淳安人固沾沾知令志有在（ ）。无何，度田定税，不使穷富得上下其手。官署中有隙地，课老仆树禾麦，艺蔬芥，旦夕取自赡。自江水外，无一毫关淳安者。 ③胡公宗宪制浙，直，权甚重，家众过淳安，公具常供，供无加馈焉。从者不怿，言诸制府，制府竟无责。一日，语藩臬①诸公曰：‘昨闻海令为母诞上寿，市肉二斤矣。’盖以戏之也。 ④丰城鄢某由中台出理盐政，势甚猛赫，所至县令如上供，犹以无叱辱为幸。维扬三台史醵宴之费至千金。鄢将往徽齐云，牒行所过郡县，供办令甚峻。及淳安，公手令曰：‘他邑或可勉为，竭淳安赀不足一朝享，吾宁以罪去耳。’乃为书上鄢甚言淳安困小不足奉迎至必见罪愿取他道往。中言鄢向所过舆从供帐汰侈靡费甚，末又直陈前人以侈汰败者，若谓鄢之不恤民而蹈其辙也。鄢得书，色变久之，遂罢齐云行，且曰：‘令议是’。 （据《耿定向集》删改） 【注】①藩臬：明清两代，布政使与按察使的合称。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）寻晋淳安令（ ） （2）课老仆树禾麦（ ） 15. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）士习蛊而吏治媮（ ） A.偷盗 B.艰难 C.苟且 D.愉悦 （2）旦夕取自赡（ ） A.供养 B.足够 C.瞻仰 D.赠送 16. 可填入第②段括弧处的一项是（ ） A. 耶 B. 矣 C. 乎 D. 哉 17. 把第①段画线句翻译成现代汉语。 若为道而仕者，莫如教职。盖人纲所自立，人材所由造，生民休戚、世运隆替所由基。 18. 第④段画线的句子有四处句读，请用“/”标识出来。 乃 为 书 上 鄢 甚 言 淳 安 困 小 不 足 奉 迎 至 必 见 罪 愿 取 他 道 往 19. 如何理解海瑞谥号“忠介”？请结合选文中事例简要分析。 【答案】14. ①. 晋升 ②. 安排、督促 15. （1）C；（2）A 16. B 17. 如果是为践行道义而出仕做官，没有比教职更合适的。因为人伦纲常靠它得以树立，人才靠它得以培养，百姓的祸福、世道的兴衰，都以它为根基。 18. 乃为书上鄢/甚言淳安困小/不足奉迎/至必见罪/愿取他道往。 19. “忠”，指忠于职守、体恤百姓，海瑞任淳安令，丈量田亩，杜绝官吏舞弊，自给自足，一心为民； “介”，指耿介刚直，不畏权贵。面对胡宗宪家人不额外送礼，上书鄢懋卿直言淳安贫苦，敢于批评权贵奢靡。 谥号“忠介”，概括他忠于民生、刚正不阿的品格。 【解析】 【导语】本文记叙海瑞任职学官、淳安知县的为官事迹，通过他守师礼、严吏治、恤民生、拒权贵、斥奢靡的典型事例，生动刻画其清正廉洁、勤政爱民、刚正不阿的清官形象。文章以简洁质朴的笔墨纪实，对比权贵骄奢风气，凸显海瑞不媚上官、体恤百姓、坚守道义的可贵品格，褒扬其高洁操守与担当风骨。 【14题详解】 （1）句意：不久升任淳安县令。 （2）句意：督促老仆人种上禾麦。 【15题详解】 （1）苟且、随便。句意：士大夫的风气败坏蛊惑人心，官吏治理也日趋苟且懈怠。‌ 故选C。 （2）供给、供养。句意：早晚采摘供给自己 故选A。 【16题详解】 “矣”是陈述语气助词，表已然，译为“了”。句意：百姓这时已经知晓县令志向。 耶、乎多表疑问；哉多表感叹，不适合。 故选B。 【17题详解】 “若”，假如；“莫如”，没有比得上；“盖”，因为；“造”，培养；“隆替”，兴衰；“基”，根基。 【18题详解】 断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：于是写信给鄢懋卿，极力说明淳安地小民困，无力供奉迎候，如果一定要怪罪，希望他改走别的道路。 “鄢”为“上”的对象，其后应该断开； “淳安困小”和“不足奉迎”均为“甚言”宾语，写明淳安情况，故“困小”后应断开，“奉迎”后应断开； “至”省略主语“鄢”，“必见罪”是“至”的结果，故“至必见罪”后应断开。 【19题详解】 这类谥号理解题，要先解释“忠”“介”词义，再筛选原文对应事件，最后回扣人物品格。做到词义+事例+评价三者结合。 答题步骤： 步骤1：拆解谥号关键词。“忠” 指忠于职守、体恤百姓；“介” 指耿介刚直，不屈从权贵； 步骤2：回归原文，分别寻找支撑事例。 找“忠”：海瑞任淳安令，丈量田亩定税，杜绝舞弊；县衙空地种粮种菜自给，不盘剥百姓，尽心安民； 找“介”：面对胡宗宪家人，只按标准接待；上书鄢懋卿，直言淳安困苦，批评奢靡，敢于顶撞权贵； 步骤3：组织语言，分三层组织答案。先释义，再结合事例分别论证“忠”与“介”，最后总结，点明谥号高度概括海瑞的为官品格。 【参考译文】 ①海瑞，名瑞，是广东琼山人。凭乡试中举担任剑南学官。刚到任，拜见上级长官，只行拱手礼不下跪，说：“这里是师长的席位，怎么可以屈膝下跪？”于是写文章议论：古代有为谋生而做官的，就是守关打更、管理仓库、管理田地这类小吏。如果是为践行道义而出仕，没有比教职更合适的。人伦纲常靠它树立，人才靠它培育，百姓祸福、世道兴衰都以此为根基。这个职位多么崇高艰难，怎能只当成谋生手段！世人沿袭这种看法不加细察，所以担任此职的人大多拘谨畏缩，不尽本职。士大夫的风气败坏蛊惑人心，官吏治理也日趋苟且懈怠，这些都由来已久。他所持的观点大抵像这样。 ②不久升任淳安县令。海瑞到任，看见百姓困苦，一心想拯救他们。刚进县衙，按惯例有迎新宴会，海瑞说：“不必置办宴席，我向神明祷告。”于是准备祭祀祭品，简单备办用具，依次召集县丞、县尉、学官、生员、乡中老人，在大堂按次序站好，详尽陈述劝百姓勤勉谋生、遵守法令、体恤民众的心意，讲了一整天众人才散去。淳安百姓由此清楚知晓县令的志向所在。不久，丈量田地、核定赋税，不让贫富之人勾结舞弊。官署有空地，督促老仆种植禾麦、蔬菜，早晚采摘供给自己。除饮用江水之外，一丝一毫财物都不从淳安百姓索取。 ③胡宗宪在浙江做总督，权势很重。他的家人路过淳安，海瑞只安排常规供给，没有额外馈赠。随从很不高兴，禀报给胡宗宪，胡宗宪最终没有责怪海瑞。一天，他对布政、按察等官员说：“昨天听说海县令给母亲祝寿，只买了两斤肉。”大概是拿这件事开玩笑。 ④丰城人鄢懋卿从御史台外放管理盐务，权势煊赫。他所到之处，当地县令像供奉尊长一样待他，能不被呵斥羞辱就算幸运。扬州众官员凑钱宴请他，花费达到千金。鄢懋卿将要前往徽州齐云山，下发公文给沿途郡县，命令置办供奉，十分严苛。到淳安时，海瑞亲手写下话：别的县或许可以勉强筹办，就算用尽淳安全部财物，也不够您一顿享用，我宁愿获罪离职。于是写信给鄢懋卿，极力说明淳安地小民困，无力供奉迎候，如果一定要怪罪，希望他改走别的道路。信中说鄢懋卿先前途经各地，车马帐幕铺张浪费十分严重；文末直接列举前人因奢侈腐化败亡的事例，警示鄢懋卿不体恤百姓，将会重蹈覆辙。鄢懋卿收到信，脸色久久变化，于是取消齐云山之行，还说：“海县令说得对。” （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 太史张常甫将归省，告别于司封王某曰：“期之别也，何以赠我乎？”某曰：“工文词，多论说，广探极览以为博也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”“辩名物，考度数，释经正史以为密也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”“整容色，修辞气，言必信，动必果，谈说仁义以为行也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”曰：“去是三者而恬淡其心，专一其气，廓然而虚，湛然而定以为静也，可以为学乎？”常甫默然良久，曰：“亦知之。”某曰：“然，知之。古之君子惟有所不知也，而后能知之；后之君子惟无所不知，是以容有不知也。夫道有本而学有要。是非之辩精矣，义利之间微矣，斯吾未之能信焉。曷亦姑无以为知之也，而姑疑之，而姑思之乎？”常甫曰：“唯。吾姑无以为知之，而姑疑之，而姑思之。期而见，吾有以复于子。” （明·王守仁《别张常甫序》，有删改） 材料二： 林以吉将求圣人之事，过予而论学。予曰：“子盍论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。子闽也，将闽是求；而予言子以越之道路，弗之听也。予越也，将越是求；而子言予以闽之道路，弗之听也。夫久溺于流俗，而骤语以求圣人之事，其始也必将有自馁而不敢当；已而旧习牵焉，又必有自眩而不能决；已而外议夺焉，又必有自沮而或以懈。夫馁而求有以胜之，眩而求有以信之，沮而求有以进之，吾见立志之难能也已。志立而学半，四子之言，圣人之学备矣。苟志立而于是乎求焉，其切磋讲明之益，以吉自取之，尚其有穷也哉？” （明·王守仁《赠林以吉归省序》，有删改） 20. 材料一中，作者列举了哪几种当时流行的为学方式？请简要概括。 21. 下列选项中，最能体现材料二中“立志之难能”的一项是（ ） A. 子盍论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。 B. 久溺于流俗，求圣人之事，有馁、眩、沮三重困境。 C. 志立而学半，四子之言，圣人之学备矣。 D. 苟志立而于是乎求焉，其切磋讲明之益，以吉自取之。 22. 两文都探讨了为学之道，请结合文本，分析二者劝勉角度与劝勉方式的不同。 【答案】20. ①以“博”为学：工于文词，多发论说，广泛探求博览； ②以“密”为学：辨析名物，考稽度数（礼法制度），阐释经书、订正史籍； ③以“行”为学：整饬容色，修饰辞气，言必信、动必果，谈论仁义，以此修养德行； ④以“静”为学：摒去前三者，追求内心恬淡、专一虚静。 21. B 22. 劝勉角度：材料一从治学的认知方法切入，先列举当时流行的辞章博览、释经正史、躬行修德等治学取向，劝张常甫不可自以为无所不知，而要存疑深思、探求学问根本；材料二从治学的先决条件切入，围绕“立志”展开，指出求圣人之学须先立定志向，并剖析立志过程中自馁、自眩、自沮三重困境，劝林以吉坚守志向。 劝勉方式：材料一采用逐层设问、主客对话的方式，连续发问引出各类为学之法，引导对方反思，再水到渠成地提出“姑疑姑思”的主张；材料二运用类比说理，辅以分层剖析，并直接点明“志立而学半”的价值来勉励对方。 【解析】 【导语】两篇赠序同为王守仁送别论学之作，却各有侧重。《别张常甫序》以连续问答，列举并反思当时博、密、行、静四类治学方式，主张为学要存疑深思，探求道之本源。《赠林以吉归省序》以行路设喻，点明治学首在立志，剖析立志路上馁、眩、沮三重困境，劝勉学者先立定志向。两篇都阐扬心学为学要义，说理亲切，借临别赠言启发后学。 【20题详解】 紧扣题干“作者列举”，锁定材料一中四个以“以为……也，可以为学乎”为标志的设问句，明确文中依次提出博、密、行、静四种为学路径，需逐一提取对应表现。 ①提取“工文词，多论说，广探极览”，概括为致力于雕琢辞藻、撰写议论、泛观群籍以求广博。 ②提取“辩名物，考度数，释经正史”，概括为辨识器物、考究制度、注解经典、考证史传以求详密。 ③提取“整容色……谈说仁义”，概括为端正仪态、修饰言语、重然诺果敢、倡说仁德以修德。 ④提取“去是三者……湛然而定”，概括为舍弃前述三者，持守内心淡泊、精神凝聚、空明安定以求虚静。 最后分条整合，每条先点明核心特质，再简述具体表现，语言精炼。 【21题详解】 A.只说应先论志、志定而后论学，强调立志是论学的前提，未涉及立志之艰难，未体现立志难能。 B.写久溺流俗求圣学，会遭遇馁、眩、沮三重困境，正面呈现了立志过程中的艰难阻碍，直接对应“立志之难能”，最能体现。 C.“志立而学半”，强调立志之后的功效与价值（志向既定学问成功一半），重在立志之重要，未体现立志难能。 D.立志之后切磋讲学、获益自取，属立志后的积极结果与收益，不体现立志艰难。 故选B。 【22题详解】 题干限定从“劝勉角度”与“劝勉方式”两个维度比较两文差异，须紧扣文本提炼各自侧重点与表达手法，不可混淆。 析角度：回归原文，材料一借博、密、行等流行治学路径的铺排，落脚于“道有本而学有要”，侧重纠治认知自满，引导存疑深思以探本源；材料二开篇问志，借“馁、眩、沮”三层阻碍的铺陈，侧重阐明求圣学须先立定志向，凸显守志之艰。 析方式：材料一以连环追问串联主客对话，诱使对方自省后顺势提出“姑疑姑思”，属启发式；材料二先以闽越取譬设喻，再逐层拆解困境，末以“志立而学半”直陈价值，属喻理与激励结合。 组织语言：分“角度”“方式”两大板块，先总括核心不同，再嵌入原文关键词佐证，确保逻辑清晰。 【参考译文】 材料一： 太史张常甫将要回家探望父母，向司封王某告别说：“这次分别，拿什么赠给我呢？”王某说：“擅长文章辞采，多议论说理，广泛探求、穷极阅览，以此作为博学，可以算是为学吗？”常甫说：“知道。”王某说：“辨别名物，考究度数，阐释经书、订正史籍，以此作为细密，可以算是为学吗？”常甫说：“知道。”王某说：“整肃容貌神色，修饰言辞气度，说话一定守信，行动一定果决，谈论仁义，以此作为德行，可以算是为学吗？”常甫说：“知道。”王某说：“去掉这三种，使内心恬淡，使气息专一，空阔而虚明，清澈而安定，以此作为静，可以算是为学吗？”常甫沉默了很久，说：“也知道这个。”王某说：“对，知道了。古代君子正因为有所不知，然后才能真知；后世君子正因为自以为无所不知，所以或许反而有所不知。道有根本，学有要领。是非的辨别很精微，义利的界限很微妙，这些我是不能确信的。何不姑且不要自以为知道，而是姑且怀疑它，姑且思考它呢？”常甫说：“是。我姑且不自以为知道，而是姑且怀疑它，姑且思考它。到约定再见时，我将有可以答复您的东西。” 材料二： 林以吉将要探求圣人的学问，来拜访我并讨论为学之道。我说：“你何不谈谈你的志向呢？志向确定了，然后学问才可以讨论。你是闽地人，将要在闽地寻求；而我告诉你越地的道路，你不会听从。我是越地人，将要在越地寻求；而你告诉我闽地的道路，我不会听从。那些长久沉溺于流俗的人，突然告诉他去探求圣人的事业，开始时必定会自己气馁而不敢承担；不久又被旧习惯牵累，又必定会自己迷惑而不能决断；不久又被外界议论干扰，又必定会自己沮丧而或许因此懈怠。气馁了却想找到办法战胜它，迷惑了却想找到办法确信它，沮丧了却想找到办法前进，我看出立志是很难做到的啊。志向立定了，学问就成功了一半，四子的言论，已经把圣人的学问讲完备了。如果志向立定并且在这方面追求，那么切磋讲明的益处，由以吉自己获取，难道还会有穷尽吗？” 三、写作 70分 23. 写作。 有人说，只需看清事实，不必寻求解释。也有人说，世间没有事实，只有解释。对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①“有人说，只需看清事实，不必寻求解释”：这一观点锚定了事实的第一性地位，核心内核是尊重客观实在、锚定现实基准，拒绝脱离实际的过度阐释与主观臆断，强调以事实本身作为认知的根基，避免被冗余的、带偏向性的解释裹挟判断。对应场景：科学实证、真相核查、客观事物判断、拒绝舆论滤镜下的信息失真等。“看清事实是认知的锚点，拒绝冗余解释的干扰”：细化事实优先的行动逻辑，强调如果跳过事实核查、先入为主地用主观解释替代客观真相，认知就会沦为空中楼阁，极易陷入偏见与谬误。 ②“也有人说，世间没有事实，只有解释”：这一观点凸显了认知的主体性与阐释的价值，核心内核是人的认知并非被动接收事实，所有事实的呈现都经过了主体的理解、建构与赋义，不存在完全脱离认知主体的“绝对赤裸的事实”，强调人对世界的解读是认知落地的必要路径。对应场景：人文价值判断、历史叙事、意义建构、多元视角下的事物解读等。“解释赋予事实以意义，让事实进入人的认知序列”：细化解释的存在价值，强调未经任何解读的“纯粹事实”只是无意义的原子化信息，无法自动生成对人有用的认知价值，也无法完成指导实践的作用。 核心辩证关系 二者并非非此即彼的对立选择，而是相辅相成、辩证统一、共同构成完整认知链条的底层逻辑： 客观事实是所有解释的前提与边界：任何脱离事实基准的解释都是无源之水的主观虚构，没有事实作为支撑的所谓“解读”，本质是歪曲真相的诡辩，只会把认知引向歧途。 合理阐释是事实价值的延伸与激活：事实本身不会自动生成意义，没有经过人的梳理、解读与建构，零散的事实碎片无法形成完整的认知体系，也无法转化为指导实践的有效经验。 认知最优逻辑：以事实为锚定盘，以解释为船桨，先守住客观真相的底线，再以多元理性的解读赋予事实价值，既不陷入“事实绝对主义”的封闭僵化，也不坠入“解释万能主义”的相对主义虚无。 写作核心任务 厘清“客观事实”与“主体解释”的边界、适用场景与内在关联，摒弃单一化、绝对化的极端认知，结合当下信息爆炸时代的舆论环境、青年认知实践，阐释“以事实为基、以释明义”的辩证认知智慧，展现当代青年理性、审慎的认知态度。 【误区提示】 误区1：片面对立，非此即彼，单方面肯定其一、全盘否定其二。错误本质：割裂材料的双向辩证逻辑，陷入单一化思维。举例：一味鼓吹事实至上，否定所有解释的价值，认为人只需要被动接收事实即可，所有解读都是多余的；或片面推崇“只有解释”的相对主义，彻底否定客观事实的存在，把所有真相都定义成任人打扮的小姑娘，陷入虚无主义。 误区2：混淆边界，滥用认知逻辑。错误本质：无视二者的适用边界，不懂因地制宜、因事制宜。举例：在科学实验、真相核查等需要严守客观性的场景，无视事实基准，强行用主观解读篡改数据、歪曲真相；在人文价值建构、历史意义梳理等场景，固守“只看事实不需解释”的僵化思维，拒绝挖掘事实背后的价值与逻辑，让认知停留在碎片化的信息表层。 误区3：浅层论述，只谈特质不谈关联，堆砌案例无深度。错误本质：只分别阐释事实、解释各自的优势，未挖掘二者的内在联系，没有形成闭环的认知逻辑，文章立意浅薄、论证松散。举例：前半段大谈尊重事实的重要性，后半段单独讲解释的意义，全程未说明事实与解释如何相辅相成、共同构建人的完整认知体系。 【分层立意】 基础立意：人的认知既需要锚定客观事实作为基准，也需要合理的解释赋予事实意义，二者缺一不可。 进阶立意：真正成熟的认知，是以客观事实筑牢真相底线，以理性阐释激活事实价值，在尊重实在与主动建构的平衡中，获得完整、清醒的世界认知。 高阶立意：当代青年当深谙认知辩证之道，以事实为锚抵御信息洪流中的虚假乱象，以理性解释为刃穿透碎片化信息的迷雾，既不被虚无的相对主义裹挟，也不被僵化的事实主义束缚，在虚实交错的当下建立独立、清醒的判断力。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下信息爆炸、舆论反转频发的社会现状切入，点明我们既时常遭遇“解释凌驾于事实”的乱象，也容易陷入“事实堆砌却无意义”的困境，引出中心论点：认知世界，需以事实为锚扎根，以理性解释为光赋义。 主体第一层：阐释客观事实是认知的绝对根基，锚定真相方能不偏航。论述所有认知的起点都是可核查的客观事实，脱离事实的解释本质是刻意的误导，只会催生谣言与偏见。论据：新闻报道的事实核查底线、科学研究以客观数据为基准的准则、历史研究以出土文物与史料记载为依据的严谨性、网络舆论反转事件中，正是因为部分媒体跳过事实核查先输出偏向性解释，才引发公众误判。 主体第二层：阐释理性解释是事实价值的延伸，解读赋义方能激活价值。论述零散的事实本身只是孤立的信息点，只有经过人的梳理、解读与建构，才能形成完整的认知链条，转化为对人有用的经验与意义。论据：考古出土的文物本身只是器物，经过历史研究者的解读，才能还原出古代社会的生活图景与文明脉络；零散的天文观测数据，经过天文学家的分析阐释，才能总结出天体运行的客观规律；百年中国发展的无数事实片段，经过历史叙事的梳理，才能让我们读懂中国道路的探索逻辑与时代价值。 主体第三层：深度辩证，阐释二者相辅相成、缺一不可的核心逻辑。没有事实支撑的解释是空中楼阁、站不住脚；没有解释赋能的事实是零散碎片、毫无价值。论据：我们记录下脱贫攻坚的千万个具体事实，既严守每个脱贫案例的真实性，又通过对这些事实的系统解读，提炼出中国减贫方案的世界意义；中国航天的每一次发射、每一组实测数据都是客观事实，科研工作者基于这些事实展开分析解读，才能一步步迭代技术、实现航天事业的持续突破。 辩证补充：规避两种认知误区，一是拒绝“解释先行、歪曲事实”的相对主义陷阱，不被带节奏的片面解读裹挟，始终守住真相底线；二是杜绝“事实至上、拒绝思考”的僵化惰性，不满足于被动接收零散信息，主动以理性思考解读事实背后的逻辑与意义。 结尾：落脚当代青年的认知实践，结合当下海量信息扑面而来的成长环境，呼吁青年兼具尊重事实的审慎与理性阐释的智慧，既不做被舆论牵着走的“乌合之众”，也不做困在信息碎片里的“信息容器”，建立独立清醒的判断力，在复杂的世界中认清真相、读懂意义。 记叙文 切入场景：以参与历史社团的史料整理、参与社会热点事件的真相调研、做科学实验记录数据并推导结论等具象故事为载体。 行文脉络：接触零散事实碎片（只拿到一堆未经梳理的史料/事件信息/实验数据，只有孤立事实，完全不知道背后的逻辑）→ 核查校准事实，剔除虚假信息，锚定真实的事实基准 → 基于真实事实展开梳理分析、解读阐释，最终挖掘出事实背后的完整逻辑与深层意义 → 感悟升华：认知世界，唯先守事实之真，方后明解释之智，锚定真相与理性解读兼具，才能获得清醒完整的认知。 参考素材：参与校史整理工作，一开始只拿到一堆零散的老照片、旧文件片段等事实素材，甚至有不少以讹传讹的错误信息，先花了大量时间走访老校友、核查档案，把所有事实的真实性一一确认，之后再对这些真实的校史事实进行串联解读，最终梳理出学校数十年办学传承的精神脉络，完成了完整的校史叙事，领悟到事实是根、解释是魂的认知辩证智慧。 【优秀文题】 1.《以事实为锚，以释明义》 2.《锚定真相，赋义事实》 3.《事实筑基，阐释致远》 4.《认知双轨：守事实之真，明解释之智》 5.《怀事实定力，展理性锋芒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华东师范大学第二附属中学综合练习 高三语文 一、积累与运用 10分 1. 按要求填空。 （1）云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，____________。（柳永《望海潮》） （2）屈原在《离骚》中以女子为喻，揭露奸臣嫉妒贤才，对自己肆意造谣中伤的句子是“____________，____________”。 （3）司马迁在《屈原列传》中，借用评价《诗经》的语句来评价屈原作品的句子是“____________，____________”。 2. 按要求选择。 “和”既然是具体的统一，其中包含着差别和对立，那么作为一种文化观，必然允许不同学派和观点的争辩和相互吸收。战国时代出现的“百家争鸣”的局面就是这样。 ____________。____________，____________，____________。 ①当时思想学派繁多而被称为“诸子百家” ②造成了中国古代文化史上繁荣的鼎盛时期 ③又相互影响、相互吸取 ④他们相互诘辩、相互批评 （1）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） A. ④③②① B. ④③①② C. ②③④① D. ①④③② （2）下列各句中，成语使用最恰当的一项是（ ） A. 寒冬腊月，巷口寒风刺骨，老周茕茕孑立，独守空荡荡的小屋，格外孤寂。 B. 小猫在屋里不厌其烦地追逐打闹、上蹿下跳，给冷清的老屋添了许多暖意。 C. 春节临近，女儿带着孩子突然归家，老周猝不及防，激动得一时手足无措。 D. 大雪之夜，人与猫相互取暖，岁月温柔，往事历历在目地清晰浮现在眼前。 二、阅读70分 （一）（17分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 神话与科幻的思维同构 ①神话思维与科学幻想，看似处于人类文明时间轴两端：神话植根远古先民集体记忆与礼俗，科幻指向未来科技图景。但二者在意识结构层面存在深刻共通之处，有人将神话视作“过去的科幻”，科幻则是“未来的神话”。神话与科幻，分别诞生于蒙昧时代与现代文明，都是人类对超自然现象、超验力量与超凡之人的艺术表达，是人类想象力改造现实经验的产物。 ②第一，神话和科幻都承载人类探索未知的好奇心。神话借助神灵、英雄故事解释宇宙起源与自然奥秘，填补古代知识空白；科幻立足现有科学理论，构想未来技术变革与异质世界，满足人们认知陌生世界的需求。二者依托人类的想象综合能力，都试图理解、把握外部世界，拥有相近的认知思维框架。 ③第二，神话与科幻都依托叙事承载道德规训、伦理反思。神话蕴含行为警示与道德教训，如普罗米修斯盗火的故事，警示人类审慎对待力量与知识。经典科幻在探讨人工智能、生物克隆等技术时，思考技术带来的身份危机、生态破坏、人性异化等问题，引导读者思考科技使用的责任与伦理困境。神话与科幻处理的都是非常规经验，叙事自带预测性，具有自反性、寓言化的特点。第三，神话、科幻都具备乌托邦建构的力量。二者对理想社会的描摹，既激励人类追寻更好的生活，也弥补现实缺憾，承载着社会对革新、创造、进步的渴望。 材料二： 网络科幻小说中的神话叙事 ①当代中国网络科幻扎根高速发展的科技现实，构建“技术神话”叙事，聚焦现代生活方式与科技伦理，追求人在物质、精神层面的自由解放。这与神话塑造异域时空、超验力量的审美目标高度契合。网络科幻在借鉴传统科幻资源、观照当代科技语境的基础上，产出大量神话转义书写文本。 ②回望中国现代科幻脉络，从晚清《新石头记》改写创世神话，鲁迅《故事新编》重述上古传说，再到新时期各类融合华夏神话元素的科幻作品，持续积累神话叙事经验，为网络科幻打下基础，助力新媒体时代中国式科幻话语体系的建构。 ③网络科幻对传统神话资源的重述与再生产，主要分为三类。其一，远古神话母题的拼接重组，生成全新科幻故事。早期网络幻想文学常将创世、洪水、复仇等神话母题融入武侠、修仙、异能叙事，构建兼具神秘色彩与科技理性的异界叙事，打通神话传统和科幻叙事的内在关联。 ④其二，打造融合科技理性与原始神话思维的“现代神话”。作家以科学逻辑重构神话内核，放置于未来叙事场景之中。这类作品借用神话视角解读宇宙大爆炸、核战争、文明猜想等科学命题，将科学假说转化为带有幻想色彩的故事，在神话母题与科学猜想之间制造强大的阐释张力，体现网络科幻想象与神话传统的深度联结。 ⑤其三，依靠自反叙事结构，打造神话、现实、未来共生的叙事时空体，发挥乌托邦建构价值。科幻所描摹的未来世界，本质是现实与历史的诗化隐喻。这种推演叙事一方面依托想象推演科技远景，拓展认知边界；另一方面借助神话叙事，梳理科技发展的逻辑，为现实科研提供参照，提醒人们规避技术伦理风险。 材料三： 神话叙事的审美启示 ①神话与科幻不断拓展人类认知边界，激活想象力，如同文明之镜，照见人类的过往、当下与未来。 ②首先，网络科幻对神话叙事的化用，赋予新媒体文艺崇高精神，确立“人类价值至上”的叙事伦理。作品重组创世神话，塑造拯救文明的英雄形象，书写文明劫难中的求索、牺牲，延续神话传统中的英雄、探险与救世母题。许多文本刻画英雄为文明共同体攻坚克难，传递崇高美学，彰显人类文明强大的韧性与创造力，鼓舞人突破自身局限。 ③其次，网络科幻的神话书写承载道德训诫与哲学思辨，保有文艺的伦理反思功能。作家在化用神话中人、超自然力量的关系素材时，继承神话的批判精神，围绕科技伦理、生态危机、技术垄断、人性异化等议题展开思考。即便带有网络文学“爽文模式”的娱乐外壳，这类作品依然引导读者思考生命、生态与技术的深层命题，承担审美、启蒙的社会功能。 ④最后，网络科幻里的外星神迹、异族生命、未来奇观、科技异象，都是作家映射、讽喻现实的审美手段。作品对神魔传说进行想象重塑，文本深处是创作者与读者借助科学思维，投射对现实、传统文化的复杂情感。 （据《探索中国传统文化与未来幻想的美学交汇点》等材料删改） 3. 文中材料二“神话转义书写”里“转义”一词在文中的意思是______。 4. 下列能够依据材料做出的一项推断是（ ） A. 网络科幻小说只要拼接重组远古神话，就能产生优秀的“现代神话”作品。 B. 神话与科幻共享相似思维框架，因此二者叙事表达形式没有明显差异。 C. 网络科幻小说的神话叙事，可以借助未来故事反思当下的科技伦理问题。 D. 网络科幻作品的“爽文模式”会消解文本的启蒙、教育与审美社会功能。 5. 下列符合本文内容的一项是（ ） A. 神话与科幻都具有乌托邦建构力量，二者描绘的理想社会图景完全一致。 B. 神话叙事的自反性话语策略，能够帮助作品反思人类认知与行为局限。 C. 网络科幻小说构建“叙事时空体”，目的是彻底割裂神话、现实与未来。 D. 网络科幻小说对神话资源的想象重塑，脱离了读者对现实与传统的情感。 6. 有人将神话理解为“过去的科幻”，而科幻则是“未来的神话”。结合全文，谈谈你是否赞同这一说法，请辩证阐释你的理由。 7. 下面的补充材料是对文本观点的例证，请判断其最适合支撑材料二还是材料三的观点，并阐明你的依据。 网络科幻小说《云氏猜想》《地球纪元》等，借鉴上古创世、末世灾变等神话母题，依托“黑暗森林”“大过滤器”等宇宙假说构想文明演化，书写文明之间残酷博弈，批判人性中的贪婪猜疑；《蒸汽水浒》重构水浒传说原型，借科幻叙事打通多学科思考，承载厚重人文反思。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 在一个有雪的黄昏 谢明洲 ①老周发现那只猫的时候，雪已经下了很久。 ②它蜷在巷口的纸箱里，身上盖着一层薄雪，像一块被遗忘的奶油蛋糕。老周蹲下来，用冻红的手指拨开雪，猫抬起头，琥珀色的眼睛映着黄昏的光，亮得有些惊人。 ③“你也是一个人啊。”老周说。猫“喵”了一声，像是回答。 ④他脱下旧棉袄裹住猫，抱回了家。他的家在巷尾，一间小小的平房，炉子烧得不旺，但总比外面暖和。猫在炉边抖了抖身子，雪水溅在地上，像星星的脚印。 ⑤老周给猫倒了半碗牛奶，又撕了半块馒头泡进去。猫吃得很快，喉咙里发出咕噜声。老周看着它，想起女儿小时候养过的那只白猫，后来女儿去了南方，猫也老死了。 ⑥“就叫你小雪吧。”老周摸着猫的脑袋说。猫抬头看了他一眼，继续低头舔牛奶。 ⑦屋外的雪越下越大，窗玻璃上结了一层冰花。老周往炉子里加了两块煤，火苗蹿高了些，映在墙壁上的影子也跟着跳动。他坐在摇椅上，猫蜷在他的膝盖上，两个生命在这个雪夜相互取暖。 ⑧老周今年六十岁，退休前是一家机械厂的钳工。老伴五年前走了，女儿在广州定居，一年回来一次。这间三十平方米的小屋，是他生活了大半辈子的地方。墙上的挂钟还是结婚时买的，走得慢了，但他懒得调，反正时间对他而言，已经不那么重要了。 ⑨夜里，老周被一阵窸窣声惊醒。借着窗外的月光，他看到小雪正在桌上拨弄什么东西。打开灯，发现是女儿小时候的照片从相框里掉出来了。照片上的小姑娘扎着羊角辫，抱着那只白猫，笑得灿烂。 ⑩“你也想她了吗？”老周把照片重新放好，摸了摸小雪的背。猫蹭了蹭他的手，跳回床上。 ⑪接下来的日子，老周的生活有了变化。每天早上，他不再随便对付一口，而是认真做早饭，顺便给小雪准备鱼拌饭。中午他会去菜市场买条小鱼，晚上则和猫说说话。 ⑫没过多久，小雪又带回家一只黑白相间的野猫。就这样，老周家里有了两只猫。他给黑白猫取名“小黑”。 ⑬雪断断续续下了半个月。老周和两只猫形成了固定的生活节奏。早上一起吃饭，然后老周去公园遛弯，两只猫出去“探险”；中午老周回来做饭，两只猫通常已经在门口等着了；下午老周看报纸或者电视，两只猫睡觉；晚上老周给它们梳毛，讲些过去的故事。 ⑭渐渐地，小黑也变得与老周亲近起来。它开始允许老周摸它，有时还会主动蹭老周的腿。两只猫经常在屋里追逐打闹，给这个安静的小屋带来了生气。 ⑮腊月二十三，小年，老周特意多买了些菜。傍晚时分，他正在厨房忙活，突然听到门外有人喊：“爸！” ⑯老周手一抖，差点把盘子摔了。他快步走到门口，打开门，看到女儿提着行李箱站在雪地里，身边是女婿和小外孙。 ⑰“你们怎么回来了？不是说过年值班不回来吗？”老周又惊又喜。 ⑱“跟同事调班了。”女儿笑着说，“想给您个惊喜。” ⑲小黑对小外孙特别友好。也许是因为孩子身上有种天真无邪的气质，也许是因为小外孙总是偷偷给它好吃的。到第三天，小黑已经允许小外孙抱它了，这是老周都没享受过的待遇。 ⑳除夕夜，全家一起包饺子，两只猫在桌下转来转去。春节联欢晚会开始的时候，小外孙已经睡着了，怀里还搂着小黑。小雪则趴在老周膝盖上，小声打着呼噜。 ㉑“爸，您的气色好多了。”女儿突然说，“看来养猫是对的。” ㉒老周笑了笑：“是啊，它们陪我说说话，家里也不那么冷清了。” ㉓女儿犹豫了一下：“其实……我这次回来是想跟您商量，要不要搬去广州跟我们一起住？” ㉔老周愣住了。他看了看屋里的一切：用了三十年的搪瓷杯，老伴亲手缝的窗帘，墙上泛黄的全家福……还有膝盖上睡得正香的小雪。 ㉕“我……我再想想吧。”他最终说。 ㉖大年初二，女儿一家要回去了。小外孙哭得不行，非要带小黑走。老周为难地看着女儿。 ㉗“爸，要不……您把两只猫都给我们吧？”女儿提议，“反正您以后要是来广州，也能见到它们。” ㉘老周蹲下身，摸着小雪的头：“你们愿意去南方吗？那里没有雪，但是很暖和。” ㉙猫当然不会回答。最终，老周同意了。他找来一个笼子，铺上柔软的毛巾，把两只猫放了进去。小黑似乎知道要发生什么，不停地叫。 ㉚“好好照顾它们。”老周对女儿说。声音有些哽咽。 ㉛送走女儿一家，老周回到空荡荡的屋里。屋里突然安静下来，让他有些不适应。他坐在摇椅上，看着窗外的雪。阳光照在雪地上，反射出耀眼的光。 ㉜那天晚上，老周做了个梦。他梦见自己回到了年轻时，女儿还是个小姑娘，在雪地里追着那只白猫跑。他笑着看着她，突然发现那只白猫变成了小雪，女儿变成了现在的大人模样…… ㉝老周醒来时，天刚蒙蒙亮。他穿上衣服出门。雪已经停了，但空气中依然弥漫着冬天的寒意。走到巷口，他突然听到一声微弱的猫叫。 ㉞在当初发现小雪的那个纸箱旁，蹲着一只姜黄色的猫，正怯生生地看着他。 ㉟老周蹲下身，伸出手：“你也是一个人吗？” ㊱猫“喵”了一声，像是在回答。 （《当代小说》2026年第1期） 8. 分析文章第①、②段环境描写的作用。 9. 文中小雪、小黑两只猫在全文中有哪些作用？ 10. 文章开头和结尾都写到老周问话，孤猫回应，构思很有特点，请作分析。 11. 评析本文的思想主旨。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 茶寮纪事① 【明】王守仁 万壑风泉秋正哀，四山云雾晚初开。 不因王事兼程入，安得闲行向北来？ 登陟未妨安石②兴，纵擒徒羡孔明才。 乞身已拟全师日，归扫溪边旧钓台。 注：①茶寮，是江西崇义桶冈的一处险要关隘。本诗是诗人任赣南巡抚后奉命平乱，行军至茶寮时所作。②安石：东晋谢安。 12. 下列对本诗的分析最合适的一项是（ ） A. 首联以秋风泉响、晚雾散开山野之景落笔，视听结合，勾勒深山环境。 B. 颔联以反问句式行文，暗含诗人对军务繁忙、奔波入山的辛劳与不满。 C. 颈联接连以谢安、诸葛亮自比，直接表达诗人要建功立业的雄心壮志。 D. 尾联运用借代，以“旧钓台”代指山水居所，描绘出胜利归乡的场景。 13. 全诗情感层次丰富、流转自然，请结合全诗简要赏析。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 海忠介公传 【明】耿定向 ①公名瑞，广东琼山人也，以乙榜为剑南学官。初至，谒上官长，长揖不跪，曰：“吾师席也，可屈膝乎？”因著论云：“古有为贫而仕者，抱关击柝，委吏乘田是也。若为道而仕者，莫如教职。盖人纲所自立，人材所由造，生民休戚、世运隆替所由基。其职亦何尊且难，乃称为贫哉！自世沿此说不察，故居此官者多自娖娖，不举其职。士习蛊而吏治媮，所从来矣。”其持论大都若是。 ②寻晋淳安令。公至，睹民穷，慨然思拯之。初入署，例有燕，公曰：‘毋庸辨，吾且告神。’于是祀神牲，草草治具，乃召丞尉，乃召学官、弟子，乃召耆老，以次列堂上，备陈所勤生、奉法、字下之意甚悉，竟日始散去。淳安人固沾沾知令志有在（ ）。无何，度田定税，不使穷富得上下其手。官署中有隙地，课老仆树禾麦，艺蔬芥，旦夕取自赡。自江水外，无一毫关淳安者。 ③胡公宗宪制浙，直，权甚重，家众过淳安，公具常供，供无加馈焉。从者不怿，言诸制府，制府竟无责。一日，语藩臬①诸公曰：‘昨闻海令为母诞上寿，市肉二斤矣。’盖以戏之也。 ④丰城鄢某由中台出理盐政，势甚猛赫，所至县令如上供，犹以无叱辱为幸。维扬三台史醵宴之费至千金。鄢将往徽齐云，牒行所过郡县，供办令甚峻。及淳安，公手令曰：‘他邑或可勉为，竭淳安赀不足一朝享，吾宁以罪去耳。’乃为书上鄢甚言淳安困小不足奉迎至必见罪愿取他道往。中言鄢向所过舆从供帐汰侈靡费甚，末又直陈前人以侈汰败者，若谓鄢之不恤民而蹈其辙也。鄢得书，色变久之，遂罢齐云行，且曰：‘令议是’。 （据《耿定向集》删改） 【注】①藩臬：明清两代，布政使与按察使的合称。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）寻晋淳安令（ ） （2）课老仆树禾麦（ ） 15. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）士习蛊而吏治媮（ ） A.偷盗 B.艰难 C.苟且 D.愉悦 （2）旦夕取自赡（ ） A.供养 B.足够 C.瞻仰 D.赠送 16. 可填入第②段括弧处的一项是（ ） A. 耶 B. 矣 C. 乎 D. 哉 17. 把第①段画线句翻译成现代汉语。 若为道而仕者，莫如教职。盖人纲所自立，人材所由造，生民休戚、世运隆替所由基。 18. 第④段画线的句子有四处句读，请用“/”标识出来。 乃 为 书 上 鄢 甚 言 淳 安 困 小 不 足 奉 迎 至 必 见 罪 愿 取 他 道 往 19. 如何理解海瑞谥号“忠介”？请结合选文中事例简要分析。 （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 太史张常甫将归省，告别于司封王某曰：“期之别也，何以赠我乎？”某曰：“工文词，多论说，广探极览以为博也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”“辩名物，考度数，释经正史以为密也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”“整容色，修辞气，言必信，动必果，谈说仁义以为行也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”曰：“去是三者而恬淡其心，专一其气，廓然而虚，湛然而定以为静也，可以为学乎？”常甫默然良久，曰：“亦知之。”某曰：“然，知之。古之君子惟有所不知也，而后能知之；后之君子惟无所不知，是以容有不知也。夫道有本而学有要。是非之辩精矣，义利之间微矣，斯吾未之能信焉。曷亦姑无以为知之也，而姑疑之，而姑思之乎？”常甫曰：“唯。吾姑无以为知之，而姑疑之，而姑思之。期而见，吾有以复于子。” （明·王守仁《别张常甫序》，有删改） 材料二： 林以吉将求圣人之事，过予而论学。予曰：“子盍论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。子闽也，将闽是求；而予言子以越之道路，弗之听也。予越也，将越是求；而子言予以闽之道路，弗之听也。夫久溺于流俗，而骤语以求圣人之事，其始也必将有自馁而不敢当；已而旧习牵焉，又必有自眩而不能决；已而外议夺焉，又必有自沮而或以懈。夫馁而求有以胜之，眩而求有以信之，沮而求有以进之，吾见立志之难能也已。志立而学半，四子之言，圣人之学备矣。苟志立而于是乎求焉，其切磋讲明之益，以吉自取之，尚其有穷也哉？” （明·王守仁《赠林以吉归省序》，有删改） 20. 材料一中，作者列举了哪几种当时流行的为学方式？请简要概括。 21. 下列选项中，最能体现材料二中“立志之难能”的一项是（ ） A. 子盍论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。 B. 久溺于流俗，求圣人之事，有馁、眩、沮三重困境。 C. 志立而学半，四子之言，圣人之学备矣。 D. 苟志立而于是乎求焉，其切磋讲明之益，以吉自取之。 22. 两文都探讨了为学之道，请结合文本，分析二者劝勉角度与劝勉方式的不同。 三、写作 70分 23. 写作。 有人说，只需看清事实，不必寻求解释。也有人说，世间没有事实，只有解释。对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $