河北保定市部分高中2026-2027学年高一上学期10月月考历史试题

河北10月高一历史 参考答案、提示及评分细则 题号 2 6 7 8 答案 C A D D B C A A 题号 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 B B C A D A A B 题号 17 18 19 20 21 22 23 24 答案 D A C B D A c B 1.C【解析】遗址中存在厚度可达6米的灰烬层，说明火被北京人长期、持续地使用，没有出现火种很快熄灭、 用火痕迹零散的情况，足以证明北京人能够长时间保存火种，故C项正确。北京人使用天然火，并不会人工 取火，人工取火是山顶洞人的成就，排除A项；北京人靠采集、渔猎为生，没有进入原始农耕时代，排除B项； 北京人使用打制石器，尚未掌握磨制技术，排除D项。 2.A【解析】氏族公共墓地，墓葬随葬品不多、差别不大，说明聚落内部财富分配相对均衡，社会分化程度有 限，故A项正确。青铜作为礼器主要在夏商周时期，排除B项；仰韶文化（姜寨聚落）属于母系氏族社会，排 除C项；姜寨聚落属于仰韶文化，仰韶文化是新石器时代文化，并非旧石器时代，排除D项。 3.D【解析】材料中的信息指向社会复杂化进程：宫城一权力中心与政治中枢的物化表现；贵族居住区一 社会分层的空间体现；王族墓一等级制度与世袭权力的证据；玉石器、彩绘陶礼器一早期礼制与等级规 范的萌芽，反映了陶寺遗址已从平等的氏族社会向分层化的早期国家形态演进，故D项正确。展厅仅体现中 华文明多元一体，未提及“起源最早”，排除A项；陶寺遗址时期属于新石器时代晚期，展厅反映的是晚期社 会形态，而非“早期的生活”，排除B项；“礼乐制度完备”是西周时期特征，陶寺遗址时期尚未成熟，排除C项。 4.D【解析】炎黄部落联盟在中原影响较大，后世将炎黄奉为华夏始祖，中华儿女以“炎黄子孙”自称，体现出 华夏族群认同观念的萌芽，故D项正确。敬天保民是西周时期形成的治国思想，炎黄属于远古传说时代，排 除A项；炎黄时期处于部落联盟阶段，不存在“国家统一”的社会共识，排除B项；国家初始形态对应的是出 现宫城、阶级分化、公共权力机构等考古特征，材料叙述的是后世传说与族群始祖记忆，没有体现国家机器、 阶级分化等国家形态要素，排除C项。 5.B【解析】洪水泛滥使得民众无处安身，水患治理完成后，“人得平土而居之”，恶劣生存环境得到改善，民众 得以安定居住，反映出禹治水推动先民定居生活发展，故B项正确。材料仅记载大禹疏通洪水、消除灾害，改 善民众生存环境，没有涉及公共权力、管理制度、治理机构建设的相关信息，排除A项；等级社会产生的根源 是生产力进步、剩余产品出现与贫富分化，材料只叙述治水救灾，未出现财产分化、阶层对立的史实，排除C 项；材料没有部落议事、集体决策等原始民主的相关叙事，排除D项。 6.C【解析】针对启继位这同一历史事件，两部古籍呈现完全不同的叙事版本，反映出史家受时代背景、价值 立场的影响，叙事会带有主观倾向，故C项正确。仅《战国策》提及启攻打益的冲突叙事，而《史记》记载为益 主动让位，不能断定权力更迭的根源就是部族冲突，排除A项；材料这一个案分歧，并不能泛化为整个上古 史考证普遍存在困境，排除B项；两份文献存在叙事分歧，说明传世文献需要辨析考证，而非其价值相对有 限，排除D项。 7.A【解析】商王处理国事时进行占卜，将自身与天帝相联结，强化自身统治地位，反映出神权服务于王权，王 权借助神权加以巩固，故A项正确。商朝实行内外服制度，地方方国拥有较大的独立性，尚未形成权力高度 集中的统治格局，排除B项；材料只涉及商王借助天帝进行占卜决策，没有涉及律法的相关内容，排除C项； 商代属于方国联盟，各部族保持较强独立性，并未完成部族共同体的整合，且材料未体现部族整合的相关信 息，排除D项。 【高一历史参考答案第1页（共4页）】 HB 8.A【解析】根据材料，甲骨文卜辞中既有农业生产内容，又有军事征伐内容，涵盖经济、军事等不同方面，说 明甲骨文内容涉及商代社会多个领域，故A项正确。“最早标志”表述不准确，甲骨文是目前已知最早的成 熟文字，且材料未涉及汉字起源问题，排除B项；甲骨文虽大量涉及商王，但内容广泛，不能概括为以记录商 王日常活动为主，排除C项；“完整再现”过于绝对，甲骨文只是商代史料的一部分，需与考古发现、文献记载 互证，排除D项。 9,B【解析】铭文明确记载了周武王在甲子日早晨征伐商朝并取得胜利，利簋铸造于西周早期，是一手实物史 料，可用于研究武王伐纣的史实，故B项正确。铭文记载的是武王伐商的相关内容，与夏朝建立的时间无关， 排除A项；分封制是西周分封诸侯的政治制度，铭文未提及诸侯分封、授土授民的相关内容，无法用于研究 分封制的实施过程，排除C项；宗法制以血缘亲疏划分等级秩序，铭文未涉及宗族、嫡庶继承等宗法制内容， 无法用于研究宗法制确立历程，排除D项。 10.B【解析】吕思勉所说的“封建时代”对应西周。分封制完成对地方的权力分配，宗法制确立贵族权力的继 承与等级秩序，二者互为表里，共同构筑西周国家体制，是“封建时代”的主要制度，故B项正确。部落联盟 议事制是原始社会晚期的制度，对应材料中的部落时代，排除A项；王位世袭制确立于夏朝，历经夏、商、西 周，属于跨时代的制度，并非西周“封建时代”所特有的制度，排除C项；礼乐制度是配合分封、宗法制实施的 礼仪教化规范，起到维护等级的作用，属于配套制度，并非构筑“封建时代”国家架构的主要制度，排除D项。 11.C【解析】根据材料，周桓王以天子之尊率军讨伐郑国，反被郑国军队击败且中箭，事后还被迫对郑国的 “慰问”忍气吞声，说明周天子的权威已受到诸侯的严重挑战，王室衰微，故C项正确。“名存实亡”表述过于 绝对，春秋时期分封制虽遭破坏，但名义上仍存在，诸侯仍打着“尊王”旗号，排除A项：材料仅为单个事件， 不能据此判定礼崩乐坏局面的开端，排除B项；诸侯虽强大，但周天子名义上仍是天下共主，并未被取代，排 除D项。 12.A【解析】战国时期各国广开门路招纳人才，土人可以离开本国，游走于各诸侯国寻求施展抱负的机会，打 破了贵族对权力岗位的垄断。诸侯竞相养士，直接助推士人阶层跨地域流动，故A项正确。宗法体系走向 解体，是列国变法、分封制瓦解、社会结构变动等多重因素共同促成的时代总趋势，养士之风只是人才任用 方式的变化，并不是推动宗法体系解体的直接因素，排除B项；材料反映的是诸侯招揽游士的养士制度，军 功选官是以军功授官，二者属于不同的人才任用路径，排除C项；列国兼并战争造成社会局势动荡，社会动 荡是养士之风兴起的时代背景，而不是养士带来的影响，排除D项。 13.D【解析】根据材料并结合所学知识可知，分封制形成“天子一诸侯一卿大夫一土”的严格贵族等级序列。 “三家分晋”是晋国卿大夫瓜分晋国土地，升格为新的诸侯；“田氏代齐”是齐国卿大夫取代本国国君。二者 都属于以臣凌君、以下犯上的僭越行为，直接冲击分封制构建的贵族等级秩序，故D项正确。材料中卿大夫 取代国君，说明地方卿大夫势力坐大、挑战国君权威，与“中央集权”的趋势（中央控制地方）相悖，排除A 项；材料中的“三家分晋”“田氏取齐”是政治权力斗争和等级秩序变动，与民族认同、文化认同无关，排除B 项；“诸侯国纷争”指向诸侯国之间的外部战争（如晋楚争霸、齐楚交战），而材料中的事件是卿大夫与国君之 间的内部权力更迭，排除C项。 14,A【解析】“退避三舍”源于晋楚争霸，“卧薪尝胆”源于吴越争霸，“围魏救赵”是齐魏军事对抗，“纸上谈兵” 是秦赵长平之战。四者均为诸侯国间的军事对抗，涵盖春秋至战国不同时期、不同国家，反映出战争较为频 繁的时代特征，故A项正确。四则成语内容均为战争与军事对抗，未涉及中央与地方关系、地方行政体制、 君主权力强化等集权要素，排除B项；春秋战国传统分封礼乐秩序逐步瓦解，并未在春秋战国时期“完全”解 体，且材料只有战争典故，缺少礼乐崩坏、分封崩遗的相关信息，排除C项；典故围绕战争人物、战役展开，没 有涉及农业生产领域，排除D项。 15.A【解析】战国之前，“华”“夏”专指中原人群，主要依据地域、血缘划分族群；战国时期，凡接受中原礼乐文 化、实现华夏化的周边部族，均可归入华夏。族群归属的评判标准由血缘地域转向文化认同，华夏共同体的 范围得到拓展，体现出华夏认同不断发展，故A项正确。材料仅反映“华夏”称谓范围扩大，涉及的是身份 认同层面，而非文化内容（如文字、礼仪、习俗、制度等）的实际趋同，排除B项；分封格局逐步松动是春秋战 【高一历史参考答案第2页（共4页）】 HB 国客观历史现实，表现为王室衰微、诸侯割据，但材料聚焦族群称谓与华夷观念演变，没有涉及分封制度、王 室、诸侯的相关史实，排除C项；材料只是扩大华夏的包容对象，但华夷分野的观念仍然存续，区分标准由血 缘地域变为文化，不代表华夷之间界限淡化，排除D项。 16.B【解析】根据材料，战国七雄中秦、赵、燕三国与匈奴接壤，且在北方边境修筑长城，说明北方诸侯国注重 边防营建，以防御游牧部族南下，故B项正确。“冲突不断”缺乏依据，材料呈现的是防御态势，无法推出冲 突频繁，排除A项；“隔绝了”表述过于绝对，长城虽为军事防御工程，但并未完全阻断民族间的交流与往 来，排除C项：公元前350年匈奴尚未统一，北方草原分布着匈奴、东胡等多个部族，排除D项。 17.D【解析】战国时期，铁农具代表生产力提升，耕作能力提高，大量荒地被开垦为私田，冲击井田制，推动土 地私有制度不断发展，故D项正确。铁农具的推广有利于地主阶级兴起，奴隶制度逐步瓦解，奴隶主特权不 断被削弱，排除A项；土地私有制确立后，土地允许自由买卖，加剧土地兼并，排除B项；铁农具的使用加速 了私田开垦，推动井田制逐步瓦解，排除C项。 18.A【解析】题干中春秋晚期的青铜牛尊以牛为造型，“宗庙之牺，为畎亩之勤”的含义是原本用于宗庙祭祀 的牛，已经转为农田耕作的劳动力，两则材料互相印证，说明春秋时期牛耕已经应用于农业生产，故A项正 确。春秋时期青铜器仍然保留祭祀功能，“丧失”不符合史实，排除B项；春秋时期农业精耕细作才刚刚起 步，远未成熟，排除C项；材料围绕农业生产展开，无法印证分封宗法秩序的瓦解，排除D项。 19.C【解析】根据材料，临淄“甚富而实”，百姓有吹竿鼓瑟、斗鸡走狗等丰富娱乐活动，城市中“车毂击，人肩 摩”，人口稠密、交通繁忙，且“家殷人足”，可得出战国时期城市商业经济繁荣，故C项正确。材料中百姓的 娱乐活动是城市经济繁荣的表现，不能简单等同于奢侈腐化，排除A项；材料仅描述临淄自身的繁荣，未涉 及临淄与其他诸侯国的贸易关系，不能得出其为各国贸易中心，排除B项；战国时期率先变法的是魏国李 悝，且材料未涉及变法内容，排除D项。 20,B【解析】材料中“耕织致粟帛多者复其身”即奖励农业，“事末利及怠而贫者”即抑制商业，是重农抑商政 策的具体体现，故B项正确。材料仅涉及奖惩耕织与末业，未涉及土地制度变革，排除A项；废除贵族特权 主要通过军功爵制实现，材料未涉及爵位或世袭问题，排除C项；郡县制推行属于地方行政改革，与材料中 的经济奖惩措施无关，排除D项。 21.D【解析】春秋之前，教育被贵族垄断(“学在官府”，官学仅招收贵族子弟)；孔子“有教无类”的私学，接纳 来自不同地域、不同出身的学生（包括平民子弟），打破了贵族对教育的专属权，反映出传统教育格局有所突 破，故D项正确。材料只记述孔子私学兴盛、列国弟子前来求学，没有涉及官学衰败、官学规模缩减等相关 信息，排除A项；孔子生活的春秋末期，儒家思想尚处于萌芽与传播阶段，并未得到社会的广泛认可，排除B 项；材料反映的是民间私学的发展，属于个人办学行为，没有体现诸侯国出台政策兴办、扶持教育，排除C 项。 22.A【解析】法家主张“以法治国”和“中央集权”，强调君主的绝对权威，要求国政独断于君主，极力反对权臣 专权，故A项正确。儒家主张“仁政”“德治”，强调伦理秩序，排除B项；道家主张“无为而治”，顺应自然，反 对繁苛法令和权术，排除C项；墨家主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”，强调推举贤能，排除D项。 23.C【解析】庄子主张“归之自然”“天地与我并生，而万物与我为一”，强调人应顺应自然、与自然融为一体， 体现了道家顺应自然的生活态度，故C项正确。庄子的“齐物”思想强调万物相通、相对性，而非现代意义上 的“平等”概念，不能简单理解为追求人与万物的平等地位，排除A项；庄子主要探讨人与自然的关系，而非 针对儒家伦理，且材料未涉及，排除B项；变法革新是法家的治国主张，庄子属于道家，偏向超脱世俗、顺应 自然，排除D项。 24.B【解析】春秋战国时期的“百家争鸣”，是在分封制瓦解、井田制崩溃、社会大动荡的背景下出现的。不同 学派的思想家针对“礼崩乐坏”的社会现状，提出各自的治国主张，本质上是社会变革在意识形态上的反映， 故B项正确。百家争鸣虽客观上为诸侯争霸提供了思想选择，但它是士人群体基于社会现实的主动思考， 并非单纯的舆论工具，排除A项；儒家孔子、道家老庄并不代表新兴地主阶级利益，只有法家等部分学派契 合地主阶级诉求，排除C项；士人阶层的崛起是百家争鸣的条件之一，但不是其本质，排除D项。 【高一历史参考答案第3页（共4页）】 HB 25.【答案及评分细则】(6分) (1)养蚕缫丝技术 (2)公元前2070 (3)尹 (4)君主专制 (5)贵族阶层垄断文化教育 (6)隆礼重法(6分，每空一分) 26.【答案及评分细则】(6分) ①经济上：铁器牛耕推广，生产力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立，旧的生产关系已不适应新的 经济基础，要求变革上层建筑。 ②政治上：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，兼并战争日益激烈，各国面临生死存亡的竞争压力，只有变法 才能富国强兵、免于被吞并。 ③阶级上：新兴地主阶级崛起，要求打破旧贵族世袭特权、分享政治权力：士阶层活跃，为变法提供了人才和 智力支持。 ④思想上：百家争鸣，法家主张以法治国、加强君权、奖励耕战，为变法提供了理论基础和思想武器。 ⑤实践上：春秋以来的改革（如管仲改革、鲁国初税亩）积累了经验，魏国李悝变法的成功形成示范效应，推 动各国效仿。(6分，答出三点即可) 27.【答案及评分细则】(14分) (1)关系：①井田制是西周的经济基础，为分封制、宗法制、礼乐制提供物质保障； ②宗法制是核心，维系血缘关系，是分封制实行的依据； ③分封制是宗法制在政治上的具体实践，巩固周天子的政治统治； ④礼乐制配合分封制与宗法制，维护等级秩序； ⑤四者相互支撑，共同构成西周统治体系。(6分，答出三点即可) (2)特点：严格按照贵族等级身份规定乐器、乐舞规格；不同等级的礼乐标准界限分明。(2分，答出一点 即可) 影响：有利于规范贵族行为，维护等级秩序；巩固了西周统治；奠定了中国古代礼仪文化与伦理教化的基础； 礼乐为贵族服务，具有阶级局限性；制度固化社会等级，随着社会变革走向瓦解，出现礼崩乐坏；深刻影响后 世古代社会的统治与文化传统。(6分，答出三点即可) 28.【答案及评分细则】(12分) (1)条件：黄土河谷地域广阔，土质疏松易于开垦；雨热同期，河流灌溉条件优越，自然条件适宜农业发展：是 古代农业经济核心区域，发达的农业为商品货币经济萌芽奠定物质基础；区域内河洛、汾涑流域城邑聚落众 多，成为早期货币经济萌芽的核心聚落。(6分，答出三点即可) (2)意义：适应春秋战国商品交换发展的需要，便利各地商业贸易往来；推动一般等价物向金属铸币演进，促 进早期货币经济发展；有利于各地经济联系加强，推动社会转型；为后世中国古代金属货币制度的发展奠定 基础。(6分，答出三点即可) 29.【答案及评分细则】(14分) (1)背景：分封宗法制瓦解，礼崩乐坏；贵族权力向君主权力转移，君主专制、郡县制度逐步兴起；兼并战争不 断，各国探寻新的统治秩序；氏族旧秩序走向解体，新旧社会秩序交替，新旧统治方式发生冲突；百家争鸣兴 起，诸子围绕治国模式展开争辩；传统礼制仍具备现实统治价值。(6分，答出三点即可) (2)同：都依托神话传说塑造天子形象；政治构想兼具神话与理性双重特征。(2分，答出一点即可) 异：儒家推崇尧舜，黄老道家椎崇黄帝；儒家主张禅让，黄老道家依托天道；儒家重伦理道德，黄老道家主张 刑德并用；儒家走向道德政治，黄老道家走向权力政治。(6分，答出三组即可) 【高一历史参考答案第4页（共4页）】 HB河北10月高一历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 痛 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 吹 的指定位置。 阳國 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非 答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡 上作答；字体工整，笔迹清楚。 帅 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 长 一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符 合题目要求的。 1.考古学者在北京人遗址中发现大量灰烬，部分灰烬层厚度可达6米且层层叠压。这表明，北 京人 A.已经学会了人工取火 B.进入原始农耕时代 C.能够长时间保存火种 D.已经掌握磨制技术 2.姜寨聚落遗址地处陕西临潼，为仰韶文化的重要遗存。遗址内分布五组房屋，分属不同大家 族；设有氏族公共墓地，各墓葬随葬品数量有限，相互差距较小。由此可推知，姜寨聚落 A.社会分化程度有限 B.已经使用青铜礼器 C.属于父系氏族社会 D.仍处于旧石器时代 3.表1是山西临汾陶寺遗址博物馆部分展厅展示的内容。由此可知，陶寺遗址 中 表1 烘 展厅 主题 内容 第一展厅 文明蕴化 中华文明多元一体过程及从仰韶文化到陶寺文化的发展格局 第二展厅 尧舜治世 陶寺遗址与“尧舜之都”相关的考古遗存，包括宫城、贵族居住区等 第三展厅 先祖风华 早期王族墓出土的玉石器、彩绘陶礼器等文物 抛 A.印证了中华文明起源最早 B.体现了新石器时代早期的生活 C.说明了礼乐制度已经完备 D.反映出向早期国家演进的趋势 4.传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，黄帝部落与炎帝部落联合，在 毁 中原地区拥有较大影响力；炎黄二帝被后世共尊为华夏始祖，后世中华儿女自称“炎黄子孙”。 苦 据此可知 A.敬天保民观念逐步成型 B.国家统一成为社会共识 C.国家初始形态渐次具备 D.华夏认同观念已然萌生 【高一历史第1页（共6页）】 HB 5.据《孟子》记载，尧统治时期，“水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定”；舜时，“使禹治之。 禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹（沼泽地带），水由地中行…险阻既远，鸟兽之害人者消。 然后人得平土而居之…”据此可知，禹治水 A.助推早期治理体系的演进 B.推动先民定居生活的发展 C.奠定等级社会形成的基础 D.凸显原始民主传统的延续 6.关于启的继位，《史记·夏本纪》载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”，《战国策·燕 策一》载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”两则记载的差 异说明 A.权力更迭源于部族冲突 B.上古史事考证多有困境 C.史家叙事存在立场差异 D.传世文献价值相对有限 7.据甲骨文记载，商王在处理征伐、祭祀等重大国事时，常称自己为“余一人”并占卜问帝，有意 识地将自身与天帝联系起来。这一现象表明，商朝 A.王权依托神权加以巩固 B.实现王室权力高度集中 C.依靠律法维护社会秩序 D.完成部族共同体的整合 8.图1为殷墟出土刻有文字的龟甲正反面。这类龟甲上的卜辞，既有“王大令众人曰协田，其受 年”的农事记载，也有“辛已卜，贞：登妇好三千，登旅万，乎伐羌”的军事记录。这说明，甲骨文 ▲股墟出土刻有文字的龟甲正反面 图1 A.内容涉及商代社会多个领域 B.是汉字起源的最早标志 C.以记录商王的日常活动为主 D.能够完整再现商代历史 9.图2为陕西临潼出土的西周青铜器“利簋”及其铭文拓片。铭文记载：“武王征商，唯甲子朝， 岁鼎，克昏夙有商。”该文物可用于研究 图2 A.夏朝建立的时间 B.武王伐纣的史实 C.分封制实施过程 D.宗法制确立历程 10.史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封 建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是 A.部落联盟议事制 B.分封制与宗法制 C.王位世袭继承制 D.礼乐等级规范制 【高一历史第2页（共6页）】 HB 11.周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一 箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这一事件表明 A.分封制已经名存实亡 B.礼崩乐坏局面开始形成 C.周天子权威受到挑战 D.诸侯争霸取代天子统治 12.春秋时期，养士之风并未盛行；战国时期，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼”。这一 变化带来的直接影响是 A.助推士人阶层流动 B.推动宗法体系解体 C.促成军功选官普及 D.加剧社会局势动荡 13.晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。这些事件反 映了当时 A.中央集权的削弱 B.华夏认同意识不断增强 C.诸侯国纷争不断 D.贵族等级秩序遭受冲击 14.许多成语典故来源于历史，如退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵等。这些典故反映 出，春秋战国时期 A.诸国战事较为频繁 B.集权制度渐趋形成 C.传统秩序完全解体 D.农业生产获得进步 15.战国以前的文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏” 渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出 A.华夏认同不断发展 B.各地区文化趋向统一 C.分封格局逐步松动 D.华夷间界限有所淡化 16.图3为战国形势图（公元前350年），图中北方秦、赵、燕三国边境筑有长城，以北分布着匈 奴、东胡等部族。《史记》载：“冠带战国七，而三国边于匈奴。”这说明，战国时期 东 海 8致 nnn长城 挂：图中诸侯国国部 按公元前350年表示 图3 A.中原与北方民族冲突不断 B.北方诸侯注重边防营建 C.长城隔绝了民族间的交流 D.匈奴统一威胁中原安全 【高一历史第3页（共6页）】 HB 17.我国北方地区出土的战国时期农具中，铁器农具远多于石、骨、蚌器农具。该时期铁农具的 增多有利于 A.奴隶主特权加强 B.土地兼并的缓解 C.井田制日益巩固 D.土地私有制发展 18.图4为考古发掘的春秋晚期青铜牛尊。《国语·晋语》记载：“宗庙之牺，为畎亩之勤。”这两 则材料共同印证了，该时期 图4 A.牛耕应用于农业生产 B.青铜器丧失祭祀功能 C.精耕细作体系的成熟 D.分封宗法秩序的瓦解 19.《史记·苏秦列传》记载，战国时期齐国都城临淄“甚富而实，其民无不吹竿鼓瑟，弹琴击筑， 斗鸡走狗，六博蹋鞠者…车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高 气扬”。这反映出，战国时期 A.齐国民风奢侈腐化 B.临淄是各国贸易中心 C.城市商业经济繁荣 D.齐国率先完成了变法 20.《史记·商君列传》记载：“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收 孥。”这一措施带来的主要影响是 A.确立了土地私有制 B.强化了重农抑商导向 C.废除贵族世袭特权 D.推动那县制全面推行 21.孔子三十岁前后创办私学，聚徒讲学，推行“有教无类”的教育方针，门下弟子既有鲁国人，也 有来自齐、秦、宋、晋、卫、楚、邾等列国之人。这反映出春秋时期 A.官学教育体系走向衰微 B.儒家思想已获广泛认同 C.各诸侯国普遍重视教育 D.传统教育格局有所突破 22.战国时期，一位思想家指出，兵弱民贫，为外人所灭，固然不保社稷，即便不如此，而君主不能 掌控群臣，国政不出于君主，而成于群臣之私门，最后也将导致国灭身亡。这位思想家属于 A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家 23.《史记·老子韩非列传》载：“庄子散道德，放论，要亦归之自然。”《庄子·齐物论》主张“天地 与我并生，而万物与我为一”。这表明庄子 A.追求人与万物的平等地位 B.否定儒家的伦理道德规范 C.倡导顺应自然的生活态度 D.强调变法革新以治理国家 【高一历史第4页（共6页）】 HB 24.春秋战国时期，诸子百家针对礼崩乐坏的社会现状，纷纷提出治国平天下的主张，形成百家 争鸣的局面。这一现象的本质是 A.诸侯争霸所需的舆论宣传工具 B.社会变革在意识形态上的反映 C.新兴地主阶级维护统治的手段 D.士人阶层摆脱宗法束缚的体现 二、综合题：本题共5大题，共52分。 25.填空题（每题1分，共6分） (1)河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了 (2)约 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 (3)商王是最高统治者，商王之下设有 及各类事务官。 (4)战国时期各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起 的政治制度。 (5)孔子在教育方面成就显著，打破了过去 的局面。 (6)荀子认为人性恶，主张 26.默写题（每条2分，共6分） 概括战国时期诸侯变法的必然性。 27.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一 一直接作用 周天子统治 ·相神作用 、战 社 、 关 乐制 井田制 分封制 宗法制 材料二表2内容为西周的礼乐制度。 表2 身份 使用乐器 乐舞的规模/人 天子 宫悬：悬挂的乐器四面排列 64 诸侯 轩悬：悬挂的乐器三面排列 48 卿、大夫 判悬：悬挂的乐器两面排列 32 士 特悬：悬挂的乐器一面排列 16 (1)根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制、宗法制、礼乐制、井田制之间的内在关系。(6分) (2)根据材料二，归纳西周礼乐制度的特点，并结合所学知识简析礼乐制度的影响。(8分) 【高一历史第5页（共6页）】 HB 28.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料先秦时期，黄河中下游的河东、河南、河内合称“三河之地”，是中国早期布钱流通的原 生区域。该区域是古中国农业经济发展的核心区域，相较于泰山周边的龙山文化区，泾、渭、 汾、洛等流域的黄土河谷地带地域广阔、土质疏松易开垦，加之雨热同期的气候和便利的河 年 流灌溉条件，农业发展优势显著。 发达的农业经济为商品货币经济萌芽奠定了物质基础。先秦布钱的形制源自农耕工具 铲（钱），随着生产力发展，农耕工具逐步演变为一般等价物，形成固定货币信誉，成为早期流 通货币。考古发现证实，春秋中期后流通的空首布，其币面地名、出土地点高度集中于三河 账 地区，河洛、汾涑流域的众多城邑，都是早期货币经济萌芽的核心聚落，也印证了三河之地是 中国早期商品货币经济的发源地。 —摘编自陈隆文《春秋战国时期金属铸币的空间特征与地理基础一 以北方刀、布币为主的研究》 (1)根据材料，概括先秦三河之地成为中国早期货币经济发源地的优势条件。(6分) 汨 (2)根据材料并结合所学知识，简析先秦布钱出现并流通的意义。(6分) 涨 29.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一战国时期，贵族的权力逐渐转化为君主权力，君主对自耕农的权力支配具有普遍 性，这种普遍性与战国晚期天下的统一是一致的。战国晚期诸子对新的社会秩序模式展开 讨论，出现了“礼”“法”之争。“礼”与“法”有各自不同的社会基础，是战国时期氏族社会秩序 白当 与君主郡县制之间对立的反映。“诸侯、卿大夫把过去只有天子、诸侯才可以使用的礼仪照 搬过来，以此凸显自己的权势，除了周天子的衰微以外，其本质并没有发生多大的变化。礼 乐制度的模式并没有在社会变迁之中被打破，礼制依然是各国维系统治的有效手段。”在这 种背景下，荀子提出“礼义”的治国思想。 —摘编自王强《老子与先秦思想—以儒墨道法为主的考察》 斗 材料二儒家理想的天子是尧舜，其政权产生的方式是禅让政治，其政权的基础是伦理格 局；黄老道家理想的天子是黄帝，其政权产生的方式是神秘的天道政治，其政权基础是刑德。 帝尧与黄帝同样出自神话的源头，同样是文化英雄，同样有天神与始祖神的一些成分。儒家 与黄老道家对政治的设计同样有种神话与理性双重结合的构造，儒家偏向从神权政治转往 脚 道德政治，黄老道家偏向于将神权政治转往权力政治。 —摘编自杨儒宾《黄帝与尧舜—先秦思想的两种天子观》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“礼”“法”之争出现的时代背景。(6分) (2)根据材料二，比较儒家与黄老道家天子观的异同。(8分) 些 【高一历史第6页（共6页）】 HB