训练01 散文阅读名校模拟精选训练（全国通用）2027年高考语文一轮复习之现代文阅读

【2027高考一轮复习考点专题精练】 散文阅读名校模拟精选训练 简要说明：本训练精选2027届海南海口、江西吉安、湖南邵阳、江苏淮安四地名校模考散文试题，契合2027高考一轮复习备考需求。 01（海南海口市2027届高三摸底考试）阅读下面的文字，完成6～9题。 又一次踏进史铁生的“地坛” 史　宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高才生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生能舍死向生除了地坛还有他的母亲。母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” 如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，迎面即是二环路的车流滚滚，背后是夕阳残照和古柏常青，那一刻我忽然意识到昼夜交替、四季轮转莫不是轮回，那么生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 （有删改） 6.下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（　　） A．史铁生与海子拥有高度一致的精神追求，但最终做出了截然不同的人生抉择：史铁生挣脱精神困境选择求生，海子则走向凄冷的铁轨。 B．《秋天的怀念》《合欢树》写尽母爱的无私与自身的倔强，读懂母亲病痛与牵挂后，史铁生懂得活着是一份责任，地坛也成为缅怀母亲的载体。 C．雕像提议落空后，友谊树成为纪念史铁生的载体，青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D．如今地坛喧嚣嘈杂，早已没有史铁生当年独处徘徊时的安宁，这正如文中所言，当代人难以感知认同木心《从前慢》里的旧日意境。 7.下列对文本艺术特色与语言表达的赏析，不正确的一项是（　　） A．文章在景物描写和往事追忆中，还穿插了许多富有哲理的语句，承载情思与感悟，语言极具抒情性与哲理性。 B．文章巧用今昔对比，以荒芜静穆的旧地坛对比喧嚣热闹的新地坛，以环境变迁烘托精神内核的恒定与不朽。 C．文章融记叙、议论、抒情于一体，穿插友谊树、余华回忆等细节，借助历史典故深化文本的厚重感与感染力。 D．文章思维逻辑清晰，从游园中回望人物际遇，再到当代人的生命困境，逐步完成个体体验到普遍哲思的升华。 8.文中写道“如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。”请结合文本谈谈你的理解。 9.文章以眼前景物起笔，穿插史铁生生平，结尾以今昔地坛对比收束，请结合全文，分析这一行文构思在表达主旨上的作用。 【答案】 6.A　7.C 8.①地坛为陷入绝望的史铁生提供独处安宁的空间，接纳他的痛苦，成为他疗愈内心的精神树洞。②荒芜地坛中蓬勃的生命景象，让史铁生感悟生命本身的韧性，明白生命的意义不由苦难和身体残缺决定。③他在地坛长久思索生死，走出求死的挣扎，领悟生死的真谛；同时读懂母亲的爱与苦难，懂得活着是一份责任。④地坛的经历成为他创作的源泉，促成他思想蜕变，让他完成精神的重生与救赎，最终实现灵魂的站立。 9.①以作者重游地坛的眼前实景开篇，自然引出史铁生与地坛的故事，由实景触发感悟，引入自然，富有现场感。②中间穿插史铁生的人生际遇，将地坛与他的苦难、生死思索、母爱体悟、精神救赎结合，阐释地坛帮助史铁生走出困境、完成精神觉醒的意义，奠定文章关于苦难与生命的核心主旨。③结尾今昔地坛对比，写出环境变迁，地坛虽不再宁静，但探寻生命意义的命题永恒。由史铁生个人经历拓展到当代人的生命困境，升华主旨，提出人人都该拥有属于自己的精神栖息地。④现实与回忆交织，首尾呼应，由个体故事上升到普遍生命哲思，让文章主旨层层递进，富有感染力。 【解析】 6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A项“史铁生与海子拥有高度一致的精神追求”错误，原文只是说二人“好像具有某种精神共通性”，且指向生死抉择时的状态，并非“高度一致的精神追求”，选项夸大其词。B、C、D项均符合文意。故选A。 7.本题考查学生赏析作品语言表达与艺术特色的能力。C项“借助历史典故”错误，文中写友谊树、余华回忆属于现实事例，并非历史典故；A、B、D项赏析均准确。故选C。 8.本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。答题须先点明比喻：将史铁生比作“智者”，将地坛比作使人“开悟”的“菩提”，再分层作答。①地坛在史铁生最绝望时给予他独处与安宁的空间，成为疗愈内心的“树洞”；②地坛荒芜之下蓬勃的生命景象，让他体悟生命的韧性不由体量与苦难定义；③地坛见证了他从“求死”到“求生”的挣扎，使他参透生死真谛，也读懂母亲的爱与付出，懂得活着是一份责任；④地坛的经历最终成为他创作的源泉，促成其思想的蜕变与精神的重生，使其实现灵魂的站立。 9.本题考查学生分析文章行文构思及其表达作用的能力。答题须循“开篇—主体—结尾”的思路展开。①开篇以重游地坛的眼前实景起笔，由实景自然引出史铁生其人其事，富有现场感与代入感；②主体以“在地坛的杂草残垣间”的排比式段落穿插史铁生的人生际遇，将地坛与苦难、生死、母爱、救赎层层勾连，揭示地坛之于史铁生精神觉醒的意义，奠定全文关于苦难与生命的主旨；③结尾以今昔地坛的对比收束，由环境变迁转入对当代人生命困境的观照，将个体体验上升为普遍的生命哲思，升华主旨；④现实与回忆交织，首尾呼应，使主旨逐层递进、余味深长。 02（江西吉安市2027届高三联考模拟预测）阅读下面的文字，完成6～9题。 《温莎墓园日记》序 木　心 至今我还执著儿时看戏的经验，每到终场，那值台的便衣男子，一手拎过原是道具的披彩高背椅，“咚”地摆定台口正中，另一手甩出长型木牌，斜竖在椅上—— “明日请早。” 他这几个动作，利落得近乎潇洒；他无心看戏，只等终场，好去休憩宴饮，享受属于自己的时光——我仰望木牌，如梦而难醒。江南古镇的旧家子弟，本不应该夜夜上戏院，尤其是自己年纪尚小。 再说那年代的故乡，没有常年营业的戏院，总要等戏班“开码头”前来演出，才贴出红绿油光纸的海报，一时全镇沸腾。乡亲们先涌到埠口的帮岸上，看那几条装满巨大箱笼的船。戏子们爬动在船首船艄，穿着与常人无异，或更褴褛些，灰头土脸，全无半点杨贵妃、赵子龙的光彩模样。奇怪的是，他们在船上忙碌起居，都不向岸上张望，无论围观者多少，只是径自烧饭、喂奶、坐在舷边洗衣，同伙间也少言少笑，默默吃饭。岸上的人也无人敢贸然招呼，若有人上前搭话，众人便转而注目于那喊话者。 混绿泛白的小运河缓缓流淌，漂着瓜皮、草屑与野狗的尸体，水面飘来淡淡的土腥气；镇梢的铁匠锤声叮叮回荡……寂寞的古镇人把看戏当作头等大事，分日夜两场：日场武戏居多，名角多排在夜场，戏服行头簇新，票价自然也高得多。 人们预先买好戏票，兴冲冲吃过夜饭，各自穿戴整齐，不忘带上电筒；女眷们临行前还要整理衣容，终于全家笑逐颜开地出门。脚下的石板路年久失修，不时发出细碎的声响；经过圆洞石桥，上桥时虽平稳，但下桥却要当心打滑。昏黄的街灯下，各路看客营营然向戏院方向汇集。 “看戏呀？” “嗳，看戏！” 古镇哪里有戏院！人们借用佛门伽蓝——荒凉幽邃、常年为狐鼠蝙蝠所栖的破庙“密印寺”。一逢演戏，这里便忽然锣鼓喧天、灯火辉煌，各色小吃摊点凑成香气四溢的夜市，即便不看戏的人，也都来此逗留一番。 戏文本身，暂且不谈。散戏后，众人嗡嗡然推背接踵而出寺门，年轻人跨圮墙跳断垣格外便捷，霎时满街身影笑语像是还有什么事情好做，都往一个方向走，却越走越岔渐渐寥落。寒风扑面，石板的声响在静夜格外清晰，电筒光束忽前忽后，众人走上石桥，豆腐作坊的高烟囱托着一弯新月，河水黑得如深潭，沿岸民房偶有灯火，等候着看戏的亲人归来——眼前的人间烟火，怎能与戏中的绚烂传奇相比？从前未必觉得平凡日常寡淡，可见过戏里的精彩世界，便忍不住向往舞台上的人生，甚至遗憾于自己的平凡，生出“被戏所弃”的淡淡怅惘。 我执著的儿时看戏的经验是散场后的忧悒。移居都市之后，看过各国很多的戏剧演出，剧终后，在悠扬的送客曲中缓步走到人潮汹汹的大街上，心底依旧萦绕着童年便有的感喟：“若是能活在戏里，该有多好。” “分身”“化身”，似乎是我与生俱来的精神渴望，与“自恋”构成两种相反的生命趋向。我自知不适合登台演戏，便以文学创作来满足这份渴望——借文学的虚构，获得全然自主的精神天地。 曾有编辑误解我的创作经历，将小说情节当作真实人生；也有读者把虚构人物的故事，当作作者本人的情感履历。我并未一一辩白，怕被视作推诿与虚伪。 若要坦诚剖白，便要谈及梦、生活、艺术三者的关系——这三者常被反复阐释，我只愿提取其本质：梦是不自觉的，生活多为半自主的，而艺术创作，是全然自主的创造。我偏爱用“第一人称”写小说、散文与诗歌，正是因为在文字的世界里，我可以完全主宰笔下的“我”，挣脱现实的束缚，实现自我的丰盈与延展。 我曾在一则笔记中写道：“……袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了。”再多的解释，反倒会失了分寸，不如继续回望往事。 古镇春来，买卖蚕种、筹备桑行的热潮，总会引来盛大的集市庙会，俗称“轧蚕花”。人们敬奉“蚕花娘娘”，而娘娘的独子“蚕花太子”最爱看戏，因此庙会里最牵动人心的，仍是一场场社戏。旷地上搭起巍峨木台，悬幡插旗，“蚕花太子”的神像被抬至台前最好的位置，台下人山人海，上演全本《狸猫换太子》。日光洒在戏台边缘，演员亮相起霸时，凤冠霞帔、蟒袍绣甲在春光里格外耀眼，妆容也红白分明；管弦锣鼓齐鸣，唱到紧要关头，乌云骤起，阵雨欲来，狂风卷动台上的缎带水袖，花旦轻抖螺钿圆盒，老生执棍悲呼“天哪，天……哪……”慷慨悲凉。即便风雨将至，众人也不肯散去，执意要看清盒中究竟是太子还是狸猫。 这种“草台戏”便是民间所说的“社戏”：浙东上八府常在祠堂演出，临河戏台则泊满乌篷船，船家启篷仰观，演罢荡橹而归；下三府为了容纳更多看客，向木行借来长木板，在戏台前搭成马蹄形看台，外侧便是嫩绿的秧田、浓香的油菜花与锦毯般的紫云英，可这鲜活的田园风光，终究抵不过戏台的曲折传奇。 我的童年，尚能窥见残存的“民间社会”风貌。此后不过半世纪，便步入了现代社会，即便成为演员，也往往身不由己。于是我选择用叙事散文与小说创作，借第一人称的书写，宽慰对“分身”“化身”的向往，舒展精神的边界，与童年散场后那石板路上的怅惘、桥堍烟囱上的新月和解，在文字的袋子里，安放真实的自我，不再怨尤。 （有删改） 【注】①本文是《木心全集》中《温莎墓园日记》的第一章，阐述创作动机（“分身欲”“化身欲”）、第一人称叙事策略及“戏如人生”的美学观，统领全书18篇故事。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（　　） A．戏子在船上时穿着普通，默然度日，与其在舞台上光彩照人的形象形成反差，作者借此表达对其艰辛生活的同情。 B．文中细致描摹乡民观戏、庙会社戏的热闹场面，与鲁迅《社戏》相同，这类民俗场景是作者寄托精神的主要载体。 C．童年时，作者看戏后因为厌恶平淡现实，向往戏中精彩人生而产生怅惘之情，成年后则通过观看各国戏剧消解了这种情绪。 D．文章以作者童年看戏这一旧事入笔，由民俗生活、看戏体验延伸至对艺术与人生的思辨，行文自然，意蕴丰富。 7.文中画波浪线的部分文字极具韵味，请简要分析。（6分） 8.“袋子”的说法体现了作者的艺术创作理念，请结合文中相关内容，阐释文中“袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了”这句话包含的意蕴。（6分） 9.下面三个文段有一个选自《木心全集》，思想倾向和艺术风格与本文类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。 文段②：现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌（wǎn），珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林、无人登临的山坡、寂静无人的湖水，自然纯粹坦荡，最能安放人的本心。 【答案】 6.D 7.①以石板声反衬夜晚的寂静，用寒风、新月、灯火等勾勒静谧、清冷的江南夜色，烘托散场后作者内心的怅惘。②将人间的平淡烟火与戏台的绚烂传奇作对比，突出作者对戏中自由人生的向往和“被戏所弃”的淡淡怅惘。③烟囱、石桥、沿河民居的灯火等意象满含江南乡土气息，暗含作者童年的温柔感伤。 8.①“袋子”喻指艺术作品，“袋子里的东西”喻指艺术作品中包含的思想、情感。②作者的艺术作品是虚构的，但作品中包含的思想和情感是真的。③若将作品中的人物故事当作真实的人生经历，那么作品中蕴含的思想和情感反而变得虚假。 9.文段②。 【解析】 6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A项“表达对其艰辛生活的同情”错误，写戏子在船上默然劳作，是以现实与舞台的反差引出“戏如人生”的思考，并非表达同情。B项“这类民俗场景是作者寄托精神的主要载体”错误，热闹的民俗场景是触发与铺垫，作者精神寄托的核心是“分身”“化身”的艺术创作。C项“通过观看各国戏剧消解了这种情绪”错误，由“心底依旧萦绕着童年便有的感喟”可知，忧悒并未消解。D项准确概括了行文脉络与意蕴。故选D。 7.本题考查学生鉴赏品味文学作品语言的能力。答题可从声音、意象、手法、情感等角度切入。①借“石板声响”等听觉描写反衬夜的寂静，以寒风、新月、灯火勾勒静谧清冷的江南夜色，烘托散场后内心的怅惘；②将人间平淡烟火与戏中绚烂传奇对比，凸显对自由人生的向往与“被戏所弃”的怅惘；③烟囱、石桥、灯火等意象富有江南乡土气息，寄寓着童年记忆里的温柔感伤。 8.本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。答题须先厘清比喻关系，再结合作者的创作观阐释。①“袋子”指作品的形式（如虚构的叙事、第一人称的书写），“袋子里的东西”指其中蕴含的思想与情感；②作品形式虽是虚构的，但其中寄寓的思想情感真实可感；③一旦把作品中的人物故事坐实为作者真实人生，作品的内在情思反而会因“真实”外衣而失真。 9.本题考查学生根据文段风格判断文本归属的能力。文段①侧重视角犀利的批判，文笔尖锐，与本文温润隽永、怀旧感伤的笔调不符；文段③偏重对自然的爱慕与超然之趣，与本文“戏如人生”的主题无关；文段②以“盌”的脱手而去寄托对童年与过往的追忆伤逝，以物写情、含蓄深婉，与本文借戏台、石板路、新月等物象书写时光流逝与怅惘的笔法一脉相承，故选文段②。 03（湖南邵阳市2027届高三一模）阅读下面的文字，完成6～9题。 哭杨潮 夏　衍 清早起来翻开报，一个黑边新闻闯入眼来：“名记者杨潮突然在狱逝世！”杨潮死了！我不忍相信，可是，我早知道他现在所处的境遇，是随时都有“突然逝世”的可能性的！ 四十几岁，健康的身体和旺盛的斗志，杨潮是不该早死的。可是，①这不是恶梦而是事实，在号称民主国家的中国，一只黑手竟将他活生生地捏死了！ 我清清楚楚地能够回想起他慢吞吞的谈话声，点卷烟的那温文的神态，和盛情激动时成了习惯的口角上的痉挛，这一切，都不能再看到了！他的学识，他的热情，他的趣味，他的探索精神，和他的不管一切地用全生命来拼撞的斗争态度，一切一切，都随这短短的几十个字的新闻报道而逝去了！ 希天知道了这个消息没有？愈之呢？于怀呢？还有远在纽约的杨刚呢？你的四哥死了，活生生地被人虐待死了，为了什么？为了中国人民的自由，为了中国的民主，他战死在自己的岗位上，他在天将破晓的时候被法西斯恶徒处死了。 我认识杨潮，记得是在一九三〇年，见过一两次，没有留下很深的印象，直到他后来参加左联的工作，我们见面和谈话的机会才频数起来。很快，我们之间发生了一种强烈的友情。在当时，热情有余的许多未来文艺工作者里面，他的存在是特殊的。他有广博的学识，丰富的生活经验，有主张，有脾气，肯做事也能做事。②他没有特定的一个政治关系，但他有强烈的正义感和不计成败的斗争精神。从他的出身，经历和他当时的生活来说，毋宁说他是不和我们一路的，他是一个独往独来的自由主义者。他嗜爱美好的生活，喜欢读各种各样的书，交各种各样的朋友，爱辩论，感情激动的时候就和最好的朋友吵架，可是不一刻他就说几句自嘲的话，笑着和他的对手和解了。他有丰富的趣味。他养热带鱼，一个时候把上海所有的关于热带鱼的洋书都收买起来，使上海专业热带鱼的中外商人也不能不向他请教。他养鸟，把他霞飞路汾阳坊的那个前后楼几乎变成了城隍庙的鸟店。有一次他要送我一对英国芙蓉，送了之后又把养这种鸟的知识传授给我，怕我听过忘记，边讲边写，累得我惶恐不安。可是，他并没有溺于这些趣味，他的工作精神和工作效率是可怕的，说做就做，做不通的时候就一个人想，从书里去求解决，最后是找了人吵架和争论！……在我短短十几年交游中，这样丰富，这样热情，有这样强烈的个性，而依旧能够孜孜兀兀地在实践中求真理的朋友，实在并不多。而像他这样一个人，就在四十几岁的壮年，白白地被法西斯恶魔作践死了！ 我记起抗战开始时候的他的那种兴奋，他跑腿，写文章，计划，帮别人接洽些琐琐碎碎的事情，忙得连喂鸟的时间也全交给他太太了。一直到上海失守，我走的那一天，问他，“你怎办？”他不假思索地说，“留在上海。”我一点也不替他担心，我相信他的决定是对的。他有充分的社会关系，他熟悉上海，他懂得暗夜里走路，他是可以照顾自己和帮助别人的。这样，他在上海活跃了三年，在一家外国通讯社做事，替几家抗战的报纸写评论，帮助戏剧界的朋友们办剧场。他忙，但是他很愉快。 一九四〇年，我们又在香港见面了，那时候他是《星岛日报》的军事记者，他的论评是南中国青年人最爱读的读物之一。在湾仔附近的一间小楼上，他再没有鱼和鸟，有的只是成橱成堆的关于军事、政治、经济的洋书杂志和贴满四壁的画着红蓝铅笔的地图了。这一年是最紧张的一年，法西斯德国进攻苏联了。我们见面的时候只谈战局，一直抱着乐观的他，当纳粹攻下维耶兹马的时候，他骤然焦虑起来。有一次我去看他，他正在用红笔画托尔斯泰的《战争与和平》，旁边是一张地图，许久之后才对我说：“这是一个重要地方，过了这个地方，就——”他停止了，想了好久，才说：“时代变了，武器变了，战争的形势也变了……”又是一阵沉默，他那种忧心忡忡的情状，我此刻清楚地可以记得出来。莫斯科危急了，苏联政府一部分东迁。一天晚上为了莫斯科之战的估计和于怀争吵起来，六七个人的讨论变起了他们两个人的激辩，结果是逼得于怀用“上吊”来打赌莫斯科的命运，这情景是当天参加的人都还记得起，③可是今天，再没有韬奋，再没有杨潮了！ 我们在香港沦陷之后分手，大家到了桂林、重庆，他却转到福建去了。对于他，大家是放心的，他一定安全，他一定会有事做而且一定做得很好。果然，他当了《大刚报》的总编辑，他继续写他的散文，一个时候没有消息，不多久他的文章又在福建的报上发现了。从这时候起，他再不有锋芒，他做研究性的工作，他是福建省政府主席刘建绪聘他去的。可是，莫须有的罪名竟落在他的头上，莫名其妙地被捕，不明不白地被关进了集中营！我们闻讯之后向各方探讯，有的说没有被捕，有的说捕了又逃出来了，有的说立刻就会释放。拖到战争胜利，凭常识想，他总该可以出来了吧。可是我到上海遇见曹聚仁兄，知道他被押到杭州，罪名是与奸党文化人来往，被作为政治犯而塞进牢里去了。十月十日，双十会谈纪要发表，政府同意释放政治犯，我们的心松了一下。可是，一切诺言都是骗人的工具，他一直没有释放的消息。三个月之后，受了外国的压力之后，又宣布了一次诺言，这次可不能再赖了吧。谁知道，天哪，就为了这一诺言，他“突然”死了！他死得好冤枉啊！死在政府的诺言，死在为了灭口。我在这一瞬间，死一般的痛苦，我忧虑到现在还关在集中营里的千万爱国犯人的安全了！这是什么日子，这是什么世界啊！ 杨潮死了，一个最优秀最有才能最富正义感的新闻记者和政论家死了！死了一个少了一个。我们为国家民族痛哭，这一个不可补偿的损失。④可是，法西斯恶魔们别高兴，争民主的战士是永远死不完的，你们屠杀了十几年，血流遍了中国，民主不是依然会胜利吗？ （选自《中国散文鉴赏文库》，有删改） 【注】①杨潮（1900—1946），原名杨广政，笔名羊枣，湖北省沔阳县人。文学翻译家，著名国际问题专家。1933年加入左联。1946年1月被虐死于杭州监狱。作者与杨潮有十多年的交游，感情深厚。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　） A．开篇以“黑边新闻闯入眼来”“我不忍相信”与“早知道有可能性”凸显对友人遇害既猝不及防又似在意料中的沉痛复杂心境。 B．作者插叙杨潮在香港埋头书海以及与朋友讨论战局的往事，反映了杨潮志趣的改变和进步人士对反法西斯战争的高度关切。 C．杨潮受人礼聘，收敛锋芒，本无激烈抗争，却被罗织罪名，“死在政府的诺言，死在为了灭口”，体现了反动派的无耻。 D．本文和《记念刘和珍君》都揭露了反动当局残害进步人士的暴行，但后者还批判了流言家的污蔑和庸人的麻木。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）（　　） A．①承接上文，运用“不是……而是”的句式强调死亡的真实性；“号称民主”与“一只黑手”的用词，极具讽刺意味。 B．②侧重肯定杨潮的优点，但也不掩饰他“没有特定的一个政治关系”“独往独来的自由主义者”的缺点。 C．③将杨潮与另一文化名人邹韬奋并举，既有对亡友的缅怀，又有对爱国志士牺牲的痛惜，还暗含对黑暗时局的愤懑。 D．④跟《记念刘和珍君》中“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”，都表达了对民主正义终将获胜的信心。 8.文中“于怀用‘上吊’来打赌莫斯科的命运”这一情节，有何作用？请结合文本简要分析。（4分） 9.本文是一篇优秀的纪念性散文，请结合文本，谈谈写作同类文章可借鉴哪些经验。（6分） 【答案】 6.B　7.B 8.①用于怀的率真性格和夸张行为，侧面烘托杨潮的冷静审慎，见解与众不同；②生动再现了进步青年热切关注反法西斯战争的往事，为后文抒发痛悼之情蓄力。 9.①综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式；②选取与逝者交往的典型事例；③运用细节描写；④语言朴实自然，真挚感人。 【解析】 6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B项“插叙”表述不当，本文按时间顺序追忆与杨潮交往的经过，属于顺叙；香港时期杨潮埋头书海、专注战局研究，是其职业身份与关注重心的转变，并非“志趣的改变”。A、C、D项均正确。故选B。 7.本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。B项“不掩饰……缺点”错误，作者写杨潮“没有特定的一个政治关系”“独往独来的自由主义者”，意在凸显其身处左翼文化阵营之外的独立个性，笔端充满赞赏与敬意，并非将其视为缺点。A、C、D项分析均准确。故选B。 8.本题考查学生分析情节、细节作用的能力。答题可从“写人”与“蓄情”两层面落笔。①该情节以于怀率真夸张的“上吊”打赌，侧面烘托杨潮对战局判断的冷静审慎、见解与众不同；②细节生动再现当年进步青年热切关注反法西斯战争的往事，为后文痛悼亡友、控诉时局蓄势。 9.本题考查学生探究纪念性散文写作特点的能力。答题须从表达方式、选材、描写、语言四个角度切入：①综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，叙事与议论、抒情交融；②选取与逝者交往过程中的典型事例（养鱼养鸟、香港论战局、福建被捕等），以小见大；③借助细节描写（谈话声、点烟神态、画地图等）再现人物神采；④语言朴实自然，情感真挚动人。 04（江苏淮安市名校协作体9月阶段性检测）阅读下面的文字，完成6～9题。 回家 [法]安妮·埃尔诺 我最后一次在母亲家里看见她，是七月份的某个周日。走出车站，我似乎认出了几张面孔，却叫不出任何一个人的名字——也许我本来就不知道。我没有像在其他地方那样，去坐停靠在铁路大厦门口的出租车。只要一到C城，我就找回了从前的出行方式，不能乱花钱。我一直走到市中心。我买了些甜品，闪电泡芙和奶油苹果馅饼——母亲以前让我回家带的就是这两样。还有鲜花，一束菖兰。①然后，带着满脑子“要再见到她了”“她正等着我”的想法，我一路走到了她住的小区。我敲了敲平层单间公寓的那扇窄门。她喊道：“进来！” “你应该把门销上。” “我知道是你。不可能有别人。” 她微笑着站在餐桌旁，当她仰起脸让我亲吻时，已经迫不及待地开始问我旅途如何，孩子们如何，狗狗如何。随后，她习惯性地唠叨着“我在这儿挺好。再好不过了”，以及“要抱怨可就太挑剔了”。她局促地接过花束，用一种不太自然的语调表示感谢。我竟然忘了：从花店买花送她，总让她觉得是一种刻意的做作、一种体面人的行为，让她受到冒犯。我看上去过于客气，把她当成了外人，不是家人的外人。 我们面对面坐下，各占桌子的一边，桌子和碗橱几乎把公寓填满。我想起第一次来这里时曾听她说：“②我买了张大桌，至少够十个人用餐！”十人用餐的情形一次也没有出现过，迄今已六年。但她还是在桌上盖了块防水布，以防把桌面划伤。她心神不宁，有些气喘，好像可供我们交谈的话题太多，不知从哪里开始。她讲到本地春季的天气，讲到从我上次来到现在这段日子里去世的那些人。她不断补充细节，直到我最后想起：那个人的住处啦，他女儿和我一起上过学啦……差一刻钟到正午时，我们就摆好了餐具。上回是等到十二点半才准备吃饭。她现在把一切进程都加快了。有那么一瞬，她说美好的日子不久就要结束。找餐巾的时候，我在碗橱的最里面发现了一堆照片小说。“那些小报，是波莱特拿给我的，不然的话，你知道，我不会看。波莱特就知道看这些无聊至极的小报。”还是担心我批评她的阅读。我差点儿脱口而出：假如她更喜欢《我们俩》①，而不是刚从市立图书馆借来的马尔罗②的作品，那也完全没有关系。 午饭的氛围很是安静。总是落向盘子的眼神和不太讲究的举止，表明她习惯了独自用餐。③她不让我洗碗：“等会儿你走了我还能干啥？”她在椅子上坐得笔直，双臂交叉。我没见过她善待自己的身体——比如温柔地梳理头发，或者专心读书时把一只手放进罩衫的V形口袋。她仅有的放松动作表达的只是疲惫：胳膊举过头顶伸个懒腰，或者陷进一把椅子，两腿伸直。和从前相比，她的脸上少了些冷硬，少了些因为要在生活之路上奋勇前进而必需的紧绷。那双曾经总是怀疑我出了大事儿的灰色眼睛，此刻温柔无比地看向我。她一直数着日子，早起后就提醒自己我今天会来，眼下我俩终于团聚，时间却已过半。我们见面的基调，永远是亲切和愉快。她试着又找了些话题，比如想见我，想和女儿在一起，永远在一起，不要过早地让她孤单过活等等。“波莱特给我带了些鲭鱼鹅莓，你尝尝味道如何，这可是应季水果。走之前提醒我拿给你。”波莱特是个和我同龄的老邻居，一直住在C城。④我听见远处国道上汽车经过的声音，听见隔壁公寓传来的广播声——好像是环法自行车赛。“真安静啊。”“一直这么安静、周日最安静。”大概有好几次，她嘱咐我假期要好好休息。又是那句“你只需要休息”——过去我抱怨不知道该干什么的时候，这是她说的一句最让我反感的话。现在听到还是厌烦，但那些字词此刻失去了触动我的能力，它们只是唤醒了某些回忆，像周日的体育广播，像奶油苹果馅饼。我再次感受到C城那些夏日里的无聊。 下午三点来钟，离火车发车的时间越来越近。这时，有只猫出现在小厨房的窗台上。母亲从扶手椅上忙不迭地起身，把它迎了进来，猫是她收养的，白天就睡在她的床上。我到了以后她还没这么高兴过。我们和猫周旋了很长时间，观察它，轮流抱它。她有很多这只小猫的壮举要告诉我：抓烂的窗帘，甚至是挠破的手腕——上面还有两处红痕。像从前一样，她依然主张“生命都是美好的”。她好像忘记我要走了。最后一刻，她又拿出份需要尽快填写的社会保险。“没时间了，先给我，回头寄给你。”“不花时间，你到车站也就五分钟。”“我会赶不上火车。”“你没赶不上过。顶多坐下一趟呗。”她已经泪眼汪汪，最后又是句老生常谈：“我就烦填表这种事。” 公寓门口，贴面告别后她还想说话。最后的画面是她站在门洞里，圆润的胳膊垂在臃肿的身体两侧，穿着她那件最漂亮的黄色长裙，一个大大的微笑凝固在脸上。这一次也是，我自觉走得狼狈，像个心虚的胆小鬼。火车上，我情不自禁地想象她正在洗碗，周围是独属于她的静默——我到访过的痕迹很快就会消失于无形。我看着C城逐渐隐去——这座位于铁路边上、住满铁路员工的小城，还有塞尔南公司的那些厂房。 一个月以后，我又回去探望母亲。她刚刚被送进C城的医院，因为在回家路上中了暑。我回到公寓后，（ ） （孙婷婷译，有删改） 【注】①《我们俩》：主要以家庭主妇为受众的法国娱乐杂志。②马尔罗：安德烈·马尔罗，法国作家、评论家，1933年龚古尔文学奖获得者。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．“我”在其他地方会选择乘坐铁路大厦门口的出租车，但在C城却选择步行回家，这表明“我”此刻仍然保留着在C城的生活习惯。 B．母亲接过花束时，表现得“局促”，并且“用一种不太自然的语调表示感谢”，这是母亲在以此表示她感觉自己受到冒犯。 C．在“我”的记忆中，母亲从未温柔地梳理头发，或者专心读书时把一只手放进罩衫口袋，她的放松动作表达的只是自己的疲惫。 D．母女二人交谈时，母亲一直在寻找话题，比如C城春季的天气、波莱特的鲭鱼鹅莓等，内容琐碎但真实，体现了她对这次相聚的珍惜。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（　　） A．句①，体现了“我”的心理活动；这种温暖美好的描写，突出“我”对见到母亲的期待。 B．句②，母亲置办至少够十人用餐的大桌，反映的是她心底对阖家团聚的渴求。 C．句③，母亲这样说，主要是出于对“我”来到C城路途劳累的心疼与爱护。 D．句④，外界的声音反衬出此时安静的氛围，也反映出母亲平日独居的冷清。 8.文中画波浪线的段落描写母女二人离别时的场景，营造了一种温馨与伤感交织的氛围。请结合文本谈谈这种氛围是如何营造出来的。（4分） 9.原文结尾处有“我”再次回到公寓后的一段描写，与前文有多处照应。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出“我”的所见及举动，衔接自然，字数在60～100字之间。（4分） 【答案】 6.B　7.C 8.①以贴面告别的亲昵动作营造温馨感。“贴面告别”和“还想说话”写出母女之间亲密自然的相处姿态，是温情流露的瞬间。②以“盛装”与“微笑”的郑重送别，与“泪眼汪汪”形成反差，温馨中隐含心酸。母亲穿上最漂亮的黄裙，努力挤出“大大的微笑”，将强烈的不舍压在体面的姿态之下。③以“定格画面”强化伤感的永恒感。“最后的画面”将母亲凝固在门洞中的形象定格为一帧静止的照片，暗示此次相聚将成为记忆，平添生离死别的预感。④以“我”的狼狈感深化离别之痛。“自觉走得狼狈，像个心虚的胆小鬼”，写出“我”明知母亲孤独却不得不离开的愧疚与无力，让温情的底色上蒙上无法弥合的伤感。 9.示例：我给公寓通了风，从碗橱里取出几份文件，又把冰箱里易腐的食物清理掉。在蔬菜格里，我上次忘记拿走的鲭鱼鹅莓原封未动，好好地保存在扎紧口的塑料袋里，已经是一坨棕色的液状。 【解析】 6.本题考查学生理解分析作品内容的能力。B项“这是母亲在以此表示她感觉自己受到冒犯”错误，母亲局促接花、语调不太自然，是她不习惯这种“体面人”的馈赠方式而自然流露的尴尬不适，并非有意“表示”受冒犯。A、C、D项分析均符合文意。故选B。 7.本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。C项“主要是出于对‘我’来到C城路途劳累的心疼与爱护”错误，母亲不让“我”洗碗，说“等会儿你走了我还能干啥”，核心是害怕女儿走后自己陷入空落落的独居状态，而非主要是心疼女儿劳累。A、B、D项分析均正确。故选C。 8.本题考查学生鉴赏文学作品表达效果的能力。答题可从动作、神态、画面、心理等角度分析：①亲昵的“贴面告别”、欲言又止的“还想说话”，流露母女间的温馨；②“盛装”“大大的微笑”与“泪眼汪汪”形成反差，把不舍压在体面姿态之下，温馨中隐含心酸；③“最后的画面”如定格照片，暗示相聚终成记忆，平添生离死别之感；④“我”走得狼狈、像“心虚的胆小鬼”的心理刻画，深化离别之痛，使温情底色蒙上伤感。 9.本题考查学生情境补写的能力。补写须照应前文细节：母亲嘱“我”带走鲭鱼鹅莓而“我”上次忘记拿走，故再回公寓可见其原封未动；同时写“我”料理公寓（通风、清理易腐食物、取文件等），体现对母亲生活痕迹的整理与追念；语言应平实克制，与前文一致，字数控制在60～100字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 【2027高考一轮复习考点专题精练】 散文阅读名校模拟精选训练 简要说明：本训练精选2027届海南海口、江西吉安、湖南邵阳、江苏淮安四地名校模考散文试题，契合2027高考一轮复习备考需求。 01（海南海口市2027届高三摸底考试）阅读下面的文字，完成6～9题。 又一次踏进史铁生的“地坛” 史　宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高才生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生能舍死向生除了地坛还有他的母亲。母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” 如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，迎面即是二环路的车流滚滚，背后是夕阳残照和古柏常青，那一刻我忽然意识到昼夜交替、四季轮转莫不是轮回，那么生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 （有删改） 6.下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（　　） A．史铁生与海子拥有高度一致的精神追求，但最终做出了截然不同的人生抉择：史铁生挣脱精神困境选择求生，海子则走向凄冷的铁轨。 B．《秋天的怀念》《合欢树》写尽母爱的无私与自身的倔强，读懂母亲病痛与牵挂后，史铁生懂得活着是一份责任，地坛也成为缅怀母亲的载体。 C．雕像提议落空后，友谊树成为纪念史铁生的载体，青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D．如今地坛喧嚣嘈杂，早已没有史铁生当年独处徘徊时的安宁，这正如文中所言，当代人难以感知认同木心《从前慢》里的旧日意境。 7.下列对文本艺术特色与语言表达的赏析，不正确的一项是（　　） A．文章在景物描写和往事追忆中，还穿插了许多富有哲理的语句，承载情思与感悟，语言极具抒情性与哲理性。 B．文章巧用今昔对比，以荒芜静穆的旧地坛对比喧嚣热闹的新地坛，以环境变迁烘托精神内核的恒定与不朽。 C．文章融记叙、议论、抒情于一体，穿插友谊树、余华回忆等细节，借助历史典故深化文本的厚重感与感染力。 D．文章思维逻辑清晰，从游园中回望人物际遇，再到当代人的生命困境，逐步完成个体体验到普遍哲思的升华。 8.文中写道“如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。”请结合文本谈谈你的理解。 9.文章以眼前景物起笔，穿插史铁生生平，结尾以今昔地坛对比收束，请结合全文，分析这一行文构思在表达主旨上的作用。 02（江西吉安市2027届高三联考模拟预测）阅读下面的文字，完成6～9题。 《温莎墓园日记》序 木　心 至今我还执著儿时看戏的经验，每到终场，那值台的便衣男子，一手拎过原是道具的披彩高背椅，“咚”地摆定台口正中，另一手甩出长型木牌，斜竖在椅上—— “明日请早。” 他这几个动作，利落得近乎潇洒；他无心看戏，只等终场，好去休憩宴饮，享受属于自己的时光——我仰望木牌，如梦而难醒。江南古镇的旧家子弟，本不应该夜夜上戏院，尤其是自己年纪尚小。 再说那年代的故乡，没有常年营业的戏院，总要等戏班“开码头”前来演出，才贴出红绿油光纸的海报，一时全镇沸腾。乡亲们先涌到埠口的帮岸上，看那几条装满巨大箱笼的船。戏子们爬动在船首船艄，穿着与常人无异，或更褴褛些，灰头土脸，全无半点杨贵妃、赵子龙的光彩模样。奇怪的是，他们在船上忙碌起居，都不向岸上张望，无论围观者多少，只是径自烧饭、喂奶、坐在舷边洗衣，同伙间也少言少笑，默默吃饭。岸上的人也无人敢贸然招呼，若有人上前搭话，众人便转而注目于那喊话者。 混绿泛白的小运河缓缓流淌，漂着瓜皮、草屑与野狗的尸体，水面飘来淡淡的土腥气；镇梢的铁匠锤声叮叮回荡……寂寞的古镇人把看戏当作头等大事，分日夜两场：日场武戏居多，名角多排在夜场，戏服行头簇新，票价自然也高得多。 人们预先买好戏票，兴冲冲吃过夜饭，各自穿戴整齐，不忘带上电筒；女眷们临行前还要整理衣容，终于全家笑逐颜开地出门。脚下的石板路年久失修，不时发出细碎的声响；经过圆洞石桥，上桥时虽平稳，但下桥却要当心打滑。昏黄的街灯下，各路看客营营然向戏院方向汇集。 “看戏呀？” “嗳，看戏！” 古镇哪里有戏院！人们借用佛门伽蓝——荒凉幽邃、常年为狐鼠蝙蝠所栖的破庙“密印寺”。一逢演戏，这里便忽然锣鼓喧天、灯火辉煌，各色小吃摊点凑成香气四溢的夜市，即便不看戏的人，也都来此逗留一番。 戏文本身，暂且不谈。散戏后，众人嗡嗡然推背接踵而出寺门，年轻人跨圮墙跳断垣格外便捷，霎时满街身影笑语像是还有什么事情好做，都往一个方向走，却越走越岔渐渐寥落。寒风扑面，石板的声响在静夜格外清晰，电筒光束忽前忽后，众人走上石桥，豆腐作坊的高烟囱托着一弯新月，河水黑得如深潭，沿岸民房偶有灯火，等候着看戏的亲人归来——眼前的人间烟火，怎能与戏中的绚烂传奇相比？从前未必觉得平凡日常寡淡，可见过戏里的精彩世界，便忍不住向往舞台上的人生，甚至遗憾于自己的平凡，生出“被戏所弃”的淡淡怅惘。 我执著的儿时看戏的经验是散场后的忧悒。移居都市之后，看过各国很多的戏剧演出，剧终后，在悠扬的送客曲中缓步走到人潮汹汹的大街上，心底依旧萦绕着童年便有的感喟：“若是能活在戏里，该有多好。” “分身”“化身”，似乎是我与生俱来的精神渴望，与“自恋”构成两种相反的生命趋向。我自知不适合登台演戏，便以文学创作来满足这份渴望——借文学的虚构，获得全然自主的精神天地。 曾有编辑误解我的创作经历，将小说情节当作真实人生；也有读者把虚构人物的故事，当作作者本人的情感履历。我并未一一辩白，怕被视作推诿与虚伪。 若要坦诚剖白，便要谈及梦、生活、艺术三者的关系——这三者常被反复阐释，我只愿提取其本质：梦是不自觉的，生活多为半自主的，而艺术创作，是全然自主的创造。我偏爱用“第一人称”写小说、散文与诗歌，正是因为在文字的世界里，我可以完全主宰笔下的“我”，挣脱现实的束缚，实现自我的丰盈与延展。 我曾在一则笔记中写道：“……袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了。”再多的解释，反倒会失了分寸，不如继续回望往事。 古镇春来，买卖蚕种、筹备桑行的热潮，总会引来盛大的集市庙会，俗称“轧蚕花”。人们敬奉“蚕花娘娘”，而娘娘的独子“蚕花太子”最爱看戏，因此庙会里最牵动人心的，仍是一场场社戏。旷地上搭起巍峨木台，悬幡插旗，“蚕花太子”的神像被抬至台前最好的位置，台下人山人海，上演全本《狸猫换太子》。日光洒在戏台边缘，演员亮相起霸时，凤冠霞帔、蟒袍绣甲在春光里格外耀眼，妆容也红白分明；管弦锣鼓齐鸣，唱到紧要关头，乌云骤起，阵雨欲来，狂风卷动台上的缎带水袖，花旦轻抖螺钿圆盒，老生执棍悲呼“天哪，天……哪……”慷慨悲凉。即便风雨将至，众人也不肯散去，执意要看清盒中究竟是太子还是狸猫。 这种“草台戏”便是民间所说的“社戏”：浙东上八府常在祠堂演出，临河戏台则泊满乌篷船，船家启篷仰观，演罢荡橹而归；下三府为了容纳更多看客，向木行借来长木板，在戏台前搭成马蹄形看台，外侧便是嫩绿的秧田、浓香的油菜花与锦毯般的紫云英，可这鲜活的田园风光，终究抵不过戏台的曲折传奇。 我的童年，尚能窥见残存的“民间社会”风貌。此后不过半世纪，便步入了现代社会，即便成为演员，也往往身不由己。于是我选择用叙事散文与小说创作，借第一人称的书写，宽慰对“分身”“化身”的向往，舒展精神的边界，与童年散场后那石板路上的怅惘、桥堍烟囱上的新月和解，在文字的袋子里，安放真实的自我，不再怨尤。 （有删改） 【注】①本文是《木心全集》中《温莎墓园日记》的第一章，阐述创作动机（“分身欲”“化身欲”）、第一人称叙事策略及“戏如人生”的美学观，统领全书18篇故事。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（　　） A．戏子在船上时穿着普通，默然度日，与其在舞台上光彩照人的形象形成反差，作者借此表达对其艰辛生活的同情。 B．文中细致描摹乡民观戏、庙会社戏的热闹场面，与鲁迅《社戏》相同，这类民俗场景是作者寄托精神的主要载体。 C．童年时，作者看戏后因为厌恶平淡现实，向往戏中精彩人生而产生怅惘之情，成年后则通过观看各国戏剧消解了这种情绪。 D．文章以作者童年看戏这一旧事入笔，由民俗生活、看戏体验延伸至对艺术与人生的思辨，行文自然，意蕴丰富。 7.文中画波浪线的部分文字极具韵味，请简要分析。（6分） 8.“袋子”的说法体现了作者的艺术创作理念，请结合文中相关内容，阐释文中“袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了”这句话包含的意蕴。（6分） 9.下面三个文段有一个选自《木心全集》，思想倾向和艺术风格与本文类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。 文段②：现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌（wǎn），珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林、无人登临的山坡、寂静无人的湖水，自然纯粹坦荡，最能安放人的本心。 03（湖南邵阳市2027届高三一模）阅读下面的文字，完成6～9题。 哭杨潮 夏　衍 清早起来翻开报，一个黑边新闻闯入眼来：“名记者杨潮突然在狱逝世！”杨潮死了！我不忍相信，可是，我早知道他现在所处的境遇，是随时都有“突然逝世”的可能性的！ 四十几岁，健康的身体和旺盛的斗志，杨潮是不该早死的。可是，①这不是恶梦而是事实，在号称民主国家的中国，一只黑手竟将他活生生地捏死了！ 我清清楚楚地能够回想起他慢吞吞的谈话声，点卷烟的那温文的神态，和盛情激动时成了习惯的口角上的痉挛，这一切，都不能再看到了！他的学识，他的热情，他的趣味，他的探索精神，和他的不管一切地用全生命来拼撞的斗争态度，一切一切，都随这短短的几十个字的新闻报道而逝去了！ 希天知道了这个消息没有？愈之呢？于怀呢？还有远在纽约的杨刚呢？你的四哥死了，活生生地被人虐待死了，为了什么？为了中国人民的自由，为了中国的民主，他战死在自己的岗位上，他在天将破晓的时候被法西斯恶徒处死了。 我认识杨潮，记得是在一九三〇年，见过一两次，没有留下很深的印象，直到他后来参加左联的工作，我们见面和谈话的机会才频数起来。很快，我们之间发生了一种强烈的友情。在当时，热情有余的许多未来文艺工作者里面，他的存在是特殊的。他有广博的学识，丰富的生活经验，有主张，有脾气，肯做事也能做事。②他没有特定的一个政治关系，但他有强烈的正义感和不计成败的斗争精神。从他的出身，经历和他当时的生活来说，毋宁说他是不和我们一路的，他是一个独往独来的自由主义者。他嗜爱美好的生活，喜欢读各种各样的书，交各种各样的朋友，爱辩论，感情激动的时候就和最好的朋友吵架，可是不一刻他就说几句自嘲的话，笑着和他的对手和解了。他有丰富的趣味。他养热带鱼，一个时候把上海所有的关于热带鱼的洋书都收买起来，使上海专业热带鱼的中外商人也不能不向他请教。他养鸟，把他霞飞路汾阳坊的那个前后楼几乎变成了城隍庙的鸟店。有一次他要送我一对英国芙蓉，送了之后又把养这种鸟的知识传授给我，怕我听过忘记，边讲边写，累得我惶恐不安。可是，他并没有溺于这些趣味，他的工作精神和工作效率是可怕的，说做就做，做不通的时候就一个人想，从书里去求解决，最后是找了人吵架和争论！……在我短短十几年交游中，这样丰富，这样热情，有这样强烈的个性，而依旧能够孜孜兀兀地在实践中求真理的朋友，实在并不多。而像他这样一个人，就在四十几岁的壮年，白白地被法西斯恶魔作践死了！ 我记起抗战开始时候的他的那种兴奋，他跑腿，写文章，计划，帮别人接洽些琐琐碎碎的事情，忙得连喂鸟的时间也全交给他太太了。一直到上海失守，我走的那一天，问他，“你怎办？”他不假思索地说，“留在上海。”我一点也不替他担心，我相信他的决定是对的。他有充分的社会关系，他熟悉上海，他懂得暗夜里走路，他是可以照顾自己和帮助别人的。这样，他在上海活跃了三年，在一家外国通讯社做事，替几家抗战的报纸写评论，帮助戏剧界的朋友们办剧场。他忙，但是他很愉快。 一九四〇年，我们又在香港见面了，那时候他是《星岛日报》的军事记者，他的论评是南中国青年人最爱读的读物之一。在湾仔附近的一间小楼上，他再没有鱼和鸟，有的只是成橱成堆的关于军事、政治、经济的洋书杂志和贴满四壁的画着红蓝铅笔的地图了。这一年是最紧张的一年，法西斯德国进攻苏联了。我们见面的时候只谈战局，一直抱着乐观的他，当纳粹攻下维耶兹马的时候，他骤然焦虑起来。有一次我去看他，他正在用红笔画托尔斯泰的《战争与和平》，旁边是一张地图，许久之后才对我说：“这是一个重要地方，过了这个地方，就——”他停止了，想了好久，才说：“时代变了，武器变了，战争的形势也变了……”又是一阵沉默，他那种忧心忡忡的情状，我此刻清楚地可以记得出来。莫斯科危急了，苏联政府一部分东迁。一天晚上为了莫斯科之战的估计和于怀争吵起来，六七个人的讨论变起了他们两个人的激辩，结果是逼得于怀用“上吊”来打赌莫斯科的命运，这情景是当天参加的人都还记得起，③可是今天，再没有韬奋，再没有杨潮了！ 我们在香港沦陷之后分手，大家到了桂林、重庆，他却转到福建去了。对于他，大家是放心的，他一定安全，他一定会有事做而且一定做得很好。果然，他当了《大刚报》的总编辑，他继续写他的散文，一个时候没有消息，不多久他的文章又在福建的报上发现了。从这时候起，他再不有锋芒，他做研究性的工作，他是福建省政府主席刘建绪聘他去的。可是，莫须有的罪名竟落在他的头上，莫名其妙地被捕，不明不白地被关进了集中营！我们闻讯之后向各方探讯，有的说没有被捕，有的说捕了又逃出来了，有的说立刻就会释放。拖到战争胜利，凭常识想，他总该可以出来了吧。可是我到上海遇见曹聚仁兄，知道他被押到杭州，罪名是与奸党文化人来往，被作为政治犯而塞进牢里去了。十月十日，双十会谈纪要发表，政府同意释放政治犯，我们的心松了一下。可是，一切诺言都是骗人的工具，他一直没有释放的消息。三个月之后，受了外国的压力之后，又宣布了一次诺言，这次可不能再赖了吧。谁知道，天哪，就为了这一诺言，他“突然”死了！他死得好冤枉啊！死在政府的诺言，死在为了灭口。我在这一瞬间，死一般的痛苦，我忧虑到现在还关在集中营里的千万爱国犯人的安全了！这是什么日子，这是什么世界啊！ 杨潮死了，一个最优秀最有才能最富正义感的新闻记者和政论家死了！死了一个少了一个。我们为国家民族痛哭，这一个不可补偿的损失。④可是，法西斯恶魔们别高兴，争民主的战士是永远死不完的，你们屠杀了十几年，血流遍了中国，民主不是依然会胜利吗？ （选自《中国散文鉴赏文库》，有删改） 【注】①杨潮（1900—1946），原名杨广政，笔名羊枣，湖北省沔阳县人。文学翻译家，著名国际问题专家。1933年加入左联。1946年1月被虐死于杭州监狱。作者与杨潮有十多年的交游，感情深厚。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　） A．开篇以“黑边新闻闯入眼来”“我不忍相信”与“早知道有可能性”凸显对友人遇害既猝不及防又似在意料中的沉痛复杂心境。 B．作者插叙杨潮在香港埋头书海以及与朋友讨论战局的往事，反映了杨潮志趣的改变和进步人士对反法西斯战争的高度关切。 C．杨潮受人礼聘，收敛锋芒，本无激烈抗争，却被罗织罪名，“死在政府的诺言，死在为了灭口”，体现了反动派的无耻。 D．本文和《记念刘和珍君》都揭露了反动当局残害进步人士的暴行，但后者还批判了流言家的污蔑和庸人的麻木。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）（　　） A．①承接上文，运用“不是……而是”的句式强调死亡的真实性；“号称民主”与“一只黑手”的用词，极具讽刺意味。 B．②侧重肯定杨潮的优点，但也不掩饰他“没有特定的一个政治关系”“独往独来的自由主义者”的缺点。 C．③将杨潮与另一文化名人邹韬奋并举，既有对亡友的缅怀，又有对爱国志士牺牲的痛惜，还暗含对黑暗时局的愤懑。 D．④跟《记念刘和珍君》中“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”，都表达了对民主正义终将获胜的信心。 8.文中“于怀用‘上吊’来打赌莫斯科的命运”这一情节，有何作用？请结合文本简要分析。（4分） 9.本文是一篇优秀的纪念性散文，请结合文本，谈谈写作同类文章可借鉴哪些经验。（6分） 04（江苏淮安市名校协作体9月阶段性检测）阅读下面的文字，完成6～9题。 回家 [法]安妮·埃尔诺 我最后一次在母亲家里看见她，是七月份的某个周日。走出车站，我似乎认出了几张面孔，却叫不出任何一个人的名字——也许我本来就不知道。我没有像在其他地方那样，去坐停靠在铁路大厦门口的出租车。只要一到C城，我就找回了从前的出行方式，不能乱花钱。我一直走到市中心。我买了些甜品，闪电泡芙和奶油苹果馅饼——母亲以前让我回家带的就是这两样。还有鲜花，一束菖兰。①然后，带着满脑子“要再见到她了”“她正等着我”的想法，我一路走到了她住的小区。我敲了敲平层单间公寓的那扇窄门。她喊道：“进来！” “你应该把门销上。” “我知道是你。不可能有别人。” 她微笑着站在餐桌旁，当她仰起脸让我亲吻时，已经迫不及待地开始问我旅途如何，孩子们如何，狗狗如何。随后，她习惯性地唠叨着“我在这儿挺好。再好不过了”，以及“要抱怨可就太挑剔了”。她局促地接过花束，用一种不太自然的语调表示感谢。我竟然忘了：从花店买花送她，总让她觉得是一种刻意的做作、一种体面人的行为，让她受到冒犯。我看上去过于客气，把她当成了外人，不是家人的外人。 我们面对面坐下，各占桌子的一边，桌子和碗橱几乎把公寓填满。我想起第一次来这里时曾听她说：“②我买了张大桌，至少够十个人用餐！”十人用餐的情形一次也没有出现过，迄今已六年。但她还是在桌上盖了块防水布，以防把桌面划伤。她心神不宁，有些气喘，好像可供我们交谈的话题太多，不知从哪里开始。她讲到本地春季的天气，讲到从我上次来到现在这段日子里去世的那些人。她不断补充细节，直到我最后想起：那个人的住处啦，他女儿和我一起上过学啦……差一刻钟到正午时，我们就摆好了餐具。上回是等到十二点半才准备吃饭。她现在把一切进程都加快了。有那么一瞬，她说美好的日子不久就要结束。找餐巾的时候，我在碗橱的最里面发现了一堆照片小说。“那些小报，是波莱特拿给我的，不然的话，你知道，我不会看。波莱特就知道看这些无聊至极的小报。”还是担心我批评她的阅读。我差点儿脱口而出：假如她更喜欢《我们俩》①，而不是刚从市立图书馆借来的马尔罗②的作品，那也完全没有关系。 午饭的氛围很是安静。总是落向盘子的眼神和不太讲究的举止，表明她习惯了独自用餐。③她不让我洗碗：“等会儿你走了我还能干啥？”她在椅子上坐得笔直，双臂交叉。我没见过她善待自己的身体——比如温柔地梳理头发，或者专心读书时把一只手放进罩衫的V形口袋。她仅有的放松动作表达的只是疲惫：胳膊举过头顶伸个懒腰，或者陷进一把椅子，两腿伸直。和从前相比，她的脸上少了些冷硬，少了些因为要在生活之路上奋勇前进而必需的紧绷。那双曾经总是怀疑我出了大事儿的灰色眼睛，此刻温柔无比地看向我。她一直数着日子，早起后就提醒自己我今天会来，眼下我俩终于团聚，时间却已过半。我们见面的基调，永远是亲切和愉快。她试着又找了些话题，比如想见我，想和女儿在一起，永远在一起，不要过早地让她孤单过活等等。“波莱特给我带了些鲭鱼鹅莓，你尝尝味道如何，这可是应季水果。走之前提醒我拿给你。”波莱特是个和我同龄的老邻居，一直住在C城。④我听见远处国道上汽车经过的声音，听见隔壁公寓传来的广播声——好像是环法自行车赛。“真安静啊。”“一直这么安静、周日最安静。”大概有好几次，她嘱咐我假期要好好休息。又是那句“你只需要休息”——过去我抱怨不知道该干什么的时候，这是她说的一句最让我反感的话。现在听到还是厌烦，但那些字词此刻失去了触动我的能力，它们只是唤醒了某些回忆，像周日的体育广播，像奶油苹果馅饼。我再次感受到C城那些夏日里的无聊。 下午三点来钟，离火车发车的时间越来越近。这时，有只猫出现在小厨房的窗台上。母亲从扶手椅上忙不迭地起身，把它迎了进来，猫是她收养的，白天就睡在她的床上。我到了以后她还没这么高兴过。我们和猫周旋了很长时间，观察它，轮流抱它。她有很多这只小猫的壮举要告诉我：抓烂的窗帘，甚至是挠破的手腕——上面还有两处红痕。像从前一样，她依然主张“生命都是美好的”。她好像忘记我要走了。最后一刻，她又拿出份需要尽快填写的社会保险。“没时间了，先给我，回头寄给你。”“不花时间，你到车站也就五分钟。”“我会赶不上火车。”“你没赶不上过。顶多坐下一趟呗。”她已经泪眼汪汪，最后又是句老生常谈：“我就烦填表这种事。” 公寓门口，贴面告别后她还想说话。最后的画面是她站在门洞里，圆润的胳膊垂在臃肿的身体两侧，穿着她那件最漂亮的黄色长裙，一个大大的微笑凝固在脸上。这一次也是，我自觉走得狼狈，像个心虚的胆小鬼。火车上，我情不自禁地想象她正在洗碗，周围是独属于她的静默——我到访过的痕迹很快就会消失于无形。我看着C城逐渐隐去——这座位于铁路边上、住满铁路员工的小城，还有塞尔南公司的那些厂房。 一个月以后，我又回去探望母亲。她刚刚被送进C城的医院，因为在回家路上中了暑。我回到公寓后，（ ） （孙婷婷译，有删改） 【注】①《我们俩》：主要以家庭主妇为受众的法国娱乐杂志。②马尔罗：安德烈·马尔罗，法国作家、评论家，1933年龚古尔文学奖获得者。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．“我”在其他地方会选择乘坐铁路大厦门口的出租车，但在C城却选择步行回家，这表明“我”此刻仍然保留着在C城的生活习惯。 B．母亲接过花束时，表现得“局促”，并且“用一种不太自然的语调表示感谢”，这是母亲在以此表示她感觉自己受到冒犯。 C．在“我”的记忆中，母亲从未温柔地梳理头发，或者专心读书时把一只手放进罩衫口袋，她的放松动作表达的只是自己的疲惫。 D．母女二人交谈时，母亲一直在寻找话题，比如C城春季的天气、波莱特的鲭鱼鹅莓等，内容琐碎但真实，体现了她对这次相聚的珍惜。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（　　） A．句①，体现了“我”的心理活动；这种温暖美好的描写，突出“我”对见到母亲的期待。 B．句②，母亲置办至少够十人用餐的大桌，反映的是她心底对阖家团聚的渴求。 C．句③，母亲这样说，主要是出于对“我”来到C城路途劳累的心疼与爱护。 D．句④，外界的声音反衬出此时安静的氛围，也反映出母亲平日独居的冷清。 8.文中画波浪线的段落描写母女二人离别时的场景，营造了一种温馨与伤感交织的氛围。请结合文本谈谈这种氛围是如何营造出来的。（4分） 9.原文结尾处有“我”再次回到公寓后的一段描写，与前文有多处照应。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出“我”的所见及举动，衔接自然，字数在60～100字之间。（4分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $