湖南衡阳市衡钢中学等多校2026-2027学年上学期高二10月联考语文试题

高二语文一参考答案 1.C(C项错误，曲解文意。原文为“风险分级不能只看产品形态，要结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因 素建立评估矩阵；不同风险等级对应不同管控强度，高风险场景强化准入认证与失效保护，低风险场景简化流 程”，意思是产品形态仍是考量因素之一，只是不能作为唯一依据。) 2.D(A项以偏概全，材料一实际从社科思考、技术突破、行业共识三个层面展开，A项漏掉“行业共识/共治”层 面。B项曲解文意，单既阳“为具身智能立心”的“心”强调的是安全伦理意识与敬畏之心，要求掌握技术的人心 存敬畏，并让这种伦理要求成为具身智能的价值核心，而非仅指“大脑”算法。C项无中生有且绝对化，材料二 引用费希特、马克思观，点是为“社会性要求机器人构建社会关系”提供理论依据，并非“证明机器人只有加入人 类组织才能构建社会关系”。) 3.B(材料一中，陈昌凤提出人形机器人获得“社会身体”后，带来身体、空间、关系三重治理边界。其中“关系边界” 指拟人化设计可能引发的身份误认、情感误导。A项错误，“隐私保护认证”“空间信息”针对的是机器人进入家 庭后带来的空间隐私风险，对应空间边界。B项正确，“拟人化的家人形象”属于拟人化设计，“老人误认”对应 身份误认，“产生情感依赖”对应情感误导，属于“关系边界”治理问题。C项错误，“物理接触力量上限”针对的 是人机物理交互中的距离、力量、速度、接触方式等，对应身体边界。D项错误，机器人“识别情绪一调整语气” 只是交互功能的优化，属于正面体验，并未造成身份误认或情感误导。) 4.(示例)①首先，提出人形机器人要融入社会须具备社会性和语境性，说明智能体角度对它的要求。(1分)②继 而分析“社会性”，要求人形机器人构建社会关系，并说明其构建的特点；(1分)③最后，分析“语境性”，要求机 器人做到同情与共情，并说明其情绪表达机制。(2分)（每点的意思对，且有“首先”“继而”“分析”等关键词，方 能得满分) 5.①把控身体边界，保障人身安全。机器人近距离接触病患，要把安全基因内嵌于算法，设置接触力量等约束，落 实“前置防御”，避免人机交互对患者造成人身伤害。②严守空间边界，保护患者隐私。机器人进入病房采集健 康数据，应当规范采集、存储流程，做好防护，防范患者个人健康隐私泄露。③警惕关系边界的伦理风险。病房 陪护场景下，要避免过度拟人化设计造成患者身份误认、情感依赖。④适配医疗场景的社会性、语境性要求。 机器人要能够理解病房特殊情境，实现恰当的交互，适配患者的现实需要。⑤落实分级管控与行业准则。医疗 属于高风险场景，落实准入认证、失效保护；落实全生命周期管理，多方协同承担责任。（每点2分，任答三点即 可，答案须紧扣材料。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。) 6.C(C项，“按时间先后顺序叙述”错误，从实际时间线来看，哑叔参军负伤发生在前，在村中生活的善举发生在 后，而文章先写其在村中的善举，再通过政府找寻揭开其红军身份，之后才以插叙方式交代其参军负伤经历，并 非按时间先后顺序展开。) 7.D(D项理解有误：“寂寞”“清冷”是“我”失去哑叔后的主观感受，并非村庄的客观状态。原文写“乡邻们皆怡然 自得”，村庄并未因哑叔离去而“萧条冷落、了无生气”；该句重在表达“我”对哑叔的深切思念与怅惘，而非从客 观层面体现其对村子的贡献。) 8.①二大爷从死人堆里救回哑叔、藏于地窖、告诫其装哑，交代了哑叔得以存活并隐姓埋名的缘由，是情节发展的 关键。②哑叔历经战火、经历种种磨难，始终刚毅坚韧，却在面对二大爷冒死相救、精心照顾时流下热泪，前后 形成反差，展现出哑叔内心柔软、重情重义的一面，使人物形象更加丰满立体。③二大爷冒死救助红军，与杏花 婶丈夫接济红军而遇害的情节共同构成战乱年代普通百姓守护红军的生动写照，表现出战乱年代普通百姓的 善良、勇敢与担当。（每点2分，若从其他角度作答，言之成理亦可酌情给分。） 9.(示例)很多英雄没有响亮的姓名，哑叔便是其中一个。硝烟里他舍生奋战，和平岁月他隐去荣光，默默守护一 村烟火。梨花藏着他未竞的乡愁，杏花见证他朴素的善意。正是无数这样平凡的人，以一生沉默的付出，换来 了我们今日安稳的春光。 【评分细则】一等(7~8分)：紧扣哑叔的精神，结合文中具体内容，情感真挚，语言富有感染力，字数符合要求。 二等(5~6分)：能抓住人物品质，表达通顺，但较少文本内容支撑，文采平淡。三等(3~4分)：观点空泛，套用 套话，极少结合文章内容。四等(1~2分)：偏离主旨，字数严重不足。0分：完全脱离文本。 高二语文(26秋L)参考答案一1 10.BDF[原句标点：修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？原句翻译：培养人性中的 善就成为善人，培养人性中的恶就成为恶人。气这个东西，就是人走向善或恶时所骑的马了吧？断句分析：一 抓对称句式，“修其善则为善人”“修其恶则为恶人”，两句为并列假设复句，句式完全对称，故B、D两处断开。 二抓虚词与固定结构，“也者”为语气助词，用于主语后，起提示、停顿作用，如“中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也”(《礼记·中庸》)，中间E处不可断开，故F处断开。] 11.C(“意思相同”错误。“吾为其无用而掊之”的“无用”意思是“不起作用；没有用处”。) 12.A(“宰予婉言谢绝”错误。宰予对此直接以“夫子无以此为也”一语回绝，并不委婉。) 13.(1)如今的时代，道德沦丧/止息，夫子的志向就是要复兴（礼乐仁义）并推行它。(“寝息”，止息；“志”，志向； “兴”，复兴、振兴。每点1分，句意1分。) (2)精制自己的货物然后去交易，修养自身的品德然后去交往，完善自己的计谋然后去行动，这就是成功之道。 (“珍”，使…珍贵，精制；“而”，连词，表顺承，然后；“成道也”，判断句。每点1分，句意1分。) 14.(示例)①都强调以修身养德为立身根基，注重内在品德。②都强调不能只凭言辞，要言行相符，把修养落到实 践（行）上。（一点2分，两点3分，任答两点即可；结合两则材料的核心观点，提取“修身”“重德”“实践”等关键 点即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。) 15.B(B项错误。“看即梅花吐”的“吐”写梅花含苞欲放，是拟人化的写法，判断正确；但“问此意、年年春还会否” 中的“问”，是词人自己发问，问的是“年年春还会否”，即词人向春天发问，并非“赋予春花人的情态”。) 16.①全词以“花”为线索，从盼花、惜花到问花、忆花，串联起上下片内容，使全篇结构紧凑。②借花抒情，情感逐 步深化：上片由盼花转为担心花落，下片由花及人，感叹旧友渐少，最后由花忆旧，将伤春、怀人融为一体，情感 层层递进。③花是今昔勾连的媒介：由眼前花开触发对“旧曾游处”的回忆，花将当下与过去连接，深化了物是 人非的怅惘之感。（每点2分，意思相近即可。若从其他手法角度切入，只要言之成理，亦可酌情给分。） 17.(1)臣闻求木之长者必固其根本 (2)为仁由己而由人乎哉 (3)(示例一)不知乘月几人归落月摇情满江树 (示例二)明月夜短松冈 (示例三)孤帆远影碧空尽唯见长江天际流 (示例四)山回路转不见君雪上空留马行处（每空1分） 18.蕴味一韵味，乘载一承载，伶听聆听，魅丽一魅力。（每找对并改正一处得1分，共4分。） 19.C(横线后文说“萦绕在我们心头的乡音总会以另一种方式在耳畔响起”，C项直接包含“乡音”这个关键词，且 与后文呼应；诗句写年少离家，年老归乡，这一场景在流动中国中难以再现，符合逻辑。A项写客居他乡思亲， B项写的是厌倦官场，眷恋田园故土，D项运用对写，设想游子思乡，含蓄抒发相隔两地的相思之苦；均未涉及 “乡音”。) 20.（示例)(1)序号：②，修改为：普通话连通山海。 (2)序号：⑤，修改为：心中有一份踏实的归属感/一份踏实的归属感油然而生。（每处2分，指出序号1分，修 改正确1分) 【解析】②处，“普通话连通于山海”中“连通于”赘余，“连通”本身即可带宾语，应删去“于”，改为“普通话连通山 海”。⑤处，句式杂糅，“有一份踏实的归属感”和“一份踏实的归属感油然而生”两种句式混用，造成结构混乱。 应改为“心中有一份踏实的归属感”或“一份踏实的归属感油然而生”。 21.(示例)含义：“泥土味”本指泥土的气息，文中借指方言所蕴含的乡土气息、地方特色和质朴本真的文化韵味。 表达效果：①生动形象：以“泥土味”比喻方言的乡土特质，将抽象的语言文化特征具象化为可感的“泥土气 息”，易于理解。②情感鲜明：“泥土味”带有天然的亲切感与质朴感，传达出对方言文化的喜爱与认同。③前 后呼应：文中首尾两处出现“泥土味”，形成呼应，使文章结构清晰，强调了方言对于连接乡土情感的重要意义。 (共5分，其中含义2分；表达效果答出一点给2分，答出两点给3分。如有其他答案，言之成理亦可酌情 给分) 高二语文(26秋L)参考答案一2 22.【审题指导】 一、材料解读 材料呈现了一个当代文化现象：青年用短视频传播乡土文化，让乡土文化“走出大山”。围绕这一现象，材 料给出两种观点一一一方面肯定青年以创意为乡土注入活力，另一方面提醒流量只是一时热度，文化真正的 生命力来自长久踏实的守护与深耕。材料中“长久踏实的守护与深耕”，与选择性必修上第一单元革命先辈为 民族复兴的担当精神有共通之处一一青年守护乡土，正是以当代方式续写对故土与家国的责任。 解读材料，需把握以下几个层次： 1.现象蕴含的价值选择。材料的主体是“青年”，他们“回到家乡”这一动作本身耐人寻味一在城市化大 潮中，青年选择回归故土，背后是对乡土价值的重新发现与主动担当。写作应聚焦青年的责任与作为，而非泛 泛而谈文化传承。 2.新媒体传播的双重意义。短视频打破了传播的时空限制，让乡土文化获得前所未有的曝光。但“被看 见”是否等同于“被理解”“被传承”“被守护”，正是材料留给学生的思考空间。 3.两种观点的辩证关系。肯定方看到青年创意激活了沉睡的文化资源，提醒方则看到流量易逝一若传 承只停留在“被看见”，缺乏后续守护与深耕，终究昙花一现。二者并非水火不容，而是指向同一问题的两个侧 面：传播是传承的起点，传承是传播的归宿。没有传播，文化难以“被看见”；没有深耕，文化难以“活下去”。材 料的关键不在“短视频好不好”，而在“传播的热度”与“传承的深度”之间的张力，最佳立意应辩证看待，而非简 单站队。 4.避免三种偏题。只谈“短视频利弊”而脱离“乡土文化传承”；只谈“传统文化重要”而脱离“青年”主体； 简单否定新媒体，把“流量”与“文化”对立起来。 二、参考立意 1.在民族复兴的进程中，青年守护乡土文化，正是以当代方式续写“历史丰碑”。 2.让乡土文化“被看见”只是起点，“被守护”才是归宿一青年既要善用传播力，更要涵养生命力。 3.流量是文化的“放大器”，深耕是文化的“压舱石”；青年当以创意引关注，以坚守续文脉。 4.文化传承不能只靠流量，更需要长久的守护与深耕。 立意提示：无论何种立意，都应回应材料两种观点，避免只谈一面；同时聚焦“青年”主体，避免泛化。 三、评分细则 (一)评分等级标准 一等 二等 三等 四等 (20~16分) (15~11分) (10~6分) (5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 内容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 20分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 基础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 发展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好 等级 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 高二语文(26秋L)参考答案-3 (二)扣分项评定 1.文章每少50个字扣1分；不足400字的，给一个总分，不再分项分等评分，最多不超过24分，也不再扣 字数不足分。 2.照抄试卷中阅读材料的，若照抄部分字数超过全文篇幅80%，总分最多不超过10分；字数占全文篇幅 50%~80%的，总分不超过24分；低于50%的，根据实际情况在25~42分的范围内记分，个别文句的引用 除外。 3.缺少标题，扣2分；只写标题给2分；1个错别字扣1分，重复的不计，扣完5分为止；标点错误多的，酌 情扣分。 【参考译文】 材料一： 孔子派宰予出使楚国，楚昭王准备了一辆用象牙装饰的安车作为礼物，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫 子他老人家是不会坐这种车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过观察老师的日常用度，思量老师的心 思所在，就知道他是不会乘坐这种车的。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我追随夫子以来，私下里见他言 谈不离大道，行动不违背仁义，重视仁义崇尚道德，清正廉洁喜好节俭。做官时虽有俸禄，却不为发财，如果不合 道义他就会离去，而且辞官的时候毫无留恋之意。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣服。车辆器皿从不精 雕细刻，也从不用粮食喂马。如果道可行则以治理国家为乐，道不行则以修身自好为乐，夫子就是这样的一个人。 对于华而不实的东西，淫邪不正的音乐，夫子经过的时候看都不会去看，遇到的时候听都不会去听的。所以我认 为夫子是不会乘坐这辆车的。”楚昭王说：“那么先生到底是希望得到什么呢？”宰予回答说：“如今的时代，道德沦 丧，夫子的志向就是要复兴（礼乐仁义）并推行它。如果天下真有哪位君主想要把国家治理好，能施行夫子的治国 之道，夫子即使走着去朝见，也一定会乐意，何必劳驾您大老远地送给他贵重的礼物呢？”楚昭王说：“今天我总算 明白孔子的道德境界是多么高尚了！” 宰予从楚国回来后，把这件事告诉了孔子。孔子说：“诸位觉得宰予的话讲得怎么样？”子贡说：“我认为宰予 还是没有真正说清楚先生的伟大之处。先生的道德像天一样高，像海一样深，而宰予对楚王所说的那些，不过是 先生所作所为的一些实事罢了。”孔子说：“讲话就是应该注重事实，这样才会使人相信，脱离事实的话还有什么值 得称赞的呢？所以端木赐的话浮华夸张，不如宰予的话实事求是。” 材料二： 把培养道德当作弓，把矫正思想当作箭，把树立正义当作靶子，瞄准了然后发射，一射必中目标。 人的本性是善和恶混杂在一起的。培养人性中的善就成为善人，培养人性中的恶就成为恶人。气这个东西， 就是人走向善或恶时所骑的马了吧？ 有人说：“孔子会干的事很多。如果没有人任用他，他也会苦恼和忧虑吗？”扬子回答说：“圣人顺从天意，懂得 命运。顺从天意就不苦恼，懂得命运就不忧虑。” 有人问对铭文的看法。扬子回答说：“铭文呀！铭文呀！那是为了使人保持谨慎。” 圣人的话，人人都可以说；但要使人（对你说的话如同对圣人的话一样）信服，那就不可能了。因此君子要勤 奋地学习并努力去实行。精制自己的货物然后去交易，修养自身的品德然后去交往，完善自己的计谋然后去行 动，这就是成功之道。 高二语文(26秋L)参考答案一4 高二语文 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 刚刚落幕的2026世界机器人大会上，机器人除了跳舞、翻跟头等“才艺”展示，更进一步走向各种真实作业场景。技术向前奔跑的同时，伦理与安全的考题也随之而来。 机器人从“秀场”走向“现场”,新考题是什么? 暨南大学国际传播研究院院长陈昌凤提出，人形机器人的独特性在于让人工智能获得了“社会身体”,由此带来三重全新治理边界：身体边界上，人机物理交互涉及距离、力量、速度、接触方式等新约束；空间边界上，机器人进入家庭带来空间隐私的新挑战；关系边界上，拟人化设计可能引发身份误认、情感误导。 “人形机器人改变的是人和机器他者的关系，治理的核心要延伸到身体的安全、空间的隐私和关系伦理。”陈昌凤说。 上海社会科学院新闻研究所互联网治理研究中心主任方师师用一组调查数据点明情感交互的风险：2024年已有13.5%的青年网民会向AI倾诉心事，26%的大学生情绪低落时倾向于向AI寻求安慰。“但是AI只能是情绪缓冲，而不能是情感的归宿。”她提出，防范过度情感依赖不能否定技术价值，关键是守住“技术作为补充，不能替代现实连接”的定位，形成产品、家庭、社会、监管的多方闭环。 从认知安全到物理安全，防护网怎么织? 如果说社科思考为技术发展校准了价值坐标，那么技术层面的创新突破，则是伦理原则落地生根的底层支撑。 与会技术专家普遍认为，必须让安全基因内嵌于算法、硬件与系统全链条，实现从“事后补救”到“前置防御”的转变。 哈尔滨工业大学计算学部党委书记单既阳提出“为具身智能立心”的理念。她介绍，哈工大依托机器人技术与系统全国重点实验室、认知智能与内容安全教育部重点实验室等平台，构建了技术验证、场景实现、学术引领、学科交叉、育人赋能一体化的产学研育人体系，聚焦具身交互、行为规划和具身执行等技术，实现具身智能“大脑”技术的突破和应用。 “一个技术越强大，越深度融入人民生活，就越需要边界，也越需要掌握在具有敬畏之心的人手中。”单既阳说。 北京航空航天大学具身智能机器人研究院副院长徐东提出，要建立分类、定级、管控的闭环治理体系。风险分类要从单一维度走向多维交叉，综合考量风险来源、作用对象、应用场景与后果；风险分级不能只看产品形态，要结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵；不同风险等级对应不同管控强度，高风险场景强化准入认证与失效保护，低风险场景简化流程。 “评价具身智能应用，不仅聚焦于它的能力上限，还应该充分重视安全的下限。”徐东表示。 从企业实践到行业共识，共治路怎么走? 伦理治理不是纸面原则，最终要落到产业实践的每一个环节。与会企业代表分享的一线探索，展现了将伦理要求转化为可操作规范的实践路径，也折射出行业共建共治的迫切需求。 交流会现场，传播内容认知全国重点实验室、中国科学院大学等联合发起《人形机器人伦理治理自律倡议》,明确提出六条行动准则：坚持人民至上，服务人类福祉；规范内容输出，维护认知安全；坚持智能向善，塑造可信人机关系；坚持公平普惠，保护特定群体；强化全生命周期管理，坚持责任创新；坚持协同共治，凝聚行业共识。倡议呼吁全行业坚持科技向善，共建可信、负责任的人形机器人产业生态。 (节选自人民网《人形机器人快步走来，安全伦理这道题如何答?》,2026年8月26日) 材料二： 要融入人类社会，人形机器人必然要具有社会性和语境性；从智能体角度来说，社会智能体和语境智能体是未来人形机器人构建的基本要求。 社会性要求人形机器人能够构建自己的社会关系。费希特与马克思对人类构建社会关系做出了阐述。前者认为需要构建社会关系，后者认为人的本质是一切社会关系的总和。随着数智时代的到来，机器人交往、虚拟交往变得日益重要。此外，人类社会中一种普遍的情结，即强者对弱者的照顾也是重要的规定性。因此，根据社会性的双重规定，人形机器人构建的特点就体现为以社交机器人和陪护机器人为主。 语境性要求人形机器人能够学习、理解并置身于某种情境，即做到同情与共情。同情与共情不仅可以被看作人类道德的起源，而且可以被作为人类交往的深层根据。社会交往的外化导致了社交互动机器人的出现，它们通过模拟面部表情和三维头部特征表达情绪状态，对人类用户产生了深远影响。这些情绪状态可能并不“真实”,而是源于将机器人拟人化，即将人类特有的属性、动机、意图或情感赋予非人类实体。拟人化的三因素理论着重考虑了三个核心的心理决定因素：以人为中心的知识的可及性与适用性、效能动机和社交动机。 (摘编自杨庆峰、朱清君《人形机器人的角色替代及其伦理挑战》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( ) A.2026世界机器人大会上，机器人的应用现状展现出技术的进步；而技术的发展也带来了伦理与安全方面的新考题。 B.方师师用青年网民向AI倾诉与求助的数据，说明AI情感陪伴有一定现实需求， 她强调只能将其作为情绪缓冲而非情感归宿。 C.徐东认为，风险分级应结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵，产品形态的差异则不必纳入考量。 D.《人形机器人伦理治理自律倡议》以六条行动准则体现伦理治理的要求，呼吁行业坚持科技向善、共建良好的人形机器人产业生态。 2.根据材料内容，说法正确的一项是(3分)( ) A.材料一在结构上从社科思考和技术突破两个层面展开，说明人形机器人治理既 需要价值坐标，也需要底层支撑。 B.“为具身智能立心”的“心”,指的是具身智能的“大脑”算法，即通过技术突破实现 具身智能的感知与执行能力。 C.材料二引用费希特和马克思的观点，是为了证明人形机器人只有加入人类组织， 才能构建自己的社会关系。 D.如果只重视人形机器人的其他能力而忽视其对情境的理解与共情，就难以达到 “语境智能体”的要求。 3.下列选项，符合材料一中所说的“关系边界”治理问题的一项是(3分)( ) A.机器人进入家庭前需通过隐私保护认证，避免空间信息被不当采集。 B.某陪护机器人被设计成拟人化的家人形象，致部分老人误认并产生情感依赖。 C.研发者为机器人设定物理接触力量上限，确保与儿童互动时不造成伤害。 D.机器人通过面部识别判断用户情绪，据此调整服务语气，以提升交互体验。 4.请简要梳理材料二的行文脉络。(4分) 5.某医院计划引入一款人形机器人，负责在病房为患者送药、测量体征、引导就诊，并进入病房采集患者健康数据。请结合两则材料，谈谈医院在引入这款机器人时应注意哪些问题。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 梨花白，杏花红 朱莲花 每到清明时节，五里槐村的杏花就泛起一片春意。①哑叔的故事，滋长在我的怀念中，如花香渐起。 “我知道，若是没有哑叔，就没了你，更不会有我。”女儿一听我又要念叨哑叔，赶紧抢过我的台词。我嗔怒地拍拍女儿不安分的小脑壳，眼前闪过从战争硝烟中走来的哑叔，裹挟着岁月的风沙，在五里槐村变成白发苍苍的老者，心中悲戚和感恩不断涌出。 女儿看我悲从中来，忙闭上嘴，乖巧地捧起鲜花，照例陪我去给哑叔扫墓。 我年少时颇为顽劣，常跟着村中的男孩子们上墙揭瓦，河边摸鱼。一次在河边和小鱼虾们正玩得兴起，不料咕咚一声栽入水中，在我吭哧吭哧喝饱水快要迷糊之前，哑叔跳进小河的影子一闪而过。 我从昏睡中醒来，看到的是哑叔急切的眼神。②而五里槐村的夕阳，周围正绕着七彩的霞光。 从此，我收敛了性子，安静地跟在哑叔身后，变成他的小尾巴。 五里槐村杏花盛开，沁人心脾，越发能勾起人肚中的馋虫，而这时，正是村中青黄不接的时节，孩子们饿得像瘦猴，肚中咕咕咕地唱着“空城计”。哑叔从口中省出点吃食，青稞、豌豆和闲暇时采摘的蘑菇，细心地或炒或炖，变成香喷喷的美食，喜滋滋地看着孩子们狼吞虎咽。 那些年，哑叔总抢着干村中的活，平田整地，修水库垒坝，修补毁坏的路面，清理村口成堆的垃圾，帮孤寡老人料理家事。尤其阴雨天，村中老少爷们都歇在家，只有他顶着风雨，清理溪水浮草，疏通各家院落排水暗沟，防止水淹村落，打了猪草丢给饿得乱转的猪崽子们。乡邻们常过意不去，叫他去自家吃饭，他却甚少去麻烦乡邻。 杏花婶的丈夫曾经给西路红军接济过吃食，被马家军杀害，她独自养育一双儿女着实不易。哑叔常帮她做重体力的农活，每每杏花婶做好饭让他吃，哑叔摇头拒绝。 有次天降大雨，我和哑叔正躲在麦垛下看麦场，杏花婶提着瓦罐来给他送饭，哑叔却把饭递到我手上。我吃完饭后，才发现杏花婶还站在麦场中，浑身被冷雨浇得湿透，怜惜地看着远远躲开的哑叔，眼中闪过亮晶晶的泪珠儿。 光阴悠悠而过，村里来了政府工作人员，到处找寻散落的西路红军。年迈的哑叔颤巍巍地捧出一枚红五星，大家才晓得原来他是会说话的，也才明白他是流落到村子里的西路红军。这个秘密令乡亲们震惊万分。 原来，哑叔是南方人，随西路红军一路北上，来到凉州城。 随军前，年少的哑叔尚不知人间疾苦，站在家乡的田野里，梨花如雪缓缓飘下，心爱的姑娘沐浴在带点甜味儿的阳光中。哑叔眉梢眼角爬满喜悦，只期盼着过上安稳日子。然肩上有了养家糊口的重担后，才懂得生活的艰难。 革命的烽烟燃遍乡野时，一支有理想情怀的队伍走过哑叔的家乡，那些为世上的穷人谋幸福的誓言打动了哑叔，哑叔看看亲人们灰暗的日子，决定跟随这支队伍前行，想为更多生活贫苦的人们，争得容身院落和一顿饱饭。 那日，哑叔穿着红军服，踏着遍地梨花，和心爱的女子道别。他清晰记得，梨园中虬枝如刀，刻满岁月的风霜，但梨香萦绕在身旁，让他对未来充满期待。 从此，远离故土，山高水长，辗转于烽火狼烟间。 哑叔告诉我，那次西渡黄河后的战争很惨烈，沿着河西走廊，西路军孤军奋战，与火力强悍的马家军在凉州城西的四十里铺再次交锋，尽管西路军顽强拼搏，由于兵力悬殊，无数的战友们最终躺在血泊中。 暮色幽深，村中二大爷心血来潮，去马家军和红军作战的小山坡上捡拾子弹头，没想到在死人堆中碰到血肉模糊的哑叔。二大爷本不愿多生事端，又不忍眼睁睁看着哑叔丢掉性命，便悄悄推着农用架子车，从死人堆里把哑叔拉回家。 马家军层层封锁路口，火药味笼罩五里槐村，村中鸡飞狗上墙，马家军到处寻找受伤存活的西路红军。最后，找到接济过红军吃食的杏花婶丈夫，将其枪毙在杏花树下。 全村人都陷入恐慌，只有二大爷假装淡定，如往常一般过着生活，把哑叔藏在地窖中，悄悄送饭送水。哑叔的伤口感染后，也不敢请大夫，独自昏睡十多天，硬生生从鬼门关挺了过来。 ③千里奔波作战，长久的黑暗阴郁，北方彻骨的寒冷，哑叔都流血不流泪。当二大爷拼命救下他，且精心照顾他时，哑叔却流下热泪，看到清风徐来，阳光芬芳。 二大爷告诫哑叔，若想活命，就要闭口当哑巴。此后，哑叔变成二大爷的远房侄子，在五里槐村长住下来。 我记事起，哑叔的家就很破旧，黄土墙头搭上树枝麦草，穿着素净的土布粗衣，吃着最清淡的饭食，日日忙碌在五里槐村，却时常唇眼含笑。 哑叔弥留之际，拉着我的手，叹道：“现如今广厦千舍林立，我曾经的理想终于变成现实，可是，家乡的亲人，心中的爱人，只能出现在梦中。” 哑叔眸光沧桑却温柔至极，在五里槐村的暗香中沉沉睡去。 远望山川，往事蜂拥而至，想必梦中梨花纷纷扬扬，皆落在他心头。 我到达哑叔墓地时，五里槐村杏花微雨，山影村落相依，乡邻们皆怡然自得。我怅然回望，④没有哑叔的五里槐村，终是有点寂寞，有点清冷。 (选自《金山》2021年第10期，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( ) A.哑叔平日在村中抢着干活，不畏风雨，且很少麻烦别人，体现出他勤劳善良又不图回报的品格。 B.全文借“我”的追忆叙述往事，流露出“我”对哑叔的感念、对其坎坷命运的叹惋，以及对其人格的敬重。 C.文章先写哑叔在村中的善举，再借政府找寻揭开其身份，接着交代其参军负伤经历，按时间先后顺序叙述。 D.哑叔临终感慨家乡的亲人、爱人不能相见，流露出对故土亲人的深切思念，也包含对未能与亲人团聚的遗憾。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.①句运用比喻，化无形为有形，由眼前杏花春景的现实情境自然引出下文，奠定了深情的抒情基调。 B.②句以绚丽的夕阳霞光烘托“我”被救醒后的温暖感受，情景交融，暗示哑叔带给“我”的希望与慰藉。 C.③句以“千里奔波”“黑暗阴郁”等短语，铺陈哑叔的战争经历，凸显其刚毅坚韧，与下文他流下热泪的细节形成反差。 D.④句生动地写出五里槐村因哑叔的离去而变得萧条冷落、了无生气，从侧面体现出哑叔生前对村子的巨大贡献。 8.二大爷这一形象在文中着墨不多，却有着重要作用。请结合文本简要分析。(6分) 9.学校举办“无名的革命英雄”主题征文分享会，请你以本文读者的身份，写一段话，谈谈哑叔这个人物带给你的触动。要求紧扣文本，语言有感染力，100字左右。(8分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰①因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故?”对曰：“臣以其用，思其所在，观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，切见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。士而有禄，不以为费②,不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可?”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重呪乎?”王曰：“乃今而后知夫子之德也大矣!” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎?是赐之华，不若予之实也。” (节选自孔鲋《孔丛子》) 材料二： 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所以适善恶之马也与?或曰：“孔子之事③多矣。不用，则亦勤且忧乎?”曰：“圣人乐天知命。乐天则不勤，知命则不忧。”或问铭。曰：“铭哉，铭哉!有意于慎也。” 圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 (节选自扬雄《扬子法言。修身》) 【注】①安车象饰：象牙装饰的小车。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。②费：钱财，费用。③事：本事。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 修其善则为善A人B修其恶C则为恶人D气也E者F所以适善G恶之H马也与? 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.使，命令、派遣，与“使杞子、逢孙、杨孙戍之”(《烛之武退秦师》)的“使”意思相同。 B.有以，表示具有某种条件、原因等，而“无以至千里”(《劝学》)的“无以”与之语义相反。 C.无用，不用、不需要，与“吾为其无用而培之”(《五石之瓠》)的“无用”意思相同。 D.铭，本指刻写在器物上的短文，后来发展成为一种独立的文体，多用以颂德或自警，如墓志铭、座右铭。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( ) A.面对楚王欲通过自己赠送孔子华车一事，宰予婉言谢绝，随后给出解释，可见他对孔子为人极为了解，且应对外交辞令从容不迫。 B.宰予述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”,与扬雄称圣人“乐天知命”相呼应， 均体现孔子无论际遇如何，皆能保持坦荡的胸怀。 C.宰予出使归来向孔子汇报，孔子随即询问其他弟子的看法，可见孔子善于通过提问引导弟子交流见解，体现其循循善诱的教育方式。 D.杨雄以射箭为喻，认为只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就一定能实现理想。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。(4分) (2)珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。(4分) 14. 两则材料均涉及君子立身之道，请简要概括二者有哪些相通的主张。(3分) (四)阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面的宋词，完成15～16题。 归田乐 晏几道 试把花期数。便早有、感春情绪。看即梅花吐。愿花更不谢，春且长住。只恐花飞又春去。 花开还不语。问此意、年年春还会否?绛唇青鬓，渐少花前侣。对花又记得，旧曾游处。门外垂杨未飘絮。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( ) A.词前三句打破俗套，写出盼春又怕春来却去之心理，表达伤感之情。 B.词人多处运用拟人手法，如“吐”“问”,赋予春花人的情态，生动形象。 C.“渐少”呼应前文的“年年”,写同游之人逐年变少，词意更进一层。 D.全词不事雕琢，不用深奥典故，语言浅近而情意深长，秀韵天然。 16.这首词多次写到“花”,请简要分析“花”是如何贯串全词、使词意逐步深化的。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)魏征在《谏太宗十思疏》中，用“_________，__________”两句，以树木为喻说明根基的重要性。 (2)人是生活的主导者与践行者，品赏万物如此，修养自身亦如此。《论语。颜渊》“____________，_____________?”两句，便揭示了人在道德实践中的主动权。 (3)古典诗词常常借景物描写寄托情感，意蕴悠长。如：“____________，___________。” 二、语言文字运用(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成18～21题。 作为一种独特的文化标识，方言是带人迅速融入乡土的开关。在“讲普通话、写规范字”环境下成长的年轻人，也热爱方言的蕴味。五里不同音，十里不同调，方言不仅是沟通的工具，也是乘载一地历史文脉与乡土风情的载体。听方言说唱、看方言短剧，与网友围绕同一事物的不同表达交流，年轻人通过方言的“泥土味”伶听远方的故事、感受山川的“性格”,体会乡土文化的博大精深与独特魅丽。 融入时代特点、讲述生活变化，年轻人的社交表达让方言“潮”起来。武汉方言的豁达俚语，消解生活压力、抚慰疲惫心绪；四川方言“巴适得很”,照见火热的地方文旅；带有河南特色的“得劲魔法”,指的是养宠物、玩拼豆等放松身心方式……用直白、朴实的方言分享生活与心情，契合年轻人趣味、共情的表达需求。 ①乡音背后的乡愁更加触动人心。②普通话连通于山海，乡音守望来处。③网络交流愈发频繁、多元，人们用家乡话描绘故乡的山水、童年的记忆，④通过地方文化与真挚情感打动陌生网友，既表达了乡愁，也传递了热爱。⑤有网友说，讲方言时，心中有一份踏实的归属感油然而生。这份踏实源自守住文化的“根”,既是文化基因的传承，也是文化自信的体认。 从“小众”到“出圈”,从“土气”到“动人”,年轻人的方言社交也映照出乡土中国的澎湃活力。“_____________，_____________”,诗中场景在今天的流动中国或许很难再现，但萦绕在我们心头的乡音总会以另一种方式在耳畔响起。 诚然，有些方言“玩梗”一味追求流量，流于低俗、猎奇。但更多年轻人选择的是尊重方言内涵与地方风俗文化的社交表达；他们从方言的“泥土味”里追寻的是乡土的情、文化的根。 18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.下列诗句填入文中横线处最恰当的一项是(3分)( ) A.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》) B.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居。其一》) C.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。(贺知章《回乡偶书》) D.还顾望旧乡，长路漫浩浩。(《古诗十九首·涉江采芙蓉》) 20.文中第三段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21. “泥土味”在文中两次出现，请结合语境，分析其含义及表达效果。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如今越来越多年轻人回到家乡，用短视频记录乡土风光，活化方言与非遗，让乡土文化走出大山，被更多人看见。有人称赞青年用创意为乡土注入活力；也有人提醒，流量只是一时热度，文化真正的生命力，来自长久踏实的守护与深耕。 你是如何看待青年用新媒体传播乡土文化的?以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $