世卿世禄与西周官制专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册世卿世禄与西周官制 专题训练 专题复习　贯通第二单元西周制度 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．西周立国，武王伐纣之后，面对广土众民，不能独治，乃行分封：以王室子弟、功臣、先代之后为诸侯，授土授民，建邦于外，以藩屏周。封制之下，天子—诸侯—卿大夫—士，层级相属，天子统诸侯，诸侯统大夫，大夫统士。这一金字塔，既是政治结构，也是血缘结构——同姓诸侯多文王武王之子弟，姬姓之亲遍于四方。分封之要，在「以亲屏周」，使周人之血与周王之权，同布于天下。 2．与分封相表里的是宗法制。宗法以嫡长子继承为本：正妻所出之长子为「大宗」，世代承袭始祖之位与权；余子为「小宗」，别封他处。天子之位由嫡长世袭，诸侯、大夫亦然。大宗与小宗，不只是一家人之内外，更是政治上的尊卑——「大宗率小宗，小宗率群弟」。宗法把血缘之序，直接译成权力之序，使「亲亲」与「尊尊」合一。周人治天下之妙，在把家里的长幼，变成国中的上下。 3．世卿世禄，是分封宗法之果。卿大夫之位，父子相承、世代为官，谓之世卿；其俸给（禄田）亦父死子继，谓之世禄。官不选举、不考核，唯凭血统。于是「龙生龙，凤生凤」，贵族之子生而为贵，平民之子难登庙堂。这一制使统治集团稳定、礼法相承，却也埋下僵化之根：卿族坐大，尾大不掉，王室衰则诸侯僭，诸侯衰则大夫专。春秋之「礼崩乐坏」，正是世卿之制走到尽头的景象。 4．西周官制尚有「国」与「野」之别：国中（都城及近郊）居国人，多为周之族众与自由民，有参政、从戎之权；野处居庶人（被征服之族），供耕纳赋，少有政权。又有「国人暴动」之事：厉王弭谤，国人逐之，诸侯共伯和代行王政，史称共和行政（约当公元前八百四十一年始有确切纪年）。官制之外，周人制礼作乐，以礼定分、以乐和众，礼乐与刑政并行。一套制度，把等级、血缘、地域、礼乐织成一张大网。 5．论世卿世禄与西周官制，宜分两面。其得有三：其一在稳，分封宗法使周初统治迅速铺开、血脉相维，八百年基业由此而立；其二在序，世卿世禄与礼乐，使社会各安其分、礼法相承；其三在传，宗法之谱、世官之袭，使文化制度得以累积。其失亦三：其一在僵，世卿凭血统不凭才，人才渐涸；其二在散，诸侯大夫世守其土，王室一衰便各自为政；其三在崩，至春秋权力下移，礼乐征伐自诸侯出，再自大夫出。合而观之：世卿世禄是西周把血缘变成政权的一整套办法，它成则周兴，弊显则周衰——一张以亲亲为经、以尊尊为纬的网，终被自己的牢固所绊。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．西周分封制中，受封建立诸侯的主要对象是 A．外国使臣 B．游牧首领 C．王室子弟、功臣与先代之后 D．海外商人 2．西周分封所形成的层级是 A．天子—诸侯—卿大夫—士 B．皇帝—郡守—县令—啬夫 C．总统—州长—市长—里长 D．单于—左右贤王—裨小王 3．宗法制的核心原则是 A．长幼平等轮流 B．抽签选王 C．嫡长子继承（嫡长为大宗世袭） D．女子优先继承 4．西周「大宗」与「小宗」的关系实质是 A．把血缘之序译成政治上的尊卑，大宗率小宗 B．纯粹亲戚称呼无关政治 C．兄弟一律平等 D．小宗统辖大宗 5．「世卿世禄」的含义是 A．官员由考试选拔 B．卿大夫之位与禄田父子相承，官凭血统不选举 C．官职定期轮换 D．人人可做官 6．世卿世禄制埋下的根本隐患是 A．人才辈出、国力日强 B．平民尽享政权 C．国家迅速统一 D．凭血统不凭才，统治僵化、卿族坐大 7．西周「国人」指的是 A．被征服的野处庶人 B．国中（都城近郊）的周之族众与自由民，有参政从戎之权 C．远方外族 D．奴隶 8．西周「国人暴动」后出现的「共和行政」约始于 A．公元前二百二十一年（秦统一） B．西汉末年王莽代汉之时 C．公元前四百五十年（春秋中叶） D．公元前八百四十一年（自此始有确切纪年） 9．西周治理中「礼」的主要作用是 A．以礼定分、以乐和众，与刑政并行 B．废除一切等级 C．只用于娱乐 D．完全依赖刑罚 10．春秋「礼崩乐坏」在官制上的表现是 A．天子仍总揽一切 B．世卿之制更加稳固 C．权力下移，礼乐征伐自诸侯出、再自大夫出 D．平民掌握大权 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　分封之制曰：武王既克商，以王室子弟、功臣、先代之后为诸侯，授土授民，建邦于外。天子、诸侯、大夫、士，层级相属。同姓者多文王武王之子弟，姬姓之亲遍于四方。 　　材料二　宗法之制曰：嫡长子为大宗，世承其位；余子为小宗，别封他处。大宗率小宗，小宗率群弟。亲亲与尊尊，于是合一。 　　（1）根据材料一，说明西周分封的对象与政治结构。 　　（2）根据材料二，指出宗法制如何把血缘关系转为政治关系。 　　（3）综合上述材料，分析分封与宗法为何「相表里」。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　世卿之制曰：卿大夫之位，父子相承，世以为卿，谓之世卿；其禄田，父死子继，谓之世禄。官不选举，不课殿最，唯凭血统。故贵者恒贵，贱者恒贱。 　　材料四　崩坏之论曰：世卿之制，初则稳，久则僵。卿族坐大，尾大不掉；王室衰则诸侯僭，诸侯衰则大夫专。至春秋，礼乐征伐自诸侯出，复自大夫出，是谓礼崩乐坏。 　　（1）根据材料三，说明「世卿世禄」的内容及其依据。 　　（2）根据材料四，指出世卿之制由盛转衰的过程与表现。 　　（3）综合上述材料，分析世卿世禄对西周统治的利弊。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　国野之制曰：国中居国人，多周之族众与自由民，有参政从戎之权；野处居庶人，供耕纳赋，少与政权。二者判然，礼所使然。又曰：厉王弭谤，国人逐之，诸侯共伯和代行王政，号共和行政，自是始有确年。 　　材料六　读制之戒曰：见世卿之稳，遂谓西周尽善；见礼崩之衰，遂谓其制本伪。皆过也。制有得有失，稳者其初，崩者其终；当观其全，不以一端概其一代。 　　（1）根据材料五，说明西周国野之别与国人暴动的影响。 　　（2）根据材料六，指出评价西周官制应避免的两种极端。 　　（3）综合上述材料，谈谈应如何全面看待世卿世禄与西周官制。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）对象与结构宜分看。先看对象：材料一所说「以王室子弟、功臣、先代之后为诸侯，授土授民，建邦于外」说明，受封者是三类——王室子弟、功臣、先代之后（前朝后裔），周王授给他们土地与人民，让他们在外建邦。所说「同姓者多文王武王之子弟，姬姓之亲遍于四方」说明，其中同姓诸侯多是文王武王子弟，姬姓之亲散布四方，这是「以亲屏周」的血缘底色。再看结构：所说「天子、诸侯、大夫、士，层级相属」说明，政治分四层，上下相系，天子统诸侯、诸侯统大夫、大夫统士。对象与结构合起来：分封把王室血亲与有功之人安放到四层结构的外层，以亲与功织成一张覆盖天下的网。材料一「姬姓之亲遍于四方」最要——它点明这张网既是政治网，也是血缘网，二者重合，正是西周统治能迅速铺开的根。 　　（2）由血转政可从嫡、率、合一三端看。其一在嫡：材料二所说「嫡长子为大宗，世承其位」说明，正妻长子为大宗，世代继承始祖之位与权；这意味着政治上的最高继承权，由血缘中的「嫡长」一职锁定。其二在率：所说「大宗率小宗，小宗率群弟」说明，大宗统领小宗，小宗统领众弟，血缘中的长幼尊卑，直接变成政治上的统辖关系。其三在合一：所说「亲亲与尊尊，于是合一」说明，家人之亲（亲亲）与政治之尊（尊尊）合而为一——你在家是弟，在国便是臣；你是大宗，便是君。三端合起来：宗法制把「谁是孩子里的老大」这桩家事，翻译成「谁是一国之君」这桩国事。材料二的要义是：血缘之序即权力之序，家中长幼即国中上下，亲与尊不再两分。这正是周人治术之妙——不必另立一套选法，只把宗法之礼搬来作政体。 　　（3）相表里可从同构、互撑、互证三端看。其一在同构：材料一「天子、诸侯、大夫、士」与二料「大宗、小宗、群弟」层级一一对应——天子即天下之大宗，诸侯对天子为小宗、对本国为大宗，大夫士依此递推；分封的政级与宗法的亲级，结构相同。其二在互撑：分封靠「姬姓之亲遍于四方」（材料一）立足，而这亲正是宗法所定；宗法靠分封授土授民得以落实，大宗小宗各有其邦其禄。二者一给血、一给土，互为凭藉。其三在互证：材料二甲「亲亲与尊尊合一」说明，家里的尊卑就是国里的尊卑，分封的等级因宗法而「天然」，宗法的继承因分封而「实在」。合而观之：分封是宗法在政治上的展开，宗法是分封在血缘上的根据；离了宗法，分封只是一纸空封；离了分封，宗法只是一族之家礼。二者表里相附，乃成西周「以亲屏周」之全制——此即「相表里」之真意。 第12题 　　（1）内容与依据宜分看。先看内容：材料三所说「卿大夫之位，父子相承，世以为卿，谓之世卿」说明，卿大夫的官职由父传子、世代相承，这叫世卿；所说「其禄田，父死子继，谓之世禄」说明，对应的俸禄田产也父死子继，这叫世禄。官与禄皆世袭，是其实质。再看依据：所说「官不选举，不课殿最，唯凭血统」说明，这制度不靠选举、不考优劣（殿最），唯一的依据是血统——你生在哪个家族，就注定做什么官、拿多少禄。所说「故贵者恒贵，贱者恒贱」说明，其结果是一出生便定贵贱，贵族之子恒贵，平民之子恒贱。内容依据合起来：世卿世禄是一套「身份决定官职」的世袭制，其依据不是才能或考核，而是出生的血统。材料三的要义是：在西周，做官不是选出来的，而是生出来的——这便是世卿世禄最直白的写照。 　　（2）转衰之程与现可分看。先看由盛转衰：材料四所说「世卿之制，初则稳，久则僵」说明，这制度起初使人安其位、统治稳定，久了却僵硬失灵；所说「卿族坐大，尾大不掉」说明，世袭卿族势力膨胀，如尾大于身，中央指挥不动。再看表现：所说「王室衰则诸侯僭，诸侯衰则大夫专」说明，权力一层层下移——周王弱则诸侯越礼，诸侯弱则大夫专权，等级倒置。所说「至春秋，礼乐征伐自诸侯出，复自大夫出」说明，到春秋时，制礼作乐、出兵征伐的权力先落诸侯之手、再落大夫之手，这便是「礼崩乐坏」。程与现合起来：世卿之制从「稳」到「僵」到「崩」，是一条因世袭而坐大、因坐大而不受制的下坡路。材料四以「自诸侯出、复自大夫出」写尽权力滑落之序，正是世卿僵化走到尽头的实景。 　　（3）利弊宜分看。先看利：材料三「父子相承」「父死子继」使统治集团稳定可期，礼法相承不乱；材料四「初则稳」说明，世卿之制初行时确使西周秩序安稳、血脉相维，八百年基业赖此而立。此其利在「稳」与「传」。再看弊：材料三「唯凭血统」「贵者恒贵，贱者恒贱」说明，它堵死平民上升之路，才不为用；材料四「久则僵」「卿族坐大，尾大不掉」「王室衰则诸侯僭」说明，世袭使卿族尾大不掉，一旦中枢衰，便各自为政、礼崩乐坏。此其弊在「僵」与「散」。利弊合观：世卿世禄是西周把血缘变政权的关键一着，它成则周兴（稳、传），弊显则周衰（僵、散）。材料三言其「据」，材料四言其「果」——有血统之据，故有稳定之利；亦因血统之据，故有坐大之弊。一张以亲亲为经、尊尊为纬的网，终被自己的牢固所绊：这便是世卿世禄对西周统治利弊相生的一生。 第13题 　　（1）国野之别与暴动之影响宜分看。先看国野：材料五所说「国中居国人，多周之族众与自由民，有参政从戎之权」说明，都城近郊的「国人」多是周人族众与自由民，享有参政、从军之权；所说「野处居庶人，供耕纳赋，少与政权」说明，野外的「庶人」是被统治族众，只耕纳赋，少有政权。二者身份权利判然有别，是礼制所定。再看暴动：所说「厉王弭谤，国人逐之」说明，厉王压制言论，被国人赶走；所说「诸侯共伯和代行王政，号共和行政，自是始有确年」说明，诸侯推共伯和代王执政，史称共和，且自此有了确切纪年。影响在二：一是王权首遭国人否定，显示国人力量；二是共和元年（前八四一）成信史纪年之始。材料五以国野之分与共和之始，补出西周官制中「人」与「年」两端——有权的国人、有据的纪年。 　　（2）两种极端可从两戒看。其一在美化：材料六所说「见世卿之稳，遂谓西周尽善」说明，有人见世卿初稳便以为西周制度全好，这是以初概终——忘了材料四「久则僵」「礼崩乐坏」的结局。其二在抹杀：所说「见礼崩之衰，遂谓其制本伪」说明，有人见后来崩坏便以为这套制度本就虚假无用，这是以终概初——忘了它曾立八百年基业。两种极端同出「以一端概其一代」：只看稳或只看崩，都失全貌。材料六「制有得有失，稳者其初，崩者其终；当观其全」是正解——制度有得有失，稳在其初、崩在其终，须看全体，不执一端。故戒在：不因初稳而神话，不因终崩而虚无，平心观其全。 　　（3）全面看待可从三端。其一见其构：材料一分封「天子诸侯大夫士」、二料宗法「大宗小宗」、五料国野国人，说明西周官制是一套把血缘、等级、地域织在一起的大网——以亲屏周、以宗定序、以国野分权，结构之密前所未有。其二见其效：材料三「初则稳」、五料「国人逐之」显示，它既使初周稳定、又保留国人制衡之力，八百年基业与共和纪年皆其产物。其三见其限：材料三「唯凭血统」、四料「久则僵」「礼崩乐坏」说明，世卿凭血统不凭才，终致坐大崩坏；材料六教我们「观其全，不以一端概其一代」。合而观之：世卿世禄与西周官制，是古人把血缘直接变成政权的一次大规模尝试——它成则周兴（稳、传、有纪年），弊显则周衰（僵、散、礼崩乐坏）。全面看待，就是既见其「以亲尊定天下」之巧，也见其「凭血统弃贤才」之弊；不以初稳而神话，不以终崩而虚无，方得其真。 复习备考提示 ·　西周行分封：武王封王室子弟、功臣、先代之后为诸侯，授土授民，天子—诸侯—卿大夫—士层级相属，以藩屏周。 ·　宗法制以嫡长子继承为本：嫡长为大宗世袭，余子为小宗；大宗率小宗，把血缘之序译成权力之序，亲亲与尊尊合一。 ·　世卿世禄：卿大夫之位父子相承（世卿），禄田父死子继（世禄），官凭血统不选举；使统治稳定却埋僵化之根。 ·　西周有国野之别（国人有权、野人供赋），有国人暴动与共和行政（约当公元前八百四十一年始有确年）；礼乐器与刑政并行，织成等级之网。 学科网（北京）股份有限公司 $