贵州遵义市第十五中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

试题命制双向细目表 学科：语文考试类别：月考命题人：罗宏英顾晓妍余思雨 题号 题型 分值 知识点 学科核心素养 难度系数 信息筛选整合，理解论述 思维发展与提升、文化传承 选择题 3 0.7 类文本观点 与理解 文本内容推理判断，辨析 思维发展与提升、文化传承 选择题 0.65 选项正误 与理解 思维发展与提升、文化传承 选择题 理解文中重要概念内涵 0.6 与理解 梳理论证思路，分析段落 思维发展与提升、文化传承 简答题 0.6 论证结构 与理解 评价文本观点，结合现实 思维发展与提升、文化传承 简答题 6 探究文本启示 与理解 0.55 思维发展与提升、文化传承 6 选择题 3 革命回忆录文本内容理解 0.7 与理解 文学作品艺术特色分析鉴 思维发展与提升、审美鉴赏 选择题 0.65 赏 与创造、文化传承与理解 概括革命文学中人物英雄 思维发展与提升、审美鉴赏 简答题 0.6 形象 与创造、文化传承与理解 分析回忆录文体的真实性 思维发展与提升、审美鉴赏 简答题 6 0.55 手法 与创造、文化传承与理解 语言建构与运用、思维发展 10 断句题 3 文言断句 0.7 与提升 文言实词、虚词、词类活 语言建构与运用、思维发展 11 选择题 3 0.65 用辨析 与提升 语言建构与运用、思维发展 12 选择题 3 文言文内容概括辨析 0.6 与提升 文言句子翻译（重点词、 语言建构与运用、文化传承 13 翻译题 8 0.55 句式) 与理解 筛选概括文言文人物思想 简答题 思维发展与提升、文化传承 14 3 0.6 主张 与理解 宋诗内容、手法、体裁的 思维发展与提升、审美鉴赏 15 选择题 3 0.65 赏析判断 与创造 结合诗句分析诗人思想， 思维发展与提升、审美鉴赏 16 简答题 6 赏析诗歌风格 0.55 与创造、文化传承与理解 语言建构与运用、文化传承 17 填空题 6 课内古诗文情景式默写 0.8 与理解 字形改错 18 字形辨析与改正 语言建构与运用 0.7 题 病句修改 语言建构与运用、思维发展 19 病句修改、句式优化 0.65 题 与提升 20 选择题 3 标点符号（破折号）用法 语言建构与运用 0.7 21 选择题 修辞手法（比拟）辨析 语言建构与运用、审美鉴赏 3 与创造 0.65 22 语言建构与运用、思维发展 成语释义 6 成语反义倒错、词义解释 与提升 0.6 材料作文、审题立意、结 语言建构与运用、思维发展 23 写作 60 构表达 与提升、审美鉴赏与创造、 0.55 文化传承与理解遵义市第十五中学2026年秋季学期第一次月考试题 年级：高二 学科：语文 试卷总分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 一、阅读（76分) （一)阅读I（本题共5小题，19分) 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水 岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。 在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身 一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)孔子也讲：“见贤思齐焉，见 不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态 度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品 格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子)曰：‘我 知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害， 则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心， 则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶 去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代 得到继承和发展，如后来讲的“气节“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学” 分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的 一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给 人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道 德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读 书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在，点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等 人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》) 第1页共9页 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾 冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重 义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》)。不过古代儒家思想中的“重义轻利”， 是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说： “邦有道，贫且贱焉，耻也：邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)可见，以“义”为旨归，将“利” 统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端， 用其中于民”（《礼记·中庸》)。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓 一时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子离·娄 上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答， 淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也：嫂溺，援之 以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而 见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 (摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》) 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能 开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和 合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移 默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法 伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为 儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于 今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义， 使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进 人的自由发展的运动。 (摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B.在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C.孔子对于“重义轻利的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益持认可的态度。 D.儒家的中庸理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼“义”。 第2页共9页 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B.古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 C.在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 D.随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。 3.下列选项符合材料一中儒家的中庸之道”的一项是() A.“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” B.“士不可以不弘毅，任重而道远。” C.“一日克己复礼，天下归仁焉。” D.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。” 4.简要分析材料一第三段的论证思路。(4分) 5.根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 忆长征 杨成武 夜晚，正是一九三四年十二月三十一号的晚上，部队在乌江边上迎新守岁。以往，在中央苏区的时候， 每逢过年或者“八一”，都要举行一些联欢活动。 记得一九三三年在藤田，各种活动之规模异常宏大。中华苏维埃临时政府对作战有功的同志颁发红星 奖章。那次，军团奖给我们四团一面红彤形的大旗，上面写着“英勇冲锋红四团”几个醒目的大字。 温坊战斗胜利之后，在福建长汀南山坝进行的一次文娱体育活动，又别具风味。那次，我们举办了盛 大的演出活动。军团政委聂荣臻同志的热情真高，百忙之中编写了一个以大革命时期武汉工人收复英租界 为背景的刷本，还亲自担任角色登台演出。 我们更是活跃，做游戏、运动比赛…全和战士一起，闹成一团。常见的一种游戏—击掌传手绢， 总是引得大家笑声不绝。还有什么“矮人过桥”（钻凳子）啦，比赛唱山歌啦，名堂多得很。在那热热闹 闹的气氛里，同志们回忆一年的战斗与工作，谁都想争着摆一摆，谈一谈。 第3页共9页 今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味，但各连还是开个晚 会，这个晚会，主要是进行战斗动员。大家聚在马灯、篝火旁，回顾离开苏区以来的战斗，总结教训，激 励斗志。我们的红军队伍，尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛。 “突破乌江”“拿下遵义、桐梓”“到遵义去过新年”“乌江虽险，又怎能挡住红军飞渡”这些口号， 成了每个千部战士的决心和信念，江风带着冰冷的寒气从低矮的房顶掠过，然而凡是有我们红军在的每间 屋子里，都热气腾腾，飞出窗外的都是那铿锵的誓言。 天将破晓，耿飚同志还专门叫小白弄了一小锅红枣炖鸡，这实在要算丰盛的节日美餐了。吃罢早餐， 耿飚同志和我踏着露珠，到渡口进行实地侦察。一到江边，嗬，果然名不虚传。只见江水滔滔，水清湛然 如碧。两岸悬崖绝壁，仰首不见其顶。望江边，白雪铺满大地，沿江的竹子都给沉重的积雪压弯了腰，随 风轻轻摇摆，像在向我们欢迎致意。这一天，天气阴暗，冷风飕飕，大雪纷飞，只能听到哗哗的水声。我 们想用望远镜观察对岸敌人的计划看来不能实现。一问老乡，才知道就是平时天晴，江面浓雾弥漫，能见 度也很差，不能再犹豫等待。耿飚同志和我看完后决定：用机枪扫射对岸，来一次火力侦察。 “哒达哒…”一阵清脆的机枪声从江面响起，敌人隔着雨雾，不知虚实，便匆匆忙忙地还起枪来。 原来，在我们江对岸的渡口，敌人配备有连哨。这时，老乡还告诉我们，敌人在江对岸挖了工事，离江岸 约1千米的一个大庙里，驻扎了部队，半山腰里，还有敌人的一个团。 下午，我带着负伤未愈的隐痛，与耿团长一起向师首长作了汇报。师首长明确指示，既然渡口大道是 敌人的防御重点，攻势较强，兵力较多，而渡口上游敌人防守较弱，就同意我们的决心：佯攻渡口大道， 主攻上游500米处的小路。 返回团部后，耿飚同志与我分头动员，组织力量。为了吸引敌人的注意力，当天下午，我们组织力量， 大张旗鼓地在渡口南岸搬运架桥材料，引得对岸的敌人一阵紧张，不仅时而机枪时而步枪朝我们开火，而 且使劲地加修工事。就在这时，我们用一个营的兵力悄悄赶制了几十个竹筏，连夜又到各个连队去挑选能 攻善战且识水性的战士，准备挑选十八个同志。战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要 去。 我正要去三连，三连长毛振华同志听到这个事后就找来了。他“毛遂自荐”地说自己一定能完成上级 首长交给的任务，为此，摆了很多理由。毛振华同志我熟悉，二十四五的年纪，瘦高个子，人机警聪明， 说话声音很响，是湘江边上长大的庄稼人，曾经给贺龙同志当过勤务兵。他打仗勇敢得很，像只猛虎，但 是水性好不好我不大清楚。他见我怀疑他的水性，衣服一脱，说：“行不行，当场扎两个猛子！”引得在 场的同志一阵大笑。 要求过江当先锋的人实在太多了，这可把耿飚团长和我忙坏了，直到半夜一点，还有人争着要去。有 的同志没被挑上，不服气，直接向团长和我请战。 第4页共9页 第二天，抢渡开始了。为了不失时机，决定在早晨进行。这一日，风嗖嗖，雨绵绵，刚下过一场雪， 天出奇的冷。上午九点钟，佯攻先行开始。我们打出了第一排机关枪子弹，敌人就慌慌忙忙进入攻势，又 是机枪，又是迫击炮，乒乒乓乓，十分热闹。就在这敌人打得热火朝天的当儿，我在渡口上游五百公尺的 一个竹林里，正面对即将下水的八位勇士。这八名是从十八名勇士中选出来的，他们的任务是拉过去一条 缆绳，以便后续部队渡江。 我对这八名勇士说道，“同志们，战斗打响了。今天下雪，天冷，有风，风也冷，江水更冷，但是， 再冷，也不能阻挡我们红军凫水过江！”毛振华同志第一个站出来，说：“为了突破乌江，完成战斗任务， 冰水我们也要过去！” “好，祝你们成功！”说着，我手一挥，小白连忙端过来一壶酒，我和团长给这八位同志，每人斟了 一碗，然后说：“祝你们胜利！”八位同志高举酒碗，一饮而尽。 “出发！”耿团长发出命令。 八位同志几乎同一个时间脱下上衣，打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹，“扑 通”一声跃入水中，他们一手拉着一根绳子，一手轻轻地划着。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.以往“每逢过年或者‘八一’，都要举行一些联欢活动”，暗示今年的新年也要如此，否则会让战士 心中别有滋味。 B.“我”与耿团长实地侦察，一起汇报请示工作，组织安排渡江事宜，说明我俩关系密切、谁也不能离 开谁。 C.红军干部战士喊出“突破乌江”“拿下遵义、桐梓”等铿锵的誓言，表明他们并没有因暂时的失利而 影响斗志。 D.“行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”反映出毛振 华毛躁、急功冒进的性格。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.插叙写长征前晚会的热闹，与今日晚会的凝重形成对比，突出战斗形势的严峻和红军面临的艰巨任务。 B.写敌人匆匆忙忙还枪，为下文写红军巧妙部署渡江铺垫，衬托出红军的智慧勇气。 C.写渡江时的情景时，既有个体描写也有整体描写，使作品具有强烈的文学感染力。 D.选择天气、冷风、大雪、江水、红枣炖鸡来描写，主要是为了多角度渲染节日气氛。 8.以英雄形象打动人，是优秀革命文化作品的特点，这篇优秀革命回忆录塑造了怎样的英雄形象？请简 要概括。(4分) 9.作为一篇回忆录，本文是如何增加文体真实性的？(6分) 第5页共9页 (三)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也.人之有是四端也，犹其有四体也。有 是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火 之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。” (节选自孟子《人皆有不忍人之心》) 材料二： 孟子之道，殆犹未也。夫仁政必自经界始，谓之益于民则可矣，谓之尝欲以此服敌，则未也。 彼所谓善战者，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣。而孟子说诸候以王道，皆迂阔之事也。古之行师， 吞敌国而返其君者，必不食其言。而孟子劝齐伐燕，有诸己而后非诸人也。今之治者，当申、韩之法，严 刑赏以督百姓，岂可恃仁政而缓法律哉？ （节选自李觏《常语下》) 材料三： 太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭， 大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟 怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，竟无一人逃散。其得人心如此。加以从谏如流，雅好 儒术，孜孜求士。深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯， 置以重法。由是官吏多自清谨制驭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屏迹无敢侵欺细人。 太宗谓待臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常 俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自 然安静，公等宜共行斯事也。” (节选自吴兢《贞观政要》，有删改) 10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是官吏多自清A谨B制驭王C公妃主之D家E大F姓豪G猾之伍H皆畏威屏迹。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.恶，厌恶，与《兼爱》“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”中“恶字意思相同。 B.殆，危险，与俗语“知己知彼，百战不殆”中“殆？字意思相同。 第6页共9页 C.“皆迂阔之事也”与《大学之道》“古之欲明明德于天下者中的“之”用法不同。 D.日，名词作状语，与《<论语>十二章》“朝闻道”中的朝用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是() A.孟子用“犹有四体也”的比喻形象地说明了“四端'对于人的道德存在而言，是与生俱来、不可或缺。 B.李觏认为孟子主张的仁政必定要从划分田界开始，这样虽有利于民生，但并不能靠它来使敌国屈服。 C.李觏认为孟子游说诸侯行王道时不切实际，并且他在劝说齐国攻打燕国的过程中，其言行自相矛盾。 D.在严重的饥荒面前，唐朝百姓们四处逃荒觅食，艰难求生，怨天尤人，但是庄稼成熟后都归乡安居。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 (2)彼所谓善战者，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 14.根据材料三，简要概括唐太宗即位之始的“为国之道”。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成15~16题。 【甲】三塔寺阻雨（其一） 张孝祥 搭上一铃语，湖头三日风。 苍山在烟外，高浪与天通。 市迥薪刍⑦少，僧残像教③空。 不妨留滞好，且看夕阳红。 【乙】过三塔寺（其二） 张孝祥 层峦叠嶂几重重，万顷烟波浩渺中。 钓艇未归饶夕照，耳边芦苇战寒风。 【注】①三塔寺：位于江苏溧阳，两诗均作于张孝祥罢官北归途中。②薪刍：柴草。③像教：佛教。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.甲诗首句运用拟人手法写铃语阵阵，乙诗首句运用叠词描摹群山连绵之貌。 B.两首诗均立足旅途所见写景，甲诗实写眼前风浪，乙诗借助想象虚写浩渺烟波。 C.两诗均写到夕阳晚景，甲诗以“红”字着色，乙诗以“饶”字状景，炼字各得其妙。 D.甲诗为五言律诗，由景及情，层层深入：乙诗为七言绝句，通篇写景，凝练含蓄。 第7页共9页 16.宋人韩元吉评张孝祥的诗“襟韵洒落”，读诗如见其人之潇洒旷达。请综合两诗对此做简要分析。(6 分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，用曾子在《〈论语〉十二章》中 的话来表达就是“ (2)自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“ 正好说明这个道理。 (3)《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句 子是“ 9。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。 比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”一一用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。 比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。 比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似 点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生 是一种主动的再造与赋予。 拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬 成灰泪始千”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。 拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在 表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时直 严冬，却终于尉然成林。”②作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得生 命。 拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物， 表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些 句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。 拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而 夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动， 平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。 18.文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(4分) 19.文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 (4分) 第8页共9页 20.下列句子中破折号的用法与文中破折号用法相同的一项是()(3分) A.这令我到底惦着江南了。一一这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。 B.“香一一雪！快一一回一一来一一哟一一”台儿沟的姑娘们站在远处，拖长了声音呼唤她。 C.工匠精神是精益求精，是持之以恒，是爱岗敬业，是守正创新一一这一切的核心是对品质的极致 追求。 D.袁隆平踌躇满志地将这些种子播撒出去，结果却令人大失所望一一稻谷的表现固然不错，但稻草 却多收了一倍。 21.下列诗句中用到了比拟手法的一项是()(3分) A.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B.午梦初回，卷帘尽放春愁去。 C.亲朋好友话桑梓，浓情蜜意在元宵。 D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 22.在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有 的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如，材料中加点的成语“屡战屡 败”，与“屡败屡战”构成反义倒错。 示例： 屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。 屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。 请参照示例，从以下词语中选择两个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释这四个词语。 (6分) 大材小用、度日如年、事半功倍、咫尺天涯、眼高手低、量入为出 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子留下丰富的立身处世智慧：儒家心怀仁善，修身弘毅，以求担当济世；道家明辨得失，看见 “无用之用”，懂得顺守本心：墨家倡导兼爱利他，看重务实笃行。这些思想，或主张积极有为，或倡导 守静自持，看似取向不同，却都指向人格的建立。 时代浪潮之中，当代青年同样面临选择：既要砥砺自我、担当时代使命，亦要守住本心、明辨取舍。 如何从传统思想中汲取养分，走好自己的立身之路，是值得我们思考的命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 第9页共9页遵义市第十五中学2026年秋季学期第一次月考 高二语文答题卡 姓名： 班级： 贴条形码区 座位号： 注意事项： 1.选择题必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净： 2.非选择题必须使用黑色墨水的钢笔或签字笔，在各题目的答题区域内 作答，超出答题区域书写的答案无效： 3.保持答题纸面清洁，不要折叠、不要弄皱。 第I、Ⅱ卷选择题（共33分，每小题3分） 1 [A][B][C][D] 10[A][B][C[D] 20 [A][B][C][D] 2[A][B][CI[D] [E][F][G[H 21[A][BI[C][D] 3[AJ[B][C][D] 11[A][B][CI[D] 6[A][B][CI[D] 12[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 15[A][BI[C][D] 第Ⅱ卷非选择题 4.(4分) 5.(6分) 请在各题目的答题区域内作答超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 水水 水 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 8.(4分) 9.(6分) 13. (1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 请在各题目的答题区域内作答超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 18.(4分) 19.(4分) 22.(6分) 23.作文(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 角线 ■ G 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ■ 文头文文头 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 800 墙在各题目的答题区域内作答超出里色矩形边框限定区域的答室无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答超出黑色矩形边框限定区域的答案无效遵义市第十五中学2026秋季学期第一次月考语文参考答案 1A【解析】：B.“只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到‘知明而行无过’” 错误。结合材料一“自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言 论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和 伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，选项“只要…就”太过绝对。C.“他对获得 利益始终持认可的态度”错误。结合材料一“不过古代儒家思想中的‘重义轻利'，是以义、 利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度”可知， 选项少个“义、利之间不冲突”的前提。D.“特殊情况不必固守‘礼’‘义’”错误。结 合材料一“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为 了抱守‘礼’而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即 ‘仁义’”可知，强调的是“中庸之道”的变通，如果坚守“礼”，可能失去“义”。 2B【解析】：“古代儒家传授的‘知’都是做人做事的道理”错误。结合材料一“古代儒 家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理”可知，原文没有 “都”，选项和原文不一致。 3A【解析】：结合材料一“为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世 的精髓一一时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势”可知，“中庸之道” 是根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势。 A.句意是：质朴多于文采，就像个乡野之人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮 夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗； 文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。选项强调 “质朴”和“文采”结合，体现“中庸之道”。 B.句意是：有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又 很遥远。强调君子应该以弘扬仁道作为一生的奋斗目标，具有远大的抱负、坚强的意志，为 实现仁德而奋斗。没体现“中庸之道”。 C.句意是：约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼， 全天下都会称许你是仁人。劝勉人们克制私欲，求仁得仁。没体现“中庸之道”。 D.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前。强调事情 的成败在于人的作为，做事中道而止，则前功尽弃。没体现“中庸之道”。 4第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的 意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发 展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。 5.①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。②要弘扬社会正气，传播正 能量。③积极践行，知行合一，言行一致。④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。 (每点2分，任意答出三点，言之成理即可) 6.C【解析】：A项“暗示今年的新年也要如此，否则会让战士心中别有滋味”错，原文提 到“今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味”，但 并未暗示“否则会让战士心中别有滋味”，而是强调当前战斗环境下的特殊氛围。B项“说 明我俩关系密切，谁也不能离开谁”错，原文虽描写了“我”与歌团长共同工作，但“谁也 不能离开谁”属于过度解读，文本仅体现合作默契，未强调依赖性。D项“反映出毛振华毛 躁、急功冒进的性格”错，毛振华的语言和行动体现的是英勇果敢和完成任务的热忱，而非 “毛躁、急功冒进”。 7.D【解析】：“主要是为了多角度渲染节日气氛”错误。这些环境描写主要是为了表现环 境的恶劣和战斗的艰苦，而非渲染节日气氛。如“天将破晓”的侦察、“大雪纷飞”的恶劣 天气都服务于战斗叙事。 8①不怕吃苦、不畏艰难。虽然遭到了重大损失和挫折，但我们的红军部队依然在乌江边迎 新守岁，斗志旺盛。②勇于战斗、无坚不摧。面对强渡乌江的重重困难，红军战士们无惧生 死，纷纷请战。③顾全大局、紧密团结。强渡指令发出，红军各部协同一致，服从指挥；面 对环境的寒冷和地形的艰险，八位同志准备充分，毫不犹豫，紧密配合，英勇决绝。④坚韧 不拔、百折不挠。实地侦查后，虽然地理环境恶劣，敌人严防死守，渡江国难重重，但红军 从容应对，周密部署，决不放弃。（每点1分，任意答出四点，意思对即可） 9.①具体战斗场景和事件的描述：如面对乌江之险，战士们掀起了“争当先锋队”的请战热 潮，这种紧张而激烈的场景被生动地再现出来。②地理环境的描绘：如乌江渡口的险峻、雪 后的严寒等。这些地理环境的描述不仅让读者能够想象出当时的艰苦条件，也进一步增强了 历史的真实感。③人物形象的刻画：如对毛振华的语言、动作、外貌描写，生动地记录和展 现了红军战士的英勇和乐观。④第一人称叙事：所记叙的都是“我”的所见，所闻、所为、 所感，使读者能够直接感受到作者的亲身经历和真实感受，增加了文章的真实感和亲切感。 ⑤细节描写：如耿飚让小白准备“红枣炖鸡”、给八位勇士期酒壮行，以及战士“脱下上衣， 打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹”等细节，真实再现战前生活与渡 江准备场景，增强了叙述的现场感和可信度。（每点2分，任意答出三点，意思对即可）》 10.BH【解析】：“清谨”是“官吏”的并列谓语，其后不带宾语，其间A处不能断开， 故在其后B处断开；“王公妃主之家”是“制驭”的宾语，故在其后E处断开；“大姓豪猾 之伍”是“皆畏威屏迹”的主语，因较为复杂，故在其后H处断开；故选B。 11.B【解析】：A.正确。两个“恶”都是“厌恶、憎恶”的意思。句意：也不是因为厌恶 这孩子的哭叫声才这样的。/因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。B.错 误。殆：大概/危险。句意：大概还是不够完善的。/既了解对方又了解自己，每次战斗都 不会有危险。C.正确。之：结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：都是 些迂远不切实际的事情。/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。D.正确。日：名词 作状语，一天天/朝：名词作状语，在早晨。句意：盗贼一天天减少。/在早晨能够得知真理。 12.D【解析】：“怨天尤人”错误。由原文“未尝嗟怨，莫不自安”可知，百姓并无抱怨， 而是内心安定。故选D。 13.(1)有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己（自暴自弃）的人；认为他的君主 不行的，是伤害君主的人。 【解析】：“是”，这：“自谓”“自贼”，宾语前置句，正常语序为“谓自”“贼自”： “贼”，伤害。 那些所谓善于作战的人，可以让他们制作木棍，去攻打（应对）秦、楚两国那装备着坚固铠 甲和锋利兵器（的强大军队）了。 【解析】：“彼”，那些；“挞”，攻打、对抗；“坚甲利兵”，坚固的铠甲和锋利的兵器。 (每小点1分，句意1分，每小题4分) 14①心系百姓疾苦，励精图治，崇尚节俭，大力推行德政。②善于纳谏，推崇儒家学说， 寻访贤才。③严惩官吏贪腐，有效管制家族及地方势力。④劝勉官员践行治理国家的根本方 法。（每点1分，任意答出三点，意思对即可） 【参考译文】 材料一： 孟子说：“人人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体恤别人的心情，于是就有了怜 悯体恤别人的政治；用怜悯体恤别人的心情来施行怜阀体恤别人的政治，治理天下就可以像 在手掌心里运转东西一样容易了。之所以说人人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今 天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情的心理一这不是因为要 想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子 的哭叫声才这样的…人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行 的，是伤害自己（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种 发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩 充它们，便足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。” 材料二： 孟子的学说，大概还是不够完善的。仁政一定要从划分田界开始，说它对百姓有益处是 可以的，说他曾经想靠这个来使敌国屈服，那就不行了。 那些所谓善于作战的人，可以让他们制作木棍，去攻打（应对）秦、楚两国那装备着坚 固铠甲和锋利兵器（的强大军队）了。可是孟子用王道来游说诸侯，都是些迂远不切实际的 事情。古代出兵作战，吞并敌国后又把敌国的国君放回去的，一定不会食言。可是孟子劝齐 国攻打燕国，（这就是）自己有了这样的行为却又去非议别人。如今治理国家的人，应当采 用申不害、韩非子的法术，用严格的刑罚和奖赏来督促百姓，怎么可以依赖仁政而放松法律 呢？ 材料三 唐太宗从即位之初，霜灾旱灾接连成灾，米谷价格飞涨，突厥侵扰边境，各州县骚动不 安。皇帝一心忧虑百姓，振奋精神治理政事，崇尚节俭，广泛施布恩德。当时，从京城到河 东、河南、陇右一带，饥荒尤为严重，一匹绢才能换到一斗米。百姓虽然四处奔波觅食，却 不曾有过抱怨，人人都安于现状。到了贞观三年，关中地区丰收，百姓都自动回乡，竟没有 一个人逃散。他获得民心到了这样的程度。再加上他能像流水一样接纳谏言，非常爱好儒学， 勤勉不懈地寻访人才。他深深痛恨官吏贪污腐败，凡是有违法受贿的，绝不赦免。在京城， 凡是流外官有贪污的，都下令逮捕上奏，根据其所犯之罪，处以重刑。因此官吏大多都能清 廉谨慎，朝廷（太宗)管控约束王公、妃嫔公主的豪门家族，（至于）大姓豪强这类不法势 力，全都畏惧朝廷的威势，收敛行迹，不敢侵犯欺凌百姓。 唐太宗对待臣说：“我认为战乱离散之后，风俗很难改变，但近来看到百姓渐渐懂得了 廉耻，官民都遵守法令，盗贼一天天减少，所以知道人没有固定不变的习俗，只是政治有治 和乱的区别罢了。因此治国的方法，必须用仁义来安抚百姓，用威信来昭示于人，顺应百姓 的心意，去除苛刻的政令，不搞异端邪说，天下自然就会安定，你们应当一起奉行这些。” 15.B【解析】：“乙诗借助想象虚写浩渺烟波”错误。乙诗写万顷烟波、钓艇、芦苇寒风， 都是旅途行过三塔寺的眼前实景，并非想象虚写。 16.①两诗选取苍山高浪、层峦烟波等阔大意象人诗，不写愁苦之景，足见诗人眼界开阔、 胸襟豪迈。②诗人因风雨而滞留，身处荒寂萧瑟之境却能欣赏夕阳红、钓舟与芦苇，尽显困 顿之中的旷达洒脱。③两诗均作于诗人罢官北归途中，但不抒宦途失意之悲，从容淡然寄情 山水，尽显洒落襟韵。（每点2分，意思对即可） 17.(1)士不可以不弘毅，任重而道远。 (2)自伐者无功，自矜者不长。 (3)敏于事而慎于言，就有道而正焉。 18.浑为一谈→混为一谈；界线→界限； 时直→时值： 尉然成林→蔚然成林。 (一处2分，找出给1分，改对再给1分) 【解析】“浑为一谈”的“浑”应为“混”。混为一谈：把不同的事物混杂在一起，说成是 相同的事物。“界线”的“线”应为“限”。界限：不同事物的分界。“时直”的“直”应 为“值”。时值：适逢。“尉然成林”的“尉”应为“蔚”。蔚然成林：形容树木或事物发 展很良好的样子，成了一道风景。蔚然：草木茂盛的样子。 19.①修改为：而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象，是一种主动 的再造与赋予。（或：而比拟中的“当作”，则从主体全然的情感投射与审美想象中产生， 是一种主动的再造与赋予。) ②修改为：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生 命。（或：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，让它在语言的土壤中获得生 命。）（每点2分） 【解析】①“源于…中产生”句式杂糅，可删去其中一个。②“在语言的土壤中获得生命” 主语残缺/偷换主语。 20.D【解析】：文中破折号的用法是解释说明。A表示话题转换。B.表示声音延长。C.表示 总结上文。D.表示解释说明。故选D。 21.B【解析】：A“樯橹灰飞烟灭”是借代（樯橹代指战船）B.“卷帘尽放春愁去”是比拟 (将“春愁”当作可放走的对象)。C.“桑梓”代指“家乡”（古代宅旁常种桑梓，故以代 指)，为借代。D.“千树万树梨花开”是比喻（将雪比作梨花）。故选B。 22.示例： 大材小用：才能很高却屈身于低下职位，人才使用不当，不能人尽其才。 小材大用：才能平平却备受器重、恩宠，以小的才能而任大事，指用人不当或表自谦。 度日如年：过一天像过一年那样长。形容因焦急或困苦而日子难熬。 度年如日：过一年像过一天那样短。形容日子过得好。 事半功倍：费力小，收效大。 事倍功半：费力大，收效小。 咫尺天涯：距离虽近，却像远在天边。 天涯咫尺：距离虽远，却像近在眼前。 眼高手低：眼光眼界很高，看得远、要求严，但自己动手能力差，做不来实事。 手高眼低：动手本事很强，干活厉害，但眼界格局小、见识短浅，没远见。 量入为出：根据收入定开支，先算赚多少，再决定花多少，精打细算、省钱过日子。 量出为入：根据开支凑收入，先定要花多少钱，再想办法去赚钱补齐开销。（共6分） 23.写作 【审题】 1.材料逐层拆解 ①第一部分梳理儒道墨三家核心智慧：儒家重“有为”，内核是仁善修身、担当济世：道家 重“守心”，内核是明辨得失、顺守本心、认可“无用之用”；墨家重“笃行”，内核是兼 爱利他、务实干事，三者取向有差，但最终指向健全人格的建立。 ②第二部分锚定当代青年语境：当下青年普遍面临“积极进取担使命”和“守住本心明取舍” 的选择困惑，核心命题是从传统智慧中汲取养分，探索符合自身的立身路径。 2.核心辩证关系 “积极有为”与“守静自持”是互补统一的人格构成要素，并非对立互斥：有为不是无底线 内卷内耗，守心也不是消极躺平，二者结合才是健全的立身之道；传统智慧与当代需求是传 承适配的关系，先秦诸子的思想并未过时，可为当代青年的人生选择提供多元参照。 3.写作核心任务 结合儒道墨三家的传统立身处世智慧，思考当代青年如何平衡进取与守心，走出适合自己的 立身之路。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，只单写某一家思想。比如通篇只论证儒家的担当济世，完全忽略道 家守心、墨家笃行的内涵，也不涉及“取舍”“守本心”的命题，把多元的传统智慧变成单 一论点的注脚。 误区2：割裂辩证关系，强行褒贬二选一。比如认为“守本心”就是消极避世、躺平不作为， 一味鼓吹“拼命进取”，或者反过来认为“有为”就是无意义内卷，全盘否定奋斗价值，把 两种取向完全对立。 误区3：脱离核心语境，写成传统文化科普。全篇堆砌孔、老、墨的生平与名言，完全不结 合当代青年的现实困境，也没有个人的思考感悟，偏离“青年立身”的核心指向。 【分层立意】 基础立意：当代青年当汲取儒道墨三家智慧，既要砥砺自我、担当时代使命，也要守住本心、 明辨取舍，做健全的时代新人。 进阶立意：传统智慧可灵活适配当代选择，青年不必被单一成功标准裹挟，将有为担当与守 心自持结合，在实现个人价值的同时贡献社会价值。 高阶立意：多元的传统智慧为青年提供了多元的立身参照，“有为”或“守心”本质都是对 自我生命的负责，以健全的人格适配多元的时代，才是最好的立身之道。 【行文思路】 开篇：从当代青年的普遍困惑切入（如“毕业选高薪热门行业还是热爱的冷门专业？要争绩 点保研还是花时间做公益？”)，引出先秦诸子的智慧早已给出答案，点明中心论点。 主体第一层：汲儒家弘毅之勇，以有为担时代使命。论据选00后脱贫攻坚村干部、航天团 队中的95后青年工程师、返乡带动村民搞特色产业的大学生创业者案例，论证进取担当是 青年的应有之义。 主体第二层：汲道家守心之智，以取舍明人生边界。论据选拒绝流量邀约、坚持在山里做竹 编非遗的00后传承人、B站深耕古建筑科普的小众p主（看似“无用”的爱好最终成为文 化传播窗口)、青年群体中兴起的“反无效社交”风潮，论证守心不是消极，而是对自我价 值的清醒认知。 主体第三层：汲墨家笃行之要，以实干落人生选择。论证有为和守心最终要落到务实行动上， 论据选大学生乡村振兴实践团先调研村民真实需求、不搞面子工程，再落地直播带货、助学 帮扶等项目的案例，说明要以实干平衡进取与守心的关系。 辩证分析：传统智慧不是僵化的行动准则，不同性格、不同选择的青年可以按需汲取：适合 公共领域的可以多承儒家担当，适合专业深耕的可以多取道家守心，核心是不盲从、不内耗， 人格健全。 结尾：落地当代青年身份，我们生在多元时代，不必被“必须出人头地”的单一标准绑架， 进可担当济世，退可守心笃行，走出属于自己的立身之路即可。 【参考文题】 1.《汲先贤智，走青春路》 2.《有为与守心，青年立身之道》 3.《以古之智慧，塑今之人格》 4.《不困于内卷，不囿于躺平》 5.《传统智慧里的人生选择题》