第11课 辽宋夏金元的经济与社会（史料拓展练）历史统编版中外历史纲要上

可学科网 第11课 辽 典例精析 【典例】D 举一反三 1.A 2.A 3.C E 典例精析 【典例】B E 举一反三 1.A 1.c 2.B 3.D 4.C 5.A 6.A 7.A 8.B www.zxxk.com 让教与学更高效 宋夏金元的经济与社会 (史料拓展练) 01史料感知 感知类型，破解史料 史料01文献史料 史料02实物史料 02强化演练 考点贯通，强化训练 1/2 可学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 9.D 10.A 11.c 12.D 2/2 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 （史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 经济的发展 考点02 社会的变化 考点03 儒学的复兴 考点04 文学艺术和科技 ▌史料01 文献史料 【典例】【新素养·史料实证+历史解释+唯物史观】宋朝出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的现象。对此，解读正确的是（　　） A．男女婚姻实现自由 B．宗法观念加强 C．社会成员身份平等 D．门第观念淡化 史料类型 文献史料 考法方式 依托宋代“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的社会现象，考查宋代社会阶层变动。重点体现核心素养： ●史料实证：提取科举、婚姻不再看重家世门阀的史料信息，实证宋代社会观念的变迁。 ●历史解释：分析科举制发展带来的社会流动，理解门第观念变化的内涵，区分表象与史实。 ●唯物史观：认识经济发展、制度变革推动社会阶层与思想观念发生变动。 史料解读 随着宋代商品经济发展、科举制度不断完善，科举取士打破世家大族对官场的垄断，选拔人才以才学为主要标准，不再严格限定出身门第。这一变化深刻影响民间社会风气，社会择偶婚嫁不再优先考量门阀家世，“阀阅”也就是世家门第的影响力持续衰减。该现象反映出社会阶层流动性显著增强，传统以血缘门第为核心的等级观念受到冲击，门第观念逐步淡化。但同时要注意，宋代仍是传统等级社会，礼教约束、身份等级秩序依旧存在，不能将门第观念淡化等同于社会完全平等、婚姻完全自由或者宗法制度整体瓦解。 方法技巧 ●一抓“题眼词”： 核心关键词：不问家世、不问阀阅 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（男女婚姻实现自由）→×中国古代婚姻受到宗族、礼法严格约束，不存在近代意义上的婚姻自由，属于史实错误。 B项（宗法观念加强）→×材料体现对门阀家世的轻视，削弱世家血缘门第的影响力，宗法观念整体弱化而非加强。 C项（社会成员身份平等）→×宋代士农工商的社会等级体系仍然存在，门第淡化不等于全体社会成员身份平等，夸大材料信息。 ●三定“最佳项”：D项（门第观念淡化）→√科举制促进阶层流动，选官、婚嫁不再看重世家门阀，准确概括这一社会现象反映的观念变化。 【答案】D 【解析】宋朝科举制持续发展完善，选拔官员主要依据才学而非家世，社会上婚姻择偶也不再看重门阀地位，这反映出随着阶层流动的增强，传统的门第等级观念不断淡化，故选D项；古代婚姻受礼法、家族等多重束缚，并未实现自由，排除A项；题干现象体现的是对家世门阀的轻视，这会弱化宗法血缘纽带的影响，而非加强宗法观念，排除B项；宋朝社会等级依然分明，士农工商身份有别，门第观念淡化不等同于社会成员身份平等，排除C项。 1．【新素养·唯物史观+史料实证+历史解释】南宋时期，“士大夫之子弟……如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”出现上述现象的主要原因是（　　） A．商品经济的发展 B．门第观念的淡化 C．科举制度的完善 D．儒学复兴的刺激 史料类型 文献史料 考法方式 依托南宋士大夫子弟择业观念变化的史料，考查宋代商品经济发展对社会择业观念的影响。重点体现核心素养： ●唯物史观：理解经济基础决定上层建筑，商品经济发展推动社会职业结构与价值观念变迁。 ●史料实证：提取史料中士大夫子弟科举之外多元择业的信息，实证南宋社会风气的转变。 ●历史解释：辨析现象的主次因果关系，区分直接诱因、次要因素与根本（主要）原因，甄别干扰选项的逻辑漏洞。 史料解读 传统观念中，士大夫阶层子弟的正途是读书入仕，经商、伎术等职业多被视为末业。材料记载南宋士大夫子弟若无法走科举入仕的道路，从事医卜、农商、技艺等各类谋生行业，只要能够维持生计、不辱没先祖，都被家族所接纳。南宋商品经济高度繁荣，城市工商业兴盛，催生大量新兴职业与谋生渠道，拓宽了社会生存途径，改变了传统单一的择业价值取向。士大夫家族不再把仕途当作唯一出路，对工商业、技艺类职业的包容度提升。该现象是经济发展催生社会观念变化的体现；门第淡化、科举完善属于次要影响因素，而理学儒学复兴重义轻利，并不鼓励从事商贾伎术。 方法技巧 ●一抓“题眼词”： 核心关键词：不能为儒、医卜星相农圃商贾伎术、可以养生 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（门第观念的淡化）→×门第淡化是唐宋长期的社会趋势，不是南宋出现多元择业的主要原因，逻辑不符。 C项（科举制度的完善）→×科举完善加剧仕途竞争，但只带来“读书难及第” 的压力，不能提供多样谋生行业，并非主因。 D项（儒学复兴的刺激）→×理学强调重义轻利，轻视工商技艺，与材料包容多元职业的现象相悖。 ●三定“最佳项”：A项（商品经济的发展）→√南宋商品经济繁荣，催生大量非仕途谋生职业，为多元择业提供物质基础，是该现象的主要原因。 【答案】A 【解析】由于南宋时期商品经济发展迅速，城市繁荣、市场活跃，为社会提供了医卜、商贾等多种谋生职业，士大夫子弟即使无法通过科举入仕，也能在这些领域谋生而不辱没门楣，这体现了经济基础对社会观念的推动，故选A项；门第观念的淡化在唐宋之际虽存在，但材料现象直接源于商品经济带来的职业多元化，而非单纯门第变化，排除B项；科举制度的完善本意是强化仕途竞争，可能促使部分士子转向其他行业，但材料所述现象的主因是商品经济提供了就业机会，而非科举完善本身，排除C项；儒学复兴尤其理学强调“义利之辨”，理论上轻视工商伎术，与材料中鼓励多样职业选择的倾向相悖，排除D项。 2．【新素养·史料实证+时空史观+唯物史观】朱熹在《白鹿洞书院学规》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”朱熹意在（　　） A．强化儒家伦理 B．重构书院的价值观念 C．整顿学术风气 D．批判传统教育功利性 史料类型 文献史料 考法方式 依托朱熹《白鹿洞书院学规》的记载，考查宋代理学的思想主张与教育目标。 重点体现核心素养： ●唯物史观：认识时代发展推动儒学思想革新，理学通过教育途径传播伦理纲常，维系社会秩序。 ●史料实证：提取材料中五伦、讲明义理、修其身推以及人的史料信息，实证理学的教育内核。 ●历史解释：结合理学发展背景，解读朱熹制定学规的根本意图，区分材料主旨与片面的衍生解读。 史料解读 五伦是传统儒家核心伦理规范。朱熹在白鹿洞书院的学规中，将父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种人伦关系作为教学根本，提出古代圣贤办学育人，核心是讲明义理、修养自身品德，再将德行推及他人。南宋时期理学逐步发展，朱熹借助书院教育这一载体，把儒家伦理融入日常教学，引导学子恪守纲常道德，以伦理教化稳定社会秩序。材料重在宣扬儒家固有的伦理体系，不是重建书院价值观，也没有体现整顿学术风气，文中只是正面阐述圣贤为学本意，不存在对功利教育的批判。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信、讲明义理、修其身 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（重构书院的价值观念）→×材料主旨是宣讲儒家固有的伦理纲常，并非重新构建书院价值，偏离核心。 C项（整顿学术风气）→×史料内容围绕人伦修身展开，没有涉及对混乱学术风气的整顿，材料无相关信息。 D项（批判传统教育功利性）→×朱熹只是正面阐述圣贤教育的宗旨，原文没有批判功利教育的表述，属于无中生有。 ●三定最佳项： A项（强化儒家伦理）→√朱熹在书院学规中以五伦为核心，主张讲明义理修身，目的就是传播、强化儒家伦理道德。 【答案】A 【解析】朱熹在《白鹿洞书院学规》中强调五伦关系及“讲明义理，以修其身”，这反映了他作为南宋理学集大成者，旨在通过书院教育系统强化儒家伦理纲常，维护社会秩序，故选A项；材料核心是宣扬儒家伦理道德，而非重构书院的价值观念，排除B项；材料内容聚焦于个人修养与社会伦理，未体现整顿学术风气的意图，排除C项；朱熹正面阐述教育目的在明理修身，没有涉及对传统教育功利性的批判，排除D项。 3．朱熹撰述《朱子家礼》，“意在将日常生活中的重要环节，诸如出生、婚礼、丧葬以及祖先祭祀，都纳入儒学指导的领域之内”。其行为体现出儒学在当时出现（　　） A．神学化倾向 B．哲学化倾向 C．世俗化倾向 D．玄学化倾向 史料类型 文献史料 考法方式 依托朱熹编撰《朱子家礼》的史实记载，考查宋代理学的发展特征。 重点体现核心素养： ●唯物史观：社会思想随时代发展不断调整，理学主动贴近民间日常生活，实现思想的落地传播。 ●史料实证：提取史料中将婚丧、祭祀等日常生活纳入儒学规范的信息，实证宋代儒学发展新特征。 ●历史解释：区分儒学神学化、哲学化、世俗化、玄学化不同概念内涵，结合材料主旨辨析选项。 史料解读 传统儒学经典理论多面向士大夫精英阶层。朱熹编撰《朱子家礼》，把出生、婚嫁、丧葬、祭祖这些普通民众都会经历的日常家事礼仪，置于儒学思想的规范之下，把理学的道德纲常融入百姓的日常生活，让儒学不再只是书斋里的理论学说，而是可以直接指导民间行事的礼仪准则。这反映理学主动走向民间、贴近现实生活，体现儒学世俗化的发展趋势。宋代理学强调理性思辨，没有走向神学；哲学化侧重本体、心性等抽象理论建构，不是材料表达的重点；玄学化是魏晋时期的思想特点，和宋代儒学无关。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：日常生活中的重要环节、婚礼、丧葬、祖先祭祀、纳入儒学指导 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（神学化倾向）→×神学化依托神秘谶纬信仰，宋代理学具有理性特征，材料只涉及人间礼仪规范，无关神学。 B项（哲学化倾向）→×哲学化侧重构建抽象思辨的理论体系，材料强调儒学应用于民间生活，不是理论建构。 D项（玄学化倾向）→×玄学流行于魏晋，偏重清谈玄理，宋代儒学讲求入世治礼，与玄学无关。 ●三定最佳项： C项（世俗化倾向）→√朱熹把儒学规范融入民间婚丧祭祀等日常活动，推动儒学走进普通民众生活，体现世俗化倾向。 【答案】C 【解析】朱熹撰述《朱子家礼》将儒学规范融入出生、婚礼、丧葬、祭祀等日常实践，推动儒学从精英理论向民间生活渗透，体现了儒学的世俗化倾向，故选C项；神学化倾向指儒学与神秘信仰结合，如汉代谶纬，但宋代儒学理性化，材料中朱熹关注礼仪实践而非神学，排除A项；哲学化倾向侧重抽象思辨，宋代理学虽具哲学色彩，但材料强调具体生活应用而非理论构建，排除B项；玄学化倾向属于魏晋清谈风气，宋代儒学主张入世务实，材料中朱熹规范礼仪正体现这一特点，排除D项。 ▌史料02 实物史料 【典例】【新素养·史料实证+历史解释+唯物史观】图2为宋代绘画《杂技戏孩图》。该图可用于研究宋代（　　） 图2 A．绘画艺术注重意境 B．市井生活丰富多彩 C．社会文化开放包容 D．戏曲艺术走向成熟 史料类型 实物史料+图像史料 考法方式 依托宋代风俗画《杂技戏孩图》，考查宋代市民经济与市井文化发展。 重点体现核心素养： ●唯物史观：商品经济发展催生市民阶层，推动市井娱乐文化繁荣，艺术作品反映社会现实。 ●史料实证：提取图像中杂技表演、孩童围观的画面信息，以图像史料实证宋代市井社会风貌。 ●历史解释：区分风俗画与文人画的特征，辨析杂技、戏曲等不同艺术形式的发展阶段。 史料解读 《杂技戏孩图》属于宋代风俗画，画作描绘民间杂技艺人进行表演，孩童驻足围观的生活场景。宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，瓦舍、勾栏等娱乐场所兴起，杂技表演是民间常见的市井娱乐活动。这幅画作以写实手法记录民间娱乐场景，直观反映出宋代城市市民的文娱活动多样，市井生活丰富多彩。风俗画重在描绘现实生活场景，和追求意境的文人画有明显区别；画作仅展现本土民间娱乐，没有中外文化交流内容，不能体现文化开放包容；杂技属于民间杂艺，不等同于戏曲，戏曲艺术成熟是在元代。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：宋代绘画、杂技戏孩图、杂技 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（绘画艺术注重意境）→×注重意境是文人画特点，《杂技戏孩图》为风俗画，侧重写实，不符合画作特征。 C项（社会文化开放包容）→×画面仅展现本土市井杂技娱乐，没有对外文化往来的信息，无法体现开放包容。 D项（戏曲艺术走向成熟）→×杂技不属于戏曲，戏曲艺术成熟于元代，史实错误。 ●三定最佳项： B项（市井生活丰富多彩）→√画作描绘民间杂技表演的场景，属于市民娱乐活动，反映宋代市井生活丰富多彩。 【答案】B 【解析】画中民间杂技艺人表演、孩童围观的场景，对应宋代瓦舍勾栏中的市井娱乐，体现了当时市民生活的丰富性，故选B项；此画是写实风格的风俗画，注重还原生活场景，并非“注重意境”的文人画，排除A项；“开放包容”多涉及对外文化交流，此画仅展现本土市井生活，无法体现这一特点，排除C项；戏曲艺术成熟于元代，宋代杂技不属于戏曲范畴，排除D项。 1．【新素养·史料实证】图1是宋人所作《货郎图》（局部）。从宋代开始货郎成为画家们的描绘对象，货郎指一些推车或挑担的小贩，他们穿行于城市街头巷尾及乡村。《货郎图》可以佐证宋代（　　） 图1 A．城乡经济联系增强 B．风俗画成为绘画主流 C．基层市场日益活跃 D．小商贩成为商贸主体 史料类型 实物史料+图像史料 考法方式 依托宋代风俗画《货郎图》与文字描述，考查宋代商品经济发展。 重点体现核心素养： ●唯物史观：宋代商品经济发展，催生流动货郎这一商业群体，艺术作品能够反映时代经济面貌。 ●史料实证：提取货郎穿行于城市与乡村的史料信息，借助图像史料实证宋代城乡间的商品交流状况。 ●历史解释：区分流动商贩与基层固定市场的概念，辨析宋代商业结构、绘画流派相关史实，甄别绝对化表述。 史料解读 《货郎图》是宋代经典风俗画，描绘了货郎推车挑担，往来于城市街巷与乡村之间从事商品售卖的场景。货郎属于流动商贩，穿梭城乡之间，实现城市手工业品向乡村输送、乡村物产流入城市，搭建起城乡商品交换的纽带，体现城乡之间商品流通增多，城乡经济联系不断增强。宋代绘画以山水画、花鸟画以及文人画为主，风俗画只是其中一类，并没有成为绘画主流；基层市场多指草市这类固定的乡村集市，而货郎是流动贩卖，二者概念不同，不能佐证基层市场活跃；宋代商业主体依旧是规模更大的行商、坐商，小商贩只是商贸活动的补充，并非商贸主体。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：推车挑担小贩、穿行于城市街头巷尾及乡村、《货郎图》 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（风俗画成为绘画主流）→×宋代绘画主流为山水、花鸟与文人画，风俗画并未成为绘画主流，表述绝对，史实有误。 C项（基层市场日益活跃）→×基层市场一般指草市等固定集市，货郎是流动商贩，材料不涉及固定集市发展，概念不匹配。 D项（小商贩成为商贸主体）→×小商贩经营规模有限，只是商业活动的补充，宋代商贸主体不是小商贩，不符合史实。 ●三定最佳项： A项（城乡经济联系增强）→√货郎往返城乡之间，推动商品在城乡间流转，佐证宋代城乡经济联系增强。 【答案】A 【解析】据材料“穿行于城市街头巷尾及乡村”结合图片描绘了货郎穿行于城市街头巷尾及乡村的场景，可知货郎作为流动商贩，将城市的手工业品等商品带到乡村，又将乡村的农产品等带入城市，促进了城乡之间的商品流通和经济交流，直接佐证了宋代城乡经济联系的增强，故选A项；《货郎图》属于风俗画，反映民间生活场景，而宋代绘画以山水、花鸟为主流，尤其是文人画兴起，风俗画虽有发展，但未成为绝对主流，选项表述绝对化，排除B项；货郎走街串巷的行为，反映的是流动的商品交易，而是“基层市场”通常指固定的集市、草市等场所，二者概念不同，因此不能直接佐证基层市场的繁荣，排除C项；宋代商贸依然以坐商、行商、官营商业等为主体，小商贩只是组成部分之一，货郎经营规模小，利润薄，并未成为主体，排除D项。 ▌考点01 经济的发展 1．【新素养·史料实证+历史解释】宋代吴中地区“地沃而物伙……其稼则刈麦种禾，一岁再熟，稻有早晚，其名品甚繁，农民随其力之所及，择其土之所宜，以次种焉”。据此可知，宋代这一地区（　　） A．经济领先全国 B．商品经济高度繁荣 C．农业技术提高 D．传统农业结构突破 【答案】C 【解析】材料中提到吴中地区“刈麦种禾，一岁再熟”，农民还能根据自身能力和土地条件选择稻种种植，这反映出当地农民掌握了轮作复种技术，且能精准适配土地与作物，体现了农业耕作技术的提升，故选C项；材料仅描述吴中地区农业种植情况，未提供该地区经济与其他地区的比较信息，无法得出领先全国的结论，排除A项；材料聚焦农作物种植，未涉及商业、市场或手工业等内容，不能推断商品经济高度繁荣，排除B项；材料中种植麦、稻等粮食作物，仍属传统粮食生产范畴，未见经济作物推广或农业结构根本性变革，因此未突破传统农业结构，排除D项。 2．与对待北方原金朝贵族的政策不同，元朝统治者对江南地区的原南宋地主推行宽纵政策，“因其俗而柔其人”。这主要缘于江南地区（　　） A．受战乱破坏最为严重 B．经济地位尤为突出 C．农耕文明的水平较高 D．阶级矛盾更为尖锐 【答案】B 【解析】元朝时期，江南地区是全国的经济重心，农业、手工业和商业繁荣，是朝廷赋税的主要来源地，统治者推行“因其俗而柔其人”的宽纵政策，目的是维护当地稳定，保障经济命脉不受冲击，确保赋税征收，故选B项；受战乱破坏最为严重的是北方地区，而非江南，排除A项；农耕文明水平高并非元朝推行宽纵政策的核心考量，关键在于其经济贡献，排除C项；元朝时期北方因战乱和民族压迫，阶级矛盾更为尖锐，江南地区相对稳定，排除D项。 3．唐中叶以后，江南地区的圩田大规模开发，“江东水乡，堤河两涯，田之利，倍于中原”。至南宋时，民间流传“苏湖熟，天下足”的谚语。据此可知，唐宋时期中国经济格局的显著变化是（　　） A．南方圩田开发领先于全国 B．北方经济地位开始持续衰落 C．大运河航运被海运所取代 D．江南农业生产地位不断上升 【答案】D 【解析】唐中叶后江南圩田大规模开发，出现“田之利倍于中原”的局面，南宋时更有“苏湖熟，天下足”的谚语，这些都反映出江南农业生产的优势不断凸显，其在全国农业生产中的地位持续上升，故选D项；题干仅对比江南与中原的田利，没有涉及全国其他地区圩田开发情况，无法得出南方圩田开发领先全国的结论，排除A项；北方经济地位在唐宋时期虽受战乱等影响有所下降，但并非开始持续衰落，且题干未体现北方经济的整体发展态势，排除B项；唐宋时期大运河航运仍是南北运输的重要通道，并未被海运取代，且题干内容与运河、海运无关，排除C项。 4．【新素养·史料实证+历史解释】南宋赵汝适《诸蕃志》记载，泉州港出口的瓷器“青白瓷碗，价银五两”。同书记载，东南亚三佛齐国用瓷器“与番商博易”，当地“番商兴贩，用金、银、瓷器等博易”。考古发现，韩国新安沉船（元代）出水瓷器2万余件，其中多数为龙泉窑青瓷。这一现象的出现，主要得益于（　　） A．瓷器生产工艺的不断革新 B．官府对海外贸易的严格管控 C．海上丝绸之路的持续畅通 D．西方市场对中国瓷器的偏好 【答案】C 【解析】南宋时期泉州港瓷器外销、东南亚用瓷器交易，元代新安沉船出水大量龙泉窑青瓷，这些史实说明从南宋到元代，中国瓷器通过海路持续远销海外，这主要依托海上丝绸之路的持续畅通，它为瓷器的海外贸易提供了稳定的交通与贸易通道，故选C项；瓷器生产工艺革新虽能提升品质，但材料中不同时期、不同窑口的瓷器均能外销，并非核心原因，排除A项；宋代官府对海外贸易的管控相对宽松，鼓励海外贸易以增加财政收入，并非严格管控，排除B项；材料中瓷器外销区域是东南亚、朝鲜半岛，并非西方市场，当时西方对中国瓷器的偏好尚未成为外销的主要推动因素，排除D项。 5．内蒙古燕家梁元代遗址出土了近2万枚窖藏铜钱，总共60余种，其中宋代钱币居多，也有少量汉代、北魏、唐、五代十国及辽、西夏、金的钱币，其中北宋“元丰通宝”“元祐通宝”及南宋“建炎通宝”“绍兴元宝”居多。这反映了元代（　　） A．货币政策存在局限性 B．铜币为官方主流货币 C．多元货币体系的健全 D．民族间经济隔阂消除 【答案】A 【解析】出土铜钱种类虽多，但以两宋旧钱为主，且混杂汉唐至辽金的古钱，这恰恰反映了元代货币流通领域的实际困境，元朝长期推行不兑现纸币（宝钞）作为法定货币，历代统治者多次下令禁行金属货币，但因滥发宝钞导致严重贬值，民间丧失信心，市场交易被迫重新依赖铜钱，然而元朝自身铜钱铸造量极少，官府又强行收兑民间铜器与旧钱，造成铜钱供应短缺，百姓只得窖藏和转用前朝旧钱，这正是货币政策脱离实际、存在严重局限性的体现，故选A项；元朝官方确立的法定主币是宝钞，铜钱仅在初期短暂铸造或末期至正年间为挽救财政而紧急发行，从未成为官方长期坚持的主流货币，排除B项；材料中汉、唐、辽、金、宋等杂钱并存是民间自发的混乱替代，并非朝廷系统规划下的多元货币体系，且元代长期实行钞法单一制，屡次禁用金银和铜钱，恰恰破坏了货币体系的健全性，排除C项；使用辽、西夏和金朝的旧钱只能说明这些政权铸造的钱币因经贸往来或地域继承进入了元代流通领域，民族间货币合用不等于经济隔阂完全消除，元朝推行的四等人制以及地区间商业壁垒长期存在，排除D项。 ▌考点02 社会的变化 6．【新素养·史料实证+历史解释】唐宋之际，均田瓦解、两税法“唯以资产为宗”与商品经济发展，乡村崛起“富民”阶层：以农为主兼营工商、富而有财，却不享政治特权，属编户齐民；宋文献中多为五等户上三等。国家以制度安排将其纳入乡村治理，折射其社会结构变动。据此可知，宋代“富民”的主要特征是（　　） A．富民阶层游离政权体系 B．门阀士族把持各类特权 C．朝廷直接授予富民官爵 D．富民身份等同地方士绅 【答案】A 【解析】材料指出宋代富民“不享特权，属编户齐民”，说明他们虽富却无政治特权，未被纳入官僚体系，处于政权边缘，但国家又通过制度将其纳入乡村治理，表明其游离于政权体系又与之关联，故选A项；门阀士族在唐宋之际已随着均田制瓦解、科举制发展走向衰落，北宋时期不再是把持特权的主要阶层，排除B项；材料仅提及国家以制度安排将富民纳入乡村治理，并未涉及朝廷直接授予官爵，且宋代富民多通过科举等途径获取官爵而非朝廷直接授予，排除C项；地方士绅通常拥有科举功名或官方授予的身份，而富民仅为编户齐民，无政治特权，二者身份并不等同，排除D项。 7．史载，南宋临安城中，诸多妇女从事酒肆、茶饭、针线、蔬果贩卖等业，或与男子同街经营，甚至凭一己之力养家置业。这反映出南宋时期（　　） A．国家放松对社会的控制 B．工商市镇兴盛 C．妇女政治地位有所提高 D．门第观念淡化 【答案】A 【解析】南宋时期，临安城中诸多妇女从事酒肆、茶饭、针线、蔬果贩卖等业，甚至独立养家置业，反映出当时国家对社会的管控有所放松，不再严格限制民众尤其是妇女的从业范围，故选A项；工商市镇兴盛是明清时期的经济特征，排除B项；宋代受理学影响，强调“饿死事小，失节事大”，妇女走出家门经商多是为生计所迫，其财产权与宗族社会中的依附地位并无根本改变，不能简单等同于整体地位提高，排除C项；门第观念淡化主要体现在婚姻、选官等领域，材料中妇女的从业现象与门第观念的变化无直接关联，排除D项。 ▌考点03 儒学的复兴 8．冯道（882—954）历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝，时人认为其“恭俭温厚”，将其视为士人领袖。但北宋欧阳修在《新五代史》中斥其“无廉耻”“事四姓十君，颜之厚也”，司马光在《资治通鉴》中称其为“奸臣之尤”。这种评价差异反映了宋代（　　） A．商品经济发展冲击传统道德 B．理学兴起强化纲常伦理 C．史家秉笔直书还原历史真相 D．功利实用的社会价值观 【答案】B 【解析】北宋时期理学兴起，强调君臣纲常伦理，将忠君视为士人核心道德准则，冯道历仕多朝的行为，与理学所倡导的忠贞不二观念相悖，因此欧阳修、司马光以纲常伦理为标准对其严厉批判，这反映了理学对传统道德评判的强化，故选B项；商品经济发展冲击传统道德通常体现为逐利风气盛行等现象，与对冯道的评价逻辑无关，排除A项；史家评判受时代观念影响，并非单纯还原历史真相，不同时代对同一人物的评价差异恰恰体现了史观的变迁，排除C项；功利实用的价值观注重实际利益得失，而对冯道的批判是基于道德伦理层面的考量，二者无关，排除D项。 9． 图1为南宋淳熙龙舒郡斋刻本《金石录》十卷本卷首书影（古器物铭——古钟铭首页）该书由赵明诚、李清照整理而成，系统收集整理了此前历代钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是宋代金石学的代表性专著。据此可知，两宋时期金石学的发展（　　） 图1 A．得益于印刷技术革新 B．传播了理学正统思想 C．回应了市民审美诉求 D．推动了古典文化传承 【答案】D 【解析】据材料《金石录》系统整理历代钟鼎铭文、碑刻墓志，收录大量前代金石文字，订正古籍讹误、保存失传史料，留存大量古典文献遗存，可见两宋金石学整理保存古代文字史料，推动古典文化传承，故选D项；材料仅提及南宋出现刻本，并未说明印刷革新是金石学兴起发展的原因，因果颠倒，排除A项；全书围绕金石器物、碑刻史料考证，无理学思想相关内容，排除B项；金石学属于文人考据史学，并非面向市民阶层的文艺作品，与市民审美无关，排除C项。 10．图1为中国古代某时期进士分布情况，该时期是（　　） 图1 A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝 【答案】A 【解析】题干地图显示，进士高度集中于北方，尤其是华北和关中地区，南方分布相对稀疏，这与唐朝的情况相吻合，唐朝政治、文化中心在北方，科举尚处早期，南方开发较晚、教育落后，因此进士几乎都来自北方，呈现“北重南轻”的格局，故选A项；宋朝经济文化重心南移，南方福建、浙江、江西等地教育兴盛，进士数量大幅增加，南北差距显著缩小，南宋时南方甚至超过北方，而题干地图中南方进士极少，与宋朝“南北均衡、南盛于北”的分布特征明显不符，排除B项；明朝虽设“南北卷”平衡差异，但南方浙江、江苏、江西仍是进士产出核心，北方山东、河南也有较多分布，整体呈现“南多北少”的格局，题干地图中南方进士零星分布，与明朝南方进士数量远超北方的实际情况不符，排除C项；清朝江南（江苏、浙江）因文化底蕴深厚，成为进士产出绝对核心，南方优势进一步扩大，题干地图中南方进士数量少，与清朝“南盛北衰”的分布格局不符，排除D项。 ▌考点04 文学艺术和科技 11．【新素养·史料实证+历史解释】《夷坚志》是宋人洪迈的一部大型文言志怪小说集，其中记录了大量的福报故事，表1为书中福报故事统计，这反映出当时（　　） 表1 种类 报应方式 救人得报 ①中举得官或得到升迁②发财③重病治愈 孝顺长辈得报 ①长辈重病得愈②自身冤屈得伸 善待他人得报 ①免遭杀身之祸②财物得以保存 A．官方主导的文化整合 B．民间思想借助小说传播 C．市民阶层的价值取向 D．佛教中国化的理论体现 【答案】C 【解析】《夷坚志》作为南宋洪迈编纂的志怪小说集，其记载的福报故事如救人得官、孝行愈病、善举免祸等，均着墨于现世生活中的功名、财富、健康与安危诉求，折射出宋代商品经济发展背景下市民群体追求现实利益与伦理回报的心态，故选C项；该书属私人撰述而非朝廷修纂，故事主旨多宣扬世俗因果而非官方意识形态整合，排除A项；题干设问指向故事内容所反映的社会思想特质，而非文学传播途径本身，排除B项；故事虽含因果报应观念，但所求回报皆为科举、钱财、平安等世俗功利，与佛教追求涅槃、强调业力轮回的教义体系存在明显差异，排除D项。 12．图1为宋代广为流行的“贺织女佣织婆母”的故事。该故事体现出宋代（　　） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也 图1 A．市民阶层价值取向的变化 B．商品经济对家庭生活的冲击 C．男耕女织传统结构的解体 D．社会发展对道德建构的需求 【答案】D 【解析】宋代儒学复兴，注重伦理道德的建构与宣扬，材料中贺织女打工织纲、勤力奉养婆母20余年无怨，世人将其与古之贤德女子相提并论，体现出社会对孝亲贤德的推崇，反映出当时社会发展对道德建构的需求，故选D项；市民阶层价值取向侧重世俗化、功利化，与材料推崇孝贤的主旨不符，排除A项；材料中丈夫外出不归、不提供家用，并非商品经济直接冲击家庭生活，而是个体行为导致的家庭困境，排除B项；宋代男耕女织的传统小农经济结构并未解体，这一结构解体是在近代，排除C项。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 （史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 经济的发展 考点02 社会的变化 考点03 儒学的复兴 考点04 文学艺术和科技 ▌史料01 文献史料 【典例】【新素养·史料实证+历史解释+唯物史观】宋朝出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的现象。对此，解读正确的是（　　） A．男女婚姻实现自由 B．宗法观念加强 C．社会成员身份平等 D．门第观念淡化 史料类型 文献史料 考法方式 依托宋代“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的社会现象，考查宋代社会阶层变动。重点体现核心素养： ●史料实证：提取科举、婚姻不再看重家世门阀的史料信息，实证宋代社会观念的变迁。 ●历史解释：分析科举制发展带来的社会流动，理解门第观念变化的内涵，区分表象与史实。 ●唯物史观：认识经济发展、制度变革推动社会阶层与思想观念发生变动。 史料解读 随着宋代商品经济发展、科举制度不断完善，科举取士打破世家大族对官场的垄断，选拔人才以才学为主要标准，不再严格限定出身门第。这一变化深刻影响民间社会风气，社会择偶婚嫁不再优先考量门阀家世，“阀阅”也就是世家门第的影响力持续衰减。该现象反映出社会阶层流动性显著增强，传统以血缘门第为核心的等级观念受到冲击，门第观念逐步淡化。但同时要注意，宋代仍是传统等级社会，礼教约束、身份等级秩序依旧存在，不能将门第观念淡化等同于社会完全平等、婚姻完全自由或者宗法制度整体瓦解。 方法技巧 ●一抓“题眼词”： 核心关键词：不问家世、不问阀阅 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（男女婚姻实现自由）→×中国古代婚姻受到宗族、礼法严格约束，不存在近代意义上的婚姻自由，属于史实错误。 B项（宗法观念加强）→×材料体现对门阀家世的轻视，削弱世家血缘门第的影响力，宗法观念整体弱化而非加强。 C项（社会成员身份平等）→×宋代士农工商的社会等级体系仍然存在，门第淡化不等于全体社会成员身份平等，夸大材料信息。 ●三定“最佳项”：D项（门第观念淡化）→√科举制促进阶层流动，选官、婚嫁不再看重世家门阀，准确概括这一社会现象反映的观念变化。 1．【新素养·唯物史观+史料实证+历史解释】南宋时期，“士大夫之子弟……如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”出现上述现象的主要原因是（　　） A．商品经济的发展 B．门第观念的淡化 C．科举制度的完善 D．儒学复兴的刺激 史料类型 文献史料 考法方式 依托南宋士大夫子弟择业观念变化的史料，考查宋代商品经济发展对社会择业观念的影响。重点体现核心素养： ●唯物史观：理解经济基础决定上层建筑，商品经济发展推动社会职业结构与价值观念变迁。 ●史料实证：提取史料中士大夫子弟科举之外多元择业的信息，实证南宋社会风气的转变。 ●历史解释：辨析现象的主次因果关系，区分直接诱因、次要因素与根本（主要）原因，甄别干扰选项的逻辑漏洞。 史料解读 传统观念中，士大夫阶层子弟的正途是读书入仕，经商、伎术等职业多被视为末业。材料记载南宋士大夫子弟若无法走科举入仕的道路，从事医卜、农商、技艺等各类谋生行业，只要能够维持生计、不辱没先祖，都被家族所接纳。南宋商品经济高度繁荣，城市工商业兴盛，催生大量新兴职业与谋生渠道，拓宽了社会生存途径，改变了传统单一的择业价值取向。士大夫家族不再把仕途当作唯一出路，对工商业、技艺类职业的包容度提升。该现象是经济发展催生社会观念变化的体现；门第淡化、科举完善属于次要影响因素，而理学儒学复兴重义轻利，并不鼓励从事商贾伎术。 方法技巧 ●一抓“题眼词”： 核心关键词：不能为儒、医卜星相农圃商贾伎术、可以养生 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（门第观念的淡化）→×门第淡化是唐宋长期的社会趋势，不是南宋出现多元择业的主要原因，逻辑不符。 C项（科举制度的完善）→×科举完善加剧仕途竞争，但只带来“读书难及第” 的压力，不能提供多样谋生行业，并非主因。 D项（儒学复兴的刺激）→×理学强调重义轻利，轻视工商技艺，与材料包容多元职业的现象相悖。 ●三定“最佳项”：A项（商品经济的发展）→√南宋商品经济繁荣，催生大量非仕途谋生职业，为多元择业提供物质基础，是该现象的主要原因。 2．【新素养·史料实证+时空史观+唯物史观】朱熹在《白鹿洞书院学规》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”朱熹意在（　　） A．强化儒家伦理 B．重构书院的价值观念 C．整顿学术风气 D．批判传统教育功利性 史料类型 文献史料 考法方式 依托朱熹《白鹿洞书院学规》的记载，考查宋代理学的思想主张与教育目标。 重点体现核心素养： ●唯物史观：认识时代发展推动儒学思想革新，理学通过教育途径传播伦理纲常，维系社会秩序。 ●史料实证：提取材料中五伦、讲明义理、修其身推以及人的史料信息，实证理学的教育内核。 ●历史解释：结合理学发展背景，解读朱熹制定学规的根本意图，区分材料主旨与片面的衍生解读。 史料解读 五伦是传统儒家核心伦理规范。朱熹在白鹿洞书院的学规中，将父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种人伦关系作为教学根本，提出古代圣贤办学育人，核心是讲明义理、修养自身品德，再将德行推及他人。南宋时期理学逐步发展，朱熹借助书院教育这一载体，把儒家伦理融入日常教学，引导学子恪守纲常道德，以伦理教化稳定社会秩序。材料重在宣扬儒家固有的伦理体系，不是重建书院价值观，也没有体现整顿学术风气，文中只是正面阐述圣贤为学本意，不存在对功利教育的批判。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信、讲明义理、修其身 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（重构书院的价值观念）→×材料主旨是宣讲儒家固有的伦理纲常，并非重新构建书院价值，偏离核心。 C项（整顿学术风气）→×史料内容围绕人伦修身展开，没有涉及对混乱学术风气的整顿，材料无相关信息。 D项（批判传统教育功利性）→×朱熹只是正面阐述圣贤教育的宗旨，原文没有批判功利教育的表述，属于无中生有。 ●三定最佳项： A项（强化儒家伦理）→√朱熹在书院学规中以五伦为核心，主张讲明义理修身，目的就是传播、强化儒家伦理道德。 3．朱熹撰述《朱子家礼》，“意在将日常生活中的重要环节，诸如出生、婚礼、丧葬以及祖先祭祀，都纳入儒学指导的领域之内”。其行为体现出儒学在当时出现（　　） A．神学化倾向 B．哲学化倾向 C．世俗化倾向 D．玄学化倾向 史料类型 文献史料 考法方式 依托朱熹编撰《朱子家礼》的史实记载，考查宋代理学的发展特征。 重点体现核心素养： ●唯物史观：社会思想随时代发展不断调整，理学主动贴近民间日常生活，实现思想的落地传播。 ●史料实证：提取史料中将婚丧、祭祀等日常生活纳入儒学规范的信息，实证宋代儒学发展新特征。 ●历史解释：区分儒学神学化、哲学化、世俗化、玄学化不同概念内涵，结合材料主旨辨析选项。 史料解读 传统儒学经典理论多面向士大夫精英阶层。朱熹编撰《朱子家礼》，把出生、婚嫁、丧葬、祭祖这些普通民众都会经历的日常家事礼仪，置于儒学思想的规范之下，把理学的道德纲常融入百姓的日常生活，让儒学不再只是书斋里的理论学说，而是可以直接指导民间行事的礼仪准则。这反映理学主动走向民间、贴近现实生活，体现儒学世俗化的发展趋势。宋代理学强调理性思辨，没有走向神学；哲学化侧重本体、心性等抽象理论建构，不是材料表达的重点；玄学化是魏晋时期的思想特点，和宋代儒学无关。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：日常生活中的重要环节、婚礼、丧葬、祖先祭祀、纳入儒学指导 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（神学化倾向）→×神学化依托神秘谶纬信仰，宋代理学具有理性特征，材料只涉及人间礼仪规范，无关神学。 B项（哲学化倾向）→×哲学化侧重构建抽象思辨的理论体系，材料强调儒学应用于民间生活，不是理论建构。 D项（玄学化倾向）→×玄学流行于魏晋，偏重清谈玄理，宋代儒学讲求入世治礼，与玄学无关。 ●三定最佳项： C项（世俗化倾向）→√朱熹把儒学规范融入民间婚丧祭祀等日常活动，推动儒学走进普通民众生活，体现世俗化倾向。 ▌史料02 实物史料 【典例】【新素养·史料实证+历史解释+唯物史观】图2为宋代绘画《杂技戏孩图》。该图可用于研究宋代（　　） 图2 A．绘画艺术注重意境 B．市井生活丰富多彩 C．社会文化开放包容 D．戏曲艺术走向成熟 史料类型 实物史料+图像史料 考法方式 依托宋代风俗画《杂技戏孩图》，考查宋代市民经济与市井文化发展。 重点体现核心素养： ●唯物史观：商品经济发展催生市民阶层，推动市井娱乐文化繁荣，艺术作品反映社会现实。 ●史料实证：提取图像中杂技表演、孩童围观的画面信息，以图像史料实证宋代市井社会风貌。 ●历史解释：区分风俗画与文人画的特征，辨析杂技、戏曲等不同艺术形式的发展阶段。 史料解读 《杂技戏孩图》属于宋代风俗画，画作描绘民间杂技艺人进行表演，孩童驻足围观的生活场景。宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，瓦舍、勾栏等娱乐场所兴起，杂技表演是民间常见的市井娱乐活动。这幅画作以写实手法记录民间娱乐场景，直观反映出宋代城市市民的文娱活动多样，市井生活丰富多彩。风俗画重在描绘现实生活场景，和追求意境的文人画有明显区别；画作仅展现本土民间娱乐，没有中外文化交流内容，不能体现文化开放包容；杂技属于民间杂艺，不等同于戏曲，戏曲艺术成熟是在元代。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：宋代绘画、杂技戏孩图、杂技 ●二盯史实边界与材料有无信息： A项（绘画艺术注重意境）→×注重意境是文人画特点，《杂技戏孩图》为风俗画，侧重写实，不符合画作特征。 C项（社会文化开放包容）→×画面仅展现本土市井杂技娱乐，没有对外文化往来的信息，无法体现开放包容。 D项（戏曲艺术走向成熟）→×杂技不属于戏曲，戏曲艺术成熟于元代，史实错误。 ●三定最佳项： B项（市井生活丰富多彩）→√画作描绘民间杂技表演的场景，属于市民娱乐活动，反映宋代市井生活丰富多彩。 1．【新素养·史料实证】图1是宋人所作《货郎图》（局部）。从宋代开始货郎成为画家们的描绘对象，货郎指一些推车或挑担的小贩，他们穿行于城市街头巷尾及乡村。《货郎图》可以佐证宋代（　　） 图1 A．城乡经济联系增强 B．风俗画成为绘画主流 C．基层市场日益活跃 D．小商贩成为商贸主体 史料类型 实物史料+图像史料 考法方式 依托宋代风俗画《货郎图》与文字描述，考查宋代商品经济发展。 重点体现核心素养： ●唯物史观：宋代商品经济发展，催生流动货郎这一商业群体，艺术作品能够反映时代经济面貌。 ●史料实证：提取货郎穿行于城市与乡村的史料信息，借助图像史料实证宋代城乡间的商品交流状况。 ●历史解释：区分流动商贩与基层固定市场的概念，辨析宋代商业结构、绘画流派相关史实，甄别绝对化表述。 史料解读 《货郎图》是宋代经典风俗画，描绘了货郎推车挑担，往来于城市街巷与乡村之间从事商品售卖的场景。货郎属于流动商贩，穿梭城乡之间，实现城市手工业品向乡村输送、乡村物产流入城市，搭建起城乡商品交换的纽带，体现城乡之间商品流通增多，城乡经济联系不断增强。宋代绘画以山水画、花鸟画以及文人画为主，风俗画只是其中一类，并没有成为绘画主流；基层市场多指草市这类固定的乡村集市，而货郎是流动贩卖，二者概念不同，不能佐证基层市场活跃；宋代商业主体依旧是规模更大的行商、坐商，小商贩只是商贸活动的补充，并非商贸主体。 方法技巧 ●一抓题眼词： 核心关键词：推车挑担小贩、穿行于城市街头巷尾及乡村、《货郎图》 ●二盯史实边界与材料有无信息： B项（风俗画成为绘画主流）→×宋代绘画主流为山水、花鸟与文人画，风俗画并未成为绘画主流，表述绝对，史实有误。 C项（基层市场日益活跃）→×基层市场一般指草市等固定集市，货郎是流动商贩，材料不涉及固定集市发展，概念不匹配。 D项（小商贩成为商贸主体）→×小商贩经营规模有限，只是商业活动的补充，宋代商贸主体不是小商贩，不符合史实。 ●三定最佳项： A项（城乡经济联系增强）→√货郎往返城乡之间，推动商品在城乡间流转，佐证宋代城乡经济联系增强。 ▌考点01 经济的发展 1．【新素养·史料实证+历史解释】宋代吴中地区“地沃而物伙……其稼则刈麦种禾，一岁再熟，稻有早晚，其名品甚繁，农民随其力之所及，择其土之所宜，以次种焉”。据此可知，宋代这一地区（　　） A．经济领先全国 B．商品经济高度繁荣 C．农业技术提高 D．传统农业结构突破 2．与对待北方原金朝贵族的政策不同，元朝统治者对江南地区的原南宋地主推行宽纵政策，“因其俗而柔其人”。这主要缘于江南地区（　　） A．受战乱破坏最为严重 B．经济地位尤为突出 C．农耕文明的水平较高 D．阶级矛盾更为尖锐 3．唐中叶以后，江南地区的圩田大规模开发，“江东水乡，堤河两涯，田之利，倍于中原”。至南宋时，民间流传“苏湖熟，天下足”的谚语。据此可知，唐宋时期中国经济格局的显著变化是（　　） A．南方圩田开发领先于全国 B．北方经济地位开始持续衰落 C．大运河航运被海运所取代 D．江南农业生产地位不断上升 4．【新素养·史料实证+历史解释】南宋赵汝适《诸蕃志》记载，泉州港出口的瓷器“青白瓷碗，价银五两”。同书记载，东南亚三佛齐国用瓷器“与番商博易”，当地“番商兴贩，用金、银、瓷器等博易”。考古发现，韩国新安沉船（元代）出水瓷器2万余件，其中多数为龙泉窑青瓷。这一现象的出现，主要得益于（　　） A．瓷器生产工艺的不断革新 B．官府对海外贸易的严格管控 C．海上丝绸之路的持续畅通 D．西方市场对中国瓷器的偏好 5．内蒙古燕家梁元代遗址出土了近2万枚窖藏铜钱，总共60余种，其中宋代钱币居多，也有少量汉代、北魏、唐、五代十国及辽、西夏、金的钱币，其中北宋“元丰通宝”“元祐通宝”及南宋“建炎通宝”“绍兴元宝”居多。这反映了元代（　　） A．货币政策存在局限性 B．铜币为官方主流货币 C．多元货币体系的健全 D．民族间经济隔阂消除 ▌考点02 社会的变化 6．【新素养·史料实证+历史解释】唐宋之际，均田瓦解、两税法“唯以资产为宗”与商品经济发展，乡村崛起“富民”阶层：以农为主兼营工商、富而有财，却不享政治特权，属编户齐民；宋文献中多为五等户上三等。国家以制度安排将其纳入乡村治理，折射其社会结构变动。据此可知，宋代“富民”的主要特征是（　　） A．富民阶层游离政权体系 B．门阀士族把持各类特权 C．朝廷直接授予富民官爵 D．富民身份等同地方士绅 7．史载，南宋临安城中，诸多妇女从事酒肆、茶饭、针线、蔬果贩卖等业，或与男子同街经营，甚至凭一己之力养家置业。这反映出南宋时期（　　） A．国家放松对社会的控制 B．工商市镇兴盛 C．妇女政治地位有所提高 D．门第观念淡化 ▌考点03 儒学的复兴 8．冯道（882—954）历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝，时人认为其“恭俭温厚”，将其视为士人领袖。但北宋欧阳修在《新五代史》中斥其“无廉耻”“事四姓十君，颜之厚也”，司马光在《资治通鉴》中称其为“奸臣之尤”。这种评价差异反映了宋代（　　） A．商品经济发展冲击传统道德 B．理学兴起强化纲常伦理 C．史家秉笔直书还原历史真相 D．功利实用的社会价值观 9． 图1为南宋淳熙龙舒郡斋刻本《金石录》十卷本卷首书影（古器物铭——古钟铭首页）该书由赵明诚、李清照整理而成，系统收集整理了此前历代钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是宋代金石学的代表性专著。据此可知，两宋时期金石学的发展（　　） 图1 A．得益于印刷技术革新 B．传播了理学正统思想 C．回应了市民审美诉求 D．推动了古典文化传承 10．图1为中国古代某时期进士分布情况，该时期是（　　） 图1 A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝 ▌考点04 文学艺术和科技 11．【新素养·史料实证+历史解释】《夷坚志》是宋人洪迈的一部大型文言志怪小说集，其中记录了大量的福报故事，表1为书中福报故事统计，这反映出当时（　　） 表1 种类 报应方式 救人得报 ①中举得官或得到升迁②发财③重病治愈 孝顺长辈得报 ①长辈重病得愈②自身冤屈得伸 善待他人得报 ①免遭杀身之祸②财物得以保存 A．官方主导的文化整合 B．民间思想借助小说传播 C．市民阶层的价值取向 D．佛教中国化的理论体现 12．图1为宋代广为流行的“贺织女佣织婆母”的故事。该故事体现出宋代（　　） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也 图1 A．市民阶层价值取向的变化 B．商品经济对家庭生活的冲击 C．男耕女织传统结构的解体 D．社会发展对道德建构的需求 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $