模块四 世界古代史综合检测卷 （综合训练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

模块四 世界古代史（综合训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．（2026·山东·二模）有学者指出：早期的农业中心都属于半湿润半干旱地区，并非环境最优越的地方。下图可用于说明（   ） A．文明的进步源于对生存环境挑战的应对 B．环境压力与文明交流共同塑造历史进程 C．地理隔绝难以阻碍人类文明的发展 D．人类文明由孤立分散走向整体世界 【答案】B 【解析】A．该选项只解释了农业起源于非最优环境地区的原因，仅涉及对环境挑战的应对，没有体现图片中农作物跨区域传播的内容，错误。 B．早期农业中心都不是环境最优越的地区，体现了环境压力推动早期农业文明产生；图片呈现了不同农业起源地驯化的农作物向外跨区域传播，体现了文明交流对文明发展的推动作用，因此该图可说明环境压力与文明交流共同塑造历史进程，正确。 C．图片核心内容是农业起源与作物传播，没有体现地理隔绝对文明发展的影响，错误。 D．人类文明从孤立分散走向整体世界，是新航路开辟后全球联系逐步建立的结果，与图中早期农业起源与传播的阶段不符，错误。 故选B项。 2．（2026·山东聊城·三模）金字塔铭文记载，古埃及从努比亚获取黄金、象牙、黑檀木，将其视作太阳神拉的神圣象征；又远征西奈半岛，掌控铜矿与绿松石矿藏，以铜铸造王室礼器，赋予绿松石宗教寓意。这说明，古代埃及（   ） A．王权与神权结合巩固统治 B．建立了区域性贸易网络 C．军事扩张推动了文明传播 D．实现对亚非地区的统治 【答案】A 【解析】A．古埃及将获取的黄金、绿松石等赋予宗教寓意，用于铸造王室礼器，借助太阳神拉的神圣象征强化王权权威，体现了王权与神权结合以巩固统治的特点，正确。 B．材料未体现古埃及建立了区域性贸易网络，获取资源的方式主要是远征和控制矿藏，并非贸易，错误。 C．材料仅体现古埃及获取资源的活动，未涉及文明传播的相关内容，错误。 D．古埃及并未实现对亚非地区的统治，仅通过远征获取资源，错误。 故选A项。 3．（2026·河北衡水·模拟预测）公元前1745年古巴比伦的一份租地契约记载：辛－乌巴利苏任命阿塔亚之子阿鲁姆为其耕地的监护人，阿鲁姆则承诺每天向辛－乌巴利苏提供2卡面包和3卡啤酒。契约规定，如果粮食被糟蹋了……无论亏空多少，阿鲁姆都必须根据石碑上的规定向辛－乌巴利苏作出赔偿。该记载体现了古巴比伦（   ） A．商品经济与契约的关系 B．土地制度的改革 C．契约规定中的法律意识 D．租赁制度的完善 【答案】C 【解析】A．材料中的租地契约主要涉及土地监护与赔偿约定，未体现商品经济的交易与流通环节，无法反映商品经济与契约的关系，错误。 B．材料仅为一份租地契约，记录了个人间的土地委托与赔偿条款，未提及国家层面的土地制度改革措施，与题干内容无关，错误。 C．契约明确规定了双方的权利义务，包括阿鲁姆的供给义务、粮食糟蹋后的赔偿责任，且赔偿需依据石碑上的规定执行，体现了古巴比伦契约中权责清晰、依法履约的法律意识，符合材料主旨，正确。 D．仅凭一份租地契约无法证明古巴比伦的租赁制度已经“完善”，且材料未提供制度层面的比较信息，因此属于过度推断，错误。 故选C项。 4．（2026·北京海淀·二模）随着迁徙和征服，雅利安人按职业形成婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓，被征服的土著成为首陀罗，受上述三个种姓压迫。最初前三个种姓在通婚和交往等方面没有限制，后来前两个种姓与吠舍之间，也出现了严格限制和经济剥削。这些现象反映出种姓制度（   ） ①推动不同等级集团之间的社会融合 ②其形成与社会分工和民族压迫相关 ③具有明显的阶级性与逐步固化特征 ④为印度创造灿烂文化奠定制度保障 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】A．①种姓制度严格限制不同等级间的通婚与交往，阻碍而非推动了社会融合，①错误。 B．①种姓制度严格限制不同等级间的通婚与交往，阻碍而非推动了社会融合，①错误。 C．②雅利安人按职业划分前三个种姓，同时征服土著形成首陀罗，说明种姓制度的形成与社会分工和民族压迫直接相关，②正确；③前两个种姓对吠舍进行经济剥削，且等级限制逐渐严格，体现了种姓制度的阶级性与逐步固化特征，③正确。 D．④种姓制度是一种等级压迫制度，对印度文化的发展主要起阻碍作用，并非“创造灿烂文化的制度保障”，④错误。 故选C项。 5．（2026·安徽合肥·模拟预测）园林在古希腊时期是向诸神祈祷庇佑的会场；到文艺复兴时期，园林代表着身份地位、是财富实力的象征，再到后来则成为娱乐宴会的舞台。这一变化体现出（   ） A．人文精神成为时代主流 B．欧洲奢靡之风的盛行 C．生活世俗化的价值取向 D．民众生活水平的提高 【答案】C 【解析】A．材料核心是园林功能的世俗化转向，并非强调人文精神的主流地位，错误。 B．园林成为娱乐宴会场所不能等同于奢靡之风盛行，错误。 C．材料中园林从服务宗教的神圣场所逐步转变为服务世俗需求的场所，直接体现了生活世俗化的价值取向，正确。 D．园林多属于上层社会所有，材料未提及普通民众的生活情况，错误。 故选C项。 6．（2026·辽宁沈阳·二模）亚述王室铭文记载，萨尔贡二世命令在蝗虫滋生之地熏蒸刺柏粉，须于其孵化之际尽数消灭。其继任者辛纳赫里布为尼尼微附近的耕地修建水渠，并宣称“我每年都为谷物和芝麻的播种提供灌溉”。上述记载表明，亚述国王（   ） A．通过立法保障民生 B．以公共工程强化王权 C．重视农业生产活动 D．控制了国家经济命脉 【答案】C 【解析】A．材料体现的是国王下令灭蝗、修渠，属于具体行政措施，未涉及立法行为，错误。 B．材料主旨是国王通过公共工程改善农业生产，而非强调“以公共工程强化王权”，错误。 C．根据材料可知，亚述国王采取防治虫害、修建灌溉水渠等措施，这些举措都直接服务于农业生产，表明其高度重视农业生产活动，正确。 D．材料仅涉及农业领域的具体措施，无法得出国王“控制了国家经济命脉”的结论，错误。 故选C项。 7．（2026·海南海口·模拟预测）图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（   ） A．农耕技术发展推动政治观念转变 B．两河流域文化具有较强的包容性 C．印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D．古代西亚区域文化的延续与传承 【答案】D 【解析】A．材料中涉及的是天牛作为文化符号的延续，未涉及农耕技术进步或政治观念的转变，因此不符合材料主旨，错误。 B．材料更强调时间上的继承关系（亚述→波斯），而非同一时期对不同文化的包容。因此“包容性”不如“延续与传承”贴切，错误。 C．材料未提及印欧人迁徙，波斯人虽属印欧语系，但材料体现的是对两河流域既有文化的继承，而非“重构”，错误。 D．亚述帝国（公元前8世纪）与波斯帝国（公元前550—前330年）均使用天牛形象，说明古代西亚文化在帝国更替中得到延续与传承，正确。 故选D项。 8．（2026·广东·一模）马其顿国王亚历山大灭亡了波斯，建立起地跨欧亚非三大洲的帝国，但他却无法强迫他的马其顿和希腊随从履行波斯的臣服礼，因为这些随从认为匍匐在一个凡人脚下有损身份，即使他是一位国王。据此可知（   ） A．古希腊的政治理念影响较大 B．神权观念制约君权膨胀 C．战争阻碍了各地文化的交融 D．民族矛盾引发认知冲突 【答案】A 【解析】A．马其顿和希腊随从深受古希腊城邦公民自由、城邦自治理念的影响，珍视自身的自由与权利，反对君主专制下的臣服仪式。他们认为即使是国王，也不能随意剥夺他们的自由，这正是古希腊政治理念中对个人自由与城邦民主的重视的体现，说明这一理念对希腊-马其顿群体影响深远，正确。 B．材料中未涉及任何神权、宗教相关内容，制约亚历山大行为的是随从的自由观念，而非神权观念，错误。 C．亚历山大东征客观上促进了希腊文化与东方文化的交融，材料仅体现文化观念冲突，并未说明战争“阻碍”文化交融，错误。 D．冲突的核心是政治文化观念差异，而非“民族矛盾”；马其顿、希腊与波斯的矛盾是文化认知冲突，并非单纯的民族对立，错误。 故选A项。 9．（2026·安徽六安·二模）凯撒时代的罗马史家狄奥多鲁斯在记述公元前340—前339年的事件时，采用如下方法纪年：“雅典执政官提奥弗拉斯图斯执政之年，马尔库斯·瓦列利乌斯与奥卢斯·科涅利乌斯在任罗马执政官之年，第一百一十个奥林匹亚年开始。”这种纪年方法表明（   ） A．罗马国家官方历法吸纳希腊传统 B．历史记载追求时空定位的准确性 C．希腊化时代地中海地区行政一体化 D．罗马帝国执政者推行文化多元政策 【答案】B 【解析】A．材料是史家个人著作的纪年方式，并非罗马国家官方历法修订吸纳希腊传统，错误。 B．作者同时借用雅典执政官、罗马执政官、奥林匹亚纪年三种参照锚定年份，从多地不同纪年体系交叉定位事件时间，体现历史记载追求时空定位的准确性，正确。 C．公元前340年处于希腊化之前，且地中海并未实现行政一体化，错误。 D．题干只体现史书纪年融合多地纪年方式，没有体现罗马统治者推行多元文化政策的相关举措，错误。 故选B项。 10．（2026·浙江嘉兴·一模）下图为某史家梳理的东半球文明传承谱系。下列项中对该谱系解读合理的是（   ） A．西亚和北非古代文明缺乏交流 B．西方文明带有亚非文明的因素 C．古印度文明发展未曾受到外来影响 D．古代文明呈现多元一体的发展脉络 【答案】B 【解析】A．从谱系图能够看到西亚、北非文明之间存在传承关联，说明二者有交流，错误。 B．谱系显示西方文明的传承源头可以追溯到西亚的迦南文明，且其前身古典地中海文明又受到源自西亚的克里特文明、北非埃及文明的影响，说明西方文明吸纳了亚非文明的诸多因素，正确。 C．古印度文明处在文明交流链条中，历史上不断受到外来文明的冲击与影响，错误。 D．“多元一体”指多个元结合成一个共同体，图中各个文明是独立传承发展，体现文明多元，但没有形成一体，错误。 故选B项。 11．（2026·吉林·模拟预测）中古时期英格兰某庄园档案记载：“农奴每周需在领主自营地无偿劳作3天，使用领主磨坊需缴纳1/10的谷物作为使用费，婚姻需经领主同意；自由农只需每年缴纳固定货币地租，可自由处置土地、选择职业，领主不得随意剥夺其财产。” 同时期的《唐律疏议》规定：“部曲（介于奴婢与平民之间的依附农）由主家分配土地，不得擅自离开主家，需为主家服劳役，法律地位低于平民。”这反映了中古时期西欧与中国（   ） A．农业生产模式的根本不同 B．封建生产关系的区域特征差异 C．人身依附关系的程度差异 D．法律对私有财产保护力度不同 【答案】B 【解析】A．中古西欧和中国都属于封建时代，农业生产都建立在封建土地所有制的基础上，不存在根本差异，错误。 B．西欧的农奴、自由农与中国的部曲，在人身依附、土地使用、财产权利等方面都有不同特点，本质是西欧以封君封臣制为基础、中国以中央集权制为基础的两类封建生产关系的区域特征差异，正确。 C．题干中既有西欧农奴的强依附，也有自由农的弱依附；中国部曲是强依附。该选项只强调“程度差异”无法涵盖题干中“自由农”和“部曲”的不同特点，不够全面，错误。 D．材料仅提到西欧领主不得随意剥夺自由农财产，没有提及中国法律对私有财产的保护情况，无法得出二者保护力度的差异，错误。 故选B项。 12．（2026·北京西城·二模）13世纪《巴黎羊毛织工行会章程》规定：从业者须取得执照，非行会成员不得从业：每名织工仅可拥有三台织机、一名学徒，学徒期限不少于四年；禁止夜间劳作，呢绒规格须统一，行会有权检查产品质量并处罚违规者。据此可知，中世纪西欧行会（   ） A．体现了封建人身依附关系的强化 B．顺应资本原始积累的内在需求 C．有利于规范生产秩序与传承技术 D．已摆脱世俗王权与教会的控制 【答案】C 【解析】A．行会是手工业者的同业组织，侧重行业自律与生产规范，并非封建领主与农奴之间的人身依附关系，错误。 B．资本原始积累需要扩大生产规模，而章程限制织机数量（每名织工仅三台）和学徒规模，不利于生产扩张，错误。 C．统一呢绒规格、检查产品质量、限定学徒期限等措施，有助于保证产品质量、维护行业标准，并促进手工技艺的代际传承，正确。 D．材料仅涉及行会内部的生产管理规定，未提及与王权或教会的关系，无法得出“已摆脱控制”的结论，错误。 故选C项。 13．（2026·河北·一模）下表为高丽成宗及后世国王的施政重点。由此可知，当时高丽（   ） 统治者 时间 核心政策 成宗 982—997年 轻徭薄赋，与民休息，倡行农耕 穆宗 997—1009年 宽免赋役，赈济贫弱，注重民生 文宗 1047—1083年 均平税负，以农为本，推行教化 A．治国理念深受中华文化的影响 B．社会主流思潮为儒家思想 C．以减轻赋税为施政的总体目标 D．具有完善的社会保障体系 【答案】A 【解析】A．高丽历代国王实行轻徭薄赋、以农为本、推行教化等政策，契合古代中国儒家治国思想，深受中华文化的影响，正确。 B．材料体现治国政策受儒家影响，但无法直接说明社会主流思潮是儒家思想，错误。 C．减轻赋税只是政策内容之一，并非高丽施政的总体目标，错误。 D．材料仅有赈济贫弱等零星举措，不能说明具有完善的社会保障体系，错误。 故选A项。 14．（2026·黑龙江哈尔滨·二模）桑海利用马里内乱崛起，与马里仅要求偏僻地区纳贡不同，桑海帝国征服新区域后，以国王直接任免的非世袭总督取代原统治者，总督掌地方军政赋税。后来，尽管王朝纷争不断，直到16世纪末，桑海才因遭遇外来入侵逐渐衰落。据此可知（   ） A．武力征服推动马里帝国形成 B．权力纷争导致桑海帝国分裂 C．地方治理模式影响帝国存续 D．赋税制度决定西非帝国兴衰 【答案】C 【解析】A．材料提到马里只要求偏僻地区纳贡并未涉及马里帝国如何形成，且“武力征服推动形成”不是主旨，错误。 B．材料明确说“尽管王朝纷争不断”，但桑海并未因此分裂或迅速衰落，而是直到16世纪末才因外来入侵而衰落，错误。 C．材料对比了马里（松散纳贡）与桑海（国王任命非世袭总督，直接控制地方军政赋税）。桑海通过更集权、更直接的地方治理模式，有效维持了帝国较长时间的稳定。这说明地方治理模式对帝国的存续与稳定性有重要影响，正确。 D．材料中虽然提到总督掌握赋税，但并未强调“赋税制度”是决定兴衰的根本因素，错误。 故选C项。 15．（2026·河南·模拟预测）有学者说：“东半球南部大陆中古阶段，农耕与游牧并行，部分区域依托商路形成集权帝国，黄金贸易活跃且文明交融深入，石构建筑与冶铁技术颇具成就；西半球大陆文明隔绝、独立演进，以特色农耕为核心，城邦与集权帝国并存，天文历法与独特记事体系彰显本土特质，两大区域文明路径迥异却共筑了多元图景。”下列史实最能契合上述文明演进特征的是（   ） A．阿克苏姆王国发展与阿兹特克文字创制 B．桑海帝国的崛起与印加浮动园地的推广 C．马里帝国的兴盛与玛雅文明的发展繁荣 D．大津巴布韦兴起与印加道路系统的构建 【答案】C 【解析】A．阿克苏姆王国属于上古时期东非文明，并非中古非洲黄金贸易的典型代表，且阿兹特克文明核心特征是浮动园地而非文字创制，不符合描述，错误。 B．浮动园地是阿兹特克文明的农耕成果，不属于印加文明，史实错误，错误。 C．马里帝国是中古西非强盛政权，黄金贸易发达，契合非洲文明特征；玛雅文明拥有成熟的天文历法体系和独特的象形文字，契合美洲文明特征，符合题意，正确。 D．大津巴布韦并非中古非洲黄金贸易的典型代表，且印加道路系统不符合美洲“天文历法与独特记事体系”的特征描述，错误。 故选C项。 16．（2026·辽宁·二模）位于今天哥伦比亚地区的奇布查文明（公元10—16世纪）发展出了定期的集市制度，薄金片（圆形或圆柱形）被作为一般等价物，布匹和水晶石则作为辅助货币出现，并制定了统一的度量衡器。据此可知，印第安文明（   ） A．出现较规范的商业活动 B．有高度发达的商品经济 C．掌握着先进的铸币技术 D．形成了中央集权的国家 【答案】A 【解析】A．材料描述了定期集市、一般等价物（金片）、辅助货币（布匹、水晶）、统一度量衡等要素。这些都属于商业活动中的规范，表明奇布查文明已经出现了较为规范的商业活动，正确。 B．“高度发达的商品经济”程度过高，仅凭这些信息不足以支撑，错误。 C．“铸币技术”错误，材料是“薄金片”，不是铸造的标准化金属货币，错误。 D．“形成了中央集权的国家”从商业规范无法直接推断，错误。 故选A项。 第II卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（2026·陕西西安·三模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  某学者对于文明形态的分类及对比研究 对比维度 原生文明 次生文明 起源方式 通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的 通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的 关联性 文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性 文明源头与相关的先前文明有关联 起源动因 主要面临自然环境的挑战（如海洋、河流） 不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治） 出现顺序 第一批出现的文明，属于文明种的婴儿期 在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代 数量与例子 一共6个，包括：埃及文明、安第斯文明、中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、玛雅文明 除6个原生文明外的其他文明，如西方文明、东正教文明、印度教文明等 ——摘编自董欣洁《汤因比的文明形态话语》 围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。）（12分） 【答案】示例一 见解：原生文明与次生文明的划分揭示了文明起源的基本路径，具有重要的解释力。（2分） 阐释：原生文明，如苏美尔文明、埃及文明、中国文明等，是在农业革命基础上独立产生的。以苏美尔文明为例，两河流域的人民首先突破原始社会，发明楔形文字、建立城市国家、制定法典，为后续文明提供了制度与文化雏形。中国文明形成独特的礼乐制度与血缘宗法体系，并非外部传播或分裂所致。这些文明是人类文明的“第一次创造”。（4分） 次生文明则是通过分裂或接触产生的。例如西方文明可追溯至米诺斯文明，而古希腊文明又深受地中海东岸的腓尼基、南岸的埃及等更古老文明的影响；日本文明则在吸收中国文明的基础上发展起来，属于典型的次生形态。次生文明往往吸收原生文明的成果，实现更高层次的综合与创新。（4分） 综上所述，这一划分有助于理解不同文明的起源路径与演化逻辑，但并不否定文明之间的交流互鉴。（2分） 示例二 见解：原生文明与次生文明的二元对立过于简化，忽视了文明之间的长期互动与互构。 阐释：材料将中国文明列为原生文明，中华文明在中国土壤上独立发展出农耕、文字和早期国家。然而，中国文明的发展并非完全封闭：汉代以后，佛教文明从印度传入，深刻影响了中国哲学、艺术与社会结构；唐宋时期与阿拉伯文明的贸易与科技交流也推动了创新。这意味着即便原生文明，在演化过程中也不断吸收外来元素，并非纯粹“独立”。 另一方面，次生文明也不仅是“派生”。以印度教文明为例，迁入的印欧人吸收更古老的印度河流域文明元素，但发展出独特的种姓制度、宗教哲学与社会结构，具有强大的原创性与生命力，不能简单视为“后代”。日本文明吸收中国文明后形成独特的武士道、神道与物哀美学，同样是创造性转化而非简单复制。 综上所述，文明形态研究需要兼顾“起源方式”与“演化过程”，避免静态的二元划分，更应关注文明在互动中的动态再生。 示例三 见解：在原生文明和次生文明之外，可以增加“转型文明”这一类型，以解释文明在重大变革后的质变。 阐释：从古典时代到中世纪，再到近现代，许多文明经历了根本性重组。例如罗马文明在共和国向帝国转型、基督教成为国教后，形成了不同于城邦时代的全新文明形态。同样，西欧文明在近代通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和工业革命，实现了从“次生文明”（继承希腊罗马与基督教传统）向现代资本主义文明的跨越式转型。这种转型既非独立起源，也非简单分裂，而是传统文明在内外压力下的全面重塑。 总之，文明形态的分类应更具弹性，通过增加“转型文明”类型，可以更完整地刻画文明发展中的延续与断裂。（“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【解析】本题为开放性试题，要求围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：根据材料“原生文明：通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的”“次生文明：通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的”“原生文明：文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性”等信息可知，原生文明与次生文明在起源方式、关联性和出现顺序上存在根本性差异。这种分类清晰地揭示了文明起源的基本路径：一部分文明在相对封闭的环境中从原始社会直接演化而成，另一部分文明则是在已有文明的基础上通过分裂或对抗产生。由此可得出：原生文明与次生文明的划分揭示了文明起源的基本路径，具有重要的解释力。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从起源路径、独立性、关联性、创造性等角度分析。原生文明（如苏美尔、埃及、中国）独立产生于农业革命，是人类文明的“第一次创造”，具有原创性。次生文明（如西方、日本）通过分裂或接触产生，吸收原生文明成果实现综合创新。二者划分揭示了文明起源路径的根本差异。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调这一划分有助于理解不同文明的起源路径与演化逻辑，但并不否定文明之间的交流互鉴。 或者第一步：根据材料“原生文明：文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性”“次生文明：在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代”“次生文明不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治）”等信息可知，原生与次生的二元划分忽略了文明之间的长期互动。古希腊文明受埃及、腓尼基影响并反哺西方；中华文明辐射日本、朝鲜，次生文明在吸收中又改造反馈。文明本质是长期共存、相互塑造的过程。由此可得出：原生文明与次生文明的二元对立过于简化，忽视了文明之间的长期互动与互构。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文明的原生性与开放性、次生文明的原创性、互构性等角度分析。中国文明作为原生文明，虽独立起源，但不断吸收佛教、阿拉伯文明等外来元素，并非完全封闭。次生文明如印度教文明、日本文明也并非简单派生，而是在吸收基础上发展出独特的社会结构与文化，具有原创性。因此，原生与次生的二元划分过于简化，文明本质上是持续互动、彼此互构的过程。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调文明形态研究需要兼顾“起源方式”与“演化过程”，避免静态的二元划分，更应关注文明在互动中的动态再生。 或者根据材料“原生文明：通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的”“次生文明：通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的”“次生文明：在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代”等信息可知，该分类未涵盖文明内部的重大质变。西方文明从古希腊罗马、中世纪到近代资本主义多次转型，中华文明从礼乐文明到帝制再到现代转型，均非“次生”所能概括。由此可得出：在原生文明和次生文明之外，可以增加“转型文明”这一类型，以解释文明在重大变革后的质变。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文明转型的内在动力、外部冲击、制度重塑、价值重构等角度分析。许多文明经历了根本性重组，如罗马从共和国到帝国、基督教成为国教，形成全新形态；西欧通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命，从次生文明转型为现代资本主义文明。这种转型是内外压力下的全面重塑，原生与次生的二分法难以解释，应增加“转型文明”类型。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调文明形态的分类应更具弹性，通过增加“转型文明”类型，可以更完整地刻画文明发展中的延续与断裂。 18．（2026·四川内江·二模）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  古埃及人把尼罗河每次泛滥的时间刻在竹竿上，然后加以比较，从中发现两次泛滥之间大多相隔365天。同时，他们还发现每当泛滥的尼罗河水涌到今天的开罗附近时，天空中有一颗最亮的星与太阳同时从地平线上升起。这颗星叫作天狼星，被古埃及人尊为索梯斯女神，传说尼罗河的泛滥就是由她的眼泪引起的。古埃及人还根据尼罗河涨落和庄稼生长的情况，把一年分为三季，每季4个月，都以尼罗河水涨落的进程命名。第三季从每年3月中旬到7月中旬，叫作“夏矛”，是“无水、干旱”的意思，是收获的季节，也是埃及的夏季。古埃及人在这一季节收割，并贮藏谷物，然后收拾田地，以待下一个泛滥季节的来临，这就是古埃及人的太阳历。古代埃及也有阴历，是根据月亮圆缺变化规律制定的。古埃及的太阳历后来为罗马人所采用并稍加修改，成为欧洲和现在国际通行历法的基础。 ——摘编自令狐若明《埃及学研究：辉煌的古埃及文明》 材料二  新石器时代的先民采用立杆测影的方法来观测回归年。殷商时期行用的历法乃是阴阳历。这时的年有平年、闰年之分，平年12个月、闰年13个月。一年的长度大约已用圭表测量确定。西周仍用阴阳历。周天子有所谓“颁朔”的制度，即每年都要预先向各诸侯国颁布来年朔闰的安排，以及相应的政令。这说明西周时已将朔作为一月的开始，这是人们对有关天文数据认识能力的提高与自信的表现，是向规整化历法迈出的重要一步。而自西周到春秋时期历法发展的其他状况，则是个尚待研究的课题。春秋末，孔丘在杞国夏人故地访得《夏小正》，这是一个将一年分为12个月，每个月列有物候、天象、气象、农事等内容的作品，它集物候历、观象授时法和初始历法于一身。《夏小正》反映了大约源于夏代的一种历法传统。 ——摘编自张培瑜等《中国古代历法》 （1）根据材料并结合所学知识，指出古代埃及历法与先秦时期的中国历法的异同。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，指出影响古代埃及历法与先秦时期的中国历法产生不同的因素，并谈谈你对古代历法的认识。（6分） 【答案】（1）相同点：起源都与生产生活密切相关（都服务于农耕经济）；都通过长期观测自然现象总结而成；都形成阴阳合历或太阳历、阴历并行体系；都体现了早期人类对天文、气象、物候的认识水平；都为后世历法发展奠定了重要基础。（答出两点即可，4分） 不同点：①制定依据侧重点不同：古埃及历法主要依据尼罗河泛滥周期和天狼星偕日升现象，与自然河流周期紧密绑定；中国先秦历法则侧重于日月运行规律，并融合物候、气象观测。②历法结构不同：古埃及历法结构相对固定，分三季；先秦历法通过置闰协调阴历与阳历。③社会功能不同：古埃及历法与神权信仰紧密结合；中国先秦历法与王权统治和颁朔制度密切相关。④发展连续性不同：古埃及历法较早定型并影响欧洲；中国先秦历法处于逐步规整化阶段，从殷商到春秋不断改进。（答出两点即可，4分） （2）影响因素：自然环境；政治制度；文化观念；天文观测。（答出两点即可，2分） 认识：早期人类文明的重要成果；文化传承的载体；先民认识自然、适应自然、改造自然的智慧结晶；传统农业生产的重要指南；文化交流与互鉴的见证。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可，4分） 【解析】（1）相同点：本小问可从历法起源、观测方式、历法体系、认识水平、历史地位等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 相同点 古埃及人根据尼罗河泛滥和庄稼生长划分三季；中国先秦历法如《夏小正》列有农事内容 历法直接服务于农业生产→与农耕经济密切相关 起源都与生产生活密切相关（都服务于农耕经济） 古埃及人观测天狼星偕日升和尼罗河泛滥周期；中国先民采用立杆测影、观测日月运行 通过长期观测自然现象总结规律→形成历法 都通过长期观测自然现象总结而成 古埃及有太阳历和阴历并行；殷商时期行用阴阳历，平年12个月、闰年13个月 两种历法体系并存→阴阳合历或太阳历、阴历并行 都形成阴阳合历或太阳历、阴历并行体系 古埃及人将一年分为三季，每季4个月；中国殷商时期已用圭表测量确定年长，西周有“颁朔”制度 体现对天文、气象、物候的认识→早期科学成就 都体现了早期人类对天文、气象、物候的认识水平 古埃及太阳历为罗马人采用并成为国际通行历法基础；中国先秦历法如《夏小正》为后世历法发展奠定基础 开创性贡献→影响后世 都为后世历法发展奠定了重要基础 不同点：本小问可从制定依据、历法结构、社会功能、发展连续性等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 不同点 古埃及：依据尼罗河泛滥周期和天狼星偕日升；中国先秦：依据日月运行规律、物候、气象观测 埃及与河流周期紧密绑定→中国侧重天体运行与物候融合 制定依据侧重点不同：古埃及历法主要依据尼罗河泛滥周期和天狼星偕日升现象，与自然河流周期紧密绑定；中国先秦历法则侧重于日月运行规律，并融合物候、气象观测 古埃及：一年三季，每季4个月，结构固定；中国先秦：阴阳历，通过置闰协调月与年，有平年闰年之分 埃及结构简单固定→中国通过置闰实现阴阳调和 历法结构不同：古埃及历法结构相对固定，分三季；先秦历法通过置闰协调阴历与阳历 古埃及：尼罗河泛滥由天狼星女神眼泪引起，与神权信仰结合；中国先秦：“颁朔”制度，周天子发布政令，与王权统治相关 埃及服务于神权→中国服务于王权 社会功能不同：古埃及历法与神权信仰紧密结合；中国先秦历法与王权统治和颁朔制度密切相关 古埃及太阳历较早定型并影响欧洲；中国从殷商到春秋不断改进，逐步规整化 埃及早期定型且稳定→中国处于渐进完善过程 发展连续性不同：古埃及历法较早定型并影响欧洲；中国先秦历法处于逐步规整化阶段，从殷商到春秋不断改进 （2）因素：本小问可从自然环境、政治制度、文化观念、天文观测等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 因素 古埃及地处尼罗河流域，定期泛滥；中国先秦地处黄河、长江流域，四季分明 不同的自然条件导致观测重点不同→埃及侧重河流周期，中国侧重日月物候 自然环境 古埃及法老集神权与君权于一身；中国先秦有“颁朔”制度，王权通过历法体现统治合法性 政治体制差异影响历法社会功能→埃及与神权结合，中国与王权结合 政治制度 古埃及神话中天狼星女神引发泛滥；中国先秦强调“敬授民时”，历法为农政服务 宗教信仰和思想观念不同→历法被赋予不同意义 文化观念 古埃及观测天狼星偕日升；中国先民观测日影、北斗、二十八宿等 天文观测的对象和方法不同→历法体系差异 天文观测 认识：本小问可从文明成果、文化传承、智慧结晶、农业生产、文化交流等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 认识 古埃及和中国先秦均通过长期观测总结出历法 历法是早期文明的重要科技成就→人类智慧的体现 早期人类文明的重要成果 古埃及历法影响罗马及现代历法；中国历法从殷商到春秋不断传承改进 历法在时间中延续→文化传承的重要载体 文化传承的载体 古埃及人根据尼罗河泛滥和庄稼生长定季节；中国《夏小正》列有农事活动 先民通过观察自然规律安排生产生活→适应和改造自然 先民认识自然、适应自然、改造自然的智慧结晶 历法指导播种、收获等农事活动 直接服务于农业生产→农业社会的重要指南 传统农业生产的重要指南 古埃及太阳历经罗马传播成为国际通用历法基础；中国古代历法影响东亚及周边 历法在不同文明间传播和影响→文明互鉴的见证 文化交流与互鉴的见证 19．（2026·浙江嘉兴·一模）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  两汉之际，豪强大族在乡间纷纷“起坞堡，缮甲兵”，聚族而居，防御外敌。十六国至北朝前期，坞堡再度大盛。魏晋南北朝时期的坞堡组织，既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织。在城市破坏，交换停滞，金属货币萎缩，战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物。坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任，流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化。 ——据白寿彝《中国通史》（第五卷）等整理 材料二  在中古时期的英国，乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行。庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律。两宋时期，随着宗法家族制的形成，皇权与族权合抱，使中国乡村的行政治理和司法审判具有浓厚的家族血缘色彩。宗族和家族的族长、家长和房长不但将儒家的伦理观念渗入到乡间，还在调整乡村秩序、劝善诱导、发展生产、赈济灾荒、督促赋税缴纳、推动乡村教育等诸多方面，同样起到了社会控制的作用。 ——据侯建新《社会转型时期的西欧与中国（第二版）》等整理 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期坞堡的主要特征，并结合所学，简析坞堡在当时大量存在的主要原因。（6分） （2）根据材料二，指出中古英国和宋朝在乡村治理方面的异同。综合材料一、二，谈谈你对中古时期乡村治理的认识。（8分） 【答案】（1）特征：军事防御与生产相结合；经济上自给自足；存在宗法血缘关系；明确的等级规制；人身依附关系显著。（答出两点即可，4分） 原因：战乱与社会动荡；自然经济占统治地位；地方豪强势力膨胀。（答出两点即可，2分） （2）相同点：目的都在于稳定社会秩序；都采取了法律与教化相结合的手段。（答出一点即可，2分） 不同点：英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点，宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制；英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理。（答出一点即可，2分） 认识：不同的历史背景产生不同的乡村治理方式；不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响；乡村治理需要多种手段相结合；国家往往借助地方势力实施乡村治理。（任写2点，写到“乡村治理与国家统治秩序密切相关”也可给分，4分） 【解析】（1）特征：本小问可从坞堡的功能、经济形态、组织形式、内部结构和人际关系等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织 既是防御组织又是生产组织→功能具有双重性 军事防御与生产相结合 每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物 生产所需物品以自用为目的→经济上不依赖外部交换 经济上自给自足 “聚族而居”“坞主常由豪强或宗族首领担任” 聚族而居、宗族首领领导→组织带有血缘宗族色彩 存在宗法血缘关系 有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任 存在明确的等级和隶属，坞主地位突出→内部结构层级分明 明确的等级规制 流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化 流民与族众沦为部曲、私属，依附关系强化→人身不自由，依附于坞主 人身依附关系显著 原因：本小问可从社会局势、经济基础和政治势力等角度进行归纳，解题思路如下表： 材料关键信息及所学知识 推理过程 原因 战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品 战乱频仍→社会动荡，需要自卫自保 战乱与社会动荡 结合所学知识，魏晋时期自然经济占统治地位 自然经济占统治地位→每个生产单位自给自足，封闭性强，为坞堡存在提供经济基础 自然经济占统治地位 “豪强大族”“坞主常由豪强或宗族首领担任” 豪强大族担任坞主，掌控组织→地方豪强势力强大，成为坞堡的核心 地方豪强势力膨胀 （2）相同点：本小问可从治理目的和治理手段等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 英国：“庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律”；宋朝：“调整乡村秩序、劝善诱导……起到社会控制的作用” 英国用法律手段，宋朝用教化与行政手段→但目的都是为了维护秩序 目的都在于稳定社会秩序 英国：通过“教堂”教化、庄园法庭司法；宋朝：族长将“儒家伦理观念渗入乡间”，同时调整秩序 英国有教化（教堂）和司法（法庭）；宋朝有教化（儒家伦理）和行政司法（族权）→都运用了两种手段 都采取了法律与教化相结合的手段 不同点：本小问可从治理主体、权力来源和教化思想等角度进行对比，解题思路如下表： 材料关键信息及所学知识 推理过程 不同点 乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行” 教堂和庄园法庭是乡村核心→力量来自基层，具有自治性 英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点 材料二：“皇权与族权合抱”；结合所学：宋朝中央集权加强 皇权与族权合抱→国家权力深入乡村，加强控制 宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制 英国：“教化中心在教堂”；宋朝：“儒家伦理观念渗入到乡间” 教堂对应宗教伦理，宗族对应儒家伦理→教化思想来源不同 英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理 认识：本小问可从治理模式的多样性、治理效果的影响、治理手段的综合运用以及国家与地方势力的关系等角度进行归纳，解题思路如下表： 材料及所学知识 推理过程 认识 材料一：魏晋战乱下的坞堡自治；材料二：英国庄园自治与宋朝皇权族权结合 不同时代（魏晋/宋朝）和不同国家（中国/英国）的治理模式不同→由各自历史背景决定 不同的历史背景产生不同的乡村治理方式 材料一坞堡强化人身依附，材料二英国庄园有自治性，宋朝族权强化皇权控制 治理方式不同→对社会秩序、经济发展、人身自由产生的影响也不同 不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响 材料一坞堡有军事和生产功能；材料二英国有教堂教化和法庭司法，宋朝有家族伦理和行政管理 单一手段无法有效治理乡村，坞堡、教堂、法庭、宗族等发挥了多种功能→需综合施策 乡村治理需要多种手段相结合 材料一坞主由豪强担任；材料二宋朝“皇权与族权合抱”；英国庄园法庭有行政司法权 无论是豪强、教会、庄园，还是宗族，都代表了一种在基层的实际控制力量，国家统治需要借助这些力量 国家往往借助地方势力实施乡村治理 20．（2026·陕西商洛·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  阿拔斯王朝前期（8~9世纪），哈里发在巴格达创立“智慧宫”，系统推动了古希腊、波斯、印度典籍的翻译与注释。希腊哲学家亚里士多德的《形而上学》《工具篇》、托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等著作被译成阿拉伯文并加以评注，融合了波斯式的行政管理智慧与印度数学成就。9世纪的花剌子密在《积分与方程计算》中系统吸收印度数字与位值制，奠定代数学基础；他编制的天文表融汇希腊、波斯与印度数据，成为此后三百年间地中海与伊斯兰世界的天文历法范本。 ——摘编自希提《阿拉伯通史》 材料二  7世纪，印度甘蔗制糖技术传入波斯，经阿拉伯人改良后形成“白糖法”，随后传入埃及与地中海沿岸。8世纪，中国的造纸术经恒罗斯之战（唐朝与阿拉伯帝国之间发生的一场战役）被俘工匠传入撒马尔罕，9世纪已在巴格达、大马士革和开罗建立造纸作坊，取代了羊皮纸与纸草；随后造纸术经阿拉伯控制的西西里与伊比利亚半岛传入意大利。同时，阿拉伯商船与驼队将中国瓷器、印度棉布与香料运至波斯湾与红海港口，再转输欧洲，并将西亚玻璃器、波斯锦与阿拉伯香料输入东方，形成跨文化的物质与技术交流网络。 ——摘编自卜正民《维米尔的帽子：17世纪和全球化世界的黎明》 （1）根据材料一，归纳阿拉伯“翻译运动”的主要特点，并结合所学知识分析其兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中所扮演的双重角色，并简述其对世界文明发展的重要意义。（6分） 【答案】（1）主要特点：持续时间长；兼具系统性与包容性；范围及内容广泛；融合性与创新性并存。（答出两点即可，2分） 原因：政治稳定：阿拉伯帝国政治相对稳定，为文化交流和翻译活动提供了良好环境； 经济繁荣：农业、手工业和商业的发展，为翻译运动提供了物质基础； 统治者推动：哈里发重视学术，支持翻译与研究活动； 地理与历史条件：阿拉伯帝国地处欧亚非交汇处，继承并融合了不同地区的文化遗产。（答出两点即可，4分） （2）双重角色：保存者与传承者；传播者与中介者。（2分） 重要意义：打破了东西方文化的隔阂，促进了不同文化之间的交流、融合和相互学习；为欧洲文艺复兴运动提供了丰富的思想和文化资源，推动了欧洲文化的复兴和发展；丰富了世界文化宝库，为人类文明的发展做出了重要贡献。（答出两点即可，4分） 【解析】（1）特点：本题需要从持续时间、发展特点、涉及范围、文化创新等角度分析。解题思想如下： 材料关键信息 推理过程 特点 主要持续时间是8~9世纪 8~9世纪→持续时间达一个世纪之久 持续时间长 系统推动了古希腊、波斯、印度典籍的翻译与注释 系统吸收古希腊等外来文化→系统性与包容性兼具 兼具系统性与包容性 翻译的内容涉及数学、哲学、天文等多个领域 翻译著作涉及数学、哲学、天文等多个领域→涉及内容广 范围及内容广泛 《积分与方程计算》吸收其他文明的数学知识，对于后世影响深远 《积分与方程计算》吸收其他文明的数学知识→体现文化融合性与创新性 融合性与创新性并存 原因：本题需要从政治局势、经济繁荣、统治者政策与历史地理等角度分析。解题过程如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 主要时期是阿拔斯王朝前期（8~9世纪） 阿拔斯王朝前期（8~9世纪）→阿拉伯帝国处于发展期，政治局势稳定 阿拉伯帝国政治相对稳定，为文化交流和翻译活动提供了良好环境 阿拔斯王朝前期的经济发展 阿拔斯王朝前期→社会稳定，农业与商业等经济进一步发展 农业、手工业和商业的发展，为翻译运动提供了物质基础 哈里发创立“智慧宫” 哈里发创立文化机构“智慧宫”→统治者的重视 哈里发重视学术，支持翻译与研究活动 推动了古希腊、波斯、印度典籍的翻译与注释 阿拉伯帝国吸收亚非欧文化→阿拉伯帝国位于亚非欧交界地 阿拉伯帝国地处欧亚非交汇处，继承并融合了不同地区的文化遗产 （2）双重角色：本题需要从文化保存与文化交流的角度分析。解题过程如下表： 材料关键信息 推理过程 角色 翻译希腊哲学家亚里士多德的著作，阿拉伯学者创作《积分与方程计算》 翻译与吸收，创新并存→文化保存与传承 保存者与传承者 阿拉伯人把印度制糖方法传播至欧洲 阿拉伯人向欧洲传播先进技术与思想→文化传播与中介者 传播者与中介者 重要意义：本题需要从文化交流，欧洲文化发展与世界文化发展等角度分析。解题过程如下： 材料关键信息 推理过程 重要意义 中国的造纸术通过阿拉伯人传播至欧洲 中国的造纸术传入欧洲→东西方文化交流 打破了东西方文化的隔阂，促进了不同文化之间的交流、融合和相互学习 造纸术通过阿拉伯商人传入意大利 造纸术转入欧洲→为意大利地区的文艺复兴提供条件 为欧洲文艺复兴运动提供了丰富的思想和文化资源，推动了欧洲文化的复兴和发展 阿拉伯商人通过贸易交流形成跨文化的物质与技术交流网络 形成跨文化的物质与技术交流网络→对于世界文化发展提供条件 丰富了世界文化宝库，为人类文明的发展做出了重要贡献。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 模块四 世界古代史（综合训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．（2026·山东·二模）有学者指出：早期的农业中心都属于半湿润半干旱地区，并非环境最优越的地方。下图可用于说明（   ） A．文明的进步源于对生存环境挑战的应对 B．环境压力与文明交流共同塑造历史进程 C．地理隔绝难以阻碍人类文明的发展 D．人类文明由孤立分散走向整体世界 2．（2026·山东聊城·三模）金字塔铭文记载，古埃及从努比亚获取黄金、象牙、黑檀木，将其视作太阳神拉的神圣象征；又远征西奈半岛，掌控铜矿与绿松石矿藏，以铜铸造王室礼器，赋予绿松石宗教寓意。这说明，古代埃及（   ） A．王权与神权结合巩固统治 B．建立了区域性贸易网络 C．军事扩张推动了文明传播 D．实现对亚非地区的统治 3．（2026·河北衡水·模拟预测）公元前1745年古巴比伦的一份租地契约记载：辛－乌巴利苏任命阿塔亚之子阿鲁姆为其耕地的监护人，阿鲁姆则承诺每天向辛－乌巴利苏提供2卡面包和3卡啤酒。契约规定，如果粮食被糟蹋了……无论亏空多少，阿鲁姆都必须根据石碑上的规定向辛－乌巴利苏作出赔偿。该记载体现了古巴比伦（   ） A．商品经济与契约的关系 B．土地制度的改革 C．契约规定中的法律意识 D．租赁制度的完善 4．（2026·北京海淀·二模）随着迁徙和征服，雅利安人按职业形成婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓，被征服的土著成为首陀罗，受上述三个种姓压迫。最初前三个种姓在通婚和交往等方面没有限制，后来前两个种姓与吠舍之间，也出现了严格限制和经济剥削。这些现象反映出种姓制度（   ） ①推动不同等级集团之间的社会融合 ②其形成与社会分工和民族压迫相关 ③具有明显的阶级性与逐步固化特征 ④为印度创造灿烂文化奠定制度保障 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 5．（2026·安徽合肥·模拟预测）园林在古希腊时期是向诸神祈祷庇佑的会场；到文艺复兴时期，园林代表着身份地位、是财富实力的象征，再到后来则成为娱乐宴会的舞台。这一变化体现出（   ） A．人文精神成为时代主流 B．欧洲奢靡之风的盛行 C．生活世俗化的价值取向 D．民众生活水平的提高 6．（2026·辽宁沈阳·二模）亚述王室铭文记载，萨尔贡二世命令在蝗虫滋生之地熏蒸刺柏粉，须于其孵化之际尽数消灭。其继任者辛纳赫里布为尼尼微附近的耕地修建水渠，并宣称“我每年都为谷物和芝麻的播种提供灌溉”。上述记载表明，亚述国王（   ） A．通过立法保障民生 B．以公共工程强化王权 C．重视农业生产活动 D．控制了国家经济命脉 7．（2026·海南海口·模拟预测）图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（   ） A．农耕技术发展推动政治观念转变 B．两河流域文化具有较强的包容性 C．印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D．古代西亚区域文化的延续与传承 8．（2026·广东·一模）马其顿国王亚历山大灭亡了波斯，建立起地跨欧亚非三大洲的帝国，但他却无法强迫他的马其顿和希腊随从履行波斯的臣服礼，因为这些随从认为匍匐在一个凡人脚下有损身份，即使他是一位国王。据此可知（   ） A．古希腊的政治理念影响较大 B．神权观念制约君权膨胀 C．战争阻碍了各地文化的交融 D．民族矛盾引发认知冲突 9．（2026·安徽六安·二模）凯撒时代的罗马史家狄奥多鲁斯在记述公元前340—前339年的事件时，采用如下方法纪年：“雅典执政官提奥弗拉斯图斯执政之年，马尔库斯·瓦列利乌斯与奥卢斯·科涅利乌斯在任罗马执政官之年，第一百一十个奥林匹亚年开始。”这种纪年方法表明（   ） A．罗马国家官方历法吸纳希腊传统 B．历史记载追求时空定位的准确性 C．希腊化时代地中海地区行政一体化 D．罗马帝国执政者推行文化多元政策 10．（2026·浙江嘉兴·一模）下图为某史家梳理的东半球文明传承谱系。下列项中对该谱系解读合理的是（   ） A．西亚和北非古代文明缺乏交流 B．西方文明带有亚非文明的因素 C．古印度文明发展未曾受到外来影响 D．古代文明呈现多元一体的发展脉络 11．（2026·吉林·模拟预测）中古时期英格兰某庄园档案记载：“农奴每周需在领主自营地无偿劳作3天，使用领主磨坊需缴纳1/10的谷物作为使用费，婚姻需经领主同意；自由农只需每年缴纳固定货币地租，可自由处置土地、选择职业，领主不得随意剥夺其财产。” 同时期的《唐律疏议》规定：“部曲（介于奴婢与平民之间的依附农）由主家分配土地，不得擅自离开主家，需为主家服劳役，法律地位低于平民。”这反映了中古时期西欧与中国（   ） A．农业生产模式的根本不同 B．封建生产关系的区域特征差异 C．人身依附关系的程度差异 D．法律对私有财产保护力度不同 12．（2026·北京西城·二模）13世纪《巴黎羊毛织工行会章程》规定：从业者须取得执照，非行会成员不得从业：每名织工仅可拥有三台织机、一名学徒，学徒期限不少于四年；禁止夜间劳作，呢绒规格须统一，行会有权检查产品质量并处罚违规者。据此可知，中世纪西欧行会（   ） A．体现了封建人身依附关系的强化 B．顺应资本原始积累的内在需求 C．有利于规范生产秩序与传承技术 D．已摆脱世俗王权与教会的控制 13．（2026·河北·一模）下表为高丽成宗及后世国王的施政重点。由此可知，当时高丽（   ） 统治者 时间 核心政策 成宗 982—997年 轻徭薄赋，与民休息，倡行农耕 穆宗 997—1009年 宽免赋役，赈济贫弱，注重民生 文宗 1047—1083年 均平税负，以农为本，推行教化 A．治国理念深受中华文化的影响 B．社会主流思潮为儒家思想 C．以减轻赋税为施政的总体目标 D．具有完善的社会保障体系 14．（2026·黑龙江哈尔滨·二模）桑海利用马里内乱崛起，与马里仅要求偏僻地区纳贡不同，桑海帝国征服新区域后，以国王直接任免的非世袭总督取代原统治者，总督掌地方军政赋税。后来，尽管王朝纷争不断，直到16世纪末，桑海才因遭遇外来入侵逐渐衰落。据此可知（   ） A．武力征服推动马里帝国形成 B．权力纷争导致桑海帝国分裂 C．地方治理模式影响帝国存续 D．赋税制度决定西非帝国兴衰 15．（2026·河南·模拟预测）有学者说：“东半球南部大陆中古阶段，农耕与游牧并行，部分区域依托商路形成集权帝国，黄金贸易活跃且文明交融深入，石构建筑与冶铁技术颇具成就；西半球大陆文明隔绝、独立演进，以特色农耕为核心，城邦与集权帝国并存，天文历法与独特记事体系彰显本土特质，两大区域文明路径迥异却共筑了多元图景。”下列史实最能契合上述文明演进特征的是（   ） A．阿克苏姆王国发展与阿兹特克文字创制 B．桑海帝国的崛起与印加浮动园地的推广 C．马里帝国的兴盛与玛雅文明的发展繁荣 D．大津巴布韦兴起与印加道路系统的构建 16．（2026·辽宁·二模）位于今天哥伦比亚地区的奇布查文明（公元10—16世纪）发展出了定期的集市制度，薄金片（圆形或圆柱形）被作为一般等价物，布匹和水晶石则作为辅助货币出现，并制定了统一的度量衡器。据此可知，印第安文明（   ） A．出现较规范的商业活动 B．有高度发达的商品经济 C．掌握着先进的铸币技术 D．形成了中央集权的国家 第II卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（2026·陕西西安·三模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  某学者对于文明形态的分类及对比研究 对比维度 原生文明 次生文明 起源方式 通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的 通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的 关联性 文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性 文明源头与相关的先前文明有关联 起源动因 主要面临自然环境的挑战（如海洋、河流） 不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治） 出现顺序 第一批出现的文明，属于文明种的婴儿期 在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代 数量与例子 一共6个，包括：埃及文明、安第斯文明、中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、玛雅文明 除6个原生文明外的其他文明，如西方文明、东正教文明、印度教文明等 ——摘编自董欣洁《汤因比的文明形态话语》 围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。）（12分） 18．（2026·四川内江·二模）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  古埃及人把尼罗河每次泛滥的时间刻在竹竿上，然后加以比较，从中发现两次泛滥之间大多相隔365天。同时，他们还发现每当泛滥的尼罗河水涌到今天的开罗附近时，天空中有一颗最亮的星与太阳同时从地平线上升起。这颗星叫作天狼星，被古埃及人尊为索梯斯女神，传说尼罗河的泛滥就是由她的眼泪引起的。古埃及人还根据尼罗河涨落和庄稼生长的情况，把一年分为三季，每季4个月，都以尼罗河水涨落的进程命名。第三季从每年3月中旬到7月中旬，叫作“夏矛”，是“无水、干旱”的意思，是收获的季节，也是埃及的夏季。古埃及人在这一季节收割，并贮藏谷物，然后收拾田地，以待下一个泛滥季节的来临，这就是古埃及人的太阳历。古代埃及也有阴历，是根据月亮圆缺变化规律制定的。古埃及的太阳历后来为罗马人所采用并稍加修改，成为欧洲和现在国际通行历法的基础。 ——摘编自令狐若明《埃及学研究：辉煌的古埃及文明》 材料二  新石器时代的先民采用立杆测影的方法来观测回归年。殷商时期行用的历法乃是阴阳历。这时的年有平年、闰年之分，平年12个月、闰年13个月。一年的长度大约已用圭表测量确定。西周仍用阴阳历。周天子有所谓“颁朔”的制度，即每年都要预先向各诸侯国颁布来年朔闰的安排，以及相应的政令。这说明西周时已将朔作为一月的开始，这是人们对有关天文数据认识能力的提高与自信的表现，是向规整化历法迈出的重要一步。而自西周到春秋时期历法发展的其他状况，则是个尚待研究的课题。春秋末，孔丘在杞国夏人故地访得《夏小正》，这是一个将一年分为12个月，每个月列有物候、天象、气象、农事等内容的作品，它集物候历、观象授时法和初始历法于一身。《夏小正》反映了大约源于夏代的一种历法传统。 ——摘编自张培瑜等《中国古代历法》 （1）根据材料并结合所学知识，指出古代埃及历法与先秦时期的中国历法的异同。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，指出影响古代埃及历法与先秦时期的中国历法产生不同的因素，并谈谈你对古代历法的认识。（6分） 19．（2026·浙江嘉兴·一模）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  两汉之际，豪强大族在乡间纷纷“起坞堡，缮甲兵”，聚族而居，防御外敌。十六国至北朝前期，坞堡再度大盛。魏晋南北朝时期的坞堡组织，既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织。在城市破坏，交换停滞，金属货币萎缩，战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物。坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任，流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化。 ——据白寿彝《中国通史》（第五卷）等整理 材料二  在中古时期的英国，乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行。庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律。两宋时期，随着宗法家族制的形成，皇权与族权合抱，使中国乡村的行政治理和司法审判具有浓厚的家族血缘色彩。宗族和家族的族长、家长和房长不但将儒家的伦理观念渗入到乡间，还在调整乡村秩序、劝善诱导、发展生产、赈济灾荒、督促赋税缴纳、推动乡村教育等诸多方面，同样起到了社会控制的作用。 ——据侯建新《社会转型时期的西欧与中国（第二版）》等整理 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期坞堡的主要特征，并结合所学，简析坞堡在当时大量存在的主要原因。（6分） （2）根据材料二，指出中古英国和宋朝在乡村治理方面的异同。综合材料一、二，谈谈你对中古时期乡村治理的认识。（8分） 20．（2026·陕西商洛·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  阿拔斯王朝前期（8~9世纪），哈里发在巴格达创立“智慧宫”，系统推动了古希腊、波斯、印度典籍的翻译与注释。希腊哲学家亚里士多德的《形而上学》《工具篇》、托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等著作被译成阿拉伯文并加以评注，融合了波斯式的行政管理智慧与印度数学成就。9世纪的花剌子密在《积分与方程计算》中系统吸收印度数字与位值制，奠定代数学基础；他编制的天文表融汇希腊、波斯与印度数据，成为此后三百年间地中海与伊斯兰世界的天文历法范本。 ——摘编自希提《阿拉伯通史》 材料二  7世纪，印度甘蔗制糖技术传入波斯，经阿拉伯人改良后形成“白糖法”，随后传入埃及与地中海沿岸。8世纪，中国的造纸术经恒罗斯之战（唐朝与阿拉伯帝国之间发生的一场战役）被俘工匠传入撒马尔罕，9世纪已在巴格达、大马士革和开罗建立造纸作坊，取代了羊皮纸与纸草；随后造纸术经阿拉伯控制的西西里与伊比利亚半岛传入意大利。同时，阿拉伯商船与驼队将中国瓷器、印度棉布与香料运至波斯湾与红海港口，再转输欧洲，并将西亚玻璃器、波斯锦与阿拉伯香料输入东方，形成跨文化的物质与技术交流网络。 ——摘编自卜正民《维米尔的帽子：17世纪和全球化世界的黎明》 （1）根据材料一，归纳阿拉伯“翻译运动”的主要特点，并结合所学知识分析其兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中所扮演的双重角色，并简述其对世界文明发展的重要意义。（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $