第4课　古代印度-学案-2026-2027学年上学期统编版新教材历史九年级上册

第4课 古代印度 【必备知识】 一、印度河流域文明 1.自然条件：古代印度在地理上指今天的南亚次大陆。印度河水量充沛，有利于农 业生产。 2.奴隶制文明发展概况 ①出现：约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 哈拉帕和摩亨佐·达罗是最具代表性的城市（古印度的原著居民建立） ②走向衰亡：公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 ③外族入侵：约公元前1500年左右，雅利安人逐渐迁入南亚次大陆。 ④基本统一：孔雀王朝的阿育王时期基本统一了南亚次大陆，之后贵霜帝国、笈多 王朝等先后统治南亚次大陆部分地区。 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 ①内容 第一等级是婆罗门，掌管祭祀（祭司） 第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力（国王、官吏、将军等） 第三等级是吠 舍，从事农业、畜牧业和商业（农民、牧民、商人等，普通雅利安人） 第四等级是首陀罗，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业（被征服居民） 不可接触者：贱民（从事古代印度人认为不洁的职业）。 ②特点：种姓身份世代相袭；等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职 业，不同等级的人不得通婚。 ③积极影响：有利于维护奴隶主的统治及社会安定。 消极影响：制造了种姓隔离、维护社会不公，激化了社会矛盾，对以后印度社会 的发展产生了不良影响。 2.佛教 ①背景：公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，商人崛起，冲击了婆罗门等级的 特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。 ②创立者：乔达摩·悉达多（被后世尊称为“释迦牟尼”、“佛陀”）。 ③教义：提出“众生平等”、宣扬“忍耐顺从”。 ④传播：孔雀王朝时期，影响继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔 寨等地。公元前后，传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 三、古代印度文化 1.文学/史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。 2.建筑雕刻艺术：佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品。 3.科技成就：体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法； 发明了一套包括“0”在内的数学符号系统（阿拉伯数字）、通过手术治疗疾病。 【核心考点梳理】 古代亚非文明的共同特征 1.地域上：都产生于大河流域（文明类型：大河文明/农耕文明）。 2.经济上：都是以农业为主的农耕文明。 3.政治上：都建立了奴隶制君主专制。 板块 具体内容 印度河流域文明 地理范围：对应今南亚次大陆，印度河水量丰沛，支撑农业发展 文明兴起：约公元前25世纪诞生于印度河流域 代表遗址：哈拉帕、摩亨佐・达罗，城市规划规整，拥有完善给排水系统；出土印章符号疑似古文字，尚未释读 文明衰落：公元前18世纪走向衰亡 种姓制度与佛教 种姓制度：雅利安人迁入后建立；分为婆罗门（祭祀）、刹帝利（军政）、吠舍（农牧商业）、首陀罗（服役）四个等级，另有“贱民”阶层；特点是身份世袭、等级森严、职业固定、禁止跨等级通婚 佛教：公元前6世纪乔达摩・悉达多（释迦牟尼）创立；核心教义为反对婆罗门特权、主张众生平等、宣扬忍耐顺从；孔雀王朝后广泛传播，向南传入东南亚，向东传入中国及东亚多国 古代印度文化 文学：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗，是印度文学瑰宝 建筑艺术：佛塔、石窟艺术成就突出；犍陀罗艺术融合希腊雕塑与佛教内涵，沿丝绸之路影响中国石窟造像 科技：天文——制定古印度历法；数学——发明含“0”的数字符号，经阿拉伯传播后被称为“阿拉伯数字”；医学——掌握草药知识与外科手术技术 【教学参考】 【P19“想一想”】古代印度的种姓制度有什么特点？ 等级森严，各等级身份世代世袭；职业固定，低等级者不得从事高等级职业；实行内婚制，不同等级禁止通婚；法律地位与社会权利差距悬殊，贱民阶层遭受极端歧视，处于社会最底端。 【P19材料研读】“旃茶罗”在种姓制度中处于什么地位？ “旃茶罗”即“不可接触者”（贱民），处于种姓体系之外的最底层，被视为“不洁”群体；只能从事低贱职业，居住在城市外围，出入需主动标识身份，不得与其他等级接触，遭受极端的社会排斥与压迫，基本不享有任何社会权利。 【P20课后活动】 1.完成表格并说说理解。 文明 地理环境 代表性成就 古代两河流域文明 两河冲积平原，依托灌溉农业发展 楔形文字、《汉谟拉比法典》、星期制与60进制 古代埃及文明 尼罗河贯穿南北，定期泛滥提供肥沃土壤 象形文字、金字塔、太阳历、木乃伊技术 古代印度文明 印度河、恒河平原广阔，农业条件优越 种姓制度、佛教、阿拉伯数字、两大史诗 理解：三大文明均诞生于大河流域，依托大河提供的水源与耕地发展农业、孕育早期国家；不同的地理环境与历史进程造就了各具特色的文明成果，体现了古代亚非文明的多元性，均对后世文明发展产生了深远影响。 2.说说古代印度的地理特征。 古代印度（南亚次大陆）三面临海，北靠喜马拉雅山脉，整体北宽南窄，形似半月；境内有印度河、恒河两大水系，南部为德干高原，北部是广阔平原，地理环境多样，孕育了不同的早期文明区域。 【真题演练】 1．印度古老诗集中描述：“婆罗门是原人的嘴，他的双臂成为刹帝利，他的双腿成为吠舍，从两足生出首陀罗。”这有助于我们了解（　　） A．禅让制度 B．种姓制度 C．佛教产生 D．民主政治 2．《全球通史》中提及：“中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明。”这句话强调的产生伟大文明的共同因素是（　　） A．思想条件 B．政治条件 C．地理条件 D．经济条件 3．某校社团正在排练一部历史剧，下面是三位同学的部分台词，据此分析这部剧的主题是（　　） 小菲：我是吠舍，我只能当农民或者商人 小明：别看我是国王，我却没有主管宗教神权的僧侣等级高 小雨：我生活在国家最底层，首陀罗这个身份让我每天都处于被压迫的无权地位 A．分封制度 B．种姓制度 C．王位世袭制度 D．封君封臣制度 4．雅利安进入印度后，建立了种姓制度。雅利安人垄断了祭祀、军事、行政以及征收赋税的权力，而被征服的土著居民则从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务。这表明（　　） A．印度社会的宗教矛盾非常尖锐 B．雅利安人占印度人口的大多数 C．种姓制度是一种社会等级制度 D．印度文明是由雅利安人创造的 5．美索不达米亚地区出土了具有印度河谷文明特色的石印章、玛瑙珠子；印度河谷遗址出土了一些具有美索不达米亚雕刻风格的小人像。这一现象表明（　　） A．古代文明多元一体特征 B．不同文明之间交流互鉴 C．地理环境影响区域文明 D．东西方间文化交流频繁 6．2023年11月21日晚，国家主席习近平出席金砖国家领导人巴以问题特别视频峰会并发表题为《推动停火止战实现持久和平安全》的重要讲话。下列属于同为金砖国家之一的印度的古代文明成果的是（　　） A．象形文字 B．《汉谟拉比法典》 C．佛教 D．帕特农神庙 7．按照佛经的记载，会经常发现某某菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正；佛经中还记载了一些作恶多端的人投生于低贱的种姓，并且佛经喜欢用贫穷下贱，诸根不具等词语来形容这些人。材料反映了佛教（　　） A．宣扬众生平等 B．来源于婆罗门教 C．反对种姓制度 D．受种姓制度影响 8．下图中的序号代表了人类早期文明的区域，其中③和⑤文明的成就是（　　） A．太阳历和阿拉伯数字 B．楔形文字和青铜器 C．种姓制度和《十二铜表法》 D．象形文字和金字塔 9．如图是某同学整理的世界古代文明的部分成果，其折射出世界古代文明的特点是（　　） 金字塔 释迦牟尼像 克里特岛宫殿遗址 罗马万神庙穹顶 A．多元性 B．单一性 C．交流性 D．不平衡性 10．（2分）研究“古代亚非历史”时，下列史料中可信度最高的是（　　） A．纪录片《遗失的金字塔》 B．摩亨佐·达罗遗址 C．书籍《汉谟拉比法典》 D．少儿读物《中国神话传说》 11．1856年，考古学家在巴基斯坦的哈拉帕村附近，发现了一枚冻石刻制的印章，这枚印章近似方形，如同现代邮票的大小，上面雕刻着类似独角兽的母牛形象。它似乎用来表明财产的所有权，或者签署文件时用。后来对印章的出土地哈拉帕进行发掘。这座古城址的横空出世，让世界认识到了又一古老的文明（　　） A．古埃及文明 B．古印度文明 C．古巴比伦文明 D．古中国文明 12．“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（　　） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C B C B C D C A B 题号 11 12 答案 B B 1．【答案】B【解析】材料中"婆罗门是原人的嘴"等描述对应古印度种姓制度，该制度将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，等级森严且世袭，材料正是这一制度的反映，故选B项；禅让制度是中国古代部落联盟推选领袖的方式，如尧传舜、舜传禹，与印度社会结构无关，排除A项；佛教产生于古印度，但主张众生平等，反对种姓等级，与材料内容相悖，排除C项；民主政治以雅典为代表，强调公民平等参与，与材料体现的等级制度无关，排除D项。 2．【答案】C【解析】材料强调“肥沃的大河流域和平原”，这属于地理条件，历史上如古埃及尼罗河、古印度印度河等大河流域孕育了早期文明，故选C项；四大文明产生时思想文化尚未形成体系，如早期文字刚出现，不存在促进文明产生的统一思想条件，排除A项；四大文明早期政治形态不同，且材料强调地理因素，不是政治条件，排除B项；早期文明经济均为农业，但题干强调的是大河流域和平原这一地理基础，非经济本身，排除D项。 3．【答案】B【解析】题干中的“吠舍”“国王”“僧侣等级”“首陀罗”都是古代印度种姓制度的等级名称，种姓制度将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，各等级职业固定、地位森严，与材料表述完全契合，故选B项；分封制度是西周时期周天子把土地和人民分给诸侯的制度，核心是层层分封、等级从属，与材料中的等级名称和内容无关，排除A项；王位世袭制度是指王位在一家一姓中传承的制度，核心是权力的继承方式，和材料里的等级划分、职业限制无关，排除C项；封君封臣制度是中世纪西欧的封建等级制度，以土地为纽带形成封君与封臣的依附关系，与材料中的印度等级名称不相关，排除D项。 4．【答案】C【解析】题干中雅利安人垄断祭祀、军事等权力，土著居民从事低层次职业为前三个等级服务，可见不同群体有明确等级划分和权利义务差别，种姓制度体现了社会等级差异，故选C项；材料虽提及祭祀但未强调宗教矛盾，种姓制度的核心是等级秩序而非宗教冲突，排除A项；材料未涉及人口比例，雅利安人作为征服者垄断权力但不一定占人口多数，史实上他们是少数统治集团，排除B项；雅利安人建立种姓制度但印度文明在雅利安人入侵前已存在印度河流域文明如哈拉帕文化，因此雅利安人并非印度文明的唯一创造者，排除D项。 5．【答案】B【解析】材料显示美索不达米亚出土印度河谷特色的石印章和玛瑙珠子，印度河谷出土美索不达米亚风格的小人像，这直接证明两个文明通过贸易或文化接触相互借鉴物品和艺术风格，反映了文明间的互动与学习，故选B项；古代文明多元一体特征强调文明内部多样性统一，如中华文明，但材料展示的是不同文明间的外部交流，而非一体性，排除A项；地理环境影响区域文明如河流塑造农业，但材料焦点是文物交换体现的文明互动，非环境决定作用，排除C项；东西方间文化交流频繁通常指欧亚间往来，但美索不达米亚和印度河谷均属古代东方，材料未明确东西方范畴，且交流例证有限，排除D项。 6．【答案】C【解析】联系所学知识可知，佛教创立于公元前6世纪的古代印度，创始人乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦牟尼”，故选C项；象形文字是古代埃及的文明成果，排除A项；《汉谟拉比法典》是古代两河流域文明的成果，排除B项；帕特农神庙是古代希腊建筑，排除D项。 7．【答案】D【解析】材料中佛经记载菩萨投生于婆罗门或刹帝利种姓且相貌端正，作恶者投生于低贱种姓并用贫穷下贱等词形容，这反映了佛教在轮回观念上受到古印度社会种姓制度的现实影响，故选D项；佛教教义倡导众生平等，但材料描述投生结果与种姓挂钩，体现社会现实中的不平等而非宣扬平等，排除A项；佛教起源于古印度，与婆罗门教有历史互动但并非直接来源，材料未体现来源关系，排除B项；佛教在教义上反对种姓制度，但材料中投生描述沿用种姓框架，显示其受种姓制度影响而非直接反对，排除C项。 8．【答案】C【解析】据题干 “③和⑤文明的成就”、地图标注 “③古代印度文明、⑤古代罗马文明” 和所学知识可知，古印度存在等级森严的种姓制度，古罗马共和国时期制定了《十二铜表法》，两项成就分别对应两处文明，故选C项；太阳历属于古埃及①文明，仅阿拉伯数字出自古印度，无法同时匹配③和⑤两处文明，排除A项；楔形文字是古代西亚②文明成果，青铜器为古中国④文明代表，均与③和⑤无关，排除B项；象形文字、金字塔均是古埃及①文明标志性成果，与题干③和⑤无关，排除D项。  9．【答案】A【解析】据“金字塔”“释迦牟尼像”“克里特岛宫殿遗址”“罗马万神庙穹顶”可知，这些成果分别代表古埃及、古印度、古希腊和古罗马文明的成就，体现世界古代文明在不同地区独立发展、各具特色，具有多元性，故选A项；材料展示了不同地域的文明成果，并非单一文明，排除B项；材料仅列举各文明代表性成果，未体现文明之间的交流互动，排除C项；材料涉及各文明代表性成就，未涉及不同文明发展水平的对比，无法体现不平衡性，排除D项。 10．【答案】B【解析】摩亨佐·达罗遗址是考古发现的实物遗存，属于一手史料，能直接反映古代印度河流域文明的社会状况，可信度最高，故选B项；纪录片《遗失的金字塔》是现代影视作品，包含制作者的主观解读或推测，属于二手史料，可信度低于原始遗址，排除A项；《汉谟拉比法典》的原始版本是古巴比伦时期的石柱铭文，若题目中“书籍”指现代出版的译本或研究著作，则属于二手资料，排除C项；《中国神话传说》是文学创作，带有虚构性和艺术加工，无法作为研究历史的可靠依据，排除D项。 11．【答案】B【解析】根据题干材料描述可知，该印章出土于巴基斯坦的哈拉帕村，根据所学知识可知，这一地点位于印度河流域，这座古城的出世，让世界认识到的是古印度文明，故选B项； 古埃及文明主要分布在非洲尼罗河流域，与巴基斯坦地理位置不符，排除A项；古巴比伦文明位于美索不达米亚地区，属两河流域文明，与巴基斯坦无关，排除C项； 古中国文明发源于东亚黄河流域和长江流域，地理上远离巴基斯坦，排除D项。 12．【答案】B【解析】佛教的产生回应了古印度社会对婆罗门教种姓制度的不满，主张众生平等，吸引了刹帝利、吠舍和首陀罗等阶层的广泛支持，体现了对社会需求的适应，故选B项；佛教明确反对种姓制度，材料指出“否定了婆罗门教的种姓制度”，因此不涉及肯定种姓制度，排除A项；佛教传播广泛，但未推翻婆罗门教，婆罗门教在印度持续存在并演化，排除C项；佛教主张平等并得到底层支持，但未实际废除种姓制度或解放群众，种姓压迫长期存在，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $