单元过关(二) 现代文阅读Ⅰ(二)-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（B版）

2027 10.意蕴：①本文的秋之“凉”表达的是物候层面的凉 意。②《故都的秋》的秋之“凉”表达的则是心理 层面的悲凉。（每点1分） 原因：①本文意在通过节气文化来写白露时节的 特点。②《故都的秋》则通过描绘秋景的萧瑟与 悲凉，抒发自己内心的苦闷与忧郁。（每点2分） 11.D【解析】A项，“都以家庭作坊的形式运营” 错误。原文第②段提到“古代的制墨行业一般 以家庭作坊的形式运营”，并非“都以”；且“没有 统一的制墨配方”表述过于绝对，原文仅说“各 有家法，较难流传”。B项，“松烟是古代制墨中 使用最多的烟料”错误。原文第③段提到“松烟 和油烟在古代制墨中使用最多”，但并未说明松 烟是“使用最多的烟料”；且因果关系不成立， 松材特性与松烟使用最多无直接关联。C项， “能够烧出‘清烟’或‘顶烟’的窑最为上乘”错 误。原文第③段提到“越远离窑头的墨颗粒越 小…最为上乘”，由此可知“能够烧出‘清烟’ 2026一2027学年 语文·现代于 1.B【解析】“其自身形象和周边的自然环境一起 构成了文学景观的完整空间形貌”以偏概全，根据 材料一第三段“所以周围的自然环境和人文环境， 也是景观形貌不可分割的部分”，可知应是和周围 的自然环境、人文环境一起构成文学景观的完整 空间形貌。 2.B【解析】“各段都将自然景观与人造景观进行 对举”错误，材料一第二段介绍文学景观的地理位 置研究的四个层面时，并没有将自然景观与人造 景观进行对举。 3.D【解析】景观自身形象指自然景观的地形地 貌、形状姿态，人造景观的选址造型、规模结构；周 边环境指景观之外的自然与人文景象。D项，“落 木千山天远大，澄江一道月分明”是站在快阁上看 到的“落木、千山、澄江、明月”，均为快阁之外的周 边环境，而非快阁的自身形象。A项，“横看成岭 侧成峰”描述庐山“岭”“峰”的地形地貌，体现自身 B 单元过关 或‘顶烟’的窑最为上乘”偷换概念，上乘的是 烟料而非窑本身。 12.B【解析】“突出了用胶技术对成墨色泽的影 响”错误。第④段提到用胶技术对墨的“坚硬润 泽、性能稳定、层次丰富”有影响，但未提及“成墨 色泽”，属于无中生有。 13.①松烟是传统制墨的主要原料②经生绢筛滤 后③除去植物杂质（每处1分，意思对即可） 14.内容：但采用了更高效的取烟工具和技术。(1分) 理由：前文提到“现代油烟制备的基本原理与古 代相同”，后文则对比古今差异，括号内需体现 “原理相同但技术升级”的过渡。后文“现代墨 厂…机械化、连续化、高效化”直接支撑这一 补充。(3分，意思对即可) (若有其他答案，言之成理可酌情给分) 15.①取烟技术精益求精；②制墨配方专注传承；③辅 料添加创新改良；④胶的选用等追求极致。（四点 6分，意思对即可) 度单元过关（二） 文阅读I(二) 形象。B项，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写泰山的 “神秀”（姿态）与“阴阳分割”（地形导致的光影差 异)，体现自身形象。C项，“素月分辉，明河共影， 表里俱澄澈”写洞庭湖湖水“澄澈”（自身水质与形 态)，“表里”指湖水内外，均体现自身形象。 4.①空间要素提供精准定位与关联分析支撑。梳理 “点”“线”“面”“群”等空间要素，可明确文学景观 的地理坐标、地域归属及与周边景观的关联，为文 旅开发中规划路线、划分景观核心区域、打造景观 集群提供依据。②时间要素提供历史脉络与文化 传承支撑。梳理“时”的要素，能清晰呈现景观的 物象演变与文脉传承，为文化遗产保护提供历史 依据，也为文旅活动注入历史底蕴。（每点2分） 5.①调查陈塘庄作为人造景观的历代沿革，包括始建 时间、历代的兴废以及周围环境的变化等。②调查 历代文人对陈塘关的书写历史，搜集文人书写陈塘 关的诗文，探究作家的书写特点以及陈塘关文学景 ·语文· 观的文脉传承。③调查陈塘关作为文化景观对弘 扬传统文化、开发旅游业等的积极作用，探究陈塘 关文化资源与人们旅游需求结合的新模式。（每点 2分，意思对即可) 6.B【解析】A项，“其精神境界独树一帜，无可比 拟”错误，原文第三段“其精神高度可与人类文明 中其他崇高精神典范相提并论”，可见中国古代圣 人精神境界并非“无可比拟”，而可与其他崇高精 神典范对比。C项，“必须自觉成为‘宇宙的公民’ 来处理各种世务，否则其行为就不会具备任何道 德价值”错误，原文第七段“他自觉认为他是宇宙 的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值”， 可见“否则”否定的是“超道德价值”，而非“任何道 德价值”，且“必须”表述过于绝对，选项偷换概念、 扩大范围。D项，“中国古代哲学的核心是要关联 政治思想的”错误，原文第八段“由于哲学讲的是 ‘内圣外王’之道，所以哲学必定与政治思想不能 分开”，是“必定与政治思想不能分开”，而非“核心 是要关联政治思想的”，选项混淆“必然联系”与 “核心内容”。 7.C【解析】“是古代哲学解决政治问题的核心手 段”错误，原文仅以公孙龙“正名实而化天下”为 例，证明名家思想与政治思想关联，且仅提及正名 实“是‘化天下’的第一步”，并非“核心手段”。 8.示例：①也不能说它是出世的②入世与出世是 对立的③如何统一起来呢（每处1分，意思对 即可) 9.核心内涵：“内圣外王”是中国古代哲学的核心追 求，指个人需同时达成内在道德修养的完善与外 在社会功用的实现，实现“人世”与“出世”的统一， 最终成为兼具崇高精神境界与社会价值的圣人。 (2分) 具体要求：①个人修养层面：需在日常生活中通过 实践与体悟提升道德境界，同时以“宇宙的公民” 自居，赋予行为超道德的价值与崇高意义。②社 会参与层面：需主动承担人伦世务，若有机会则以 “社会公民”的身份服务大众。即使不担任实际政 治职务，也需以“内圣”的修养为社会提供道德引 领，且确保言行一致。(2分) 10.①“内圣”指道德修养，体现为孟子强调君主具有 “不忍人之心”，即对百姓的仁爱和同情；②“外 王”指社会功用，体现为孟子主张推行仁政(“制 民之产”“谨庠序之教”也可)，使百姓安居乐业； 参考答案及解析 ③文中强调二者的统一性，二者相辅相成，在《齐 桓晋文之事》中体现为“老吾老，以及人之老”，通 过自我修养做到推己及人，将“仁心”转化为“外 王”的实践；④孟子认为君主应以“天民”的自觉 为民服务，在《齐桓晋文之事》中体现为“保民而 王”，蕴含统治者朴素的民本思想。（每点2分， 任答三点，意思对即可) 11.A【解析】B项“更能营造出昆曲细腻而深远的 意境，展现意境之美”主观臆断。由材料二第一 段“这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身段表 演等昆曲艺术的内在意蕴之中，还体现在舞台布 景、服装造型等外在形式上”可知，文中并没有将 二者进行比较，选项无中生有。C项“就要尽可 能在戏剧舞台上少使用科技手段”错误，过于绝 对。由材料二第二段“戏曲之美，恰在于其以简 驭繁、虚实相生的独特魅力，使观众能在方寸舞 台之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽 阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺 术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深 度”可知，在戏剧舞台上应适度使用科技手段，而 不是少使用。D项“都是为了塑造人物形象和表 现声音”错误，以偏概全。由材料三第二段“这些 技术设备都是为舞台调度和场景转换服务的 …3D打印技术则让设计师可根据舞台需要制 作出复杂而精准的舞台道具和布景”可知，歌剧 舞台上使用的各种科技手段都是为了提高演出 效率，涉及多个方面，而不仅仅是为了塑造人物 形象和表现声音。 12.C【解析】“手绘舞台布景已经不适用于现代戏 剧表演”错误。由材料三第二段“在舞台设计和 布置方面，以往舞台布景设计主要依靠手绘，而 现在，数字技术可以辅助设计师形成最优设计方 案，并更加直观地呈现舞台设计效果图，3D打印 技术则让设计师可根据舞台需要制作出复杂而 精准的舞台道具和布景”可知，数字技术可以辅 助设计师形成最优设计方案，而起主要作用的还 是设计师，无法得出手绘舞台布景已经不适用于 现代戏剧表演的结论。 13.B【解析】材料一的观点是现代科技有利于提 升戏剧艺术的审美效果。B项是说越剧《新龙门 客栈》用了更贴合大众认知的精致古装，无法体 现现代科技的利用。 B 2027 14.不相反。材料一认为现代科技手段有助于强化 戏剧艺术的美学效果，(2分)材料二反对在戏剧 舞台上过度地、不恰当地使用现代科技，但没有 否定科技手段的作用和合理使用。(2分) 2026一2027学年 语文·现代文阅读 1.B【解析】“这里的雪和封冻都象征着社会主义建 设中遇到的困难”错误。“雪”和“封冻”是否象征困 难无法确定，文本中没有足够的证据支撑这一观 点。进行文本解读时不宜夸大理解，牵强附会。 2.C【解析】A项，“有些高调、爱出风头”错误。由 下文“我们是青年钻井队么”“叫大伯站在一边指点 着就行”可以看出，这一行为对应的是以前一直由 九儿的父亲掌作，此处体现的是九儿追求进步与积 极的心理，并非高调、爱出风头。B项，“她的父亲就 已经是军队的一员”错误。父亲曾经为无数战士的 马匹，打制过铁掌和嚼环，但是并不能确定父亲就 已经是军队的一员。D项，“外貌”“神态”错误。文 本一中对九儿的描写以“语言”“动作”“心理”为主， 未涉及“外貌”和“神态”的具体描绘。 3.①寄托对过往生活的复杂情感。回忆中的小河、 枣树和苇塘，既承载着九儿对幼年与母亲相伴时 光的怀念，也暗含对家乡荒旱苦难过往的感慨，与 现实中青年们积极建设、改变环境的场景形成对 比，凸显九儿对当下集体奋斗生活的珍视。②呼 应创作背景与主题。九儿回忆中的家乡景象是作 者童年记忆的艺术化呈现，这些景象中的细节，既 暗示了九儿与六儿等人长大后志趣迥异、关系疏 远的现实，也呼应了文本二“对人与人关系变化的 苦恼”的创作动因，深化了作品对时代变迁中人际 关系、个人命运的思考。（每点2分，意思对即可） 4.示例：不是。①《铁木前传》融合了作者的童年回忆、 过往经历等，作者对这些素材进行艺术加工而写出 了小说中的人与事，与现实中长仕村的人与事没有 对应关系，所以说《铁木前传》“绝不是真人真事”」 ②《铁木前传》运用了各种艺术技巧来塑造人物形 象，使九儿、四儿等人形象丰满，真实可感；小说写二 十世纪五十年代农村青年建设国家的情节，合乎历 史的真实性；小说体现出作者真实的思想情感，在 B 单元过关 15.①虚拟的空间情景与鲜活真实的表演相融；②舞 台布景追求以简驭繁，不过度追求视觉上的新奇 与震撼；③科技在舞台上充当了配角，为艺术表 达服务。（每点2分） 度单元过关（三) Ⅱ一中国小说一 主题上具有真实性。（每点3分，意思对即可，仅答 观点不得分) 5.D【解析】“对他历史贡献的补偿性肯定”错误， 原文中三次梦境均是情感的自然流露，并无“补偿 性肯定”的含义。 6,B【解析】A项，“进而主要表达了对骑兵部队作 用减小的惋惜”错误，文章核心是赞美老兵精神与 强军历程，而非主要惋惜骑兵作用减小。C项， “采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过 硬”错误，原文通过连长的转述还原真实经历，属 于写实手法，没有夸张。D项，“将他的内心世界 比作‘千涸的沙化土地’”错误，原文比喻的是老白 面部表情的变化，而非“内心世界”。 7.①对“守护”使命的坚守。抗战时期的老白，以大 无畏的革命精神守护国家与民族的安全；和平年 代的“我”与战友们，通过日常的刻苦训练，践行保 卫祖国的职责。两代骑兵虽时代任务不同，但“守 护家国”的核心使命高度一致。②对“战友”的珍 视与共情。老白将军马视为生死相依的伙伴， “我”则明确将战马称作“无言战友”。这种对军马 的珍视与对“战友情谊”的理解，在两代骑兵间形 成了精神共鸣。③对军营的忠诚与奉献。老白退 伍后不愿离开骑兵营，几十年如一日义务服务； “我”转业后仍“悄悄去看那座军营”，面对兵种的 变化虽有感伤却始终以骑兵身份为荣。两代人对 军营的忠诚与无私奉献精神一脉相承。（每点2 分，任答两点，意思对即可) 8.①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故 事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地 认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄 的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使 主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的 平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直 叙。（每点2分，任答三点，意思对即可）2026一2027学年度单元过关（二） 语文·现代文阅读I(二) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。（19分) 材料一： 文学景观指经过文人书写的景观，包括山水名胜等自然景观和楼台寺观等人造景观。 文学景观研究有多个层面，历史层面主要考察文学景观的形成与变迁过程，文学层面着重 揭示文学对形塑景观和传播景观的意义，文化层面侧重研究影响文学景观变迁的文化因 素。而历史研究是基础，探讨景观的历史变迁离不开具体时空，历史时空除了流动的时间 外，还包括文学景观的地理位置和空间形貌两个空间要素。 文学景观的地理位置可从点、线、面、群四个层面来考察。，点指景观所在具体地点。 如古黄鹤楼一直位于蛇山之西黄鹄矶头，20世纪80年代重建时后移至蛇山中腰。地，点信 息越详细，空间定位越准确。线指景观所处交通路线，景观处在僻陋之地还是交通要道， 既关系着景观与文人相遇的频率，也影响着作家书写的内容甚至主题风格。例如鹳雀楼 属于黄河景观，瓜洲古渡既属于长江景观也属于运河景观，玉门关和阳关属于丝路景观， 剑门关属于蜀道景观。关注景观的交通信息，便于针对某些特殊路线开展文学景观的书 写研究。面指景观所属古今行政区划，行政区划历时而变，记录景观所属的古今区划，便 于共时性分析景观的地域分布、历时性考察景观的时代变迁。群指景观所处的景观群落， 文学景观常与周边景观形成关系复杂的景群，例如岳阳楼、洞庭湖和君山是不可分割的整 体，黄鹤楼与蛇山景观，与鹦鹉洲、晴川阁等形成景观群落等。标记景观所属景群和景观 之间的层级关系，便于分析景观群落中景观之间的相互关系。 文学景观的空间形貌，既包含景观的自身形象，又涉及景观的周边环境。自然景观的 地形地貌、形状姿态，人造景观的选址造型、规模结构，都属于景观的自身形象。如安徽天 门山的山形水势是“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，洞庭湖中的君山形象是“白银盘 里一青螺”，宋代黄鹤楼的造型是高两层、十字脊歇山顶的群体建筑，清末黄鹤楼变为高三 层、攒尖顶的单体直楼。景观并非孤立的观赏对象，而是与周边的环境融为一体，所以周 围的自然环境和人文环境，也是景观形貌不可分割的部分。如“三山半落青天外，二水中 分白鹭洲”是金陵凤凰台所见之景，“两水夹明镜，双桥落彩虹”是宣城北楼所观之容，独特 的周边环境也是文学景观的鲜明标志。 时间是历史考察的基本线索，按照时间脉络梳理文学景观的形成、演变历程，方能清 晰呈现景观变迁过程中的各类文化信息。文学景观的形成，须关注景观本身存在之始和 景观文名形成之时这两个时间点。自然景观，形之天然，主要考察文人最早对景观的发现 和书写，以及命名或改名，比如柳宗元笔下的“永州八景”，李白笔下的九华山、郎官湖。人 文景观的始建与出名，有时相隔甚久，有时同步形成，前者如岳阳楼、黄鹤楼，后者如沧浪 亭、醉翁亭。文学景观的演变，需要梳理两条线索，一是景观的历代沿革，侧重景观的物象 延续，自然景观主要考察景观地理位置或空间形貌的变化，如黄州赤壁的远离江岸，长江 三峡的猿啼不再；人造景观主要按时序考察建筑的兴废、移址和环境变化等。二是景观的 历代书写，侧重景观的文脉传承，主要按时序梳理景观的书写史，以及文人书写景观的地 单元过关（二）语文第1页（共8页） 笔下有路，未来可期 点、年龄、身份、经历和作品的形式、内容等信息。文学景观的书写活动，并非都发生在景 班级 观现场，有的甚至是在景观毁圮之后。考察文学景观的演变，须综合考察景观的兴废沿革 与书写历史，了解景观书写的背景，考量其沿革变化的频与偶、书写活动的密与疏，揭示景 观变化的规律。 姓名 (摘编自邵大为《文学景观历史时空的可视化呈现》) 材料二： --------------- 得分 以诗词丰富旅游内涵、提升旅游价值，以旅游弘扬诗词文化、推动诗词传播。今天的 诗词旅游既是文化传统的延续，也有着新的时代内涵和表现形式。 唐诗宋词里的江山胜迹，至今依然是中国人寄托情感、凝聚认同的精神依凭。近年 来，与诗词相关的文旅融合新业态不断涌现。跟着诗词游历山水，寻访诗人足迹，体味诗 心诗情，正日益受到人们欢迎。诗旅融合成为以文塑旅、以旅彰文的新亮点，也是推动中 华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的有益实践。 一首“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，让安徽泾县的桃花潭景区引来无数游客； 一首“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让甘肃敦煌的阳关遗址走红网络；河南巩义打 造的“宋词园”，已成为宋词爱好者的打卡地，人们在移步换景间，感受着诗情画意…这 些例证都体现出，诗词正在成为旅游业发展中的活跃因子。创造性地利用诗词资源，有助 于提升旅游目的地的文化品位和文化形象。在旅游需求日益多样化、个性化、品质化的背 景下，诗词旅游展现独特吸引力，受到市场追逐和游客欢迎。 旅游催生诗词创作，诗词丰富旅游资源；旅游可成为学习诗词的途径，诗词亦可成为 推介景点的招牌。将诗词旅游作为一个系统工程来打造，需要进一步梳理诗词文化脉络， 深挖诗词文化内涵，因地制宜推出诗词主题的旅游路线及产品；需要推动诗词文化与旅游 深度融合，让诗词融入景区建设及其品质提升，加快培育新体验、新业态；需要赋予诗词文 化新的时代内涵，组织引导当代诗人创作更多展现中华历史之美、山河之美、文化之美的 诗篇。 不久前召开的全国旅游发展大会强调，旅游发展一定要以文化为魂，深入挖掘文化特 色，引领旅游提升品位、丰富内涵。在祖国大地丰厚的文化资源中找灵感、找源泉，在高质 量发展的时代大潮中找支撑、找动能，相信诗旅融合将会释放更大活力，将会有更多优质 诗旅产品涌现出来，丰富人们的精神文化生活。 (摘编自周文彰《让诗旅融合释放更大活力》) 1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.文学景观研究需兼顾历史、文学、文化多个层面，其中历史研究是基础，而时空要素是 开展文学景观历史考察的核心抓手。 B.景观并非孤立的观赏对象，其自身形象和周边的自然环境一起构成了文学景观的完 整空间形貌，是文学景观历史研究的重要要素。 C.黄鹤楼自晚清火毁之后百年未能重建，但关于黄鹤楼的诗词文赋、楹联书画仍源源不 断，它们也可以进入关于文学景观的历代书写的研究之列。 D.诗旅融合是文旅双向赋能的实践，既通过诗词提升旅游的文化品位，又借助旅游实现 诗词文化的传播与创造性转化。 单元过关（二）语文第2页（共8页） B 2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分) () A.材料一采用总分式结构，以历史研究的时空要素为核心，从“空间维度”和“时间维度” 展开分层论述。 B.材料一在对时空两维度的具体解说过程中，各段都将自然景观与人造景观进行对举， 更有学术严谨性。 C.材料二列举多个现实案例，通过“诗词活化景区”的实证，论证了诗旅融合的现实可 行性。 D.材料二以辩证性思维审视“诗旅融合”的价值，突出诗词赋能旅游、旅游反哺诗词文化 的双向互动关系。 3.下列选项中的古诗词句，不能体现括号内文学景观“自身形象”的一项是(3分)() A.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（庐山） B.造化钟神秀，阴阳割昏晓。（泰山） C.素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。（洞庭湖） D.落木千山天远大，澄江一道月分明。（快阁） 4.请结合材料，简要概括文学景观的“时”“空”要素能为当下开展的文学景观相关研究活 动提供哪些支撑？(4分) 5.动画电影《哪吒之魔童闹海》再次掀起“哪吒”热潮，天津陈塘庄的地名演变历史与哪吒出 生地陈塘关的记载相吻合，且当地有许多与哪吒相关的民俗文化活动，加上有“天弧射海 海生烟，海光天色上下连”、被老天津卫们称为哪吒“闹海潮”的美丽景色，陈塘庄迎来一波 旅游热潮。当地中学生计划开展以“陈塘庄文旅资源梳理与利用”为主题的调研活动，请 结合两则材料，从文学景观的形成与演变角度对调查的主要内容给出建议。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 中国古代哲学的主要传统，我们若了解它，我们不能说它是入世的，①。它 既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描述他：“不离日用常行内，直到 先天未画前。”说的是良知就在日用常行之中，通过在日常生活中不断实践和体悟，可以直 达良知的本体状态，实现自我提升和道德完善。这正是中国古代哲学要努力做到的。有 了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不 肤浅。 ② ,正如现实主义与理想主义也是对立的。但中国古代哲学的任务，就是把 入世与出世这些反命题统一成一个合命题。③？这是中国古代哲学所求解决的 问题。求解决这个问题，是中国古代哲学的精神。 中国古代哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他 是既入世而又出世的。中国圣人所达到的精神境界，体现了人类对至高道德品格与生命 智慧的追求，其精神高度可与人类文明中其他崇高精神典范相提并论。中国古代的圣人 不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说； “外王”，是就其在社会上的功用说；两者是不可分割的整体。中国古代圣人的精神成就， 相当于其他文明的宗教领袖，但圣人不一定会成为当时实际的政治领袖。所谓“内圣外 王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜为王。至于实际上他 是否有机会为王，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。 ⊙ 单元过关（二）语文第3页（共8页） 照古代中国的传统，圣人的人格既然是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使 人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国古代哲学家所谓“内圣外王”之道。 这个说法很像柏拉图所说的“哲学家一王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应 当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的 心灵能够由变化的事物世界“转入”永恒的理世界。柏拉图说的和中国古代哲学家说的， 都是认为哲学的任务是使人有“内圣外王”的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王， 这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大牺牲。古代道家的人也是 这样说的。据说有个圣人，被某国请求为王，他逃到一个山洞里躲起来。某国派人找到这 个洞，用烟把他熏出来，强迫他担任这个差事（见《吕氏春秋·贵生》）。这是柏拉图和古代 道家的人相似的一，点，也显示出道家哲学的出世品格。 “内圣外王”最早由道家提出，而后成为儒家的核心观念。儒家主张通过提升内在道 德修养来主动承担人伦世务，实现外在政治抱负。处理人伦世务，不是圣人分外的事；而 处理世务，正是他的人格完全发展的实质所在，入世反过来可以促进人格的完善。 圣人不仅作为社会的公民，而且作为“宇宙的公民”，即孟子所说的“天民”，来执行这 个任务。他自觉认为他是宇宙的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值、崇高的意 义。他若有机会为王，他会乐于为人民服务。既作为社会的公民，又作为宇宙的公民，履 行职责。 由于哲学讲的是“内圣外王”之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国古 代哲学各家不同，但各家哲学无不提出了它的政治思想。这不是说，各家哲学中没有“形 而上学”（研讨的对象为超物质、超感觉或超现象之物），没有伦理学，没有逻辑学；这只是 说，所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着，就像柏拉图的《理想国》，既代 表他的整个哲学，同时又是他的政治思想。 举例来说，名家以沉溺于“白马非马”之辩而闻名，这一逻辑问题似乎与政治没有什么 联系。可是名家领袖公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”(《公孙龙子·迹府》)。我们 常常看到，世界上许多政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上，他讲和平的时候 往往就在准备战争。在这里，也就存在着名实关系不正、不一致的问题。公孙龙以为，这 种不正关系必须纠正。这确实是“化天下”的第一步，“内圣”不能是达成个人利益的幌子。 我们学中国古代哲学，不单是要获得“内圣外王”的相关知识，还要养成这种人格。因 为哲学不单是要知道它，而且是要体验它。正如金岳霖教授指出的：“哲学家要以身载道， 遵守他的哲学信念而生活。不当陈腐的哲学家，关在书房里，坐在靠椅中，处于人生之外。 哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而且是在于行动的箴言体系。” (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 6.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.中国古代哲学认为中国古代的圣人是能在理论与行动上达成出世和入世统一的人， 其精神境界独树一帜，无可比拟。 B.中国古代的圣人具备“内圣外王”的人格，圣人虽然未必能成为实际的政治领袖，但按 照道理而言，圣人最宜为王。 C.儒家认为，中国古代的圣人必须自觉成为“宇宙的公民”来处理各种世务，否则其行为 就不会具备任何道德价值。 D.中国古代哲学的核心是要关联政治思想的，这并非古代中国所独有，代表柏拉图整个 哲学的《理想国》亦是如此。 单元过关（二）语文第4页（共8页） 7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.宋代新儒家“不离日用常行内，直到先天未画前”的主张，暗示通过日常实践体悟良知 是达成“入世与出世统一”的重要路径。 B.道家圣人“被迫为王”的记载与柏拉图“哲学家为王需牺牲”的观点相似，这表明道家 对“外王”的态度更偏向被动，与儒家主动承担世务的主张存在差异。 C.结合现实中“政治家言和平却备战争”的名实矛盾，可知公孙龙“正名实而化天下”目 标中的“正名实”是古代哲学解决政治问题的核心手段。 D.金岳霖教授强调“哲学家要以身载道”，结合前文“哲学需养成‘内圣外王’人格”，可见 中国古代哲学重视“知”与“行”的统一，反对空谈理论。 8.请根据文本内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 9.请简要概括“内圣外王”之道的核心内涵，并说明其对个人修养与社会参与的具体要 求。(4分) 10.“内圣外王”是孟子实现王道政治的核心思想。请结合本文，简要分析这一思想在《齐 桓晋文之事》中的体现。(6分) 三、阅读下面的文字，完成11~15题。（19分) 材料一： 空灵、诗意是中国传统戏剧舞台审美传统，在不同时代呈现出不同的表现方式。过 去，这种美学体验主要依赖于“一桌二椅”的简易设置，依赖于演员的程式化表达。而今， 诸多现代科技手段擅长营造虚拟现实，这让现代戏剧超越了传统的物理限制，使空灵、诗 意的舞台艺术审美效果得到更强烈、更灵活、更丰富的表达。中国科学家钱学森在20世 纪90年代曾提出“灵境”概念，意指用高科技手段创造以人为核心的具有中国文化“灵性” 和“意境”的虚拟时空，让科技产品具有人文审美价值。其实，理解和接受这一理念，对于 先进科技融入舞台艺术的创作也具有指导意义。 戏剧艺术追求假定性的美学效果，无论是空间假定、时间假定还是角色表演情境的假 定，都是创作者通过舞台艺术语言进行“虚与实”的塑造，是观众对角色表演和舞台情景空间 “有与无”的想象和品味。科技手段丰富了戏剧艺术假定性的内涵。在话剧《张居正》中，阴 阳两界不同的叙事段落需要进行风格转换，该剧通过数字多媒体手段，在阳界段落表现出沉 重压抑，在阴界段落则表现出超然写意的审美效果。比如表现奈何桥时，舞台和演员表演沉 浸在银色的流动“河水”中，以似河非河形成写意手法，塑造了诗化的舞台意境。 可以说，现代科技手段强化了戏剧艺术特有的“真人面对面”体验艺术的魅力。戏剧 创作强调以“人”为中心，现代科技的长处不只在于制造强烈视觉效果，更为表现“人”提供 了新的方式。虚拟的空间情景与鲜活真实的表演相融，既能提升视觉效果，也强化了戏剧 的现场性和直观性的特质。北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》，用虚拟视觉效果塑造出空 灵的舞台意境。剧终时，采用投影技术呈现的巨幅流动山水画卷是塑造整场戏意境的主 要元素，杜甫从船头慢慢步入山水画卷，此时舞台的叙事主角渐渐从杜甫转化为山水造 型，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间。通过投影技术实现的巨幅山水画面不但没 有千扰演员表演，还提升了现代戏剧魅力。 (摘编自叶风《现代科技促进戏剧艺术创新发展》) 单元过关（二）语文第5页（共8页） 材料二： 昆曲追求意境之美、自然之美、虚实相生之美，这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身 段表演等昆曲艺术的内在意蕴之中，还体现在舞台布景、服装造型等外在形式上。昆曲舞 台讲究诗化写意、难美精致与简洁灵动，以此营造昆曲细腻而深远的意境，昆曲的舞台设 计不能违背这种美学追求。 然而，在科技走进昆曲舞台的过程中，有些作品过度追求视觉上的新奇与震撼，高科 技手段充斥其间，过于繁复冗赘的舞台设计不仅限制了演员的表演空间，还分散了观众的 注意力，使昆曲应有的意境变得支离破碎。试想昆曲经典《牡丹亭》中的“惊梦”一幕，当杜 丽娘吟唱起“原来姹紫嫣红开遍…”，这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于 实景搭建或LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜 丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将 被大大削减。戏曲之美，恰在于其以简驭繁、虚实相生的独特魅力，使观众能在方寸舞台 之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阔。过度依赖料技手段，非但不能增强戏曲 的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 (摘编自俞霞婷《过度应用科技削弱戏剧意境一以昆曲舞台为例》) 材料三： 当然，当代歌剧舞台并不是拒绝一切科技手段，不过科技手段在歌剧舞台上的应用始 终是处于配角地位，有的甚至一直默默地做着幕后“英雄”。 由于歌剧演出人员多、场景变换多，歌剧舞台的规模往往很大，这正是出于方便舞台 上人员调动和场景转换的考虑。比如，国家大剧院的歌剧舞台台口宽18米，舞台上有旋 转舞台、升降舞台、移动舞台，仅吊杆就有77道，这些技术设备都是为舞台调度和场景转 换服务的。这些服务手段也在随着科技的发展而不断革新：以前舞台上的场景转换都是 靠人工，而现在已经普遍实现了电脑数控技术；在灯光控制方面，现在有了自动化灯光系 统，设计师可以根据舞台、环境的需求实现灯光调节更精准、更多样，营造出更加立体的舞 台效果；在舞台设计和布置方面，以往舞台布景设计主要依靠手绘，而现在，数字技术可以 辅助设计师形成最优设计方案，并更加直观地呈现舞台设计效果图，3D打印技术则让设 计师可根据舞台需要制作出复杂而精准的舞台道具和布景。这些科技在舞台上的应用， 为提高歌剧演出的效率发挥了积极作用。 舞台上的一切都应为艺术表达服务，歌剧的舞美设计一定是为了更好地塑造人物和 表现声音。舞美设计者必须懂得声学，清楚声音在舞台上的各种状况，根据剧情、表演、演 唱、调度需要进行舞美设计。在歌剧舞台上，科技不能唱主角，一定要以审慎的态度对待 科技手段的应用，不考虑舞台的声场，只会本末倒置，破坏歌剧的主要表现方式—演唱。 (摘编自刘力扬《戏剧舞台上，科技不能唱主角一以歌剧舞台为例》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.“一桌二椅”的简易设置、演员的程式化表达、虚拟现实等都能营造出中国传统戏剧 空灵、诗意的舞台审美效果。 B.与昆曲的唱腔音乐、身段表演相比，昆曲的舞台布景、服装造型更能营造出昆曲细腻 而深远的意境，展现意境之美。 C,要想使观众在方寸舞台之间体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阔，就要尽可能 在戏剧舞台上少使用科技手段。 D.歌剧舞台上使用的各种科技手段都是为了塑造人物形象和表现声音，应处于配角地 位，为艺术表达服务。 单元过关（二）语文第6页（共8页） B 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.不影响观众对戏剧表演的关注与想象品味是戏剧舞台设计的一条基本原则。 B.如不考虑剧种差异，《杜甫》投影技术的使用一例也可佐证材料三的观点。 C.由材料三第二段可以得出手绘舞台布景已经不适用于现代戏剧表演的结论。 D.一个成功的舞美设计者不仅要懂声学、光学等科技知识，还要懂戏剧知识。 13.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) ) A.梅兰芳创编的京剧《太真外传》运用七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药及机 关布景搭建的海上仙山，营造出更为逼真的效果。 B.越剧《新龙门客栈》去掉了传统的“水袖、护领、靴白”，采用了更贴合大众认知的精致 古装，比传统舞台上的戏妆要淡雅，更适合近观。 C.小剧场戏剧《一念·辛追梦》通过多层次、动态的纱幕投影技术，营造出无死角的裸 眼3D效果，将纯正的京剧唱念做打融于光影营造的幻境中。 D.大型红色文旅史诗《长征第一渡》采用独创的可翻转升降机械液压舞台，结合光影、 悬吊、水循环等手段，再现了雪山、草地、大渡河等历史场景。 14.在对待“科技进入戏剧舞台”的问题上，材料一和材料二的态度是否相反？请结合材料 谈谈你的看法。(4分) 15.阅读下面这段文字并结合材料内容，从现代科技的运用角度，简要点评上海昆剧团“临 川四梦”系列剧目成功之处。(6分) 上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目提炼出清代古书画这一元素作为舞台背景，精 致的古书画LED大屏幕与汤显祖文本契合，以静态古书画映衬动态昆曲表演，二者互 为对照、和谐共生。系列剧目在灯光设计上不以写实概念为色彩选择，而是通过寻找 与每场人物基调契合的色彩展现舞台意蕴，色彩以浅色系偏清淡为主，烘托表演，使观 众将注意力集中在人物的喜怒哀乐中。 【经典素材】 我国发布全球首个深海海山数字化智能系统 在2025年世界海洋日及联合国海洋大会期间，我国正式发布全球首个深海海山数字 化智能系统并受到国际社会广泛关注。由中国大洋事务管理局联合之江实验室等单位共 同研发的这一系统，是我国在深海领域发布的全球首个数字化公共科技产品。这一系统 填补了人工智能技术在深海领域的应用空白，将推动深海发展进人数智化时代，助力我国 在深海技术创新、空间治理领域跃居引领地位。 我国主导发起的“数字化深海典型生境”大科学计划首席科学家、中国工程院院士李 家彪指出，这一系统是深海领域的重要科技突破，也是我国贯彻落实联合国“海洋十年”倡 议、积极参与全球海洋治理的具体行动。当前，全球海洋面临气候变化、生物多样性丧失 等多重挑战。“数字化深海典型生境”聚焦海山、洋中脊、大陆坡、平原等深海典型生境类 型，通过开展调查、数字化技术模拟和人工智能赋能，预测深海典型生境对自然变化、气候 变化、人类活动等的适应机制与演变趋势，探索生物多样性可恢复、生态系统可耐受、资源 利用可持续的解决方案。 B 单元过关（二）语文第7页（共8页） 作为最具代表性的深海典型生境类型之一，海山被称为海底花园，具有丰富的生物多 样性和富钴结壳资源，“数字化深海典型生境”选取我国2024年西太平洋国际联合航次调 查的海山，整合航次数据与卫星遥感、国际开源数据，构建数字化平台并组合海山生物与 地质智能识别模块，以高沉浸感的方式呈现海山全貌，助力预测海山生态系统演变趋势， 支撑深海治理决策。 【运用指津】 海纳百川，技领深蓝。从发布全球首个深海海山数字化智能系统填补人工智能在深 海领域的应用空白，到整合多源数据构建高沉浸感海山呈现平台；从助力我国在深海技术 创新与空间治理领域跃居引领地位，到响应联合国“海洋十年”倡议推动全球海洋治 理—一这一系统的诞生，正是我国在深海科技领域自主创新、积极参与全球治理的生动实 践。它不仅以数智化手段为深海发展注入新动能，更通过预测深海生境演变趋势、探索可 持续解决方案，为应对全球海洋气候变化、生物多样性丧失等挑战提供了中国方案。当 前，全球海洋治理面临资源开发与生态保护平衡、技术共享与协同应对等多重课题，而我 国主导的“数字化深海典型生境”大科学计划，恰为破题提供了关键路径：既要凭借前沿 技术突破深海探索的“无人区”，也要以开放共享的姿态搭建全球海洋科技合作的“连心 桥”；既要聚焦深海生态保护的“当下需”，也要着眼人类海洋可持续发展的“长远局”。广 大科技工作者当以此为契机，持续深耕深海科技领域，以数字化、智能化技术破解海洋探 索难题，以国际合作视野推动全球海洋治理体系完善，让更多深海科技成果服务人类共同 福祉，为守护蓝色星球、推动构建海洋命运共同体注入更强劲的科技力量。 角度一：自主创新是科技强国的核心引擎 科技自立自强是国家发展的战略支撑，我国深海海山数字化智能系统的诞生，正是自 主创新驱动发展的生动注脚。在深海探索这一高技术壁垒领域，我国避开“跟跑”路径，以 数字化、智能化技术重构深海探索模式，不仅让我国在深海技术创新与空间治理领域跃居 引领地位，更证明了核心技术的自主可控是突破发展瓶颈、掌握发展主动权的关键。当 前，面对全球科技竞争的复杂格局，唯有坚持自主创新，聚焦关键领域持续攻关，才能不断 打破技术封锁，以科技硬实力筑牢强国之基，为国家发展注入不竭动能。 角度二：中国担当与全球治理的协同共进 面对全球海洋气候变化、生物多样性丧失的共同挑战，我国以科技成果践行全球治理 责任，展现了大国担当。深海海山数字化智能系统不仅是服务我国深海探索的科技产品， 更是响应联合国“海洋十年”倡议、参与全球海洋治理的具体行动。这一实践打破了技术 壁垒的局限，以开放共享的姿态搭建起全球海洋科技合作的桥梁，体现了共商共建共享的 全球治理观。在人类命运休戚与共的今天，我国用科技力量推动构建海洋命运共同体，既 彰显了“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”的发展理念，也为破解全球治理难题、 实现人类共同福祉提供了宝贵经验。 角度三：科技向善与可持续发展的深度融合 科技的终极价值在于服务人类共同利益，我国深海海山数字化智能系统的研发，深刻 诠释了科技向善与可持续发展的深度契合。从保障生物多样性可恢复、生态系统可耐受， 到助力应对气候变化挑战，该系统始终以守护蓝色星球为目标，让前沿科技成为可持续发 展的助推器。这启示我们，科技创新必须坚守以人为本、顺应自然的底线，既要以技术突 破拓展人类认知边界，更要以责任担当回应时代需求，让科技成果既服务当下发展，更惠 及长远未来，在科技进步与生态保护之间搭建起协同发展的桥梁。 单元过关（二）语文第8页（共8页）