单元过关(一) 现代文阅读Ⅰ(一)-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（B版）

2026一2027学年度单元过关（一） 语文·现代文阅读I（一) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。（19分) 政论与随笔 众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。 在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在 于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定 的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大 的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不 少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认 真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个 人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化 背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较 重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而 道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。 尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完 整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的 情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。 韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来， 以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞 美孟子以“养气”为主的文章功夫： 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长 与声之高下者皆宜。(《答李翊书》) 在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这 些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关 键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。 唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自 由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界， 绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这 个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过 程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”(《答李翊书》)，才能够由“戛戛乎其难 哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至 刚，以直养而无害，则塞于天地之间”(《孟子·公孙丑》)的“浩然之气”是一致的。不同之 处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章 写作。 单元过关（一）语文第1页（共8页） 青霄有路终领至，金榜题名指日妇 读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避 班级 艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》 《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有 声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气 姓名 的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出， 极为自然，也极为自由。 得分 对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中 的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而 不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文 起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩 然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实 践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翻、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随 者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击 佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相 提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不 难看到《庄子》的汪洋恣肆。 (摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。 B.之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道 家思想。 C.在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完 全相同。 D.苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出了非常精到的 评价。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.韩愈的散文与诗歌都有“险怪”的特点，但散文更侧重以充实内容和浩大气势为追求。 B.韩愈把文章看作关乎国家的重要事业，把诗歌当作他抒发个人情感的方式，因而写作 态度认真。 C.韩愈提出“文以载道”，想用儒家思想抵御佛、道影响，这使他的散文儒气更浓厚。 D.苏轼在评价中认为，从东汉到中唐的三百年间，只有韩愈能挽救“道丧文弊”的局面。 3.请根据原文内容，在下面语段横线处填入恰当的词语。(3分) 韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴 ①。他们的古文理论都把②放在首位，得到许多文人的大力支 持并在社会上引起热烈反响，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了③。 单元过关（一）语文第2页（共8页） B 4.比喻凸显形象性，辩证体现逻辑性。请就此对文中画横线部分进行分析。（4分) 5.请结合原文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。（19分) 白露为霜 桂花落尽，接着又是秋雨。风露变换天地气息，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影 随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从 前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。 《月令集》中写这个节气时言辞流丽：“八月节…阴气渐重，露凝而白也。”是说从这 时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人 用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名 白露。 历史上大名鼎鼎的“左思风力”的主角左思就曾经留意过这个节气一“秋风何冽冽， 白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，露意已被染得很足。可是后来的白居易仍忙不 迭地为这一节气再补一笔：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”这下算 把处暑后残余下的那么点儿暑气驱得半点不剩了。也许是觉得这零星露水太过单薄，于 是诗人们就拉别的意象来与它相衬。其中出镜率高的，当属秋天的风。宋代秦观写过一 首叫《鹊桥仙》的词，里面最著名的一句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉 露”就是“秋风白露”，这里用它来比喻恋人间的相逢，毕竟只有白露赶上了早已等在这里 的秋风，才能共同催产出一年中最好的时节。 风化而无形，难捕捉，但容易为人所感。尤其不同季节的风，给人的感觉截然不同。 秦观“金风玉露一相逢”里“金风”并不只是秋风的一个比喻，而是古代沿袭下来的说法。 《警世通言》里就提到过一年四季的风的不同名字：“春天为和风，夏天为熏风，秋天为金 风，冬天为朔风。”秋风在古代被称作“金风”，这名字乍一听和秋天给人的印象很搭配，但 它并不是完全来源于此。唐代学者李善曾在注点古籍时为“金风”下过这样一个注解：“西 方为秋而主金，故秋风曰金风也。”这是除了五行外，再次把四季与中国传统的四方概念联 系起来，于是，金风也常被叫作“西风”。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，古诗文中也 常能见到这个词，很有摇曳的风致。 人的多愁善感最容易发生在季节的转换中，所以秋风很轻易就能撩动人们的心弦。 相传诗仙李白曾为秋风写词：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何 日？此时此夜难为情！”秋风吹起物候的异动，除了草木上坠落的露水，还有明月、寒鸦、落 叶，似乎此时所有的意象都被西风囫图着卷入人们的眼底、心中。魏晋时佚名氏传下《子 夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘杨。仰头看明月，寄情千里 光。”人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。 ⊙ 单元过关（一）语文第3页（共8页） 《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也正发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹 椽，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要 名爵！？遂命驾便归。”张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想 起家乡吴中的风物美食，便辞官归家，享受他向往的适意人生。 其实，当时的晋王朝正赶上八王之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不 愿卷入其中，“秋风起”恐怕只是他的一个借口，但这借口找得太有根基、太合乎中国人的 常情，所以他得以成功脱身，避开了一场浩劫。所以后来人们才说“因想季鹰当日事，归来 未必为莼鲈”。 随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶 飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这诗写得调又高又看似实在， 把远离复杂政治的潜愿，通过一场秋风转嫁在口腹之欲上，让人笑叹之余不得不理解他如 此“正常”的需求，于是他这一番“思食之举”就成为千古谈资。古人送友归乡时常需要拉 他出来做榜样，比如唐人郎士元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取庭芜白露新，劝君不用 久风尘。秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。” 但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟·登 建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”同样是秋风起兮的白露时节，但 不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得“萧瑟”，有人则觉得 “舒旷”。 但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇萧，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密 起来。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干”，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨 起早一些去外头吹吹风弹弹露，享受这“胜却人间无数”的好时节。 (摘编自晏藜《桃花与蟹：四季里的风物中国》) 6.下列关于白露节令的理解，正确的一项是(3分) () A.白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白， 故命名此节令为白露。 B.白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，“金风玉露”用直白的 话说就是“秋风白露”。 C.因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败 的样子，秋的气息渐浓。 D.白露时节，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合 游玩的最佳时节。 7.下列对文中关于古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是(3分) () A.左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世 间美好的情愫。 B.秋风撩动了李白的心情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况 味烘托出来。 C.郎土元将张翰见秋风起而产生的“思食之举”的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰， 表现出洒脱气度。 D.辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境， 传达出无奈的叹息。 单元过关（一）语文第4页（共8页） 8.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 如果说香草以屈原为知己，那么 ① 。张翰在秋风中的事件，仔细分析 起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲 望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡② ,是张 翰的思乡场景，“莼鲈之思”由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义 ③ ,风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应是保全自己的最为 安全的方法了。 9.作者通过描写白露时节的自然景象与文人轶事，传递了怎样的生活态度？请简要概括。 (4分) 10.文中所写秋之“凉”，与郁达夫《故都的秋》所写秋之“凉”有着怎样不同的意蕴？为什么 有这种不同的意蕴？请简要分析。(6分) 三、阅读下面的文字，完成11~15题。(19分) ①制墨技艺是墨文化主客体交融互动的最直接体现，了解制墨技艺有利于我们明确 传统墨文化在新时代的精神内涵。 ②古代的制墨行业一般以家庭作坊的形式运营，不同作坊的制墨配方往往各有家法， 较难流传，现今只能看到数量极少的配方。综合文献记载，传统制墨工艺可以归纳为烧烟 取煤、掺胶加药、和制成型等主要环节。 ③墨中最重要的成分便是烟料，松烟和油烟在古代制墨中使用最多。制备松烟，首先 要选取向阳生长、松龄长、松脂多的松材，以烧出更黑更多的烟，然后要进行烧烟取煤。烧 烟需要先造窑，窑从形制上分为立窑和卧窑两种。古代建窑一般让烟自然飘散而便于将 烟粒分级，越远离窑头的墨颗粒越小，质量越轻，称作“清烟”或“顶烟”，其渗透力强、覆盖 性好、色黑而润，最为上乘。制备油烟，首先需要以药浸油和煎染灯草，之后使用油灯进行 点烟，以灯草点燃油料，上覆容器收烟。古人的取烟（或称搜烟）方法不一，比如有《墨史》 中记载的南宋墨工叶茂实的“纸帐收烟法”、张永麻子墨法所采用的“瓦体取烟法”，《墨法 集要》中记载的“瓦盆法”“水槽法”，《墨谱法式》中记载的“地穴取烟法”和“瓦罐法”，等等。 无论松烟墨还是油烟墨，在取烟后都需用生绢筛去杂质，而且以陈放的烟料制墨，性能更 稳定、品质更佳。 ④“制墨之妙，正在和胶。”胶是使墨坚硬润泽、性能稳定、层次丰富的重要物质，用胶 是制墨工艺的核心环节。不同的制墨流派都有各自秘而不宣的用胶技术，这类技术在文 献中往往少有详细记载，古人一般以使用牛皮胶、鹿胶、鱼胶这3种为主，其中牛皮胶尤 多。“加药”是传统制墨业的一大特色。纵观制墨历史，“加药”即添加辅料，经历了一个由 简单到繁杂的发展过程。从三国时期的韦诞制墨法起，之后的辅料运用越来越多样，也更 加普及。总的来说，加药有利于墨质改善和保存、收藏，但需要注意把握好尺度。如果加 药过多，非但对墨无益，反而有损墨色，因此对其不能过分依赖。 单元过关（一）语文第5页（共8页） ⑤准备好制墨原料后，要进一步加工以和制成型，步骤有搜烟、蒸剂、杵捣、压模成型、 整形装饰、描金填彩等。搜烟是合料的重要环节，将烟料与加热熔化的胶液放入干净容器 中混合，抓匀成团后包在布料里。蒸剂即隔水蒸煮墨团，将其蒸软以便杵捣。杵捣可使胶 的颗粒逐渐变细且更加分散，与烟料充分混合均匀，所得之墨坚硬润泽，可长久保存。杵 捣环节十分重要，古人以“捣必十万杵”为标准。压模成型就是将墨团装入墨模中，加压放 置一段时间，使墨团充满整个墨模内部空间，待定型后再打磨墨块，擦霜打蜡。之后的描 金填彩用以提升墨锭的艺术效果。最后需将墨锭包装，一般先用油纸密封以防潮，再根据 档次和墨锭大小选择材料进行包装，材料可选用实木、丝锦、漆器等，以此凸显墨的审美 价值。 ⑥明清以后，制墨以油烟墨为主。现代油烟制备的基本原理与古代相同，()。现 代墨厂一般使用“滚筒取烟法”，以桐油取烟，其生产具有机械化、连续化、高效化的特征。 现代制墨方法有几，点优势：一是生产力大大提高，桐油得烟率约为松木的3倍至4倍，现代 墨厂的桐油得烟率约为古时桐油的1.7倍。二是操作便捷度提高，现代机械操作不仅省 去了很多麻烦，而且对油量、火苗的控制力都有所加强。三是制得的烟料质量更加均匀。 操控机械可保证油料燃烧均匀，并及时快速地收集烟料。除了油烟的制备，现代墨厂中和 料与杵捣等工序也使用电动机械装置进行操作。 ⑦尽管随着全球化和工业化的发展演进，以往建立在农耕文明基础上的传统文化认 同受到了现代经济社会转型发展和生产生活方式深刻变化带来的影响与挑战，但墨文化 遗产的核心价值理念犹存。近年来，面对传统制墨技艺遭遇的新的挑战，各级政府、企业 和传承人共同发力，在制墨工具和技艺的抢救保护与记录保存、技术人才的培养和生产条 件的改善等方面投入了大量人力、物力、财力和心力。21世纪以来，安徽省绩溪县、歙县， 黄山市屯溪区，以及上海市黄浦区等地，先后申报的“徽墨制作技艺”陆续被列入国家级非 物质文化遗产代表性项目名录。安徽省绩溪胡开文墨业有限公司、上海周虎臣曹素功笔 墨有限公司被确定为“徽墨制作技艺”的国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地，这 都标志着传统制墨技艺的传承与发展进入了新阶段。经过多年努力，目前人们对于制墨 技艺的法律保护意识也有所增强，人才队伍建设受到重视，科学合理的传承体系初步建 立，产学研模式下的新品研发取得了较大进展，诸多举措扭转了传统制墨技艺传承的困 局，使之逐步走上良性发展之路。 (摘编自孔德平、蔡可《传统制墨的形态结构与文化建构》) 11.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.古代的制墨行业都以家庭作坊的形式运营，没有统一的制墨配方，方法虽然多种多 样，但大多没有流传下来。 B.因为向阳生长、松龄长、松脂多的松材，能够烧出更黑更多的烟，所以松烟是古代制 墨中使用最多的烟料。 C.烧烟要先造窑，无论是立窑，还是卧窑，都要让烟自然飘散，能够烧出“清烟”或“顶 烟”的窑最为上乘。 D.古人的取烟方法不一，但在取烟后都要用生绢筛去杂质，如再经陈放，可制出性能和 品质更优的墨。 单元过关（一）语文第6页（共8页） B 12.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) () A.文章开篇指出传统制墨工艺有烧烟取煤、掺胶加药、和制成型等主要环节，为下文的 具体阐述张本。 B.文章使用引用、分类别等多种方法，介绍制墨中的和胶环节，突出了用胶技术对成墨 色泽的影响。 C.文章采用总分总结构介绍传统制墨工艺的主要步骤及其在当代的传承发展，层次清 晰，语言简洁而富有逻辑。 D.文章结尾强调在全球化和工业化的发展演进中，墨文化遗产的核心价值理念并未消 失，传统制墨技艺也得以传承。 13.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 在烟料选择上，①，自三国时期已是如此，曹植诗云“墨出青松烟，笔出狡 免翰”堪为例证。公元6世纪的《齐民要术》认为，韦诞的制墨配方是用细致且清纯的 烟灰，②，除去一切附着的植物杂质。虽然此种烟灰来源并未指明，但揆诸事 实，既然有③的程序，就说明制墨原料中必有木材，或许就是松材所制。最近 用扫描式电子显微镜所做的一项研究显示，14世纪以松烟所制的中国墨，其炭粒子形 体极小而且划一，要优于同样以烟灰所制的现代墨。 14.根据上下文，第⑥段括号内的内容可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分) 15.《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“工匠精神”这一品质，请简要概括文中的传统制墨 工艺是如何体现“工匠精神”的。(6分) 【经典素材】 韩毅科培育新黄瓜 2025年6月3日，天津科润黄瓜研究所首席专家韩毅科在40℃高温的试验田里，从 10万份育种材料中筛选出抗热、抗病、高产的“津优50号”黄瓜。该品种预计2026年推广 200万亩，帮助菜农亩增收800元。韩毅科说：“让中国人的菜篮子拎得更稳，是我最大的 幸福。” 天津科润黄瓜研究所（原天津市黄瓜研究所）是全国唯一以黄瓜为对象的研究所，多 年来育成了一个又一个黄瓜良种推广应用于全国市场。在黄瓜所的育种家们看来，什么 品种能向全国推广，不是哪个领导专家说了算，而是广大农民说了算。为了选育出农民满 意、市场认可的种子，韩毅科定期走访全国的黄瓜主产区，听取农民的意见，制订新一年的 育种计划。从丰产到抗病，从好吃到好看…日益多元化的市场需求，对黄瓜的品质提出 了更高要求，也为育种家带来新的挑战。 多年来，韩毅科和他的团队育成23个黄瓜新品种，累计推广面积超过60万亩，产生社 会经济效益约60亿元。2025年，韩毅科获评全国劳动模范。种子是农业的“芯片”。只有 用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗。在科研创新的征途上，韩毅科从未停下脚 B 单元过关（一）语文第7页（共8页） 步。如今，他带领一支年轻的科研团队，运用分子标记辅助育种、全基因组选择等生物技 术，推动种业自主创新，守护民生之“芯”。 【运用指津】 农为邦本，种为农先。从40℃高温试验田里筛选良种，到走访全国主产区倾听农民需 求；从育成23个黄瓜新品种、创造60亿元社会经济效益，到带领团队用分子标记辅助育 种等生物技术突破种业难题一韩毅科的科研人生，正是我国农业科技工作者扎根一线、 服务民生的生动缩影。他选育的“津优50号”，不仅能让菜农亩增收800元，更用“抗热、 抗病、高产”的特性守护着百姓“菜篮子”的稳定；他秉持的“品种推广由农民说了算”的理 念，更彰显了农业科研“从大地中来、到田野中去”的本质价值。当前，我国正大力推进种 业振兴行动，“攥紧中国种子，端稳中国饭碗”已成为保障国家粮食安全的关键命题。但农 业科研领域仍面临着市场需求多元化、技术创新突破难等挑战，韩毅科的实践给出了破题 方向：既要耐住性子在田间地头积累“土经验”，也要紧跟时代用现代科技攻克“硬难题”； 既要聚焦农民增收的“眼前事”，也要着眼种业自主的“长远计”。广大农业科技工作者当 以韩毅科为榜样，把实验室建在田间地头，把科研目标对准民生需求，用“十年磨一剑”的 坚守突破育种瓶颈，用“传帮带”的担当培育年轻力量，让更多像“津优50号”这样的良种 扎根沃土，让种业自主创新的成果真正惠及亿万农民，为全面推进乡村振兴、保障国家粮 食安全注人更坚实的科技力量。 角度一：匠心守初心 胸怀大我，方能以匠心守住为民初心。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有 关。”2025年6月3日，57岁的韩毅科顶着40℃高温，在10万份育种材料间一株株比对， 最终筛出耐热抗病高产的“津优50号”。湿透的衬衫贴着脊背，他却笑言：“让中国人的菜 篮子拎得更稳，是我最大的幸福。”正因他把育种当信仰，才能把冷数据熬成热民生 2026年这粒种子将在200万亩土地上生根，为菜农亩增收800元。匠心，把个人梦焊接进 家国梦；初心，让每一滴汗水都折射人民的光。 角度二：科技惠民生 科技只有扎根泥土，才能成为第一生产力。邓小平曾指出：“科学技术是第一生产力。” 韩毅科把分子标记技术带进天津盐碱地，将原本十年的选育周期压缩至五年。2025年6月， 他在热浪中发布“津优50号”：耐热、抗病、高产，预计2026年推广200万亩，直接为菜农增收 16亿元。若成果只躺在论文里，再精妙的基因图谱也结不出富民果实；当他把试管换成泥 土，黄瓜秧便化作乡村振兴的绿色引擎。科技向上攀，民生向下扎，交汇点就是科学家鞋底 的厚土。 角度三：把论文写在大地上 拒绝空谈，才能把论文写在大地上。黄大年说：“振兴中华，乃我辈之责。”韩毅科放弃 国外高薪，把实验室搬到天津郊区的盐碱垄沟。2025年6月3日，他在40℃的蒸烤中捧出 “津优50号”，让这片贫瘠土地长出沉甸甸的希望。他的“论文”没有华丽排版，却有一筐 筐清脆的黄瓜；没有高影响因子，却有农民拿到800元亩增收时的开怀大笑。当大地签收 成果，科学家的“同行评议”才最终盖印一论文的句号，必须画在人民的笑脸上。 单元过关（一）语文第8页（共8页）·语文· 参考答案及解析 参考答案及解析 2026一2027学年度单元过关（一） 语文·现代文阅读I(一) 1.D【解析】A项，“…因此…”错误。选项因 秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们 果倒置，原文第一段指出“韩愈把文章的写作看成 命名，秋属金，金色白，因此得名白露”可知，这说 是‘经国之大业，不朽之盛事’，因而不仅写作态度 明“白露”得名是基于五行与四季的对应关系，而 认真，而且强调一种谠正不阿的文风”。B项，“是 不是因为“秋露颜色像金一样白”。C项，“因白露 因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道 时节露水浓重”错误。选项忽略了“秋风”在节气 家思想”错误。原文说明韩愈“分裂的文化人格” 变化中的作用。原文中左思与白居易的诗句都展 体现为“用‘文’体现儒气，用‘诗’体现道气”，而非 现了秋风与白露共同带来的自然变化，如“柔条旦 诗文中同时融入儒、道思想。C项，“完全相同”错 夕劲，绿叶日夜黄”“八月白露降，湖中水方老”，说 误。原文提到韩愈在《答李翊书》中总结的写作经 明节气特征是多方面的，不能片面归因于露水浓 验，“与孟子…的‘浩然之气’是一致的”，下文又 重。D项，“白露是一年四季中适合游玩的最佳时 分析了它们的不同。 节”错误。文中最后一段虽有“天地间难得有这么 2.B【解析】“把诗歌当作他抒发个人情感的方式， 温润的时刻”“胜却人间无数”等描述，但这是作者 因而写作态度认真”错误。诗歌是“抒发个人情感 的文学性抒情，而非客观评价白露是“适合游玩的 的方式”与“写作态度认真”无因果关系。“写作态度 最佳时节”。 认真”侧重的是写文章时的态度，写诗歌时侧重的 7.A【解析】“传递出世间美好的情愫”错误。原文 是“写作态度自由”。 中，左思的诗句“秋风何冽冽…”确实体现了物 3.①儒学②载道③骈文（每处1分） 候的变化，但情感基调偏冷峻、理性，未见“世间美 4.①韩愈将“气”比作“水”，将“言”比作“浮物”，用 好的情愫”；白居易的诗句虽描写自然景象，但更 “水大则浮物皆能漂浮”的日常现象，形象阐释了 强调节气带来的气候转变，情感表达也相对平实。 “气盛则语言长短、声韵高下皆适宜”的创作道理。 只有秦观的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” ②“气”是“言”的内在基础，“言”是“气”的外在表 才明确传达出一种浪漫、美好的情愫。因此，将三 现，二者相互关联又有主次之分，体现了辩证逻 人的作品统一归纳为“传递出世间美好的情愫”是 辑。（每点2分，意思对即可） 5.①内容充实，服务于“载道”：韩愈主张“文以载 不准确的，忽略了三位诗人作品情感基调的差异。 道”，散文以充实内容和明确思想为根本。《师说》 8.①莼鲈则以张翰为知己②对莼鲈的回味③则 围绕“从师学习”的道理展开，批判社会弊端、阐明 是躲避灾祸（每处1分） 从师意义，核心是弘扬儒家“传道授业”的价值观， 9.①顺应时节、享受当下的从容。文中提及白露时 符合其“以充实内容为追求”的审美主张。②行文 节“风露变换天地气息”“天地间雅得有这么温润 自由，破除形式束缚：韩愈打破骈文形式主义，追 的时刻”，并建议“起早一些去外头吹吹风弹弹 求行文自由。《师说》不刻意讲究对仗声韵，而是 露”，体现出对自然时节变化的接纳，以及珍惜当 根据论证需要灵活运用语言，既保证观点清晰，又 下美好、享受闲适的生活态度。②坚守本心、灵活 让文气不受外在形式限制，体现“言之长短皆宜” 抉择的智慧。通过张翰“因秋风思莼鲈”辞官的轶 的特点。（每点3分，意思对即可） 事，既肯定其“人生贵得适意”的本心追求，也认可 6.B【解析】A项，“因秋露颜色像金一样白，故命 他在复杂政治环境中，以自然意象为借口脱身的 名此节令为白露”错误。根据第二段“《月令集》中 灵活抉择，传递出不被外界束缚、坚守内心舒适与 写这个节气时言辞流丽：‘八月节…古人用春夏 安全的生活智慧。（每点2分，意思对即可） 。1 B 2027 单元过关 10.意蕴：①本文的秋之“凉”表达的是物候层面的凉 或‘顶烟’的窑最为上乘”偷换概念，上乘的是 意。②《故都的秋》的秋之“凉”表达的则是心理 烟料而非窑本身。 层面的悲凉。（每点1分） 12.B【解析】“突出了用胶技术对成墨色泽的影 原因：①本文意在通过节气文化来写白露时节的 响”错误。第④段提到用胶技术对墨的“坚硬润 特点。②《故都的秋》则通过描绘秋景的萧瑟与 泽、性能稳定、层次丰富”有影响，但未提及“成墨 悲凉，抒发自己内心的苦闷与忧郁。（每点2分） 色泽”，属于无中生有。 11.D【解析】A项，“都以家庭作坊的形式运营” 13.①松烟是传统制墨的主要原料②经生绢筛滤 错误。原文第②段提到“古代的制墨行业一般 后③除去植物杂质（每处1分，意思对即可） 以家庭作坊的形式运营”，并非“都以”；且“没有 14.内容：但采用了更高效的取烟工具和技术。(1分) 统一的制墨配方”表述过于绝对，原文仅说“各 理由：前文提到“现代油烟制备的基本原理与古 有家法，较难流传”。B项，“松烟是古代制墨中 代相同”，后文则对比古今差异，括号内需体现 使用最多的烟料”错误。原文第③段提到“松烟 “原理相同但技术升级”的过渡。后文“现代墨 和油烟在古代制墨中使用最多”，但并未说明松 厂…机械化、连续化、高效化”直接支撑这一 烟是“使用最多的姻料”；且因果关系不成立， 补充。(3分，意思对即可) 松材特性与松烟使用最多无直接关联。C项， (若有其他答案，言之成理可酌情给分) “能够烧出‘清烟’或‘顶烟’的窑最为上乘”错 15.①取烟技术精益求精；②制墨配方专注传承；③辅 误。原文第③段提到“越远离窑头的墨颗粒越 料添加创新改良；④胶的选用等追求极致。（四点 小……最为上乘”，由此可知“能够烧出‘清烟’ 6分，意思对即可) 2026一2027学年度单元过关（二) 语文·现代文阅读I(二) 1.B【解析】“其自身形象和周边的自然环境一起 形象。B项，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写泰山的 构成了文学景观的完整空间形貌”以偏概全，根据 “神秀”（姿态）与“阴阳分割”（地形导致的光影差 材料一第三段“所以周围的自然环境和人文环境， 异)，体现自身形象。C项，“素月分辉，明河共影， 也是景观形貌不可分割的部分”，可知应是和周围 表里俱澄澈”写洞庭湖湖水“澄澈”（自身水质与形 的自然环境、人文环境一起构成文学景观的完整 态)，“表里”指湖水内外，均体现自身形象。 空间形貌。 4.①空间要素提供精准定位与关联分析支撑。梳理 2.B【解析】“各段都将自然景观与人造景观进行 “点”“线”“面”“群”等空间要素，可明确文学景观 对举”错误，材料一第二段介绍文学景观的地理位 的地理坐标、地域归属及与周边景观的关联，为文 置研究的四个层面时，并没有将自然景观与人造 旅开发中规划路线、划分景观核心区域、打造景观 景观进行对举。 集群提供依据。②时间要素提供历史脉络与文化 3.D【解析】景观自身形象指自然景观的地形地 传承支撑。梳理“时”的要素，能清晰呈现景观的 貌、形状姿态，人造景观的选址造型、规模结构；周 物象演变与文脉传承，为文化遗产保护提供历史 边环境指景观之外的自然与人文景象。D项，“落 依据，也为文旅活动注入历史底蕴。（每点2分） 木千山天远大，澄江一道月分明”是站在快阁上看 5.①调查陈塘庄作为人造景观的历代沿革，包括始建 到的“落木、千山、澄江、明月”，均为快阁之外的周 时间、历代的兴废以及周围环境的变化等。②调查 边环境，而非快阁的自身形象。A项，“横看成岭 历代文人对陈塘关的书写历史，搜集文人书写陈塘 侧成峰”描述庐山“岭”“峰”的地形地貌，体现自身 关的诗文，探究作家的书写特点以及陈塘关文学景 B ·2·