单元过关(十四) 文言文阅读(四)-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（A版）

2026一2027学年度单元过关（十四） 语文·文言文阅读（四) 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。（22分) 材料一： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故 生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在 人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其 声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。 六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。 (节选自《史记·乐书》) 材料二： 吴公子札①来聘，请观于周乐®。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹 未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康 叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之 歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱决乎！ 大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” (节选自《左传》) 材料三： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》③之备戒④之已久，何也？”对曰：“病 不得其众也。”“咏叹之，淫液⑤之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对 曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左⑥，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫⑦及商，何也？”对 曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其 传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” (节选自《礼记·乐记》) 材料四： 贞观七年，太常卿萧璃奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所 未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。” 太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞 国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相， 多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此 等，所以不为也。”萧璃谢曰：“此事非臣思虑所及。” (节选自《贞观政要·礼乐第七》) [注]①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，所 以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣的 武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至 地而左膝抬起。⑦淫：贪。 单元过关（十四）语文第1页（共8页） 在意志面前，决无办不到的事 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 班级 分，选择超过三处不给分。(3分) ( 所以人间A遂有此舞B国家C因兹D亦制其曲E然F雅乐之容G止得H陈其梗概 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( 姓名 A.比，排列、编排，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”中的“比”意义不同。 ------------- B.而，然而、但是，与《涉江采芙蓉》“同心而离居”中的“而”意义相同。 得分 C.若，假如、如果，与《项脊轩志》“吾儿，久不见若影”中的“若”意义不同。 D.为，因为、由于，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( A.材料一认为，“噍以杀”“啴以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于外 物并加以艺术形式表现的结果。 B.材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但 是太过烦琐，百姓忍受不了。 C.材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其 中蕴含的武王之志的理解与探讨。 D.材料四中，唐太宗不同意萧璃的建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状， 会让朝堂中曾效力于对方的将相感到难堪。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！ (2)子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” 5.请结合材料，简要概括“乐”的社会功能有哪些。(5分) 二、阅读下面的文言文，完成6~10题。(22分) 材料一： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，径 径①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲®之人，何足 算也！” (节选自《论语·子路》) 材料二： 荆宣王③问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎 求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之 行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而 专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” (节选自《战国策·楚策一》) 单元过关（十四）语文第2页（共8页） A 材料三： 文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公 将焉之？”文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 (节选自《战国策·魏策一》) 材料四： 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁 义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“径径小人”，盖察其信之拘而未 达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文其诈”。 若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后世论信， 或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。 [注]①硁硁：固执的样子。②斗筲：比喻才识器量小。③荆宣王：即楚宣王。④昭奚 恤：楚宣王时期大臣，权倾一时。⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的宫。 6.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 文侯日A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉！ 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“悌”意思相同。 B.长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同。 C.焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。 D.拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.子贡多次追问“士”的标准，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时的从政者予以 否定，认为其才识器量小，不足称道。 B.江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因 为昭奚恤自身实力强大、威名远扬。 C.魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了 他哪怕对普通官员也信守承诺的品质。 D.材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中， 也常常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” (2)今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 10.孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上的区 别。(5分) A 单元过关（十四）语文第3页（共8页） 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(22分) 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之 众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又 有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请 曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳 出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而 学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁 义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺 死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让 之曰：“何吾子问之迁，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方 丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先 生之道，而不达先生之况也，哀哉！” (节选自《列子·说符》) 材料二： 楼缓曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭。其 相室①曰：‘焉有子死而弗哭乎？’其母日：‘孔子，贤人也，逐于鲁而是人弗随之。今死而妇 人为自杀。若是者，必其于长者薄而于妇人厚。’”故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不 免于妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。《淮南子》曰：“亲母为其子治扢秀③，而出 血至耳，见者以为爱子之至也；使在于继母，则过者以为戾也。”事之情一也，所以观者异 耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故 有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥于我者乎？是 知天下是非无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之择非而去之不知世 之所是非者孰是孰非哉！ (节选自《长短经·忠疑》) [注]①相室：古代为卿、大夫管理家务的人。②扢(g)秃：突起的头疮。 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) ( 今吾欲择A是而居之B择C非而去之D不知世之所E是F非者G孰是H孰非哉！ 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.竖，年轻的仆人，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖”意思不同。 B.竟日，整天，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟日”意思相同。 C.豚，猪，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”的“豚”意思不同。 D.庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法相同。 单元过关（十四）语文第4页（共8页） 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.杨子的邻居没找回羊，杨子表情忧伤，好久不说话，整天不见笑容，门人询问原因，杨 子却未做回答，心都子与孟孙阳去和杨子切磋学问，终于悟出其中原委。 B.找羊的人因为岔路多而丢了羊，治学的人因为方法多而迷失了方向；对学习来说，对 根本内容的理解如果不相同、不一致，所得出的结论会有很大的差异。 C.公父文伯的母亲认为：公父文伯病死后，有两名侍妾为他殉情，而他在孔子被鲁国驱 逐时却没有追随孔子，其错在于不厚待年纪大的人却过分宠爱侍妾。 D.人们在面对亲生母亲或后母为儿子治头疮导致他流血至耳的情况时，评价不同；从 城上往下看，看到的东西会变小；用盘水还是杯水照脸，影像的完整程度不一样。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 (2)子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！ 15.材料二认为“天下是非无所定也”，你同意这个观点吗？请简要作答。(5分) 四、阅读下面的文言文，完成16~20题。（22分) 材料一： 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 (节选自《老子》第三十八章) 材料二： 《九家易》曰：阳升居五①，处中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子 曰：“上德不德，是以有德。”此之谓也。 (节选自《周易集解·卷一》) 材料三： 季康子@谓子游③曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子 曰：“郑子产④死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竿瑟之声。仲尼之死， 吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水⑤之与天雨乎？浸水所 及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故日：譬子产之与夫子也，犹 浸水之与天雨乎？” (节选自刘向《说苑·贵德》) 材料四： 悬子⑥问子思⑦曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世 谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思 日：“然子之问也昔季孙问子游亦若子之言也。子游答日：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸 水之与膏雨乎！”康子日：‘子产死，郑人丈夫舍块佩，妇女舍珠镇，巷哭三月，竿瑟不作。夫 子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死， 故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以 无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” (节选自《孔丛子·杂训》) 单元过关（十四）语文第5页（共8页） [注]①《易经》中一卦有六爻，从下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第 五爻的位置往往代表尊位。“阳升居五”就是指阳气上升到了一个尊贵、显要的位置，象征 着事物处于一种蓬勃向上有良好发展态势的阶段。②季康子：即季孙肥，谥康。春秋时期 鲁国正卿。③子游：孔子的学生。④子产：郑穆公的孙子，当时著名的政治家。⑤浸水：灌 溉之水。⑥悬子：与子思同时代的鲁国人。⑦子思：孔子的孙子，名孔伋，字子思。 16.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分)》 () 然A子之B问C也D昔季孙E问子游F亦若G子H之言也。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.伐，砍伐，与《谏太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同 B.斯，则、就，表示承接上文，得出结论，与《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣” 的“斯”用法相同。 C.兄，名词作状语，像对待兄长一样，与《兼爱》中“故亏兄而自利”的“兄”用法不同。 D.善，对、好，表示赞同，与《大学之道》中“在止于至善”的“善”意思不同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.材料一中，老子认为首先是因为失“道”，所以才逐步产生了“德”“仁”“义”“礼”，而 “礼”正是忠信不足的产物，并且是祸乱开始的源头。 B.材料二中《九家易》认为阳气上升到了第五爻的位置，这个位置既处于中间又偏向上 方，象征着开始用美好的德行给全天下带来好处。 C.材料三和材料四都涉及对孔子与子产在仁爱方面的比较，材料三是以季康子与子游 对话的形式呈现，材料四则是由子思转述两人的对话。 D.子游认为，孔子的仁爱就像及时雨一样滋养万物，惠及众生，而子产的仁爱不过是灌 溉之水，影响有限，不值一提。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？ (2)吾未谕其人之孰先后也，故质于子。 20.材料二中引用老子的话说“上德不德，是以有德”，材料四中却说“上德不德，是以无 德”，对此该怎么理解？请结合材料内容简要分析。(5分) 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。(20分) 材料一： 子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡侯奉其社稷，而归之楚；舍①属二三子而治 其地。”既，楚发其赏，子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也； 合战用力而敌退，是众威也。臣舍不宜以众威受赏。” 单元过关（十四）语文第6页（共8页） A 讥之曰：子发之致命也恭，其锌赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之 也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明主之举大 事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人 益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成，而功名大也。今子 发独不然：反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党，而抑卑其后 世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！ (节选自《荀子·强国》) 材料二： 十一年春，齐为郎故，伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之 何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”求日：“居封疆之间。”季孙告二子， 二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。二子之 不欲战也宜，政在季氏。当子之身齐人伐鲁而不能战子之耻也大不列于诸侯矣。”孟孺子 泄帅右师，冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须②也弱。”冉求曰：“就用命焉。”季 氏之甲七千，冉求以武城人三百为己徒卒，次于雪门之外。五日，右师从之。师及齐师战 于郊。齐师自稷曲，师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”如之，众 从之。师入齐军。右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马 曰：“马不进也。”师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：“齐人遁。”冉求请从之三，季孙弗 许。公为与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”冉求用 矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。” (节选自《左传·哀公》) [注]①舍：姓景，名舍，字子发。②须：樊迟，名须，字子迟。 21.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 当子之A身B齐人回伐鲁而不能回战国子之国耻也G大田不列于诸侯矣。 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“蔡侯奉其社稷”与“逮奉圣朝”(《陈情表》)两句中的“奉”意思不同。 B.“一人之本也”与“固一世之雄也”(《赤壁赋》)两句中的“一”意思相同。 C.“而抑卑其后世”与“抑王兴甲兵”(《齐桓晋文之事》)两句中的“抑”意思不同。 D.“抽矢策其马曰”与“因遗策”(《过秦论》)两句中的“策”意思不同。 23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.楚国子发带兵向西讨伐蔡国，取得胜利，俘获了蔡侯，委派了几个人治理蔡国属地 后，就回到楚国向楚王复命，过了不久，楚王封赏他，子发推辞封赏。 B.荀子认为奖赏有功，惩罚有罪，这是政治原则，是赞美善行、贬斥邪恶的措施。君主 都在完成大事建立大功后，通过封赏功臣来鼓励做好事，制止做坏事。 C.鲁哀公十一年春，齐国攻伐鲁国，季孙向冉求问计。几经反复，才最终确定了据城而 战的策略。冉求率左军驻扎在雩门外边。过了五天，右军才跟上来。 D.鲁军在城郊迎战齐军，齐军从稷曲攻击鲁军。冉求率军渡过沟，与齐军作战，战斗中 鲁国右军奔逃，齐国军队追击，鲁军砍了八十个甲土，齐人难以整顿军队。 单元过关（十四）语文第7页（共8页） 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子发之致命也恭，其辞赏也固。 (2)冉求用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。” 25.荀子并不认可子发的做法，他认为子发错在哪里？请结合材料简要说明。(3分) 【经典素材】 黎家盈一从香江之畔到浩瀚太空 黎家盈，1982年出生于中国香港，博士学位的她专攻人工智能与数据安全，是中国首 位香港籍航天员、第四位女航天员（继刘洋、王亚平、王浩泽之后），是国家首次面向港澳选 拔的载荷专家。她从香港警队跨界航天，承担2026年5月24日的神舟二十三号载人飞行 任务，进行空间科学实验、载荷操作、技术试验。 从2012年起，黎家盈历任香港警务督察、总督察、警司，长期负责网络安全、电子取证 及智慧警务建设。2022年，她参加国家第四批预备航天员载荷专家选拔，从120名报名者 中脱颖而出，2024年正式加入中国航天员大队，获得航天员资格。入选第四批航天员之 后，黎家盈先后完成了8大类200余项训练科目，累计1700多个学时，以优秀成绩通过了 飞行资格评定。同期学员回忆，黎家盈最令人敬佩的，并非天赋，而是那份近乎苛刻的纪 律性。她将多年警队磨炼出的执行力，直接带进了航天训练基地。训练结束后，当别人休 息时，她仍反复背诵操作流程；别人觉得某项测试达标即可，她却力求做到卓越。 从狮子山下的警队专家，到九天之上的载荷专家，黎家盈的故事缩影了一段历史：当 科技的力量与家国情怀同频共振，即便是广袤寂寥的太空，也会为之开启绿色通道。 【运用指津】 角度一：“一国两制”下的融合与报国 黎家盈的飞天之路，是党中央对香港人才信任与认可的体现，也是香港同胞报效国家的鲜 活典范。她说：“香港始终与祖国风雨同舟、血脉相连…祖国一直都在支持我们。”她的出征， 让“我们中国的飞船飞得有多高，我们中国人的头就可以拾得有多高”这句杨利伟曾提及的华侨 感言再次回响，凝聚了包括港澳同胞在内的全体中华儿女的民族自豪感。 角度二：女性力量与榜样引领 作为中国第四位女航天员，她以卓越的专业能力证明，女性同样能在尖端科技领域担 当重任，驰骋寰宇。她的经历告诉年轻人，无论出身何处，只要心怀梦想、脚踏实地，都有 机会在国家舞台上绽放光彩。她鼓励青年“别小看读书”，因为知识能在机会来临时给你 抓住的底气。 角度三：两种精神的交响 “狮子山精神”与“载人航天精神”的融合：香港拼搏进取、自强不息的“狮子山精神”与 中国航天特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的“载人航天精神”在她身上 完美交融。这种精神交响，是个人奋斗与国家使命同频共振的生动体现。 单元过关（十四）语文第8页（共8页）2027 实，城池营垒修整完好，于是把治所迁到升州，而调 任李异为润州刺史。李异侍奉徐温非常孝顺恭谨， 徐温的其他儿子却很不能容下他，其中徐知训尤为 过分。后来李昪从润州前来朝见，徐知训和他在山 光寺饮酒，又想谋害他。徐知训把剑交给刁彦能，让 他追杀李异，（刁彦能）追到半路就返回了，用没追上 的谎言欺骗徐知训，（李昪）因此得以脱身。等到李 昪执掌朝政，曾经暗中派人察看民间有婚嫁、丧葬而 物资匮乏的人家，常常周济他们。盛夏时节他从不 撑伞，身边侍从献上伞盖，他一定会推辞，说：“士兵 们大多还在露天劳作，我怎么能用这个呢？”因此徐 温虽然在远方执掌国家大权，但吴地百姓大多已经 归附李昇。 天祚三年，（李异）建立齐国，改年号为升元。升 元六年，吴越国发生火灾，烧毁了它的宫殿、府库，兵器 铠甲都被烧光，群臣请求趁它国困的时候攻打它，李昇 不答应，派遣使者前去慰问，并厚赠财物接济其匮乏。 李昪的门客冯延已喜欢谈论军事、说大话，曾经讥讽李 昇说：“乡巴佬怎么能成就大事业！”但李昇的志向只是 守住吴国原来的疆土罢了，没有再向外开拓疆土的谋 略，不过吴地百姓也依靠他得以休养生息。 材料二： 天下血战好几十年，然后诸国各有领土，战争才 稍微平息。等到南唐主即位，江淮一带连年丰收，军 队的粮食常有剩余，群臣争相进言：“陛下中兴，现在 北方多难，应当出兵恢复旧有的疆域。”南唐主说： “我从小在军中长大，亲眼看到用兵对老百姓的危害 很深，不忍心再谈用兵的事。假使他们那边的百姓 安宁，那么我们这边的百姓也就安宁，又有什么要追 2026一2027学年 语文·文言 1.BEG【解析】“人间遂有此舞”主谓宾结构完整， 应单独成句，其后B处断开；“国家”是主语，“因 兹”“亦”是状语，“制”是谓语动词，“其曲”是宾语， 宾语后E处断开；“雅乐之容”是下句主语，为表强 调，其后G处断开。 2.D【解析】A项，正确。排列、编排/等到。C项， 正确。假如、如果/你的。D项，错误。因为、由 于/是、算作。 3.A【解析】“直接源于人的本性”错误。由材料一 原文“六者非性也，感于物而后动”可知，六种声音 并非源于本性，而是感于外物而动，选项曲解 文意。 单元过关 求的呢！” 南唐主性情节约俭朴，经常穿用蒲草编织的鞋 子，洗手洗脸都用一个铁盆子，夏天睡在用青葛做的 帷帐里，左右使唤听命的只是些年老丑陋的宫女，服 饰粗糙简单。为国家而死的人都给他们遗属三年的 俸禄，分派使者巡视民田，根据土地的肥沃与贫瘠制 定租税，民间都称赞这种方法公平得当。 材料三： 石敬瑭在位时期，君主不像君主，将领不像将 领，内部叛乱屡次发生，外族势力一天天进逼，国土 缩小，百姓贫困，（这时）偷袭攻取中原，十有八九能 成功。江南李氏的大臣们，争相劝说李异出兵收复 中原，可李昪却说：“战争对百姓的危害太深了！我 不忍心再提起战事，对方百姓安定，那么我方百姓也 就安定了。”他的话，是仁德之人的话；他的用心，是 衡量自己的力量与德行、保全国家的用心。 国家兴盛衰亡的规律，不前进就会后退。进不 能乘人之危而取胜，则退却时必定被别人趁机攻击 而落败。（如果）贪图安逸而退居一方，习惯于苟且 偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。 李氏正是不能趁着石氏之乱收复中原，江淮一带的 士气日渐松弛懈怠，所以宋朝兴起后，国家就灭亡 了，这大概是事理与形势发展的必然结果；但用道义 来衡量，原本又不是这样。假如天下原本就是李氏 家族所固有的疆土，是祖先传下来的，到中期丢失 了，趁机来保全故土，即使使百姓劳苦来谋求实现， 也不能顾惜百姓，这是世代守护基业的大事。如果 不是这样，为争夺天下而使百姓困苦不堪，这是仁德 之人所厌恶的。 度单元过关（十四） 文阅读（四） 4.(1)我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概 是《卫风》吧！(“如是”“是…乎”“其”各1分，句 意1分) (2)孔子说：“是啊！我从苌弘那里听到的，也和你 说的一样。”(“唯”“诸”“吾子”各1分，句意1分) 5.①感物动心，反映人的情感与心境；②观乐知政， 折射国家风俗与兴衰；③教化育人，规范社会行为 与人心；④铭记功德，传承历史与精神。（每点1 分，答满四点给满分) 【参考译文】 材料一： 大凡音乐的兴起，都产生于人的内心。人心的 ·语文· 变动，是外物使它这样的。人心被外物触动而产生 感应，就表现为声音。声音互相应和，所以产生变 化；变化形成规律，就叫作音。编排音律并演奏，再 配上舞蹈，就叫作乐。乐是由音产生的，它的本源在 于人心被外物触动。所以内心产生哀伤，声音就急 促而衰微；内心产生快乐，声音就舒展而平缓；内心 产生喜悦，声音就昂扬而奔放；内心产生愤怒，声音 就粗粝而凌厉；内心产生恭敬，声音就正直而庄重； 内心产生慈爱，声音就温和而柔软。这六种声音不 是本性中原来就存在的，是受外物触动才产生的，所 以古代君王慎重地对待那些能触动人心的事物。 材料二： 吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周王室 的乐舞。让乐工为他唱《周南》《召南》，（季札）说： “美妙啊！开始奠定基础了，还没有完善。然而已经 体现出百姓勤劳却没有怨恨的情感了。”为他唱《邶 风》《鄘风》《卫风》，他说：“美妙啊，深沉啊！忧愁却 不困窘。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大 概是《卫风》吧！”为他唱《王风》，他说：“美妙啊！有 忧思却不恐惧，这是周室东迁后的乐歌吧！”为他唱 《郑风》，他说：“美妙啊！但烦琐得太过分了，百姓忍 受不了，这大概会最先灭亡吧！”为他唱《齐风》，他 说：“美妙啊，宏大啊！这是大国的气象！（能）作为 东海一带诸侯表率的，恐怕是太公的国家吧！这个 国家的前程不可估量啊。” 材料三： 宾牟贾陪孔子坐着，孔子和他谈话，说到乐，问： “《大武》乐（开始时）长时间击鼓警众，为什么呢？”宾 牟贾回答：“是（表示武王伐纣之前）担心得不到民众 的支持。”“乐曲长久咏叹，声调绵延不绝，为什么 呢？”回答：“是担心诸侯不能及时来参战。”“舞蹈开 始时的动作勇猛迅疾，为什么呢？”回答：“是为了及 时抓住战机。”“《大武》乐的坐姿，是右膝着地、左膝 抬起，为什么呢？”回答：“这不是《大武》乐应有的坐 姿。”“乐曲中流出有贪占商的意思，为什么呢？”回 答：“这不是《大武》乐应有的音调。”孔子说：“如果不 是《大武》乐的音调，那是什么音调呢？”回答：“是乐 官传错了。如果不是乐官传错了，那就是武王的心 志昏聩了。”孔子说：“是啊！我从苌弘那里听到的， 也和你说的一样。” 材料四： 贞观七年，太常卿萧璃上奏说：“现在《破阵乐舞》在 天下广为流传，然而赞美皇上盛德的描写，还有所欠缺。 前后击败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，我希望 画出他们的画像，来描绘（陛下）战胜他们、夺取胜利的 。1 参考答案及解析 姿态。”唐太宗说：“朕在天下未定的时候，为拯救天下百 姓于水火之中，所以不得已才进行征战讨伐之事，因此 民间就有了这个舞蹈，国家也据此创作了这首乐曲。然 而雅乐的仪态，只能陈述大概情形，如果详细描绘，那么 情状就容易辨识。朕认为现在的将相，很多曾经受过他 们驱使，既然曾经有过短暂的君臣关系，现在如果再重 现他们被擒获的样子，（他们）一定会难以忍受，我因为 这一点，所以不做这件事。”萧璃谢罪说：“这件事不是我 所能考虑到的。” 6.ACD【解析】“日”是对话标志，A处断开；“吾与虞 人期猎”主谓宾齐全，“虽”引出下句，C处断开； “虽…岂…”构成转折复句，中间D处断开。 7.A【解析】A项，“孝敬”错误。“弟”同“悌”，意思 是“敬爱兄长”。C项，正确。疑问代词，哪里/兼 词，相当于“于此”。D项，正确。拘泥/被囚禁。 8.B【解析】“因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬”错 误，江乙以“狐假虎威”为喻，是为说明北方畏惧昭奚 恤实际是畏惧楚宣王的军队。选项将昭奚恤看作老 虎，且认为其自身实力强大，与文意相悖。 9.(1)孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到 天下各地，能不辜负君主的使命，这样的人可以称 为士了。”(“行”“四方”“辱”各1分，句意1分) (2)现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百 万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）。(“地 方”“带甲”“属”各1分，句意1分) 10.①孔子评论“土”，认为“言必信”的做法是未通达 道义的固执拘泥的小信。②江乙用狐狸比喻昭 奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智 巧而近于诈的假信。③魏文侯按期赴约，坚守承 诺，是合乎道义、发自本心的君子之信。（一点1 分，两点3分，三点5分，意思对即可) 【参考译文】 材料一： 子贡问道：“怎样才称得上士呢？”孔子说：“对自 己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地，能不辜负 君主的使命，这样的人可以称为士了。”子贡又问： “请问次一等的士什么样。”孔子说：“在宗族中被称 赞孝顺，在乡里被称赞敬爱兄长。”子贡再问：“请问 再次一等的士什么样。”孔子说：“说话一定守信用， 做事一定要果敢，这种是不管是非曲直的固执小人！ 不过也可以算次一等的士了。”子贡问：“那现在从政 的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些才识器量小的 人，哪里称得上士呢！” 材料二： 楚宣王问大臣们：“我听说北方各国都害怕昭奚 A 2027 恤，果真如此吗？”大臣们没人能回答。江乙回答说： “老虎寻找各种野兽来吃，抓到一只孤狸。孤狸说： ‘你不敢吃我！天帝派我统治百兽，现在你吃我，就 是违背天帝的命令。你要是不相信我，我在你前面 走，你跟在我后面，看看百兽见到我，有哪一个敢不 逃跑的呢？’老虎认为狐狸说得对，就跟着它一起走。 野兽见到它们，都纷纷逃跑。老虎不知道野兽是因 为害怕自己才逃跑，还以为是害怕孤狸。现在大王 的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都 专门委托给昭奚恤（掌管）；所以北方各国害怕昭奚 恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎啊。” 材料三： 魏文侯和管理山泽的官吏约定好去打猎。到了 约定的这天，（魏文侯）喝酒正喝得高兴，天下起了 雨。魏文侯准备出去，身边的侍从说：“今天喝酒这 么开心，天又下雨，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我和 管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快 乐，难道能不去赴约吗？”于是前往约定的地方，亲自 取消了打猎活动。魏国从这时开始逐渐强大起来。 材料四： 忠诚之中有“愚忠”，孝顺之中有“愚孝”，由此可 知“忠”“孝”这两个字，不是聪明伶俐的人能轻易做 到的；仁爱之中有“假仁”，道义之中有“假义”，由此 可知“仁”“义”这两条路，难免有奸诈邪恶的人隐藏 在里面。孔子谈论“士”的标准时，把“说话一定守信 用”的人称作“固执的小人”，大概是看到这种人的 “守信”过于拘泥，没能通晓道义。江乙回答楚宣王 的话，用孤狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借助诚 信的表象来掩饰（楚国真正的）权势，这就是人们说 的“有智慧却不忠诚，就会用虚伪来掩饰欺诈”。像 魏文侯赴约这件事，虽然是小事，却能看出他的本 心，这就是人们说的“君子尽忠，就会竭尽自己的诚 心”，是既守信又符合道义的表现。后世谈论“守 信”，有人执着于言语却违背道理，有人掩饰欺诈来 谋求名声，这些都没有领会孔子谈论“士”的核心要 义啊。 11.BDG【解析】“择是而居之”与“择非而去之”结 构对称，其后B、D处断开；“不知世之所是非者” 是动宾短语，“世之所是非者”作“不知”的宾语， 其后G处断开。 12.C【解析】A项，正确。年轻的仆人/相当于“小 子”，表示对人的轻蔑称呼。C项，错误。意思相 同。“豚”都指小猪。 13.C【解析】“年纪大的人”错误，材料二中的“长 者”指言行仁厚或有学问、德行的人。 A 。1 单元过关 14.(1)有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，为 人划船摆渡接受报酬，获利可以供养百人。(“人 有滨河而居者”定语后置、“习”“鬻”各1分，句意 1分) (2)你在先生的门下是大弟子，熟习先生的学说， 却不懂得先生的譬喻，可悲啊！(“长”“达”“哀” 各1分，句意1分) 15.示例一：不同意。①作者认为天下的是与非没有 确定的标准（或“作者认为天下的是与非不能确 定”)，是基于看待事物的角度不同，结论就会不 同。②看待事物的角度虽然有所不同，但有能否 科学认知事物，能否准确把握事物的本质、根源、 趋向、价值等之分。③看待事物的角度有是非优 劣之分，相应的结论自然也会有是非优劣之分。 示例二：同意。①作者认为天下的是与非没有统 一的标准（或“作者认为天下的是与非没有绝对 的标准”)，是基于看待事物的角度不同，结论就 会不同。②因此，每个人都肯定自认为正确的观 点，否定自认为错误的观点，容易出现认知的混 淆。③虽然看待事物的角度各不相同，但却有是 非优劣之分，要学会从合理的角度看待事物。 (一点1分，两点3分，三点5分，意思对即可) 【参考译文】 材料一： 杨子的邻居丢了羊，邻居带着他的一家人去追， 又请杨子的仆人去追。杨子说：“唉！丢一只羊，为 什么要那么多人去追呢？”邻居说：“盆路太多。”追羊 的人回来以后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“跑 掉了。”杨子问：“为什么跑掉了？”回答说：“盆路之中 又有盆路。我们不知道往哪里去追，所以回来了。” 杨子脸色变得很忧伤，好久不说话，整天不见笑容。 门人为此感到奇怪，请问说：“羊是不值钱的牲畜，又 不是先生所有，而您不说不笑，为什么呢？”杨子不回 答。门人没有得到答复。弟子孟孙阳出来，把这件 事告诉了心都子。心都子过了几天与孟孙阳一道进 去，问杨子道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间 游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才 回去。他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’老大说： ‘仁义使我爱惜身体而把名声放在后面。’老二说： ‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名声。’老三说：‘仁 义使我的身体与名声两全其美。’他们三个人所说的 仁义之道相互矛盾，但都是从儒学中来的，哪一个 对，哪一个错呢？”杨子说：“有个住在河边的人，熟习 水性，泅水勇敢，为人划船摆渡接受报酬，获利可以 供养百人。携带粮食前来学习的人成群结队，而被 ·语文· 水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅水而不 是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪 一种对，哪一种不对呢？”心都子默默地走了出来。孟孙 阳责备他说：“为什么您问得那么迂腐，先生回答得那么 怪僻？我更迷惑了。”心都子说：“大路上因为盆路多而 丢了羊，治学的人因为方法多而迷失了方向。学的东西 不是从根本上不相同，从根本上不一致，而结果的差异 却这样大。只有回归到相同，返回到一致，才会没有得 失的感觉。你在先生的门下是大弟子，熟习先生的学 说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！” 材料二： 楼缓说：“公父文伯在鲁国做官，病死之后，有两 名侍妾为他在家中自杀。公父文伯的母亲听到这个 消息后，并没有悲伤哭泣。为他家管理家务的人说： ‘哪里有儿子死了，母亲不哭的？’公父文伯的母亲 说：‘孔子是个非常贤明的人，被鲁国驱逐而我儿子 却并不追随他。如今他死了，侍妾却为他自杀。像 这样的话，一定是他对有德的长者不亲近却对侍妾 过分宠爱。’”所以这话从母亲之口说出来，人们就认 为这位母亲贤明；而如果从妻子之口说出来，人们就 不免会认为这个妻子善妒。所以同样的话，出自不 同人的口，人们评价的态度就不一样。《淮南子》说： “亲生母亲为自己儿子治头疮，而血流到耳朵上，看 见的人会以为这是疼爱儿子到极点了；如果是继母， 那么经过这里的人会认为这是凶狠。”事情是一样 的，是因为看的人不同罢了。从城上看牛像羊，羊像 小猪，这是由于站得太高。在盘子里放上水看自己 的脸，脸就是完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸， 脸就是亏缺的，自己的脸型没有改变，之所以影像这 个完整那个亏缺，这是因为照脸的器具不同。现在 我虽然想端正身心来待人接物，可哪里能知道世人 是从什么角度来看我呢？因此才明白，天下的是与 非没有确定的标准。世人都肯定自认为正确的观 点，否定自认为错误的观点。如今我要选出正确的 据此行事，选出错误的抛弃它，不知道世人的是非标 准，哪一个对哪一个错呢！ 16.ADF【解析】“然”是子思对悬子问话的回应，表 示赞赏或肯定，意思完整，独立成句，故在A处断 开。“也”是句末语气词；“季孙”是下句的主语， 故其前D处断开。“季孙”是主语，“问”是谓语， “子游”是宾语，结构完整，故其后F处断开。 17.A【解析】A项，错误。意思不同。夸耀/砍伐。 C项，正确。名词作状语，像对待兄长一样/名 词，兄长。D项，正确。对、好，表示赞同/道德修 养的最高境界。 。1 参考答案及解析 18.D【解析】“不值一提”错误，子游只是用浸水和 膏雨作比来说明二者仁爱影响的范围、方式有所 不同，并没有贬低子产的仁爱。 19.(1)孔子去世的时候，我没听说鲁国人爱戴孔子 (像郑国人爱戴子产那样)，这是为什么呢？ (“闻”“奚”各1分，句意2分) (2)我不明白他们（孔子和子产）谁更伟大，所以 向您询问。(“谕”“孰”“质”、“质于子”状语后 置句各1分) 20.二者语境和所指侧重点不同。(1分)“上德不德， 是以有德”强调有高尚德行的人，不刻意表现自 己的德行，顺其自然，无为而为，这才是真正的德 行。(2分)“上德不德，是以无德”结合语境中子 产和孔子对比来看，是说像孔子那样的德行如膏 雨普惠众人，人们习以为常，德行不易被人察觉， 好像无德，实则是德行影响深远广大的体现。 (2分) 【参考译文】 材料一： 所以丧失了“道”而后才有“德”，丧失了“德”而 后才有“仁”，丧失了“仁”而后才有“义”，丧失了“义” 而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物， 而且是祸乱的开端。 材料二： 《九家易》说：阳气上升到第五爻的位置，处在中 位又居上，开始用美好的德行给全天下带来好处。 不宣杨所带来的好处，也就是不夸耀。所以老子说： “最高层次的德行是不刻意表现自己的德行，因此才 真正具备了德行。”说的就是这个意思。 材料三： 季康子对子游说：“有仁德的人爱护别人吗？”子 游说：“是的。”“别人也爱护他吗？”子游说：“是的。” 季康子说：“郑国的子产死的时候，郑国的男子舍弃 了块佩，妇女舍弃了珍珠耳饰，夫妇在街巷里痛哭， 三个月听不到吹竿弹琴的声音。孔子去世的时候， 我没听说鲁国人爱戴孔子（像郑国人爱戴子产那 样)，这是为什么呢？”子游说：“拿子产和孔子相比， 他们就好像灌溉之水和天上降下的雨水吧？灌溉之 水所到之处生物就能生长，灌溉不到的地方生物就 会死去，百姓的生存一定要依靠按时降下的雨水， (雨水)已经使生物生长了，（百姓）却没有人感激它 的恩赐，所以说：拿子产和孔子相比，就好像拿灌溉 之水和天上降下的雨水相比吧。” 材料四： 悬子问子思说：“我听说声音相同的相互应和， A 2027 志向相同的相互友好。您的先君见到子产，就像对 待兄长一样侍奉他，而世人说子产仁爱，称孔子为圣 人，这就是具有圣道之心的人来侍奉仁爱之人呀。 我不明白他们（孔子和子产）谁更伟大，所以向您询 问。”子思说：“是的，你的这个问题，以前季孙向子游 询问，就像你说的话一样。子游回答说：‘用子产的 仁爱来与孔子相比较，他们就好像灌溉之水和滋润 大地的雨水吧！’季康子说：‘子产死的时候，郑国的 男子舍弃了块佩，妇女舍弃了耳饰，在街巷里痛哭了 三个月，竽瑟都不弹奏了。孔子去世的时候，我没听 说鲁国人像（郑国人）那样（悲痛），是什么缘故呢？’ 子游回答说：‘灌溉之水所到之处（生物）就能生长， 达不到的地方（生物）就会死去，所以百姓都知道它 (的重要)。滋润大地的雨水所滋养的范围，广大无 比，百姓受到的恩赐也很广泛，却没有人知道它的由 来。最高层次的德行是不刻意表现自己的德行，因 此德行不易被人察觉。’季孙说：‘说得好啊。’”悬子 说：“确实是这样啊。” 21.BEG【解析】“子之身”是偏正结构，不断开，作 “当”的宾语，其后B处断开；“齐人伐鲁”主谓宾 齐全，不断开，“不能战”是“齐人伐鲁”后鲁国的 选择，用“而”连接，中间不断开，故E处断开；“子 之耻也”是判断句，“也”后G处断开。 22.B【解析】A项，正确。献出/承奉。B项，错误。 动词，使…一致/数词。C项，正确。压/表反 问，难道。D项，正确。马鞭子/策略。 23.B【解析】“君主都…”范围扩大，材料一原文 是“古者明主”；另外，“鼓励做好事，制止做坏事” 是荀子对古代明君所为的评价，并非古代明君完 成大事建立大功后行使封赏的目的。 24.(1)子发汇报执行命令的情况倒是谦恭有礼的， 他推辞奖赏却鄙陋无知。(“致”“恭”“固”各1 分，句意1分) (2)冉求使用矛攻杀齐军（对齐军使用武力），所 以能攻破齐军。孔子说：“这是合乎道义的。” (“用矛”“人”“义”各1分，句意1分) 25.子发违反古代圣王的政治原则，扰乱楚国的法 令；(1分)使建功立业的臣子懈怠，使受到奖赏的 人惭愧；(1分)即使没有使家族蒙受羞辱，也已压 低了他的后代。(1分) 【参考译文】 材料一： 子发带兵向西讨伐蔡国，攻克了蔡国，俘获了蔡侯， 回来后向楚宣王汇报执行命令的情况说：“蔡侯献出他 的国家，把它送给楚国；我景舍已委派了几个人去治理 风 。1 单元过关 他的领土。”过后不久，楚宣王向他领发奖赏，子发推锌 说：“一发出警告、一颁布命令，敌人就退却，这是君主的 威力；一调动军队去攻打，敌人就退却，这是将领的威 力；交战用力后敌人退却，这是战士们的威力。我景舍 不该凭战士们的威力受到奖赏。” (荀子)指责此事说：子发汇报执行命令的情况 倒是谦恭有礼的，他推辞奖赏却鄙陋无知。那推崇 贤人、使用能人，奖赏有功的，惩罚有罪的，这不单 单是某一个人这样做的，那是古代圣王的政治原则 啊，是使人民行动一致的根本措施，是赞美善行、贬 斥恶行的反应，治国一定得遵循这一原则，古代和 现在都是一样的。古时候圣明的帝王在发动夺取 政权的武装起义，建立大功的时候，大事已经完成， 大功已经建立，那么君主就享受它的成果，群臣就 分享它的功劳，士大夫晋升爵位，官吏增加俸禄，普 通士兵增加粮饷。因此做好事的受到鼓励，做坏事 的受到制止，上下团结一心，三军共同努力，因此各 种事情能办成，而功业名声伟大卓著。现在子发偏 偏不是这样：他违反古代圣王的政治原则，扰乱楚 国的法令，使建功立业的臣子懈怠，使受到奖赏的 人惭愧，即使没有使家族蒙受羞辱，也已压低了他 的后代，还独自把这当作是个人的廉洁，难道不是 错得很厉害了吗！ 材料二： 十一年春季，齐国因为郎地这一战，进攻鲁国， 到达清地。季孙对他的家臣冉求说：“齐国驻扎在清 地，必然是为了鲁国，怎么办？”冉求说：“您三位中间 一位留守，两位跟着国君在边境抵御。”季孙说：“不 行。”冉求说：“那就在境内近郊抵御。”季孙告诉了叔 孙、孟孙，这两人不同意。冉求说：“如果不同意，那 么国君就不要出战。您一人带领军队，背城作战。 不肯服从命令的就不能算是鲁国人。他们两位不想 出战是很自然的，因为政权掌握在季氏手里。在您 执政的时候，齐国人攻打鲁国而您不能应战，这是您 的耻辱，这就完全不配和诸侯并列了。”孟孺子泄率 领右军，冉求率领左军，管周父为他驾驭战车，樊迟 作为车右。季孙说：“樊迟年纪太轻了。”冉求说：“因 为他能够听从命令。”季氏的甲士七千人，冉求带着 三百个武城人作为自己的亲兵，驻扎在雪门外。过 了五天，右军才跟上来。鲁军和齐军在郊外作战。 齐军从稷曲攻击鲁军，鲁军不敢过沟迎战。樊迟说： “不是不能，是不相信您。请您把号令申明三次，然 后（带头）过沟。”（冉求）照他的话办，众人就跟着他 过沟。鲁军攻入齐军。（鲁国）右军奔逃，齐军追赶， 陈獾、陈庄徒步渡过泗水。孟之侧最后回来，负责殿 ·语文· 参考答案及解析 后，他抽出鞭子来打他的马，说：“（我走在最后是）马 爱的小僮汪绮同坐一辆战车，一起战死，都加以殡殓。 不肯往前走。”鲁军砍下（齐军）甲士的脑袋八十个， 孔子说：“能够拿起武器保卫国家，可以不作为天折来对 齐国人不能整顿军队。晚上，侦探报告说：“齐国人逃 待。”冉求使用矛攻杀齐军（对齐军使用武力），所以能攻 跑了。”冉求三次请求追击，季孙没有允许。公为和他宠破齐军。孔子说：“这是合乎道义的。” 2026一2027学年度单元过关（十五） 语文·古代诗歌阅读（一）一山水田园、边塞征战 1.B【解析】“形成反差”错误。诗中“背飞鹤子”是 勃，村南村北都能听到黄鹂的啼叫，高高低低的麦 仙鹤纷飞，“相趁凫雏”是小野鸭互相追逐，两种景 陇上燕子自在地飞舞，这些鸟儿乐在其中。④热 物并非“相互追逐嬉戏”，且全诗整体都是明丽祥 爱田园之乐。“谁似田家知此乐”以提问的方式， 和之景，前后并无反差。 流露出诗人对田园生活的热爱和艳羡之情。（每 2.①取材不同。杜诗选取自然景物：禳东禳西的人 点2分，任答三点，意思对即可) 烟、四季常开的鲜花、纷飞的鹤子、嬉戏的凫雏，侧7.D【解析】“内心的孤独与对前途的迷茫”错误。 重描绘夔州山水风光。范诗选取乡村人事：簪花 “看孤鸿明灭”勾勒出空灵悠远的意境，孤鸿是词人超 的老妇、梳髻的少女、背儿采茶的农妇，侧重刻画 脱高洁人格的投射，表现的是词人超然物外、旷达自 当地百姓生活情态。②意趣迥异。杜诗意境清丽 在的心境，并非“内心的孤独与对前途的迷茫”。 开阔，生机盎然，尽显山水之美、闲适之趣，流露对 8.同：二者都借“醉”“醒”表达对世俗功名、官场尘俗 夔州风物的喜爱。范诗质朴鲜活，充满了生活气 的厌弃与超脱，不愿受世俗礼法与功利规则束缚， 息，既展现民风淳美，又暗含农妇辛劳，是浓郁的 追求精神的自由与自适。(2分) 人间烟火与民生情味。（每点3分，意思对即可） 异：①朱敦儒“醒醉更无时节”，醒与醉皆随性自 3.C【解析】“通过视觉与嗅觉的结合展现竹林的清 然，不拘时节，是主动远离红尘、安于隐逸的生活 凉意境”错误。领联“纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾 态度，表现出淡泊旷远、悠然自适的隐逸情怀。 人衣”中，“苍雪”喻指竹粉，“绿雾”形容竹色，从视觉 ②李白“但愿长醉不愿醒”，以醉拒醒，是借长醉排 角度描绘了竹粉飘落、竹色环绕的景象，营造出竹 遣怀才不遇、愤世嫉俗的不平之气，情感更狂放激 林清凉、静谧的意境，没有运用嗅觉描写。 越，暗含对现实的不满与反抗。（每点2分，意思 4.①化静为动，增强画面感：杜甫的“抱叶寒蝉静”强 对即可) 调的是蝉的静态，而苏轼改为“日高山蝉抱叶响”，9.B【解析】A项“正文虽与吴郎无关”错误。诗歌 通过“响”字，将蝉的动态表现出来，使画面更加生 直接针对吴郎插篱笆一事展开，劝说吴郎善待西 动活泼。②突出环境的幽静：蝉声在诗中起到了 邻老妇。C项“检校书籍，适逢主人家分肉，欣然 反衬的作用。蝉声越是响亮，越能衬托出周围环 前往”错误。“检校山园”指巡视打理山园，“书所 境的幽静。这种以动衬静的手法，与诗中“人静翠 见”指记录下所见景致，并非“检校书籍”；“拄杖东 羽穿林飞”相呼应，进一步突出了寒碧轩的清幽。 家分社肉”意为拄上手杖到主持社日祭神的人家 ③契合全诗意境：全诗描绘的是一个清幽、宁静的 分回了一份祭肉，“东家”指邻居，并非“主人家”。 避署胜地，蝉声的加入不仅没有打破这种宁静，反 D项“但词中多处蕴含被迫赋闲的失落与无奈”错 而增添了自然的生机，使整个画面更加和谐，与 误。辛词主要表现的是闲居山园的闲适、淡然，无 “清风”“修竹”“绿雾”等元素共同构成了一幅清 明显的“失落与无奈”。 凉、静谧的夏日景象。（每点2分，意思对即可） 10.共同生活情景：有人偷摘枣子。(2分) 5.C【解析】“石头像衣服一样被覆在山体之上”错 态度及原因：①杜甫：对偷枣者（西邻老妇）充满同 误。“石披衣”一句的意思是那些山石上的云就像 情，对吴郎插篱笆的行为表示委婉批评。原因：西邻 人身上披的衣服。 老妇无食无儿，因困穷才偷枣，且当时官府横征暴 6.①春日出游之乐。“二月二日出郊”点明诗人在春 敛、战乱频繁，百姓生活困苦，杜甫心怀仁者之心，推 光明媚之时出郊游玩，心情愉快。②天气转晴之 己及人。②辛弃疾：对偷枣的儿童持包容、放任的态 乐。“天忽作晴”写出了天公作美，雾散天晴，视野 度，甚至愿意静处闲看。原因：辛弃疾闲居山园，心 开阔，令人欣喜。③鸟类逢春之乐。春日生机勃 境淡然，享受田园生活的闲适，儿童偷枣的场景充满 ·19. A