单元过关(十二) 文言文阅读(二)-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（A版）

2026一2027学年度单元过关（十二） 语文·文言文阅读（二） 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。（20分) 材料一： 诸葛亮至郿，军于渭水南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功， 依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日，亮数挑 战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战。帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。 于是令军中传说：魏主命辛毗持节，传谕司马懿，勿得出战。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖 节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命 有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！今又播传此言，欲懈我军心也。”亮遣使者至懿军， 懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉， 所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”是月，亮卒于军中。 (节选自《资治通鉴》) 材料二： 仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举 也。亮之侨军利在速战，仲达持重不应以老其师，而求乘其弊。嗟夫！谓仲达之请战以示武于 众者，则或有之；谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战 也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱不待其可战之机乃悖然轻用其众为忿愤之师安足为仲 达也？故其策亮曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之 必矣。”此仲达之志也。亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。亮常岁之 出，其兵不过数万，不以败还，辄以饥退。今千里负粮，饷师十万，坐而求战者，十旬矣。仲达提 秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而 仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。 向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此 腐儒守经之谈，不足为晓机者道也。 (节选自何去非《司马仲达论》) 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 今以一辱A不待B其可战之机C乃悻然D轻用E其众F为忿愤之师G安足H为仲 达也？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.引，率领、带领，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意思不同。 B.垒，军营的墙壁或工事，与《念奴娇·赤壁怀古》“故垒西边”的“垒”意思相同。 C.懈，使动用法，使松懈，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“端章甫”的“端”用法相同。 D.以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不同。 单元过关（十二）语文第1页（共8页） 所有逆袭，都是有备而来 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 班级 A.蜀魏两军对峙之际，司马懿认为诸葛亮如果从武功出兵，沿着山往东进军，会对魏军 不利；而若向西去五丈原，那么形势就会对魏军有利。 B.诸葛亮屯兵五丈原，多次挑战魏军，魏军坚守不出，诸葛亮就把女人的头巾衣服等送 姓名 给司马懿，以此来羞辱他，司马懿上表魏主请求出战。 C.何去非认为，蜀军长途跋涉到异地作战，粮草物资运输不便，希望能速战速决，而司马 ------------- 懿打算用持久作战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。 得分 D.诸葛亮去世后蜀军撤退，司马懿怀疑诸葛亮假装死亡，伪装退却设埋伏引诱魏军深 入，因此他没有乘势追击，丧失了消灭蜀军的有利时机。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。 (2)亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。 5.何去非是否赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法？请简要分析。(3分) 二、阅读下面的文言文，完成6~10题。（20分) 材料一： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故 礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟而贵名白②天下愿令行禁止王者之事毕矣。 《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国 家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、 道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷①也。得之则治，失之 则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱 者，自古及今，未尝闻也。传⑤曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 (节选自《荀子·致士》) 材料二： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民⑥， 则其道也。举贤官能，则民与君矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐，庸 为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。”公曰：“请问求贤。”对日：“观之以其游，说⑦之以其 行，无以靡曼辩辞⑧定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣⑨君。 故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退 也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎！” …… 景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自 养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦 过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄 德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚 亲。贤君之治国若此。” (节选自《晏子春秋·问上》) [注]①以礼挟：用礼仪来约束众人，指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白：高贵的名声就会 显著。③愿：向往、仰慕。④旷：空缺、荒废。⑤传：古书。⑥救民：治理百姓。⑦说：同“阅”，评 判、考察。⑧靡曼辩辞：华美的言辞。⑨荣：同“营”，迷惑。⑩数物：几种标准。 单元过关（十二）语文第2页（共8页） A 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 能以礼挟A而贵名白B天下回愿D令行E禁止回王者G之事田毕矣。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.备，完备，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。 B.危，危险，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思相同。 C.故，所以，与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 D.之，助词，不译，与《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；高山树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政 令公正不阿，老百姓就归聚到他那里。 B.荀子认为，没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能被守住；没有 正确的原则和法制，那么人民就不会来归附。 C.晏子认为，寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他，君主用华美的言辞来判定贤才的 品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。 D.贤明的君主治理国家，向百姓索取时有所节制，自己生活则节俭朴素，身处上位却不 冒犯下属，治理有方却不轻视穷困之人。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)治生乎君子，乱生乎小人。 (2)不从欲以劳民，不修怒而危国。 10.两则材料的人才观有什么相同点？请简要分析。(3分) 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(20分) 材料一： 孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰： “夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埠下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似 道。若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量①必平，似法。盈不求概®，似正。淖约微 达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。” (节选自《荀子·宥坐》) 材料二： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以 其不争，故天下莫能与之争。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫 不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 (节选自《道德经》) A 单元过关（十二）语文第3页（共8页） 材料三： 夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天 下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。”夫无形者，物之大祖也；无音者， 声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握水可循而不可毁故 有像之类莫尊于水。 (节选自《淮南子·原道》) 材料四： 是故具者何也？水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也。故 曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然 也？夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；燕之水萃 下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水轻劲而清，故其民简易而好正。 是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。一则欲不污，民心易则 行无邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水。 (节选自《管子·水地》) [注]①主量：主，同“注”，注入。量，指地面低凹容水之处。②概：古代用斗斛量谷物 时用来刮平斗面的工具。 11.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 夫光A可见B而不可握C水D可循E而不可毁F故G有像之类H莫尊于水。 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.善，善于，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思相同。 B.之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 C.益，好处，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意思不同。 D.易，轻视，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”的“易”意思相同。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.子贡对君子看到大水一定观看的行为表示不解，于是孔子列举了大水所包含的多种 品格，分析君子见大水必观的原因。 B.前三则材料中“裾拘必循其理”“以其善下之”“以其淖溺润滑也”所强调的水的特点 不同，要说明的道理也各不相同。 C.材料三认为水是“无形之孙”，材料四认为水是万物本原。二者之所以观点不同，是 因为对水的重要性的认识有区别。 D.水对于百姓性格的形成有重要作用，美恶、贤不肖、愚俊都因水而产生，齐楚燕宋之 地的水质不同，百姓性格也相异。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。 (2)受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 15.古人通过观水，获得了哪些治世的智慧？请结合材料二、三、四简要概括。(3分) 单元过关（十二）语文第4页（共8页） 四、阅读下面的文言文，完成16~20题。（(22分) 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师 败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为 政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》 所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” (节选自《左传·宣公二年》) 材料二： 晋灵公不君，宣子[注]骤谏，公患之，使组麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐 而假寐。鹰退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一 于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼 也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾日：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。 问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐 以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名 居，不告而退，遂自亡也。 (节选自《左传·宣公二年》) 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山， 中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父， 尝饿且死，君下壶冷饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟 然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶 飧得士二人。” (节选自《战国策·中山策》) [注]宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.食，音S,给…吃，与《马说》“食之不能尽其才”的“食”读音、意义均不相同。 B.甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均是借代引申 而得。 C.之，主谓之间取消句子独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 D.奚为，宾语前置，与《归去来兮辞并序》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 18.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。 B.材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。 C.材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。 D.材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。 单元过关（十二）语文第5页（共8页） 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 (2)臣父且死，日：“中山有事，汝必死之。” 20.有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐 释其依据。(5分) 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。(22分) 材料一： 十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张意救合肥。权闻意至，乃走。 公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。 (节选自《三国志·魏书·武帝纪第一》) 材料二： 先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤 壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 (节选自《三国志·蜀书·先主传第二》)》 材料三： 荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子综举 众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权 遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众形势甚盛诸议者皆望风畏惧多劝权迎之。惟瑜、肃 执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧 其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江 陵，使乐进守襄阳。权自率众围合肥，攻城逾月不能下，曹公自荆州还，遣张意将骑赴合 肥，未至，权退。 (节选自《三国志·吴书·吴主传第二》) 材料四： 进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南 岸，瑜部将黄盖日：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取 蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾。先以 书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆 出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上 营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。操 引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马 所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者大 半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。 (节选自《资治通鉴·卷六十五》) 21.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。（3分) () 是时曹公新得A表众B形势C甚盛D诸议者E皆望风F畏惧G多劝权H迎之。 单元过关（十二）语文第6页（共8页） A 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.走，撤逃，与《孟子·梁惠王上》“弃甲曳兵而走”中的“走”意思相同。 B.并力，多方力量共同行动，与《六国论》“并力西向”中的“并力”意思相同。 C.吊，悼念死者，与成语“吊民伐罪”中的“吊”意思相同。 D.顷之，不久，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 23.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.对赤壁之战的描写，《三国志》中魏蜀吴三方人物传记偏重于对己方的描写，而《资治 通鉴》则是从交战的双方来展现的。 B.材料四记述黄盖诈降，曹军吏士皆出营立观，指指点点，毫无防范，暗示战争中起决 定作用的是人，而非自然条件和物质条件。 C.四则材料都记载了赤壁之战中曹军有瘟疫流行，但瘟疫具体出现的时间有差异，材 料一、二、三是在战中，材料四是在战前。 D.四则材料同记赤壁之战，但材料一、二略写，材料三、四详写，记述了火攻奏效，曹军 战船被孙刘联军全部焚毁、只能败逃的史实。 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。 (2)悉使羸兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。 25.请根据材料四概括赤壁之战中曹操失败的原因。(5分) 【经典素材】 深圳任性不听劝，赢得“赞”声一片 一向听劝的深圳，这次“反常”不听劝了！近日，深圳市深圳湾公园“夜间黑灯瞎火”的 新闻引发热议。面对市民希望晚上增加照明的建议，深圳市公园管理中心拒绝后回应：适 度管控公园照明，是为守护候鸟栖息安全。这一声“不”，不仅没有招来骂声，反获网上一 片点赞。这一坚持“不装灯”的选择，看似减少了公园夜间的光亮，却点亮了城市生态文明 的灯塔，书写了人与自然和谐共生的生动篇章。 深圳湾公园地处全球九大候鸟迁徙路线之一的东亚一澳大利西亚迁飞线中点，是数 十万候鸟长途迁徙的“中途驿站”。每年秋冬，各种各样的鸟儿在此停歇觅食，而湿地生态 的每一丝扰动，都关乎它们的生存与迁徙。科学研究证明，过度照明带来的光污染，会打 乱鸟类昼夜节律、干扰它们导航本能、增加能量消耗，甚至破坏整个滨海湿地的生态平衡。 在城市繁华与生态保护的天平上，深圳湾公园选择为候鸟“留一片黑夜”，彰显的是生态优 先的坚定立场。 应该看到，此举不是简单地“一刀切”，而是兼顾市民需求的精细治理。事实上，深圳 湾公园夜间并非完全黑暗，在主要出入口和交通节点保留了基础照明设施，能够保障市民 安全通行，同时优化了灯光光谱与亮度，用人类最小的干预实现对鸟群最大的保护。这种 “大家好才是真的好”的生态文明智慧，打破了“发展与保护对立”的误区，证明城市建设不 必以牺牲自然为代价，文明进步可以与万物生灵同行。 A 单元过关（十二）语文第7页（共8页） 【运用指津】 在过去，城市治理的惯性思维往往是尽可能多地满足人类对便利的需求。市民有需 求，那就增加设施、提升亮度。然而，深圳湾公园这次选择了“后退一步”，为候鸟留出空 间，“牺牲”市民体验，这体现的是对其他物种生存权的尊重。一座富有现代文明的城市， 其光芒不仅在于灯火璀璨的摩天楼宇，更在于在必要的时刻“收敛光芒”，将静谧的黑暗还 给自然，留给那些依靠星辰导航、在夜色中休憩的远方来客。 这种将生态保护置于城市管理底层的思维，像一条温暖的线索，贯穿于深圳这座城市 的肌理之中。横跨公路的“鲲鹏径”生态廊桥连接起了被城市道路割裂的山林，让豹猫、猕 猴等野生动物能安全“串门”，无需冒险穿越危险的车流。桥面上，人行步道仅占一小部 分，其余大面积区域覆土植绿，模拟自然山体形态，甚至还放置了动物喜爱的石块和浆果 类植物。桥墩上的红外相机，一次次记录下国家二级保护动物豹猫深夜悠然过桥的身影。 这些细节，都展现出了“动物友好”的城市设计哲学。深圳一直在用行动证明，高楼大厦与 自然生灵并非水火不容，现代都市完全可以成为万物共生的家园。 角度一：“文明高度”“生态环境”“健康发展” 文明社会，生态素养。随着社会的进步，一座城市的文明高度，不再只看高楼林立、灯 火璀璨，而是更关注对生命的尊重、对自然的敬畏。从滨海大道路灯“生态转型”，到出台 《鸟类友好城市规划与设计指引》，再到为候鸟安全熄灯，深圳用一系列行动诠释了一个朴 素的道理一城市属于人类，也属于自然万物。当我们愿意调低灯光、放慢脚步，把黑夜 还给候鸟，把空间让给湿地，收获的不仅是健康的生态环境系统，更是市民生态素养的提 升与城市精神的升华。 角度二：“尊重生命”“人与自然”“城市治理” 尊重生命，和谐共生。深圳湾公园的暗夜，虽然没有耀眼霓虹，却有万鸟安栖的宁静；虽然 没有过度亮化，却有文明向善的光芒。这束微光，照见的是城市发展的绿色路径，传递的是尊重 生命、包容万物的时代价值。深圳的实践告诉我们，人与自然和谐共生，从来不是宏大口号，而 是藏在熄灯护鸟的细节里，融在城市治理的抉择中。进一步讲，当更多城市像深圳这样，把生态 底线放在首位，把尊重生命融入日常，我们的城市必将成为人与自然和谐共生的美好家园，那么 每一个生命都能在神州大地上安然生长、自由栖息、快乐常在。 角度三：“尊重规律”“暖心举动”“爱护生命” 城市温柔，真心守护。深圳湾公园不仅是市民休闲散心的好去处，更是候鸟迁徙路上 的“补给站”。每年有大批候鸟飞来这里歇脚、觅食，它们天性怕光，过多灯光会打扰其休 息，甚至打乱其迁徙节律。为了守护这些小生命，公园管理中心婉拒了网友的建议，仅在 主要出入口和交通节点保留基础照明，以满足市民基本通行需求，多余的灯一律不装。这 份看似微小的举动，蕴含着对生命的尊重，更透着城市的温柔，让人暖心不已。 角度四：“小事做起”“和谐家园”“人类善意” 注重细节，释放善意。建设生态友好型城市，需要从细节入手、从小事做起：少装几盏 多余的灯，给候鸟留一个安静的夜晚；多用一块防鸟撞玻璃，减少不必要的“遗憾”…从 “公园晚上不开灯，让鸟儿夜晚好好休息”这些细节做起，用实实在在的行动呵护每一只留 下来的鸟儿，从而让鸟儿真正成为我们城市的一员，成为市民的好朋友，让人与自然和谐 共生的美好场景生生不息。这样，才能让城市成为人类的家园，成为动植物的家园。将善 意与考量融入每一项建设，人与自然和谐共生就会近在眼前。 单元过关（十二）语文第8页（共8页）·语文· 乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音，就 像打雷；演奏金属、石料乐器的声音，就像霹雳；演 奏丝竹乐器的声音，就像喧哗。用这样的音乐来 惊扰人心气、震动耳目、摇荡性情的话是可以的， 但把这作为音乐就不会使人快乐。所以音乐越是 奢华，百姓就越是抑郁，国家就越是混乱，这也就 失去了音乐的本质。凡是古代圣明的君主之所以 重视音乐，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作 奢华的音乐，扩大鼓、钟、磬、管、箫的声音，以巨大 为美，奇异艳丽，务必相互超越，不遵循法度。奢 华倒是奢华了，但失去了音乐的本质。失去音乐 的本质，这样的音乐不使人快乐。音乐不使人快 乐，百姓必定怨恨，他们的生活必定受到伤害。他 们的生活和这样的音乐，就像冰和炎炎烈日，反而 会伤害自己。所以音乐的关键在于使人心和谐， 使人心和谐在于行为得当。 太平盛世的音乐安宁而快乐，这是因为政治清 平；乱世的音乐怨恨愤怒，这是因为政治乖谬；亡国 的音乐悲痛而哀伤，这是因为政治险恶。大凡音乐， 是与政治相通而能够移风易俗的。所以先王一定借 助音乐来论述他们的教化。先王制定音乐，不只是 为了使耳目欢愉、尽情满足口腹的欲望，而是要用来 教导百姓分辨好坏、践行理义。 2026一2027学年 语文·文言 1.ACG【解析】“今以一辱”表原因，单独成句，在 A处断开；“其可战之机”作“不待”的宾语，在C处 断开；“其众”作“轻用”的宾语，“为忿愤之师”是动 宾结构作补语，中间不能断开，在G处断开。 2.C【解析】A项，正确。率领、带领/引来。C项， “用法相同”错误。使动用法，使松懈/名词作动 词，穿着礼服。D项，正确。认为/把…作为。 3.D【解析】“司马懿怀疑诸葛亮假装死亡”错误。 材料二说“盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有 变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也”，司马懿不 追击蜀军，一是不确定诸葛亮是否死亡，二是蜀军 士气饱满、军队未乱，且蜀道易设伏，并非单纯怀 疑诸葛亮假装死亡。 4.(1)诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲 自审阅处理，所吃的饭食不到几升。(“夙兴夜寐” “览”“所啖食”各1分，句意1分) (2)诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本 来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。 (“趋”“夺”“固”“为…所”各1分) 参考答案及解析 材料二： 有位秦客问道：“听闻之前的论述说：‘太平盛世 的音乐安宁而快乐，亡国的音乐悲哀而忧思。’国家 的治乱在于政治，而音乐与之相应。所以悲哀忧思 的情感，通过钟磬等乐器表现出来；安乐的景象，通 过管弦乐器表现出来。如今您唯独认为声音没有哀 乐，这是什么道理呢？” 主人回答说：“音乐的产生，就如同气味在天地之间 存在一样。它是好是坏，即使遭遇污浊混乱，它的本体 依然不变。难道会因为爱憎而改变操守、（因为）哀乐而 改变法度吗？不同的地方和风俗，歌唱和哭泣各不相 同。假如交错使用，可能听到哭声而欢乐，听到歌声而 悲伤，然而悲哀和欢乐的情感是相同的。如今用相同的 情感，却发出各种各样不同的声音，这难道不是声音没 有固定的情感吗？声音本来应当以善恶为主，那就与哀 乐无关；哀乐本来应当由情感决定，那就与声音无关。 在宾客满座的厅堂上，酒喝得尽兴时弹奏琴曲，有人欣 然欢乐，有人悲伤哭泣，这不是演奏的曲子在那边表达 悲哀，在这边引导欢乐。正是因为音乐没有包含喜怒， 也就不包含哀乐，所以欢乐和悲伤都表现出来。声音和 内心，是不同的途径和轨迹，不相交叉。内心和声音，明 明是两种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不 也是错误的吗？” 度单元过关（十二） 文阅读（二） 5.何去非不完全赞同诸葛亮的看法。他认为司马懿 也许有表示敢于用武的意思，只是在等待决战的 时机，并非因畏惧而不敢决战。(3分，意思对 即可) 【参考译文】 材料一： 诸葛亮到达鄙县，大军驻扎在渭水的南面。司 马懿率领军队渡过渭水，背靠渭水筑起营垒抵御诸 葛亮，对将领们说：“诸葛亮如果从武功出兵，依山而 往东，确实值得担忧；如果向西前往五丈原，将领们 就没事了。”诸葛亮果然驻扎在五丈原。（司马懿同 诸葛亮)相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿 就是不出兵。诸葛亮就把妇女使用的头巾、发饰和 衣服送给司马懿；司马懿恼羞成怒，上表请求出战。 明帝派遣卫尉辛毗执持符节为军师来节制司马懿的 行动。于是命令在军队中传播消息：魏国的君主命 令辛毗拿着符节，传达旨意给司马懿，不允许他出 战。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗持符节来到，贼军 不会再出战了。”诸葛亮说：“司马懿本来就无心作 A 2027 战，一定要请求出战的原因，是向部众表示敢于用武 而已。将领在军中，君主的命令可以不接受，如果他 能制胜我军，难道还要远隔千里而请求作战吗？现 在又散布这种言论，是想要使我们军队的士气松 懈。”诸葛亮派遣使节到司马懿军中，司马懿向使者 询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情 况。使者答道：“诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上 的责罚都亲自审阅处理，所吃的饭食不到几升。”司 马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务繁多，他还能 活多久呢！”这个月，诸葛亮在军中去世。 材料二： 司马懿和诸葛亮都是杰出的人物。渭南一战， 人们都为诸葛亮的死而感到惋惜，认为（从此）再也 不能看到他们两人在这次战役中决出胜负了。（当 时，)诸葛亮率军远到异地作战，速战速决最为有 利，而仲达慎重地不接受孔明的挑战，用（持久作 战)来使他疲惫，等待他发生错误时再狠狠打击他。 唉！说仲达的请战是向部下表示他敢于决战，也许 真有这个意思；说他真怕诸葛亮，而不打算决一死 战，那是不对的。即使辛毗没有来，仲达原本也是 打算不进行战斗的。仲达所要达到的目的，只是消 灭敌人而已。现在仅仅为了一次侮辱，就不等待可 以进行决战的时机，而愤怒、轻率地出兵组成一支 愤怒的军队，这哪里是仲达做出来的事呢？因此他 分析诸葛亮说：“诸葛亮志气很大但得不到施展的 时机，谋略很多但缺少决断，喜欢带兵打仗但不知 权变，虽然率领十万大军，却已经中了我的计，我打 败他是肯定无疑的。”这就是仲达的志向。诸葛亮 出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本来要惧怕和 躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。诸葛亮常年 出兵，他的军队不过几万人，结果不是因打败仗而 回师，就是因缺粮而撤退。现在他千里背粮，供给 十万军队，坐等求战已达一百来天。仲达率领秦 州、雍州地区的精锐部队，凭借不应战的策略使诸 葛亮的军队疲惫，难道是偶然的吗？目的是想在这 次决战中取得全胜。然而，诸葛亮已经死了，蜀汉 的军队已开始撤退，仲达不乘势穷追不舍的原因， 全在于没有料到孔明已死，他的部队粮食供应还充 足，并且军队也没有变故，加上蜀地道路险阻，容易 设下埋伏，他怀疑诸葛亮军队是伪装退却，以便诱 我深入。假如孔明不死，而疲困于相持，那么仲达 消灭诸葛亮的目的是可以达到的。也许有人会说 仲达的智谋、权术抵不上诸葛亮的指挥约束，这是 迂腐的读书人死抠书本的浅薄之见，这样的人不值 得懂得军事的人同他们争论。 6.BDF【解析】“能以礼挟”是“贵名白”的方式方 法，B处断开；“天下愿”主谓完整，在D处断开； A 单元过关 “令行禁止”是并列结构的固定短语，在F处断开； 偏正短语“王者之事”作下一句主语。 7.B【解析】A项，正确。完备/防备。B项，错误。 危险/端正。C项，正确。所以/仍旧。 8.C【解析】“君主用华美的言辞来判定贤才的品行， 用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣”错误。材料 二原文晏子明确说“无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉 非议定其身”，意思是不要用华美的言辞判定品行、不 要用他人的毁誉评定人才，选项表述与原文相反。 9.(1)(国家的)安定太平产生于君子，混乱产生于小 人。(“治”“生”“乎”“乱”各1分) (2)不放纵私欲来使百姓劳苦，不发泄私怒来危害 国家。(“从”“劳”“修怒”“危”各1分) 10.①二者都认可贤才对国家治理的核心作用，都认 为得到贤才国家就会安定有序，失去贤才国家就 会混乱危亡；②二者都主张统治者要将选拔、任 用贤能作为治国的关键要务，强调任贤是治国的 根本。（一点1分，两点3分，意思对即可） 【参考译文】 材料一： 河流水深，鱼鳖就会归向那里；山林茂盛，禽兽 就会归向那里；刑罚政令公正，百姓就会归向那里； 礼义完备，君子就会归向那里。所以礼义施加到自 身，品行就会美好；道义施行到国家，政事就会清明； 能够用礼义来约束众人，那么崇高的名声就会显扬， 天下人都会向往归附，发布了命令就能实行、颁布了 禁约就能制止，帝王的事业就完成了。《诗经》说： “惠爱这中原的百姓，用来安定四方。”说的就是这个 道理。河流深渊，是龙鱼居住的地方；高山树林，是 鸟兽居住的地方；国家，是士人百姓居住的地方。河 流深渊干涸了，龙鱼就会离去；高山树林险恶了，鸟 兽就会离去；国家政事混乱了，士人百姓就会离去。 没有土地，百姓就不能安居；没有百姓，土地就 无法守护；没有道义和法度，百姓就不会归附；没有 君子，道义就无法推行。所以土地与百姓、道义与法 度，是国家的根本；君子，是道义和法度的关键，不能 空缺片刻。得到君子国家就能治理好，失去君子国 家就混乱；得到君子国家就安定，失去君子国家就危 险；得到君子国家就能保存，失去君子国家就灭亡。 所以有好的法度却仍然混乱的情况是有的；有君子 却仍然混乱的情况，从古至今，从未听说过。古书上 说：“（国家的）安定太平产生于君子，混乱产生于小 人。”说的就是这个道理。 材料二： 景公问晏子说：“治理国家、管理百姓，善于治理国 家的人应该怎么做呢？”晏子回答说：“推举贤才来治理 国家，任用能臣来管理百姓，这就是治理国家的方法。 ·语文· 推举贤才、任用能臣，百姓就会与君主同心同德。”景公 说：“即使有贤能之人，我又怎么能知道呢？”晏子回答 说：“贤能的人却隐居起来，那还算什么贤能呢？我的君 主也不致力于这方面的事务，所以不知道啊。”景公说： “请问如何求取贤才。”晏子回答说：“观察他们的交友情 况，考量他们的行为品行，不凭动听的言辞来判断他们 的品行，不凭别人的诋毁或赞誉来评定他们的为人。这 样做之后，那些人就不会为了扬名而刻意做出某种行 为，也不会为了迷惑君主而掩饰自己的欲望。所以，显 达时就看他举荐什么人，困窘时就看他不做什么事；富 有时就看他如何分配财富，贫穷时就看他不索取什么。 上等的士人，难被招引却容易被黜退；次一等的士人，容 易被招引也容易被黜退；下等的士人，容易被招引却难 以被黜退。用这几条标准来选取人才，大概就可以 了吧！” 中中 景公问晏子说：“贤明的君主治理国家是怎样的 呢？”晏子回答说：“他处理政事任用贤才，行为处事 爱护百姓，对下索取有节制，供养自己很节俭；身居 上位不侵犯下属，治理国家不傲视穷困之人；让听从 邪说、损害百姓的人得到应有的惩罚，让进献善言、 指正过错的人得到应有的奖赏。他的政事，是对上 面严格要求而对下面宽厚，赦免过错而救助穷困；不 因自己的喜悦而随意奖赏，不因自己的愤怒而随意 惩罚；不放纵私欲来使百姓劳苦，不发泄私怒来危害 国家；君主没有骄横的行为，臣下没有谄媚的品德； 君主没有偏私的道义，臣下没有窃夺的权力：君主没 有腐朽多余的储藏，百姓没有受冻挨饿的人；不推行 骄横的行为而崇尚和睦，百姓安居乐业而崇尚亲睦。 贤明的君主治理国家就是这样的。” 11.CFH【解析】“光可见而不可握”是主谓结构， 成分完整，故C处断开；“水可循而不可毁”是主 谓结构，且与“光可见而不可握”句式一致，故F 处断开；“故”是引出结论的句首连词，领起后续 判断分句，“有像之类”是主语，单独停顿，表示强 调，故H处断开。 12.D【解析】C项，正确。好处/渐渐。D项，错误。 轻视/更换。 13.C【解析】“二者之所以观点不同，是因为对水 的重要性的认识有区别”错误。材料三明确提出 “有像之类莫尊于水”，同样认可水的极高地位， 两则材料均肯定水的重要性，观点差异来自核心 论述立场的不同，而非对水重要性的认识有 区别。 14.(1)如果掘开堤坝使水奔流，它奔赴百丈深的山 谷也不畏惧，这就像勇敢（的品格）。(“决”“行” “赴”各1分，句意1分) 参考答案及解析 (2)能够承受国家的屈辱，这才称得上是国家的 君主；能够承担国家的灾祸，这才是天下的君王。 (“垢”“是谓”“不祥”各1分，句意1分) 15.①治国要谦下不争、以柔克刚，无为而治。②治 国要顺应自然，以无形润物的方式教化天下。 ③治国要以水为枢，正水以正人心，从本源上净 化民风。（每点1分，意思对即可） 【参考译文】 材料一： 孔子观赏着向东流去的水。子贡向孔子问道： “君子见到大水一定要观赏，这是为什么呢？”孔子 说：“水，普遍地滋润万物却不居功自傲，就像是高尚 的品德。它流向低下的地方，弯弯曲曲一定遵循着 那地势的规律，这就像是义。它浩浩荡荡不会枯竭， 这就像是道。如果掘开堤坝使水奔流，它奔赴百丈 深的山谷也不畏惧，这就像勇敢（的品格）。它注入 量器时一定是平的，这就像是法度。水注满容器后 不需要用刮板刮平，这就像正直。它柔和地渗透到 细微之处，这就像明察。物品放入水中清洗后，就变 得新鲜洁净，这就像善于教化。水无论经过多少曲 折一定向东流，就像是坚定的志向。因此君子见到 大水一定要观赏。” 材料二： 江海之所以能成为众多河流汇聚之处，是因为 它善于处在低下的位置，所以能成为百川之王。因 此，圣人想要居于百姓之上，必须在言辞上对百姓表 示谦下；想要站在百姓前面，必须把自身利益置于百 姓之后。所以圣人居于上位而百姓不感到负担沉 重，站在前面而百姓不觉得有妨害。因此天下人都 乐意推崇他而不会厌弃。因为他不与人争，所以天 下没有人能和他争。 天下没有比水更柔弱的了，然而攻克坚强之 物的力量没有能胜过它的，因为没有什么可以替 代它。弱能胜强，柔能胜刚，天下人没有不知道 的，却没有人能实行。所以圣人说：“能够承受国 家的屈辱，这才称得上是国家的君主；能够承担国 家的灾祸，这才是天下的君王。”正面的话听起来 好像是反话。 材料三： 水之所以能在天下成就其最高的德行，是因为它柔 弱润滑。所以老子说：“天下最柔弱的东西，能够驾驭天 下最坚硬的东西。它产生于无形之中，渗入没有间隙的 东西里。我因此知道无为是有益处的。”无形，是万物的 最高祖先；无声，是声音的老祖宗。光好比是它的儿子， 水好比是它的孙子，它们都产生于无形啊！光可以看见 却无法把握，水可以顺着触摸却不会毁坏，所以有形象 的东西中，没有比水更尊贵的。 A 2027 材料四： 那么，具备（这些特性）的是什么呢？是水。万 物没有不凭借水生存的，只有了解它依托的对象才 能正确治理。具备（这些特性）的，就是水。所以说： 水是什么呢？水是万物的本原，是一切生命的始源， 美丑、贤与不贤、愚蠢与俊慧都是由水产生的。怎么 知道是这样呢？齐国的水湍急而回流，所以那里的 民众贪婪、粗野而好勇；楚国的水柔弱而清澈，所以 那里的民众轻捷、果敢而敢为盗贼；燕国的水滞积而 柔弱，沉浊而混杂，所以那里的民众愚纯憨直而喜好 坚贞，轻躁易冲动而轻视死亡；宋国的水轻畅而清 冽，所以那里的民众质朴平易而喜好公正。因此，圣 人教化世人，关键在于知晓水的情理。所以水若纯 净统一，人心就端正；水若清澈，民心就平易。水纯 净统一，欲望就不会被玷污；民心平易，行为就不会 邪恶。因此，圣人治理天下，不需要对每个人告诫 不用挨家挨户去劝说，关键就在于掌握水的性质。 16.CEG【解析】“弃人用犬”为完整的并列结构， 其后C处断开；“虽猛何为”是赵盾的评论，“何 为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其 后E处断开；“斗且出”与“提弥明死之”为两个连 续事件，前者主语为赵盾与提弥明，后者主语是 提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。 17.A【解析】A项，“读音、意义均不相同”错误。 两处“食”意思均为“给…吃”，读S。B项，正 确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车 “樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。C项，正 确。助词，用于主谓之间取消句子独立性/助词， 定语后置标志。 18.C【解析】“组麂、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇 困境”错误。组麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡 也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。 19.(1)《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说 的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来 满足自己（泄私愤的愿望）。(“无良”“其…之 谓乎”“残”“逞”各1分) (2)我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们 一定要为他赴死。”(“且”“有事”“死”各1分，句 意1分) 20.①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分 羊羹不遍而亡国，又因救济饿人食物而得二士效 忠的故事，与《左传·宣公二年》所记华元因杀羊 “食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿 人而得其帮助最终脱困的史事相似。②二者人 物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物 形象分别与《左传》中的羊斟、灵辄相类似。③二 者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道 A 单元过关 理，称许救助困顿者的美德。（一点3分，两点5 分，任答两点，意思对即可) 【参考译文】 材料一： 宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命 令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二 月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败，郑国俘获了 华元，擒获了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二 百五十人，割取敌人左耳一百只。 临战之前，华元曾杀羊搞劳将士，却没有分给为 他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日 分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我 作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃 败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个 人私怨，竞使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受 到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良 心’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害 百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。” 材料二： 晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便 派组麑去刺杀他。（组麂）清早前往，（看见赵盾）卧室的 门已经打开，（赵盾）穿戴整齐准备上朝，因为时间还早， 正坐着闭目养神。组麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬 国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠； 违背国君的命令，是失信。两样中占了一样，还不如死 了。”于是撞在槐树上死去。 秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准 备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿 堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼 仪了。”于是扶着赵盾下殿，晋灵公忙唤出猛犬去扑 咬。提弥明与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而 用狗，虽然凶猛又有什么用？”（两人）一边搏斗一边 退出，提弥明（为保护赵盾而）战死。 当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄 饿倒在地，问他得了什么病。（灵辄)说：“已经三天 没吃东西了。”（赵盾）给他食物，灵辄留下一半。问 他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是 否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给 她。”（赵盾）让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在 袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，（在危急 关头)倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱 险。（赵盾）问他为何这样做。他回答说：“我是翳桑 那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退 走了，随后便自行逃亡了。 材料三： 中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在 座。分羊羹时未能遍及众人，司马子期（没分到，）一 ·语文· 怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君 (战败)逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山 君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样 做)？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您 拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘（若） 中山君有危难，你们一定要为他赴死。’所以特来为 您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，应在 对方正处困厄之时施与；结怨不在深浅，而在于是否 伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭 食得到两位义士。” 21.BDG【解析】“曹公”是主语，“得”是谓语，“表 众”是宾语，中间不断开，B处断开；“形势”是主 语，“甚盛”是谓语，D处断开；“诸议者”是主语， “皆望风畏惧”是状中结构作谓语，“多劝权迎之” 主语也是“诸议者”，中间G处断开。 22.C【解析】“意思相同”错误，两者意思不同。悼 念死者/慰问。 23.D【解析】“曹军战船被孙刘联军全部焚毁”错 误，材料三中是“公烧其余船引退”，也就是曹操 烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军撤退。 24.(1)这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚 一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到 江北驻扎。(“初”“引次”各1分，句意2分) (2)(曹操)命令疲弱的士兵都去背草填路，骑兵 才得以通过，疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中， 死的很多。(“羸”“蹈藉”各1分，句意2分) 25.①曹操军中暴发了瘟疫；②曹操军中的官吏与士 兵轻敌；③刘备和孙权借东南风利用火攻乘胜追 击。（一点1分，两点3分，三点5分，意思对 即可) 【参考译文】 材料一： 十二月，孙权为救刘备攻打合肥。曹操自江陵 出发征讨刘备，行军到巴丘，派张意援救合肥。孙权 听说消息后就撤军了。曹操到了赤壁，和刘备开战， 战事不利。在这时又暴发瘟疫，很多官吏士兵死亡， 曹操就带兵返回。刘备于是占据荆州、江南诸郡。 材料二： 刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程 普领水军数万，与刘备合力，在赤壁与曹操交战，大 败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆齐发，追 击曹军直到南郡，当时军中又暴发瘟疫，曹军伤亡惨 重，曹操率军撤退。 材料三： 荆州牧刘表去世，鲁肃请求奉孙权的命令向 参考答案及解析 刘表的两个儿子表示吊唁，并借机观察局势的变 化。鲁肃还未到荆州，而曹操却已到了荆州境内， 刘表的儿子刘踪率众投降。刘备准备向南渡过长 江，鲁肃与刘备相见，于是转达了孙权的想法，并 陈说了决定胜败的各种因素。刘备进驻夏口，派 诸葛亮拜见孙权，孙权派遣周瑜、程普等人出征。 这时候曹操刚得到刘表的部下，势力强盛。议事 的官员们畏惧曹军实力强大，纷纷劝说孙权迎降 曹操。只有周瑜、鲁肃主张坚决抵抗，与孙权意见 相同。（孙权任命）周瑜、程普为左右都督，各领一 万人，与刘备一起进军，（与曹军）在赤壁相遇，大 破曹军。曹操烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军 撤退，士卒遭受饥饿疫病，死者过半。刘备、周瑜 等又追到南郡，曹操于是领军返回北方，留下曹 仁、徐晃镇守江陵，派遣乐进镇守襄阳。孙权亲自 率军包围合肥，攻打了一个多月不能取胜，曹操从 荆州返回，派遣张意率领骑兵奔赴合肥（救援），张 意还没有抵达合肥，孙权就（闻讯）撤军了。 材料四： (孙、刘联军)进军，与曹操（的军队）在赤壁相 遇。这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一 交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻 扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖 说：“现在敌多我少，很难同（他们）持久对峙。曹操 的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来 打退他们。”于是调拨十只蒙冲斗舰，装满获草和枯 柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜， 预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操， 假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战 船排在最前头，（到）江中挂起船帆，其余船只都依次 前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里 观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远 时，（各船）同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只 行驶像箭一样，把曹操的战船全部烧着，并蔓延到岸 上军营。霎时间，烟火满天，人马被烧死的、淹死的 很多。周瑜等人率领轻装的精兵随后杀来，擂鼓震 天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容 道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又 (刮起)大风，（曹操）命令疲弱的士兵都去背草填路， 骑兵才得以通过，疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥 中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操 到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死伤 大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃 把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，（自己）率领（其 余的)军队退回北方。 A