单元过关(十一) 文言文阅读(一)-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（A版）

·语文· 参考答案及解析 参考答案及解析 2026一2027学年度单元过关（十一） 语文·文言文阅读（一） 1.BDF【解析】“既无录音之具”与“又乏速记之方”|互相蒙蔽，（我）难以和（他们）相处响！”介之推的母 结构对称，在B、D处断开；“驷不及舌”是固定成 亲说：“（你）何不也去要求赏赐呢？如果以无禄的状 语，表意完整，在F处断开。 况死去，怨恨谁呢？”（介之推）回答说：“责备（他们） 2.B【解析】“表明、标识”错误。表彰、显扬/旌旗、 却又效仿他们，罪责更重啊。况且说出怨怼的话了， 旗帜。 不应再接受他的俸禄。”他的母亲说：“也让（国君）知 3.D【解析】“《史通·史官建置篇》实为迁腐之作”道这事，怎么样？”（介之推）回答说：“言辞，是身体的 错误。钱锺书认为刘知几盲目相信前人旧说，在装饰。身体将要隐居了，哪里还用文饰呢？这样是 《史通·史官建置篇》中提出寝宫有女史来记录床 乞求显达啊。”他的母亲说：“（你）能这样做吗？（如 第之言的说法是迂腐之论，而非《史通·史官建置果能，我)和你一起隐居。”于是一起隐居到死。晋文 篇》是迁腐之作。 公寻找他们，没有找到，便把绵上作为他的祭田，说： 4.(1)在下位的臣子把罪恶当作道义，在上位的君主对 “用这来记下我的过失，并且表彰道德高尚的人。” 奸邪之事加以赏赐，上下互相蒙蔽，（我）难以和（他 材料二： 们)相处啊！(“下”“义”“上”各1分，句意1分) 左丘明从孔子那里接受了《春秋》经义，他认为《春 (2)(《左传》)是要让求学的人推究史事的源头、考 秋》是不可删改的定典，所以传文都是随着经义来阐发 察它的结局，探寻其中的细枝末节，研究到极致。 的。（左丘明）身为鲁国史官，亲身阅览各种典籍，（他作 (“学者”“原”“究”各1分，句意1分) 《左传》)务求广泛记录并详尽地加以闽述。《左传》的文 5.①材料二杜预认为《左传》旨意深远，阐发儒家思 辞舒缓，旨意深远，是要让求学的人推究史事的源头、考 想，材料记载晋灵公不君，组麂舍生取义符合该观 察它的结局，探寻其中的细枝末节，研究到极致。 点。②材料二杜预认为《左传》写作“广记而备 材料三： 言”，材料中细节与独白的记载，体现了《左传》的 我国的史籍当中，擅长记录人物言论的，没有比 写作追求。③材料三钱锺书认为史料的真实性值《左传》更早的了。（无论是朝堂上的）公开言论，（还 得怀疑，材料中所写组麑内心的两难之叹即属此 是)私下里的闲谈话语，大概是无所不包的。虽然说 列。④材料三钱锺书认为史家写作手法与文学虚 古代有“左史记言，右史记事”的说法，大事记载在简 构有相通之处，材料中揣摩鉏麂心理写出独白与 册上，小事记录在短简上，但这也只是针对君主宫廷 细节即属虚构。（①②任选其一给3分，③④任选 和官府机构而言罢了。当初从没听说过私家也设置 其一给2分，意思对即可) 左史、右史这样的史官，更不会有侍从拿着笔，像鬼 【参考译文】 神暗中窥察、狐狸潜身窃听那样，在人闲居独处、退 材料一： 朝用餐的时候随身记录的情况。上古时期既没有录 晋文公赏赐跟着他逃亡的人，介之推没有要求音的器具，又缺少速记的方法，言语出口便驷马难 赏赐，赏赐也没有推及（他）。介之推说：“献公有九追，（可《左传》里记录的人物对话）为什么听起来就 个儿子，唯独国君（文公）在世。惠公、怀公没有亲像当面听到对方的咳嗽声一样真切呢？(《左传》的 信，国内外的人都抛弃了他们。上天没有灭绝晋国， 记载)有的是机密隐秘的谈话，有些是人物的内心独 晋国定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是文公又 白，这些隔墙偷听、洞烛隐秘的内容，又是依据什么 是谁呢？上天实际（已经）安排好了，而跟随文公逃 而来的呢？注释《左传》的学者虽然牵强附会地进行 亡的人却认为是自己的功劳，（这）不是欺骗吗？偷 解释，但是读者终究难以满意、无法闭口不言。刘知 窃别人的钱财，尚且叫偷盗，更何况贪图上天的功几暗地里拾取前人的唾余旧说，在《史通·史宫建置 劳，将其作为自己的功劳呢？在下位的臣子把罪恶 篇》中说古代设置了内朝女史，“所以晋献公被迷惑 当作道义，在上位的君主对奸邪之事加以赏赐，上下而昏乱，骊姬在深夜哭诉，那些床第之间的私密话 1 A 2027 单元过关 语，也没能掩藏起来”。真有这样的事吗？这实在是」晋国赵氏的先祖。这之后有一人名非子，居住在犬 盲目信书的迁腐之见啊！史家追述真实的人物与事 丘，擅长养马。周孝王任用他，让他在汗水、渭水之 件，往往需要遥想体会当时人们的情感，推想当时的 间饲养马匹，马匹繁殖兴旺。孝王十分高兴，将秦地 情势，设想自己身处那个局势之中，深入当事人的内 分封给非子，让他做附庸之国的君主，延续赢氏的祭 心，经过反复付度揣摩，（这样才）差不多（做到）合情 祀，号称赢秦。传了六代到秦襄公，（襄公）因辅佐王 合理。（这种写法）和小说、戏曲凭空塑造人物、虚构 室有功，被封为秦伯，又获得岐山、丰水一带的土地， 场景（的方式），虽然不完全相同，但也是可以相 势力越发强盛，定都于雍地，（秦国）自此开始和各诸 通的。 侯国互通使节、往来交往。 6.CEG【解析】“手裂”的宾语是“虎豹之皮”，C处 材料二： 断开；“以”的宾语是“材勇”，其后E处断开表示强 非子居住在犬丘，喜爱马匹与各类牲畜，擅长饲 调；“为”的宾语是“纣幸臣”，G处断开。 养繁育它们。犬丘的人把这件事上报给周孝王，孝 7.B【解析】A项，正确。宠幸/幸亏、幸而。B项，错 王征召非子，让他在汧水、渭水之间掌管养马事务， 误。考虑、权衡/谋划、商议。C项，正确。与…交 马匹繁殖兴旺。周孝王打算立非子做大骆（非子之 好/同声应和、唱和。 父)的嫡长子。申侯的女儿是大骆的妻子，生下嫡子 8.B【解析】“让非子做申国的继承人”错误。材料 成。申侯于是劝谏孝王说：“从前我的先祖郦山之 二原文“孝王欲以为大骆（非子之父）适嗣”，是想 女，嫁给戎胥轩，生下中谲，因为亲缘关系归顺周朝， 立非子为大骆嫡子，并非“中国继承人”。 镇守西部边境，西部边境因此安定和睦。如今我又 9.（1)从前伯翳替舜掌管畜牧，牲畜大量繁衍，因此 把女儿嫁给大骆，生下嫡子成。申、骆两家再次联 获得封地，被赐赢姓。(“主畜”“息”“有土”、被动 姻，西戎各部全都归顺臣服，所以您才能称王。希望 句各1分) 大王慎重考虑。”于是周孝王说：“从前伯翳替舜掌管 (2)下士和在官府任职的普通百姓享有同等俸禄，这 畜牧，牲畜大量繁衍，因此获得封地，被赐赢姓。如 份俸禄足够用来替代他们耕田的收人。(“庶人在官今他的后代又为我繁育马匹，我应当划分土地，让他 者”定语后置句、“同禄”“足以”“代其耕”各1分) 做附庸。”（孝王）把秦地作为非子的封邑，让他重新 10.苏轼观点：《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断 接续赢氏宗族的祭祀，号称秦嬴。同时也没有废除 其有无，可乎”，强调遇事必须实地考察、仔细考 申侯之女所生嫡子成的地位，以此安抚西戎。后来 证，不能主观臆断、草率定论。(2分) 周朝为躲避犬戎战乱，向东迁都到雒邑，秦襄公率领 崔述理由：①秦国原本是周王室京畿内的封邑， 军队护送周平王。周平王正式册封秦襄公为诸侯， 秦仲、庄公皆为周王大夫，隶属王室、直达天子， 把岐山以西的土地赏赐给秦国。 并非依附诸侯的附庸；②司马迁只因秦国早期未 材料三： 正式位列诸侯，未细致考证，便主观判定秦为附 天子的封地规制，土地方圆千里；公爵、侯爵封 庸；③书中所载申侯言辞浅陋不实，且当时申国 地方圆百里，伯爵方圆七十里，子爵、男爵方圆五十 并未受封诸侯，史料记载存在疏漏。（每点1分， 里，总共四个等级。封地不足五十里，不能直接朝见 意思对即可) 天子，而归附于诸侯的，叫作附庸。大诸侯国土地方 【参考译文】 圆百里，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的 材料一： 四倍，大夫的俸禄是上士的两倍，上士的俸禄是中士 秦国是上古帝王颛顼的后代。颛顼的后人中有 的两倍，中士的俸禄是下士的两倍，下士和在官府任 一人叫皋陶，在唐尧时期担任士师一职。皋陶之子 职的普通百姓享有同等俸禄，这份俸禄足够用来替 伯翳，辅佐大禹治理洪水，焚烧山林沼泽，驱赶凶猛 代他们耕田的收入。 野兽，凭借功劳被赐姓赢，替舜掌管畜牧事务。伯翳 材料四： 生下两个儿子：若木、大廉。若木被分封在徐地，从 《史记》记载：周孝王原本想立非子为大骆的继 夏、商两代开始，世代都是诸侯。到商纣王时期，大 承人，因申侯劝谏，才划分土地封非子为附庸。考证 廉的后代中有个叫蜚廉的人，擅长奔跑，一天能行进 史实：秦国原本是周王朝京畿之内的城邑，所以秦仲 五百里；他的儿子恶来力气超凡，能徒手撕开虎豹的 担任周宣王的大夫，率兵讨伐西戎；秦庄公担任西垂 皮毛。父子二人都凭借才干与勇武，成为纣王宠信 大夫，驻守犬丘，秦国根本不是附庸。《诗经》写道： 的臣子，帮着纣王作恶。周武王打败商朝，诛杀了蜚 “赐给他山川、田地与附庸。”《孟子》说：“封地不足五 廉和恶来。蜚廉的小儿子名叫季胜，季胜的曾孙造 十里，不能直接朝见天子，而归附诸侯，叫作附庸。” 父，因擅长驾车受到周穆王宠幸，被封在赵地，成为当时的秦国不但可以直接听命、朝见天子，世代担任 7 。2. ·语文· 参考答案及解析 周王室官职，怎么会隶属于诸侯、做诸侯的附庸呢！」子罕、叔向都讥讽他，而孔子认为他是个仁惠的人， 大概秦国和郑国、虢国，最初都是周王室的卿士大 却不认为他是仁人，大概是小看他了。孟子说：“子 夫，在京畿之内享有封地；周王室东迁之后，这些势 产用自己乘坐的车子帮助别人渡过凑水和洧水，这 力各自统治自己的封地，才跻身诸侯行列、参与会 是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。”大概是因 盟。司马迁因为秦国起初没有正式位列诸侯，没有 为孔子的这句话而对他产生了误解。子产处理政务 细致考证史实，便误认为秦国是附庸，直到秦襄公接 时，整顿百姓的赋税，修缮城郭道路，按时修建桥梁， 受周天子册封才成为诸侯，这是记载的疏漏与错误。 这方面是做得很出色的。哪里是靠用自己的车子帮 况且《史记》中记载的申侯言论浅显粗陋，不足以采 人渡河这种方式（治理国家）呢？ 信；而且当时申国本身也还没有被册封为诸侯。 材料三： 11.BEH【解析】“上下有服”是主谓宾结构，成分 子产治理郑国时，不拿礼法宽容别人，威严得让 完整，故B处断开；“田有封洫”是主谓宾结构，成 人不可冒犯。他临死前，告诫子太叔说：“我死后，你 分完整，故E处断开；“庐并有伍”是主谓宾结构， 必定执掌国政。只有有德行的人能够用宽厚的政策 成分完整，故H处断开。 使民众服从，次一等的做法不如采用严厉的政策。 12.A【解析】A项，“意思相同”错误。忧虑、担心/ 火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被烧死；水 困苦。B项，正确。副词，仅仅/副词，白白地。C 柔弱，人们轻视而玩弄它，所以很多人被淹死。因此 项，正确。动词，辅佐、辅助/副词，互相。D项， 宽厚的政策难以实施。”子太叔执政后，不忍心采用 正确。名词，边邑动词，把…当作边邑。 严厉的政策，郑国盗贼很多，后来他为此感到后悔。 13.C【解析】“委婉地告诫子太叔应为政以猛，但 由此说来，子产难道仅仅是宽厚仁惠的人吗？然而 子太叔生性软弱”错误。材料三中子产直接明确 孔子称赞子产为仁惠之人，又认为他有古人流传下 地向子太叔阐述宽猛之政的适用原则，并未委婉 来的仁爱。孟子说子产用自己乘坐的车子帮助别人 表达；且原文仅提到子太叔执政时“不忍猛”，即 渡过溱水和洧水，认为这是小恩小惠，却不懂得治理 不忍心严苛，并无其“生性软弱”的相关表述。 国家的方法。更过分的说法是：“子产如同一般人的 14.(1)火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被烧 母亲，能给人食物吃，却不能教导人。”这些都不符合 死；水柔弱，人们轻视而玩弄它，所以很多人被淹 子产的实际情况。大概仁惠爱人，若没有礼法来辅 死。(“鲜”“懦”“狎”各1分，句意1分) 助推行，就会有行不通的地方。像子产，就是用礼法 (2)那么这种做法流传一定将会有人废除公正之 来推行仁惠的人。 道来收买个人恩义，违背正确事理来求取虚假名 材料四： 声。(“流”“市”“干”各1分，句意1分) 用自己乘坐的车子帮助别人渡河，这是子产做 15.①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何 过的事，可以说他有怜爱别人的心意。子产辅佐郑 治理政事，不只是施与小恩惠。②吕祖谦认为子 国，能使都市和乡村都有章法，上下都遵守规定，田 产懂得用礼法处理政事。（一点1分，两点3分， 地有田界和沟渠，庐舍和井田都编排得很规整，那么 意思对即可) 他并非不懂治理政务的人。修建桥梁，更不是难的 【参考译文】 事。想来当时或许偶然有缘故而没修成，又不忍心 材料一： 看到（百姓）冬天渡河艰难，才做了这样的事。然而 子产主持郑国的政事时，用自己乘坐的车子帮 他显示自己的小恩小惠，来取悦民众，民众也高兴并 助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“这是小恩小惠， 称赞他。孟子担心后来治理政务的人，有人喜欢并 却不懂得治理国家的方法。农历十一月，修好行人 效仿这种做法，那么这种做法流传一定将会有人废 走的桥；十二月，修好行车的桥，百姓就不会为渡河 除公正之道来收买个人恩义，违背正确事理来求取 发愁了。君子只要把政事治理好，出行时让行人回 虚假名声。所以用极致的言语深切地讥讽子产，来 避自己都可以，怎么能一个个地帮人渡河呢？所以 警示这种细微的不良苗头，这是从根本上杜绝不良 治理政事的人，要让每个人都满意，时间也就不够 风气的意图。 用了。” 16.BDF【解析】“凡说之枢要”为名词性短语，作主 材料二： 语，单独成句，起强调作用，其后B处断句；“进有 子产治理郑国时，划分田界、开掘沟渠，实行招 契于成务”“退无阻于荣身”两句结构对称，各自 致谤议的政事，铸造刑书。他临死前，教导太叔要实 独立，分别单独断句，故在D、F处断句。 施严厉的措施，他执法严厉，施政严格。虽有惠及百 17.D【解析】B项，正确。代词，代指“他们”/形容 姓的眼前利益，却没有治理国家的长远谋略。所以 词，众、各。D项，错误。辅助/成功。 ·3. A 2027 单元过关 18.B【解析】“与自己的弟子才能不一样”错误。 的辩辞，比传国之宝的钟鼎还贵重，一张嘴唇，胜过百万 材料一原文为“非吾徒之才也”，意思是“但不是 雄师。战国时范雎（的《献书昭王》）进言献策，秦代李斯 我们这类人所认可的才干”。 (的《上秦始皇书》)谏阻驱逐客卿，都循着情理而深入机 19.(1)张仪与苏秦都凭借合纵、连横的政治权术游 要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能 说各国，达到富贵的高位，天下人争相仰慕效法。 功业告成，计谋得以实现，这就是向帝王上书方面善于 (“游”“致位”“慕效”各1分，句意1分) 陈说的了。所有说理文的关键，是必须使之有利于时政 (2)烛之武前去游说从而解除了郑国的危机，端 而又道义正当；既要有助于政务的完成，又要不妨害自 木赐出使（齐国）从而保全了鲁国，都是说辞中较 己的荣显。只要不是欺骗敌人，那就要讲求忠诚可信。 好的。(“纾”“存”“美”各1分，句意1分) 要把赤诚之心献给君主，用敏锐的文思来辅助说辞，这 就是“说”的根本。 20.①材料一侧重从道德品质角度评价，否定了辩士 逞才无德的行为；②材料二侧重从说辞角度肯定 21.ACH【解析】“心之与声”作主语，表强调，且与 上文“声之与心”结构一致，故在A处断开；“明为 辩士对国家的积极作用，强调游说的前提是忠与 信。（两点5分，意思对即可） 二物”是动宾结构，宾语后C处断开；“察者欲因 声以知心”，“察者”是主语，“欲因声以知心”是谓 【参考译文】 语部分，表述完整，在H处断开。 材料一： 22.D【解析】A项，正确。同“性”，指性情/同“性”， 张仪与苏秦都凭借合纵、连横的政治权术游说 天性。B项，正确。形容词作动词，扩大/形容词 各国，达到富贵的高位，天下人争相仰慕效法。还有 作名词，大的方面。D项，错误。像纺织物的纵 个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其 横线一样交织，交叉/规划、治理。 余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于天 23.B【解析】“这与材料二观点相左”错误。材料 下，一心凭借诈术一争高下，多得举不胜举；然而还 二中并未对“音乐承担起移风易俗的功能”这一 要数张仪、苏秦、公孙衍名声最为显赫。 观点进行反驳。 孟轲曾经评论说：有人说：“公孙衍、张仪难道不 24.(1)凡是古代圣明的君主之所以重视音乐，是因 是大丈夫吗？他们一发怒就使诸侯恐惧，安居时又 为它能使人快乐。(“凡”“所…者”“为其乐也” 能使兵火熄灭。”孟轲说：“这哪里称得上大丈夫！君 各1分，句意1分) 子立于天下的正位，行天下之正道，得志便带领百姓 (2)如今用相同的情感，却发出各种各样不同的 同行正道，不得志便洁身自好独行正道，富贵不能使 声音，这难道不是声音没有固定的情感吗？(“均 他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能 同之情”“万殊之声”“斯”“无常”各1分) 使他的意志屈服，这才能算是大丈夫。” 25.我认同“后庭遗曲”是亡国之音。(1分) 扬雄《法言》说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子 理由：①材料一提到“治世之音安以乐”“乱世之 的智术，运用合纵、连横的谋略，使中原地区得到十 音怨以怒”“亡国之音悲以哀”，音乐与政治状况 几年的安定，是这样吗？”回答说：“这是骗人之术，圣 相关。陈后主所作《玉树后庭花》曲风靡丽哀怨， 人厌恶他们。”又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那 反映了当时陈朝的政治腐朽和统治者的奢靡享 样的事，怎么样呢？”回答说：“这比拥有凤凰般的嗓 乐，是国家衰亡的一种体现。②从材料一“乱世 音却长着凶鸟的羽毛更让人厌恶！”（再问：）“然而孔 之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆； 子的弟子子贡不正是这样千的吗？”回答说：“有混乱 为丝竹之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡 而不排解，子贡以此为耻。游说了而没得到富贵，张 生则可矣，以此为乐则不乐”可知，乱世和亡国之 仪、苏秦以此为耻。”有人问：“张仪、苏秦能不蹈前人 乐不能使人真正快乐，反而会加剧社会的混乱和 旧辙，也算是人才吧？”回答说：“上古时舜帝对奸佞 人民的痛苦。《玉树后庭花》这样的乐曲，正是在 之人加以拒斥，能说不考虑才千吗？那种人才倒是 陈朝走向灭亡的背景下产生的，所以可以被视为 有才，但不是我们这类人所认可的才干！” 亡国之音。（每点2分，意思对即可） 材料二： 【参考译文】 自来善说的人，如商代伊尹用烹调方法来说明如何 材料一： 使殷商强大，周初吕望用钓鱼的道理来说明怎样使周代 音乐的由来很久远了！天下太平，百姓安宁，一切 兴盛：烛之武前去游说从而解除了郑国的危机，端木赐 都归化于正道，音乐才能形成。国家灭亡、百姓遭受屠 出使（齐国）从而保全了鲁国，都是说辞中较好的。到了 戮，不是没有音乐，只是他们的音乐不使人快乐。君臣 战国时期，七国争雄，游说之士像云一样涌现；他们用合 地位颠倒，父子失去正常的相处，夫妇关系失当，百姓痛 纵、连横之说参与谋划，用复杂的计策来争夺权势：一人苦呻吟，在这种情况下创作音乐，又会怎样呢？ 7 4 ·语文· 参考答案及解析 乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音，就 材料二： 像打雷；演奏金属、石料乐器的声音，就像霹雳；演 有位秦客问道：“听闻之前的论述说：‘太平盛世 奏丝竹乐器的声音，就像喧哗。用这样的音乐来 的音乐安宁而快乐，亡国的音乐悲哀而忧思。’国家 惊扰人心气、震动耳目、摇荡性情的话是可以的， 的治乱在于政治，而音乐与之相应。所以悲哀忧思 但把这作为音乐就不会使人快乐。所以音乐越是 的情感，通过钟磬等乐器表现出来；安乐的景象，通 奢华，百姓就越是抑郁，国家就越是混乱，这也就 过管弦乐器表现出来。如今您唯独认为声音没有哀 失去了音乐的本质。凡是古代圣明的君主之所以 乐，这是什么道理呢？” 重视音乐，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作 主人回答说：“音乐的产生，就如同气味在天地之间 奢华的音乐，扩大鼓、钟、磬、管、箫的声音，以巨大 存在一样。它是好是坏，即使遭遇污浊混乱，它的本体 为美，奇异艳丽，务必相互超越，不遵循法度。奢 依然不变。难道会因为爱憎而改变操守、（因为)哀乐而 华倒是奢华了，但失去了音乐的本质。失去音乐 改变法度吗？不同的地方和风俗，歌唱和哭泣各不相 的本质，这样的音乐不使人快乐。音乐不使人快 同。假如交错使用，可能听到哭声而欢乐，听到歌声而 乐，百姓必定怨恨，他们的生活必定受到伤害。他 悲伤，然而悲哀和欢乐的情感是相同的。如今用相同的 们的生活和这样的音乐，就像冰和炎炎烈日，反而 情感，却发出各种各样不同的声音，这难道不是声音没 会伤害自己。所以音乐的关键在于使人心和谐， 有固定的情感吗？声音本来应当以善恶为主，那就与哀 使人心和谐在于行为得当。 乐无关；哀乐本来应当由情感决定，那就与声音无关。 太平盛世的音乐安宁而快乐，这是因为政治清 在宾客满座的厅堂上，酒喝得尽兴时弹奏琴曲，有人欣 平；乱世的音乐怨恨愤怒，这是因为政治乖谬；亡国 然欢乐，有人悲伤哭泣，这不是演奏的曲子在那边表达 的音乐悲痛而哀伤，这是因为政治险恶。大凡音乐， 悲哀，在这边引导欢乐。正是因为音乐没有包含喜怒， 是与政治相通而能够移风易俗的。所以先王一定借 也就不包含哀乐，所以欢乐和悲伤都表现出来。声音和 助音乐来论述他们的教化。先王制定音乐，不只是 内心，是不同的途径和轨迹，不相交叉。内心和声音，明 为了使耳目欢愉、尽情满足口腹的欲望，而是要用来 明是两种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不 教导百姓分辨好坏、践行理义。 也是错误的吗？” 2026一2027学年度单元过关（十二） 语文·文言文阅读（二） 1.ACG【解析】“今以一辱”表原因，单独成句，在5.何去非不完全赞同诸葛亮的看法。他认为司马懿 A处断开；“其可战之机”作“不待”的宾语，在C处 也许有表示敢于用武的意思，只是在等待决战的 断开；“其众”作“轻用”的宾语，“为念愤之师”是动 时机，并非因畏惧而不敢决战。(3分，意思对 宾结构作补语，中间不能断开，在G处断开。 即可) 2.C【解析】A项，正确。率领、带领/引来。C项， 【参考译文】 “用法相同”错误。使动用法，使松懈/名词作动 材料一： 词，穿着礼服。D项，正确。认为/把…作为。 诸葛亮到达郿县，大军驻扎在渭水的南面。司 3.D【解析】“司马懿怀疑诸葛亮假装死亡”错误。 马懿率领军队渡过渭水，背靠渭水筑起营垒抵御诸 材料二说“盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有 葛亮，对将领们说：“诸葛亮如果从武功出兵，依山而 变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也”，司马懿不 往东，确实值得担忧；如果向西前往五丈原，将领们 追击蜀军，一是不确定诸葛亮是否死亡，二是蜀军 就没事了。”诸葛亮果然驻扎在五丈原。（司马懿同 士气饱满、军队未乱，且蜀道易设伏，并非单纯怀 诸葛亮)相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿 疑诸葛亮假装死亡。 就是不出兵。诸葛亮就把妇女使用的头巾、发饰和 4.(1)诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲 衣服送给司马懿；司马懿恼羞成怒，上表请求出战。 自审阅处理，所吃的饭食不到几升。(“夙兴夜寐” 明帝派遣卫尉辛毗执持符节为军师来节制司马懿的 “览”“所啖食”各1分，句意1分) 行动。于是命令在军队中传播消息：魏国的君主命 (2)诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本 令辛毗拿着符节，传达旨意给司马懿，不允许他出 来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。战。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗持符节来到，贼军 (“趋”“夺”“固”“为…所”各1分) 不会再出战了。”诸葛亮说：“司马懿本来就无心作 ·5· A2026一2027学年度单元过关（十一） 语文·文言文阅读（一） 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。(22分) 材料一： 晋侯①赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀 无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己 力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下 相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨 言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求 显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰： “以志吾过，且旌善人。” (节选自左丘明《左传·僖公二十四年》) 材料二： 左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也，故传随义而发。身为国史，躬览载籍，必广 记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。 (节选自杜预《〈春秋左氏传〉序》) 材料三： 吾国史籍工于记言者，莫先乎《左传》，公言私语，盖无不有。虽云左史记言，右史记 事，大事书策，小事书简，亦只谓君廷公府尔。初未闻私家置左右史，燕居退食，有珥笔®者 鬼瞰狐听于傍也。上古既无录音之具又乏速记之方驷不及舌而何其口角如聆警效欤？或 为密勿③之谈，或乃心口相语，属垣烛隐，何所据依？注家虽曲意弥缝，而读者终不餍心息 喙。刘知几阴拾唾余，《史通·史官建置篇》言古置内朝女史，“故晋献惑乱，骊姬夜泣，床 第之私，不得掩焉”。有是哉？尽信书之迁也！史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事 势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人 物、虚构境地，不尽同而可相通。 (节选自钱锺书《管锥编·左传正义·杜预序一》) [注]①春秋时，公子重耳因内乱流亡十九年，后回国即位，即文中晋侯。介之推即随重耳流 亡的臣子之一。②古代近臣将笔插于冠侧以便记录，称为“珥笔”。③密勿：机密事务。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。（3分) () 上古A既无录音之具B又乏回速记之方D驷E不及舌国而何G其口角田如聆警 效欤？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“王欲行之，则盍反其本矣”的“盍”意思相同。 B.旌，表明、标识，与高适《燕歌行并序》“旌旆逶迤碣石间”的“旌”意思不同。 C.躬，亲身、亲自，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 D.夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”用法相同。 单元过关（十一）语文第1页（共8页） 当你的劳力配得上梦想，世界自会为你让路 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) 班级 A.介之推认为重耳能回国主掌晋国的祭祀，乃是上天的安排，并不是追随流亡的臣子的 功劳，所以自己不应该贪图上天的功劳求赏赐。 B.介之推不认可晋国君臣的做法，并对母亲的两种建议进行了否定，决计弃官隐居。介 姓名 母最后也理解了介之推并用行动肯定了其选择。 C.杜预认为左丘明《左传》承孔子之思想对《春秋》进行阐发，并将《春秋》一书作为不可 ------------ 修改的经典，其传文都是符合经义的。 得分 D.钱锺书认为没有在私家之中、寝居之时设置左右史的道理，而刘知几盲目相信前人旧 说，可知其《史通·史官建置篇》实为迂腐之作。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ (2)将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。 5.请结合材料二和材料三的观点对下面的材料进行分析。(5分) 晋灵公不君。宰夫肠熊蹯不熟，杀之。赵宣子骤谏。公患之，使组麑贼之。晨往， 寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之 主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 (节选自左丘明《左传·宣公二年》) 二、阅读下面的文言文，完成6~10题。（22分) 材料一： 却说秦乃帝颛顼之裔，其后人名皋陶，自唐尧时为士师官。皋陶子伯翳，佐大禹治水， 烈山焚泽，驱逐猛兽，以功赐姓曰赢，为舜主畜牧之事。伯翳生二子：若木、大廉。若木封 国于徐，夏商以来，世为诸侯。至纣王时，大廉之后，有蜚廉者，善走，日行五百里；其子恶 来有绝力，能手裂虎豹之皮父子俱以材勇为纣幸臣相助为虐。武王克商，诛蜚廉并及恶 来。蜚廉少子曰季胜，其曾孙名造父，以善御得幸于周穆王，封于赵，为晋赵氏之祖。其后 有非子者，居犬丘，善于养马。周孝王用之，命畜马于汧、渭二水之间，马大蕃息。孝王大 喜，以秦地封非子为附庸之君，使续赢祀，号为赢秦。传六世至襄公，以勤王功封秦伯，又 得岐、丰之地，势益强大，定都于雍，始与诸侯通聘。 (节选自冯梦龙《东周列国志》) 材料二： 非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马 大蕃息。孝王欲以为大骆（非子之父）适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言 孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。 今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰： “昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓赢。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑 之秦，使复续赢氏祀，号曰秦赢。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。周避犬戎难，东 徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。 (节选自司马迁《史记》) 单元过关（十一）语文第2页（共8页） A 材料三： 天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里， 不达于天子，附于诸侯，曰附庸。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士 倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。 (节选自《孟子》) 材料四： 《史记》称孝王欲以非子为大骆嗣，以申侯言，乃分土为附庸。按：秦本周畿内国邑，故 秦仲为宣王大夫，伐西戎，庄公为西垂大夫，居犬丘，非附庸也。《诗》曰：“锡之山川、土田、 附庸。”《孟子》曰：“不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”今秦不惟直达于天子，且 为王官矣，安得复属诸侯而为之附庸乎！盖秦与郑、虢其初皆王朝之卿士大夫，食采于畿 内；周室东迁，各君其国，乃列于诸侯会盟。子长以其初未成为诸侯，未暇详核，遂疑以为 附庸，至襄公乃受王命而为诸侯，失之矣！且所载申侯语亦浅陋不足信；而是时申亦未封 为诸侯。 (节选自崔述《丰镐考信录》) 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分)》 () 能手A裂B虎豹之皮C父子俱D以材勇E为纣幸F臣G相助H为虐。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.幸，宠幸，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”的“幸”意思不同。 B.图，考虑，与《屈原列传》中“入则与王图议国事，以出号令”的“图”意思相同。 C.和，与…交好，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“和”意思、用法不同。 D.方，方圆，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意思相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.材料一交代了秦国渊源，冯梦龙对蜚廉“日行五百里”、恶来“手裂虎豹之皮”的描写， 带有小说的渲染色彩。 B.非子因善养马被周孝王赏识，孝王想让非子做申国的继承人，被申侯拒绝，孝王转而 让非子继承嬴氏。 C.封地方圆不足五十里的，不能直接朝见天子。秦伯能直接朝见天子，说明秦的封地方 圆超过五十里。 D.司马迁认为秦国直到秦襄公时才被封为诸侯国，这一说法被冯梦龙采信并写入书中， 但遭到崔述质疑。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。 (2)下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。 10.崔述认为司马迁“未暇详核”，误将秦当作申的附庸。司马迁之失给我们什么样的启 示？请以苏轼《石钟山记》中的观点回答，并简要分析崔述认为司马迁“失之矣”的理 由。(5分) A 单元过关（十一）语文第3页（共8页） 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(20分) 材料一： 子产听郑国之政，以其乘奥济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠② 成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者， 每人而悦之，日亦不足矣。” (节选自《孟子·离娄下》) 材料二： 子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有 及人之近利，而无经国之远猷。故子罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之 也。孟子日：“子产以乘奥济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孔子之言而失之也。子产于 政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘奥济人者哉？ (节选自邵博《邵氏闻见后录》) 材料三： 子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟 有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。 故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔 子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘奥济人于溱洧，以为惠而不知为 政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人， 无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。 (节选自吕祖谦《东莱标注三苏文集》) 材料四： 乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封 洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬 涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦 而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微， 拔本塞源之意也。 (节选自朱熹《四书或问·卷三十三》) [注]①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马 的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。 11.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) 上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知为政者。 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。 B.徒，仅仅，与《孔雀东南飞并序》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。 C.相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。 D.鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 单元过关（十一）语文第4页（共8页） 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车帮每个人过河，而是应修好供 行人和车马渡河的桥梁。 B.材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批 评的原因。 C.材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔应为政以猛，但 子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。 D.材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认 为这不符合子产的真实形象。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。 (2)则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。 15.孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加 以概括。(3分) 四、阅读下面的文言文，完成1620题。（22分) 材料一： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰 犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不 可胜纪；而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟 子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志 则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？” 曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰①也！”“然 则子贡②不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才 矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人③，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！” (节选自《资治通鉴》) 材料二： 说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美 也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强 于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合， 此上书之善说也。凡说之枢要必使时利而义贞进有契于成务退无阻于荣身。自非谲①敌， 则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 (节选自刘勰《文心雕龙》) [注]①翰：长而硬的羽毛。②子贡：孔子弟子，名端木赐。曾劝阻齐国攻鲁。③任人： 佞人，品行不端的人。④谲：欺诈。 单元过关（十一）语文第5页（共8页） 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 凡说之A枢要B必使时C利而义贞D进有契E于成务F退无阻G于荣身。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.恶，哪里，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意思相同。 B.诸，之，代指“他们”，与《苏武传》中“召诸贵人议”的“诸”意思不同。 C.云，作状语，像云一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“云”意思与用法都相同。 D.济，辅助，与《促织》中“探石发穴，靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.战国时，各国辩士纷纭而起，遍于天下，其中要数张仪、苏秦、公孙衍名声最为显赫， 但孟子对这些人却不认可。 B.有人认为张仪、苏秦也算是人才，他们没有重复前人之路；扬子也承认他们有才能， 却与自己的弟子才能不一样。 C.扬子认为读孔子的书却做张仪、苏秦那样的事，就好像有凤凰般的嗓音却长着凶鸟 的羽毛，看似美好实则凶恶。 D.范雎、李斯的论说都循着情理深人机要，言辞动听且切中要务，这是他们功业告成， 计议达成的原因。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。 (2)烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。 20.两则材料都对辩士进行了评价，但侧重点有所不同，请简要分析。(5分) 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。(22分) 材料一： 音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非无乐 也，其乐不乐。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐，若之何哉？ 乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此骇心 气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，则亦失乐之情 矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以 巨为美，做诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐 不乐者，其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在于和 心，和心在于行适。 治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。 凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托于音乐，以论其教。先王之制乐也，非特以 欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。 (节选自《吕氏春秋·仲夏纪》) 材料二： 有秦客问曰：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声 单元过关（十一）语文第6页（共8页） A 应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？” 主人应之曰：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自 若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭 而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常 哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂， 酒酣奏琴，或忻然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于 哀乐，故欢戚俱见。声之与心，殊涂异轨，不相经纬。心之与声明为二物察者欲因声以知 心不亦外乎？” (节选自嵇康《声无哀乐论》) 21.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () 心之与声A明B为二物C察者D欲因E声F以知G心H不亦外乎？ 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.生，同“性”，指性情，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”中的“生”意思不同。 B.大，扩大，与《谏太宗十思疏》“怨不在大，可畏惟人”中的“大”用法不同。 C.善恶，文中与“哀乐”相对，是指音乐的好坏，即动听与否，并不涉及道德评价。 D.经纬，文中指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。 23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.材料一认为如果音乐一味追求奢靡盛大，就会失去使百姓快乐的功能，如桀纣追求 以巨为美的音乐之风，最终导致民怨沸腾。 B.材料一认为先王制作音乐，不是为了追求耳目之欢、口腹之欲，而是要让音乐承担起 移风易俗的功能，而这与材料二观点相左。 C.材料二认为音乐不具备情感属性，因为如果它具备的话，那么，听到同一支曲子的人 就应流露出相同的情感，而不会欢戚俱现。 D.两则材料都善用譬喻来说理，材料一将民生与侈乐的关系比作冰与烈日，材料二用 气味喻指音声，使抽象的道理变得生动形象。 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。 (2)今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ 25.研读王安石《桂枝香·金陵怀古》一词，同学们对“后庭遗曲”展开了热烈的讨论。后庭 遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，曲风靡丽哀怨，历来被视为亡国之音。你是否认同 这种观点，请结合材料，简述理由。(5分) 【经典素材】 传承长征精神：徒步31年 “同学们，准备好了吗？” “准备好了！” 2026年4月3日凌晨5点，宁夏固原二中与弘文中学三千余名师生再度整装启程，踏 单元过关（十一）语文第7页（共8页） 着晨光、迎着春寒，徒步往返108里蜿蜒山路，奔赴任山河烈士陵园祭奠英烈。 这场被称为“行走的思政课”的活动，为何能跨越代际、刷屏全网？答案藏在31年的 坚守里，更藏在步履不停的传承中。 “一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。”任山河烈土陵园是解放宁夏第一战的战 场，396名英烈长眠于此，他们用热血换来了山河无恙。师生们踏着先辈走过的土地，在汗 水中体会峥嵘岁月的艰辛、在疲惫中感悟革命精神的厚重；抵达陵园后，他们轻拭墓碑、敬 献鲜花，肃立默哀，与英烈跨越时空深情对话。这份沉浸式的缅怀，让爱国情怀跳出书本， 化作心底滚烫的信念，完成了课堂教学难以实现的精神成长。 从最初372名学生的启程，到如今数千人同心奔赴，这场活动早已从校园实践，升华 为一场刻进时代记忆的精神传承。路途中，学生们互帮互助、团结协作，在磨砺中学会担 当、懂得奉献。当年的参与者成为如今的老师、家长一两代人同走英雄路，让红色基因 在步履间生生不息，更让立德树人的教育初心，在实践中熠熠生辉。 百里征途，走的是山路，更是信仰；缅怀先烈，是回望，更是前行。这场青春接力，让红 色精神在一代又一代少年心中生根发芽，让英烈精神真正内化于心、外化于行。 愿这份赤诚薪火永续，让更多青少年以青春之名，承先辈之志，走好人生的每一步。 【运用指津】 2026年是中国共产党成立105周年，也是红军长征胜利90周年。在这个关键时间节 点，最不能忘怀的，是那些为国家、为民族捐躯赴难的英雄先烈。师生徒步108里祭扫烈 士墓，这场跨越三十余载的活动不仅是一次简单的纪念活动，更是一堂扎根大地、直抵人 心的行走的思政课。 角度一：“缅怀英烈”“精神引导”“铭记历史” 缅怀忠骨，不忘英魂。从风雨如晦的革命战争年代“未惜头颅新故国，甘将热血沃中 华”的革命先烈，到以“钢少气多”力克“钢多气少”的抗美援朝战场…近代以来，在革命、 建设、改革的各个历史时期，无数革命先辈和人民英雄高擎信仰的火炬，在危急时刻挺身 而出、舍生取义，为谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福献出了宝贵的生命。他 们是民族最闪亮的坐标，是永远指引我们前行的精神灯塔。清明时节，通过祭祀与追思， 感恩英烈，铭记历史，更显意义重大。 角度二：“传承精神”“坚守信念”“红色基因” 饮水思源，赓续精神。三十余载风雨无阻，一届届师生薪火相传，这份坚守，是对信仰 最生动的诠释。时光流转，校园里的面孔换了一批又一批，但前往烈士陵园徒步祭扫的传 统从未中断；岁月变迁，时代发展日新月异，但致敬英烈、传承精神的初心始终未改。固原 二中用三十余年的坚持，把一次祭扫活动变成一种精神传承，把一堂思政课变成一种校园 风尚。这不仅是一所学校的坚守，更是一座城市的红色印记，是一代青少年对革命精神的 自觉追随。 角度三：“思想纯净”“精神高尚”“创造辉煌” 净化思想，汲取力量。对英烈最好的祭祀，就是把他们开创的事业推向前进。清明祭 英烈，本质在于让爱国主义思想薪火相传，用他们的故事净化思想、洗涤灵魂，汲取崇高的 革命精神，将思念化作希望，积蓄力量，拔节向上，继承先辈未竟的事业，在他们开辟的道 路上攻坚克难、闯关夺隘，在前后相继的接力中勇攀新的高峰，不断续写和创造属于我们 这个时代的英雄传奇，以此告慰先烈英灵，守护盛世中华。 单元过关（十一）语文第8页（共8页）