《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

拟行路难 壹 驰骋幻梦，笔墨寄怀 1 教学目标 1.语言建构与运用 （1）掌握重点字音、文言实词、古今异义、词类活用，疏通诗歌文意。 （2）品读诗句，赏析浪漫主义的语言、句式特点，积累经典名句。 2.思维发展与提升 （1）梳理诗歌行文思路，理清“梦游之由 — 梦游之景 — 梦游之叹” 的结构。 （2）赏析想象、夸张、衬托、虚写等艺术手法，体会梦境与现实的对比。 3.审美鉴赏与创造 （1）品味诗中天姥奇景与仙境幻境，感受雄奇瑰丽的诗歌意境。 （2）体会李白诗歌豪放飘逸的浪漫主义风格。 4.文化传承与理解 （1）结合李白生平思想，理解梦境的象征内涵。 （2）把握主旨句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，体会李白蔑视权贵、追求精神自由的人格精神，辩证认识诗歌的思想的进步性与局限性。 李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。 “以奇文取称”（元稹） “才大语终奇”（钱起） “才矣奇矣”（白居易） 李白的诗，综而言之，其气奇，其气逸，其气壮 ；析而论之，有骨气，有气象，有气势。——袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》 贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。 太白天才豪逸，语多率然而成者，学者于每篇中，要识其安身立命处可也。 ——严羽《沧浪诗话》 【奇】 千古诗才，蓬莱文章建安骨； 一身傲气，青莲居士谪仙人。 ——太白楼楹联 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫 白也诗无敌,飘然思不群。——杜甫 李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈 《调张籍》 酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。——余光中 李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于中亚碎叶城(今吉尔吉 斯斯坦共和国境内),后随家人一起迁居于绵州彰明青莲乡。 他青年时期出蜀漫游，天宝元年奉诏入长安，供奉翰林，当时的最高 封建统治集团昏庸腐败，李白觉得“粪土王侯”不甘趋炎附势， 招致了权贵的谗毁，不到三年唐玄宗 以“赐金还乡”为名，把他 体面地赶出了京城长安。此后漫游于梁宋、齐鲁、吴越等地。宝应 元年卒于当涂。 【李白生平】 李白生当盛世， 渴望建功立业，有着强烈的“济苍生” “安社稷”的人生理想。他的 性格豪放不羁，希望有朝一日风云际合，“平交王侯”而“立抵卿相”,建不世之功而后退隐江湖。 他的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵；他漫 游各地， 歌颂祖国壮丽山川；他有浓厚的 道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行 乐的心态。 他的诗想象奇特、风格豪放飘逸，是我国诗歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义 诗人。 李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。李白的思想是杂家(儒家、道家、纵横家) , 以道家为主。 但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。 李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。 【李白的思想】 才华横溢，飘逸洒脱： 1、据《本事诗》记载：“李白自蜀至京师，舍于逆旅，贺知章闻其名，首访之；既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未完，称叹者数四，号为谪仙。解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。” 2、唐玄宗第一次召见李白，看到李白“神气高朗，轩轩然若霞举”，竟然“不觉忘万乘之尊”。就像歌迷见到歌星一样，有点晕了。 3、李白有个超级粉丝叫魏颢，他为了一睹偶像风采，千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。从王屋山出发，一路追到浙江天台山，跋涉三千里，终于在广陵与李白相遇。他曾这样形容李白的容貌：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴藉。” 【以文解人】 自信自负，自命不凡： 1、“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽身长不满七尺，而心雄万夫。王公大人许其义气。”（《与韩荆州书》） 2、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》） 理想崇高，信念豪迈 “申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮一五湖，戏沧洲，不足为难矣。” （《代寿山答孟少府移文书》） 个性独立，人格自由 1、杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 2、李白开元中谒宰相，封一板上，题云‘海上钓鳌客李白’。相问曰‘先生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线？’白曰‘以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。’相曰‘何物为饵？’白曰‘以天下无义丈夫为饵。’时相悚然。” 3、力士脱靴，国舅研磨，贵妃拂纸。 浪漫主义，清新飘逸，豪迈奔放，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙 “清水出芙蓉，天然去雕饰” 李白借此表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。 【诗歌风格特点】 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 这种浪漫主义风格在他的其它诗歌里的体现。 【写作背景】 此诗作于李白在长安三年翰林生涯结束以后。天宝三载，李白遭遇“赐金放还”,他只好南下漫游，继续寻求进身之机。他曾与高适、杜甫等东游梁宋、齐鲁。后南下剡中，开始吴越之游。 此诗应为诗人南游前留别东鲁诸公所作。 天姥山临近剡溪，传说登山之人听到过仙人天姥之歌唱而得名。其与天台山相对，二山峰峦峭拔，令人仰望如在天表之上，苍茫一片如入仙境。 此时唐玄宗已作了31年皇帝。唐玄宗是一位有为的皇帝，他夙兴夜寐、宵衣旰食、励精图治，开创了繁荣富强的“开元盛世”。但此时的唐玄宗已经不是这样了，他已经迷醉在唐朝的繁盛景貌中了。 此时，狡猾的高力士已侍奉他11年，奸诈的李林甫为他做宰相已经8年，而24岁的“遂令天下父母心，不重生男重生女”的杨玉环也以“太真道士”的身份出入宫掖，陪侍在他的左右。 唐玄宗需要的已不再是忠言直谏，而是粉饰太平；已不再是辅弼大臣，而是逢迎小人；已不再是开拓创新，而是安享太平。 此时的大唐虽然经济依然繁荣，文化依然鼎盛，军事依然强大，但政治已不再清明。权谋机诈管控着臣僚，龌龊卑鄙侵蚀着官场，腐败业已产生，黑暗开始降临，危险正潜滋暗长。 天姥山 瀛洲 天台山 剡溪 渌水 脚著 殷岩泉 澹澹 霹雳 訇然 恍惊起 觉时 mǔ yíng tāi shàn lù zhuó yǐn dàn pī lì hōng huǎng jiào 【正音】 12 海客谈瀛洲 ， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 信 ： 确 实 语： 谈到、说起 或： 有时 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 拔： 超出、超过 东南：名词作状语，向东南 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 赤城：山名，在现在浙江天 台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色 的城，所以叫赤城。 势拔五岳掩赤城。 天姥连天向天横， 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 瀛洲难求 天姥可睹 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 峻拔雄伟 对比、夸张、衬托 热情向往 烟涛微茫 以虚衬实 题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 梦游之因 梦游天姥(mǔ)：梦中游览天姥山。 吟： 诗体名称，属于歌行体。 留别：留诗赠别。 “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。 以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 运用衬托、夸张、对比手法写出天姥山之神奇高峻。用灜洲与天台衬托天姥山，表现天姥山的神奇与高大；“连天向天横”“天台四万八千丈”运用夸张手法，“势拔五岳掩赤城”运用对比手法写出天姥山之高大。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴发出凄清的叫声。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 月夜飞渡 因： 依据 之： 越人语天姥 梦： 点明“梦游” 渌水：清幽 猿啼： 凄清 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 月夜度湖 意象：湖、月、影、溪水、猿声 特点：清幽寂静 意境：这是一幅剡溪渌水荡漾，清猿啼鸣，清幽寂静的画面。 情感：诗人沉浸其中，心旷神怡。 飞——夸张——急切兴奋 送——拟人——轻松愉快 借谢灵运来写自己,表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 天姥山山脚下 谢公屐： 《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木展，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 (用典) 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 青云梯： 高 海日： 绚丽多彩 光华四射 天鸡： 临近仙境 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 暝：昏暗 殷：动词，震响 栗，惊：使……战栗，使……震惊 翻译：我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 山之日景 意象：日出、天鸡、千岩、迷花 特点：雄奇壮美 意境概括：这是一幅观日出闻天鸡，畅游奇花异石、千岩万岭天姥山的雄奇壮美画面。 情感：诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。 天姥山半山腰 思考：“半壁见海日，空中闻天鸡”使用了怎样的修辞手法？ 明确：视听结合 思考：作者是按照什么顺序写的？各个景色有什么特点？ 明确：时间顺序。 月夜——拂晓——傍晚 清幽——壮美——雄奇 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 奇幻仙境 青青：黑沉沉 澹澹：水波荡漾的样子 列缺：列，通“裂”，闪电。 訇然：声音很大 青冥：天空 浩荡：广阔远大的样子，古今 回：使……回，驾着 天姥山神仙洞 意象：列缺霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻。 特点：盛大欢乐 意境概括：这是一幅洞天仙境，光明一片，济济一堂，热闹盛大、和乐融融画面。 情感：让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。 思考：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”使用了什么句式？有什么好处？ 楚辞句式,使节奏变化,增添浪漫主义色彩。 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 突出神仙世界的美好，反衬现实世界的丑恶； 写对神仙世界的向往，表示对现实世界的憎恶。 对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。梦中仙境象征作者追求的理想境界。 思考：诗人描写梦游天姥的部分主要用的什么表现手法？ 想象夸张的浪漫主义手法 跟写梦游天姥奇特的构思相适应的是，通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。（虚写） 大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。 虚写是诗歌常用的表现手法，“虚”包括以下四类：  1、神仙鬼怪世界和梦境。这类虚景是作者想象出来的，现实中不曾存在。例如《梦游天姥吟留别》中的仙境就是一个虚象，“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。 再如陈陶《陇西行》“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人” 。 2、已逝之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如苏轼的《赤壁怀古》：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。再如姜夔《扬州慢》中的虚景“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。 3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的。例如柳永《雨霖铃》“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，这是设想的别后的景象。  4、用比喻、夸张、想象等手法虚拟之境。例如李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁” ，李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（化虚为实）/ 李白《梦游天姥吟留别》：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” / 王昌龄《听流人水调子》：“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。” 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦惊神伤图 译文：猛然间(我)心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 悸：因惊惧而心跳。魂悸：心跳。 恍：恍然，猛然。 觉时：醒时。（jiào）：睡醒。 向来，原来。 烟霞，指前面所写的仙境。 思考：诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来? “长嗟”、‘惟”、失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的失意留恋、痛苦惆怅。 思考：写了什么事?有何作用? 心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。 由梦想回到现实。在全文形成了起伏的波澜。引出下文诗人内心的感慨。 译文： 人世间行乐也像如梦中的幻境这样，自古以来万事都像向东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿（传说中神仙隐士的坐骑）放在青青的山崖间，等到远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能够露出开心的容颜！ 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 青崖：山崖 须：等到 摧眉折腰：弯着腰，低着头 事：侍奉 安：怎么 摧眉：低眉 领悟情感 “世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ “此”字理解为上文所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都像流水一样空空荡荡流逝。 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”说明了作者什么追求？ 追求和向往神仙世界。 这是为了保持一种超脱世俗的理想人格：无论显荣还是失意，都清高脱俗，豪放旷达。 23 思考：这句话在全文的作用是什么？ 内容：表达了诗人对统治者的蔑视和对权贵反抗，对自由和快乐的追求。 结构：全文的主旨句，卒章显志 思考：分析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 这十六个字是诗人个性和思想的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 思考：用的什么抒情手法？ 直抒胸臆 梦醒了，梦碎了，诗人发出的感慨有怎样的局限性和进步性？ 世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。 蔑视权贵、傲岸不羁的品格。 局限性 进步性 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 一、梦游之 由 二、梦游之 景 三、梦游之 叹 全诗三段各写什么内容？运用了什么表达方式？ ——议论、抒情 ——描写 ——记叙、描写 【写作思路】 全诗主题：诗人为什么写梦游天姥？ 通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗权贵、渴望自由的精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。 思考：分析概括李白诗歌浪漫主义的表现方面 ①构思新颖独特 　　本诗突破一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，借留别表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，借游仙的梦幻来构思，最后才落到不事权贵的主旨上。 ②想象丰富奇特，善于运用夸张和比喻 　　诗人以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，使本诗具有了强烈的浪漫主义色彩。衬托（用瀛洲、天台山来衬托天姥山）、比喻（身登青云梯）、夸张（天台四万八千丈）、对比（将仙境与人世间对比、理想与现实对比）等手法运用，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了主旨。 ③风格飘逸 李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那么的纵逸于自然，夸张而真实。极具浪漫主义且又能回归现实，表达自己远大政治志向及处世态度。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，体现了他独立的人格和对权贵的鄙夷。 知识整合       词语释义 之 列 忽 事   云之君兮纷纷而来下                       知识整合 词类活用 1.云青青兮欲雨　　 雨:名词活用作动词,下雨 2.虎鼓瑟兮鸾回车 鼓:名词活用作动词,弹着 3.对此欲倒东南倾 东南:名词活用作状语,向东南方向 4.古来万事东流水 东:名词活用作状语,向东 5.栗深林兮惊层巅 栗、惊:使动用法,使……战栗,使……震惊 6.天姥连天向天横 横:形容词活用作动词,遮蔽 知识整合 古今异义 1.烟涛微茫信难求 2.云霞明灭或可睹 3.渌水荡漾清猿啼 4.迷花倚石忽已暝 5.熊咆龙吟殷岩泉 1.古义:实在。　 今义:相信。 2.古义:有时。　 今义:或者。 3.古义:凄清。　 今义:清洁。 4.古义:不知不觉。　今义:忽然。 5.古义:震动。　 今义:殷切。 $