精品解析：福建南平市2026-2027学年高三上学期9月月考历史试题

高三历史 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 我国北方某地发现了一处大型新石器时代中期环壕聚落遗址。该遗址由门道、壕沟、排水设施、“门房”等构成。两侧壕沟中出土有动物纹彩陶盆、涂朱砂的人面陶塑。遗址南部有制陶作坊，还发掘出专门储藏陶器的窖穴。该聚落遗址可能属于（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 河姆渡文化 D. 红山文化 2. 《诗经》中《鄘风》《邶风》对应的鄘、邶两地都属于卫国。《鄘风·载驰》中有“我行其野，芃芃其麦”；《邶风·新台》中有“鱼网之设，鸿则离之”；《卫风》不仅有大量的玉石骨竹制品名称的记载，还有对制造技术的细致、形象的描写。这说明先秦时期卫国（ ） A. 商品交换活动频繁 B. 农耕生产水平领先中原 C. 经济生产门类多元 D. 人们生活水平显著提高 3. 伯夷、叔齐兄弟是商末孤竹国君之子，孤竹君遗命立叔齐为君，叔齐欲让位给兄长伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，兄弟先后逃到周国。如表所示为春秋战国不同学派对伯夷形象的解读，由此可见（ ） 出处 解读 《论语·述而》 问曰：“伯夷、叔齐何人也？”子曰：古之贤人也” 《庄子·骈拇》 伯夷死名（因“名”而死）于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也 《韩非子·外储说左下》 卯曰：“伯夷以将军（之礼）葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤，与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃（竟）与臣五乘（方三十里的封地），此其称功……” A. 法家以性恶论抨击商末政治 B. 各学派借史事阐发自身立场 C. 儒家和道家均重视君臣名分 D. 诸子百家有共同的道德追求 4. 湖南长沙楚墓（春秋战国时期）出土了几何纹锦、对龙对凤锦和填花燕纹锦，湖北江陵楚墓（春秋战国时期）也出土了大批的锦绣。湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵某大型墓地出土的汉代丝织品数量众多，花色、品种齐全，有凸花锦和绒圈锦等高级提花丝织品和印花敷彩纱等印花丝织品。这可用于说明，战国至汉代（ ） A. 全国经济重心加速南移 B. 湖广地区经济接续发展 C. 民营纺织作坊技艺高超 D. 民众主要衣料发生转变 5. 东汉顺帝阳嘉年间，左雄奏请改革察举制：被举孝廉者须年满四十，并至公府考试，“诸生试家法，文吏课笺奏”。徐淑年未及四十被举，左雄诘问：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”徐淑无言被遣。胡广等十余人因“谬举”被免官。由此可见，这一改制（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 扩大了察举选材范围 C. 规范了官员选拔流程 D. 根除了官场腐败问题 6. 曹操统一北方后，将燕、淮一带百姓迁往黄河中游开展屯田；关中不少士族、手工业者翻越秦岭前往益州定居；江淮流民则分批渡过长江，依附江东世家大族开垦荒地。这些现象的出现源于（ ） A. 区域经济开发的需要 B. 世家大族实力的膨胀 C. 政府人口管理的失控 D. 社会政治局势的动乱 7. 北魏自孝文帝改制后，崇尚中原文化。虽然后来东魏、西魏分裂，但“文化之正统仍在山东，遥与江左南朝并为衣冠礼乐之所萃”，西魏权臣宇文泰则“别采取一系统之汉族文化”“不复以山东、江左为汉化之中心”。这主要反映了（ ） A. 华夏文化认同观念传播 B. 南北政权争夺文化正统 C. 各地对统一认同感增强 D. 儒家文化重塑社会秩序 8. 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织文人编写的记载魏晋时期名士言行的文言志人小说集｡书中“仁”“德”“礼”“信”“贤”“良”“义”等字眼频繁出现，且将孔门四科——德行，言语，政事，文学放在卷首｡这反映出魏晋南朝时期（ ） A. 士族政治使传统文化固化 B. 儒家伦理仍是价值评判标准 C. 朝廷借小说推行儒学教化 D. 政局动荡和政权更替较频繁 9. 曹魏律法规定大功亲属可隐匿罪行，不必出庭作证；南朝梁进一步放宽范围，允许更多旁系亲属相互隐罪；唐代延续并发展该制度，亲属、部曲、奴婢可隐匿主家罪行，谋反等重大国事犯罪除外。据此可知，曹魏至唐代（ ） A. 礼法结合的治理传统不断演进 B. 注重利用宗族力量辅助社会治理 C. 法律惩戒的强制效力持续削弱 D. 借助律法全面重构基层伦理秩序 10. 坊制源于北魏，吐鲁番出土文书显示曾向北魏朝贡的高昌国内存在东北坊、西北坊等城市治理单位。唐朝平定高昌后在当地设置西州（政区），高昌城里的一些坊被更名为安乐坊、崇教坊等；同时，乡里制也被推广到西州地区，唐代吐鲁番文书中出现了忠诚里、仁义里、礼让里等名称。上述变化反映出唐代吐鲁番地区（ ） A. 乡举里选的兴盛 B. 羁縻政策的推行 C. 基层治理的强化 D. 三教并行的状况 11. 《资治通鉴》是记载中国古代战国至五代历史的编年体史书。如表所示为书中的一段关于中原王朝“和亲”的记载。这段记载对应的年份最可能是（ ） 赞普大喜，见道宗（时任礼部尚书），尽子婿礼，慕中国衣服、仪卫之美。为公主别筑城郭、宫室而处之，自服纨绮以见公主 A. 西汉竟宁元年（前33年） B. 东汉建安十三年（208年） C. 隋大业十年（614年） D. 唐贞观十五年（641年） 12. 宋初儒者以道统承续王图霸业，肯定王者的同时，并不贬斥霸主的功业；北宋中期至南宋，儒者以“王道”为唯一崇尚，在他们看来，霸者皆为嗜利之徒、人欲之流，徒假仁藉义。“王道”和“霸道”非此即彼的对立自此一以贯之。这一变化折射出（ ） A. 儒学地位受冲击 B. 辽金统治的残暴 C. 理学影响力提升 D. 追求功利的风气 13. 宋代旧制要求枢密院所有军政文书录白、画旨后送交中书门下审驳覆奏，给事中、中书舍人可行使封驳权；乾道九年（1173年）起，宋孝宗默许张说改制：除官员告敕、财赋相关文书外，边机、军政文书不再送录中书门下，枢密院独立取旨、独立行文。上述改制（ ） A. 体现了中枢权力体系的完善 B. 旨在防范地方将领拥兵自重 C. 巩固了专制主义中央集权 D. 架空了相权扩大了君主权力 14. 据《辽史》记载，辽代官方组织刊印蒙学读物，作为幼童启蒙教化用书。山西应县木塔地宫出土一批辽代纸质蒙书，书中收录屈原、卫青等人物事迹，集中塑造贤臣、名将、廉吏、忠义之士四类人物形象。这反映出辽代（ ） A. 借鉴汉典完善治国教化 B. 认同中原主流价值观念 C. 依靠先贤统一民众思想 D. 全盘照搬中原教育制度 15. 如表所示为某学者对两宋佃农经济的相关研究成果。这些成果可印证两宋时期（ ） 地租类型 佃农的经济地位 地域分布特征 定额租 一般是五等下户，具有一定的经济实力，能够独立经营土地 土地零碎化、粮食单位面积产量稳定或有国家屯田、营田的经济发达地区 分成租 赤贫客户。除了租种地主的土地外，还需要地主提供粮种、生产工具、牛、房屋等 地广人稀、土地连片、产量不稳定的经济待开发地区或经济发达地区的待开发地带 A. 人身依附关系弱化 B. 土地产权流转频繁 C. 军事屯田规模扩大 D. 农村阶级矛盾尖锐 16. 元朝时，宝钞是法定货币，银两只是价值基准，藏而不用，被禁止进入流通领域。但元朝纸币，特别是零钞，很难持久地在边远市场、乡村市场上兑换等值的银两，而零钞的印制和流通成本也高于货币面额。至元六年（1340年）初，元顺帝“诏权止今年印钞”。由此可推知，元朝币制的推行（ ） A. 面临较大金融风险压力 B. 遭到基层市场强力抵制 C. 为明朝的银本位制奠基 D. 受制于落后的雕印技术 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——整理自周建波等《中古时期寺院经济兴衰的经济学分析》 根据材料并结合所学知识，分别说明南北朝时期和隋唐时期寺庙数量及僧尼人数的变动趋势，并归纳影响上述趋势演变的共同因素。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 棉花在宋元时期的传播与普及，是中国古代经济史上一场静悄悄的革命。北宋初年，棉花尚是西域、闽广地区的特产，中原人多将其视作稀有“番货”，棉布价格远超丝绸，寻常百姓难以企及。南宋中后期，随着南方加速开发，棉花种植从两广、福建向北推进至江淮流域；至南宋晚期，棉布已被纳入夏税征收范围。入元以后，棉花种植范围进一步扩展至黄河流域，元世祖至元二十六年（1289年），朝廷在浙东、江东、江西、湖广、福建设置木棉提举司，每年向民间征收棉布十万匹，棉税正式成为国家赋税的固定组成部分。 元成宗年间，松江府农妇黄道婆从海南带回黎族先进的棉纺织工具与织造技法，教当地农民制造捍、弹、纺、织之具，产出的棉布细密洁白，号称“乌泥泾被”，行销四方。原本仅供家庭自用的棉纺副业，迅速演变为商品化生产。据时人记载，松江一带“人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷”，棉布收入成为松江农户重要经济来源。到元朝末年，松江一地已成为全国棉纺织中心，后世“衣被天下”之说即由此发端。 ——摘编自漆侠《宋代植棉考》 根据材料并结合所学知识，从政府政策与技术革新角度分析宋元时期棉花产业发展的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 元狩四年（前119年），汉武帝推行盐铁官营政策。盐业生产招募百姓“因官器作煮盐”，由官方收购并加价销售；铁业则由官府统管开矿、冶炼、铸造及销售。在27个郡设有盐官36处，40个郡设有铁官48处，由大司农掌管。桑弘羊指出：“笼天下盐铁诸利，以排富商大贾”，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》等 材料二 西汉昭帝始元六年（前81年），贤良文学在盐铁会议上批评盐铁官营政策：“昔文帝之时，无盐铁之利而民富，今有之而百姓困乏”，“盐铁贾贵，百姓不便”。司马光在《资治通鉴》中评论道：“武帝之法，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。”明末清初王夫之则认为：“上司其轻重，则虽苛而犹有制”，若听任“豪民大贾”经营，“其以厚取于民者无制，则民益困”。 ——摘编自《盐铁论》《资治通鉴》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝盐铁官营的主要措施，并分析其推行的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，对盐铁官营政策的不同评价进行简要评析。 （3）综合材料并结合所学知识，谈谈你从汉武帝盐铁官营政策中得到的启示。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分朝代对外交往的重要表现 朝代 表现 先秦 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 汉朝 陆上丝绸之路；甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印 唐朝 造纸术外传至阿拉伯地区；海路交通活跃；日本派遣唐使 宋朝 陆路交通阻隔，海路发达；泉州成为重要的对外贸易港口 元朝 通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著有《马可·波罗行纪》 从上述材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 我国北方某地发现了一处大型新石器时代中期环壕聚落遗址。该遗址由门道、壕沟、排水设施、“门房”等构成。两侧壕沟中出土有动物纹彩陶盆、涂朱砂的人面陶塑。遗址南部有制陶作坊，还发掘出专门储藏陶器的窖穴。该聚落遗址可能属于（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 河姆渡文化 D. 红山文化 【答案】A 【解析】 【详解】A.仰韶文化是北方黄河流域新石器时代中期文化，典型特征有彩陶，存在大型环壕聚落，遗址内发现陶作坊、储藏窖穴，正确。 B.龙山文化属于新石器时代晚期，代表器物是黑陶，以蛋壳黑陶为代表，错误。 C.河姆渡文化位于长江流域（南方），地处浙江，不是北方遗址，错误。 D.红山文化在北方，但核心代表性遗存是玉器（玉龙等），以祭祀祭坛、神庙为突出特征，错误。 故选A项。 2. 《诗经》中《鄘风》《邶风》对应的鄘、邶两地都属于卫国。《鄘风·载驰》中有“我行其野，芃芃其麦”；《邶风·新台》中有“鱼网之设，鸿则离之”；《卫风》不仅有大量的玉石骨竹制品名称的记载，还有对制造技术的细致、形象的描写。这说明先秦时期卫国（ ） A. 商品交换活动频繁 B. 农耕生产水平领先中原 C. 经济生产门类多元 D. 人们生活水平显著提高 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料记述麦田、渔网、玉石骨竹制品及制造技术，没有体现商品交换、商业贸易相关信息，错误。 B.仅提及卫国的农业相关诗句，没有把卫国农耕水平和中原其他地区做对比，不能得出“农耕生产水平领先中原”的结论，错误。 C.《鄘风》《邶风》的诗句记载了卫国的麦田农耕、渔猎相关场景，《卫风》又有大量玉石骨竹制品及制造技术的记录，涵盖了农业、手工业等不同类别的生产活动，直接体现出先秦卫国经济生产门类多元的特征，正确。 D.仅记载了生产领域的相关内容，没有体现民众生活水平提升的相关依据，错误。 故选C项。 3. 伯夷、叔齐兄弟是商末孤竹国君之子，孤竹君遗命立叔齐为君，叔齐欲让位给兄长伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，兄弟先后逃到周国。如表所示为春秋战国不同学派对伯夷形象的解读，由此可见（ ） 出处 解读 《论语·述而》 问曰：“伯夷、叔齐何人也？”子曰：古之贤人也” 《庄子·骈拇》 伯夷死名（因“名”而死）于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也 《韩非子·外储说左下》 卯曰：“伯夷以将军（之礼）葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤，与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃（竟）与臣五乘（方三十里的封地），此其称功……” A. 法家以性恶论抨击商末政治 B. 各学派借史事阐发自身立场 C. 儒家和道家均重视君臣名分 D. 诸子百家有共同的道德追求 【答案】B 【解析】 【详解】A.《韩非子》这段表述中没有体现性恶论，错误。 B.儒家借伯夷、叔齐的故事阐发其礼让的思想，道家借伯夷与盗跖的对比来阐发“齐物”的思想，法家则假借为伯夷鸣不平来争取与自身功业相称的利禄。三者对同一人物、同一事件阐发的取向皆不相同，重在借历史人物和历史事件传播本学派的思想，正确。 C.孔子在这里强调的是礼让，并没有强调兄弟二人的君臣名分，而庄子批评死于名利的危害，也没有涉及君臣名分，错误。 D.三个学派的道德取向均不相同，错误。 故选B项。 4. 湖南长沙楚墓（春秋战国时期）出土了几何纹锦、对龙对凤锦和填花燕纹锦，湖北江陵楚墓（春秋战国时期）也出土了大批的锦绣。湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵某大型墓地出土的汉代丝织品数量众多，花色、品种齐全，有凸花锦和绒圈锦等高级提花丝织品和印花敷彩纱等印花丝织品。这可用于说明，战国至汉代（ ） A. 全国经济重心加速南移 B. 湖广地区经济接续发展 C. 民营纺织作坊技艺高超 D. 民众主要衣料发生转变 【答案】B 【解析】 【详解】A.全国经济重心南移是在南宋时期完成的，战国至汉代经济重心仍在北方，错误。 B.春秋战国时期，楚墓出土锦绣，汉代马王堆等墓葬出土大量高质量丝织品，同一地域不断出土年代从战国延续到汉代的发达手工业遗存，能够反映湖广地区经济接续发展，正确。 C.从材料中的墓地类型推断，墓主应为皇室或大贵族，墓中纺织品大部分是官营手工业的产品，错误。 D.春秋战国时期 至秦汉时期，丝质衣物主要为贵族用品，无法反映民众主要衣料变化，错误。 故选B项。 5. 东汉顺帝阳嘉年间，左雄奏请改革察举制：被举孝廉者须年满四十，并至公府考试，“诸生试家法，文吏课笺奏”。徐淑年未及四十被举，左雄诘问：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”徐淑无言被遣。胡广等十余人因“谬举”被免官。由此可见，这一改制（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 扩大了察举选材范围 C. 规范了官员选拔流程 D. 根除了官场腐败问题 【答案】C 【解析】 【详解】A.察举制这项改革聚焦的是选拔的年龄与考试环节，而非调整中央与地方的权力关系，错误。 B.改制增设四十岁的年龄门槛，压缩了候选人群，选材范围并未扩大，错误。 C.左雄提出孝廉要年满四十，还需要到公府参加考试，对举荐不实的官员予以免官处分，从参选条件、考核方式、追责机制上约束察举环节，规范了官员选拔流程，正确。 D.官场腐败无法依靠一次察举改革彻底消除，错误。 故选C项。 6. 曹操统一北方后，将燕、淮一带百姓迁往黄河中游开展屯田；关中不少士族、手工业者翻越秦岭前往益州定居；江淮流民则分批渡过长江，依附江东世家大族开垦荒地。这些现象的出现源于（ ） A. 区域经济开发的需要 B. 世家大族实力的膨胀 C. 政府人口管理的失控 D. 社会政治局势的动乱 【答案】D 【解析】 【详解】A.经济开发是人口迁徙带来的影响，而非人口流动产生的原因，错误。 B.江淮流民依附江东世家大族仅为材料中的部分史实，不能解释曹操组织移民、关中士族前往益州这两类人口迁移，错误。 C.曹操主动组织民众迁徙屯田，属于政府有规划的人口调动，无法体现政府人口管理失控，错误。 D.东汉末年军阀混战，社会局势动荡。曹操为恢复生产组织百姓迁徙屯田，士族与普通民众为躲避战乱，自发向益州、江东迁移，材料中的各类人口流动，都是这一动乱时局催生的结果，正确。 故选D项。 7. 北魏自孝文帝改制后，崇尚中原文化。虽然后来东魏、西魏分裂，但“文化之正统仍在山东，遥与江左南朝并为衣冠礼乐之所萃”，西魏权臣宇文泰则“别采取一系统之汉族文化”“不复以山东、江左为汉化之中心”。这主要反映了（ ） A. 华夏文化认同观念传播 B. 南北政权争夺文化正统 C. 各地对统一认同感增强 D. 儒家文化重塑社会秩序 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中各政权无论选择哪一种文化路径，都以汉族文化作为依托，反映出华夏文化认同观念在不同区域得到传播，正确。 B.材料中宇文泰只是另选文化体系，不等于其主动争夺正统地位，错误。 C.材料仅介绍不同区域的文化建设情况，未体现各地对国家统一的认同感，错误。 D.材料仅提及政权对文化体系的选择，未涉及儒家文化重塑社会秩序的相关内容，错误。 故选A项。 8. 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织文人编写的记载魏晋时期名士言行的文言志人小说集｡书中“仁”“德”“礼”“信”“贤”“良”“义”等字眼频繁出现，且将孔门四科——德行，言语，政事，文学放在卷首｡这反映出魏晋南朝时期（ ） A. 士族政治使传统文化固化 B. 儒家伦理仍是价值评判标准 C. 朝廷借小说推行儒学教化 D. 政局动荡和政权更替较频繁 【答案】B 【解析】 【详解】A.魏晋南朝时期玄学、佛道思想广泛传播，传统文化处于多元融合的动态发展状态，并非被士族政治推动走向僵化固定，错误。 B.题干中《世说新语》作为魏晋南朝的作品，频繁出现儒家核心伦理概念，还将孔门四科置于卷首，说明这一时期虽然玄学等思想流行，但儒家的仁义礼德等伦理规范依然是社会主流的价值评判参照，正确。 C.《世说新语》是刘义庆组织文人编写的志人小说，不是朝廷官方主导的教化工具，无法得出朝廷借小说推儒学的结论，错误。 D.题干的所有内容都围绕《世说新语》的文本内容和思想倾向展开，完全没有涉及政局变动、政权更迭的相关描述，错误。 故选B项。 9. 曹魏律法规定大功亲属可隐匿罪行，不必出庭作证；南朝梁进一步放宽范围，允许更多旁系亲属相互隐罪；唐代延续并发展该制度，亲属、部曲、奴婢可隐匿主家罪行，谋反等重大国事犯罪除外。据此可知，曹魏至唐代（ ） A. 礼法结合的治理传统不断演进 B. 注重利用宗族力量辅助社会治理 C. 法律惩戒的强制效力持续削弱 D. 借助律法全面重构基层伦理秩序 【答案】A 【解析】 【详解】A.曹魏确立亲属隐匿罪行的律法，南朝不断放宽适用的亲属范围，唐代继续发展该制度，同时限定谋反等重罪除外，体现了礼法结合的治理传统不断演进，正确。 B.材料的制度是法律层面允许亲属隐罪，侧重伦理入法，未体现利用宗族力量开展社会治理的相关内容，错误。 C.该制度只是对部分亲属免予作证，谋反重罪依旧要依法惩处，法律惩戒的强制效力并未削弱，错误。 D.该制度只是对部分法律条文的调整，且仅凭律法调整也无法达到全面重构基层伦理秩序的效果，错误。 故选A项。 10. 坊制源于北魏，吐鲁番出土文书显示曾向北魏朝贡的高昌国内存在东北坊、西北坊等城市治理单位。唐朝平定高昌后在当地设置西州（政区），高昌城里的一些坊被更名为安乐坊、崇教坊等；同时，乡里制也被推广到西州地区，唐代吐鲁番文书中出现了忠诚里、仁义里、礼让里等名称。上述变化反映出唐代吐鲁番地区（ ） A. 乡举里选的兴盛 B. 羁縻政策的推行 C. 基层治理的强化 D. 三教并行的状况 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料并未体现选举（选官）制度，且唐代的主流选官制度是科举制，错误。 B.西州的基层单位设置与中原并无区别，并不属于羁縻府州，而是中央政府直接管辖的政区，错误。 C.唐代在高昌城延续了以坊为基层治理单位的做法，并在坊的命名中融入儒学教化，在西州乡村推行乡里制的同时，也通过对里的命名来传播主流思想，这反映出唐代强化了对吐鲁番（西州）地区的基层治理，正确。 D.材料中的坊、里命名集中体现的是儒家思想，并没有佛、道思想在当地传播的信息，错误。 故选C项。 11. 《资治通鉴》是记载中国古代战国至五代历史的编年体史书。如表所示为书中的一段关于中原王朝“和亲”的记载。这段记载对应的年份最可能是（ ） 赞普大喜，见道宗（时任礼部尚书），尽子婿礼，慕中国衣服、仪卫之美。为公主别筑城郭、宫室而处之，自服纨绮以见公主 A. 西汉竟宁元年（前33年） B. 东汉建安十三年（208年） C. 隋大业十年（614年） D. 唐贞观十五年（641年） 【答案】D 【解析】 【详解】A.西汉竟宁元年对应的是昭君出塞，和亲对象是匈奴单于，与“赞普”无关，错误。 B.东汉建安十三年核心事件是赤壁之战，此时中原政权与吐蕃无此类和亲记载，错误。 C.隋朝没有和吐蕃和亲的相关史实，错误。 D.“赞普”是唐代吐蕃政权最高统治者的称号，且内容提及吐蕃首领以子婿礼相待中原使者、为公主专门修筑城郭宫室，符合唐太宗贞观十五年文成公主入藏和亲、松赞干布为文成公主修建宫室的史实，正确。 故选D项。 12. 宋初儒者以道统承续王图霸业，肯定王者的同时，并不贬斥霸主的功业；北宋中期至南宋，儒者以“王道”为唯一崇尚，在他们看来，霸者皆为嗜利之徒、人欲之流，徒假仁藉义。“王道”和“霸道”非此即彼的对立自此一以贯之。这一变化折射出（ ） A. 儒学地位受冲击 B. 辽金统治的残暴 C. 理学影响力提升 D. 追求功利的风气 【答案】C 【解析】 【详解】A.宋代理学逐渐形成，儒学地位得到提升而非受到冲击，错误。 B.材料讨论的是宋代儒者对王道、霸道的认识转变，未涉及辽金的统治情况，错误。 C.宋初儒者并不否定霸业，北宋中期理学兴起，理学强调存天理、灭人欲，推崇王道，否定追求利益的霸道，儒者将王道与霸道对立的观念，正是理学思想发展、影响力提升带来的思想变化，正确。 D.南宋儒者批判霸道属于嗜利，体现的是对功利风气的反对，而非追求功利的风气，错误。 故选C项。 13. 宋代旧制要求枢密院所有军政文书录白、画旨后送交中书门下审驳覆奏，给事中、中书舍人可行使封驳权；乾道九年（1173年）起，宋孝宗默许张说改制：除官员告敕、财赋相关文书外，边机、军政文书不再送录中书门下，枢密院独立取旨、独立行文。上述改制（ ） A. 体现了中枢权力体系的完善 B. 旨在防范地方将领拥兵自重 C. 巩固了专制主义中央集权 D. 架空了相权扩大了君主权力 【答案】C 【解析】 【详解】A.旧制下枢密院军政文书要交给中书门下审核封驳，改制后边机、军政文书枢密院可以独立取旨、独立行文，中枢机构之间的审核制衡机制被削弱，并不是权力体系的完善，错误。 B.材料讲的是中枢机构枢密院和中书门下的关系，不涉及地方将领，与防范地方将领拥兵自重无关，错误。 C.这次改制调整中央内部军政文书流转流程，枢密院独立处理军政边机文书，有利于提升军政事务处理效率，强化中央中枢运行，巩固专制主义中央集权，正确。 D.改制只是军政、边机文书不再送交中书门下，相权只是部分军政审核权力受限，并未被架空，错误。 故选C项。 14. 据《辽史》记载，辽代官方组织刊印蒙学读物，作为幼童启蒙教化用书。山西应县木塔地宫出土一批辽代纸质蒙书，书中收录屈原、卫青等人物事迹，集中塑造贤臣、名将、廉吏、忠义之士四类人物形象。这反映出辽代（ ） A. 借鉴汉典完善治国教化 B. 认同中原主流价值观念 C. 依靠先贤统一民众思想 D. 全盘照搬中原教育制度 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现辽借鉴中原典籍进行蒙学教化，未涉及完善国家治国体系的相关举措，错误。 B.辽官方编写的蒙书推崇忠义、贤臣等人物，这类价值属于中原主流儒家伦理，说明辽政权认同中原主流价值观念，正确。 C.辽只是将先贤故事编入蒙学教材进行启蒙，并非依靠先贤来统一民众思想，错误。 D.辽只是借鉴中原蒙学内容，并未全盘照搬中原教育制度，错误。 故选B项。 15. 如表所示为某学者对两宋佃农经济的相关研究成果。这些成果可印证两宋时期（ ） 地租类型 佃农的经济地位 地域分布特征 定额租 一般是五等下户，具有一定的经济实力，能够独立经营土地 土地零碎化、粮食单位面积产量稳定或有国家屯田、营田的经济发达地区 分成租 赤贫客户。除了租种地主的土地外，还需要地主提供粮种、生产工具、牛、房屋等 地广人稀、土地连片、产量不稳定的经济待开发地区或经济发达地区的待开发地带 A. 人身依附关系弱化 B. 土地产权流转频繁 C. 军事屯田规模扩大 D. 农村阶级矛盾尖锐 【答案】A 【解析】 【详解】A.从表格信息可知，两宋的佃农依据自身经济实力分化出不同层级，采用定额租的佃农有独立经营能力，无需地主提供全部生产资料，生产经营的自主性更强，对地主的人身依附程度更弱，正确。 B.土地产权流转指土地所有权的转移，材料仅涉及租佃经营模式，未体现土地所有权变更，错误。 C.军事屯田仅为定额租分布的场景之一，材料未提及屯田规模扩大的相关信息，错误。 D.材料未体现佃农与地主的对抗冲突，无法印证阶级矛盾尖锐，错误。 故选A项。 16. 元朝时，宝钞是法定货币，银两只是价值基准，藏而不用，被禁止进入流通领域。但元朝纸币，特别是零钞，很难持久地在边远市场、乡村市场上兑换等值的银两，而零钞的印制和流通成本也高于货币面额。至元六年（1340年）初，元顺帝“诏权止今年印钞”。由此可推知，元朝币制的推行（ ） A. 面临较大金融风险压力 B. 遭到基层市场强力抵制 C. 为明朝的银本位制奠基 D. 受制于落后的雕印技术 【答案】A 【解析】 【详解】A.元代以纸币为法定货币，但在基层市场，纸币和银两并不能顺利实现汇兑，长此以往，这会影响纸币的公信力，零钞的印制、发行成本高于面额会导致政府缺乏大量印制零钞的动力，这会给市场交易带来不便，且元朝中后期，政府时不时停止印钞，更会加大金融风险爆发的可能性，正确。 B.基层市场并不是抵制纸币，而是不一定拥有足够的金银储备来实现持久地兑换，错误。 C.元朝纸币发行所引发的信用危机为明朝改革币制提供了教训，明朝的银本位制并不以元朝币制为基础，错误。 D.元朝雕版印刷技术较为成熟，并不是发行纸币的限制性因素，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——整理自周建波等《中古时期寺院经济兴衰的经济学分析》 根据材料并结合所学知识，分别说明南北朝时期和隋唐时期寺庙数量及僧尼人数的变动趋势，并归纳影响上述趋势演变的共同因素。 【答案】变动趋势：魏晋南北朝，寺院数量保持高位且缓慢上升，僧尼数量总体上呈快速上升态势；隋唐时期，寺院数量总量不大，保持稳定（略有起伏），僧尼人数占比总体呈缓慢下降态势。 共同因素：社会安定程度；小农经济占比；文化、宗教政策（“三教并行”政策、“灭佛”运动）；儒学、道教的竞争；户籍统计准确性（中央集权体制运行状况）；佛教教义和修行方式变化（禅宗等本土化宗派的兴起和发展）。 【解析】 【详解】变动趋势：本小问要求分别说明南北朝时期和隋唐时期寺庙数量及僧尼人数的变动趋势，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从寺院数量（南北朝维持高位、隋唐数量不大且稳定）、僧尼人口占比（南北朝快速上升、隋唐缓慢走低）等角度对比概括。 共同因素：本小问要求归纳影响寺庙、僧尼数量趋势演变的共同因素，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会安定、小农经济发展、国家宗教政策、思想流派竞争、中央政权管控能力等角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 棉花在宋元时期的传播与普及，是中国古代经济史上一场静悄悄的革命。北宋初年，棉花尚是西域、闽广地区的特产，中原人多将其视作稀有“番货”，棉布价格远超丝绸，寻常百姓难以企及。南宋中后期，随着南方加速开发，棉花种植从两广、福建向北推进至江淮流域；至南宋晚期，棉布已被纳入夏税征收范围。入元以后，棉花种植范围进一步扩展至黄河流域，元世祖至元二十六年（1289年），朝廷在浙东、江东、江西、湖广、福建设置木棉提举司，每年向民间征收棉布十万匹，棉税正式成为国家赋税的固定组成部分。 元成宗年间，松江府农妇黄道婆从海南带回黎族先进的棉纺织工具与织造技法，教当地农民制造捍、弹、纺、织之具，产出的棉布细密洁白，号称“乌泥泾被”，行销四方。原本仅供家庭自用的棉纺副业，迅速演变为商品化生产。据时人记载，松江一带“人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷”，棉布收入成为松江农户重要经济来源。到元朝末年，松江一地已成为全国棉纺织中心，后世“衣被天下”之说即由此发端。 ——摘编自漆侠《宋代植棉考》 根据材料并结合所学知识，从政府政策与技术革新角度分析宋元时期棉花产业发展的原因。 【答案】原因： 政府政策的角度：设立专门管理机构，将棉花产业纳入国家管理体系，推动种植规范化、规模化；将棉布纳入赋税征收范围，以政策导向倒逼棉花种植与纺织普及，扩大了生产规模；赋税征收形成稳定的官方需求，客观上刺激了棉纺织业的持续发展。 技术革新的角度：黄道婆革新全套棉纺织工具，提高生产效率与棉布质量，增强了棉布的市场竞争力；先进技术在民间快速传播，带动松江农户普遍从事棉纺织生产，推动家庭手工业向商品化转型；技术优势促成松江棉纺织中心形成，带动区域经济发展。 【解析】 【详解】原因：本小问要求分析宋元时期棉花产业发展的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从国家赋税政策、专职管理机构设置、纺织工具革新、先进技艺推广普及等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 元狩四年（前119年），汉武帝推行盐铁官营政策。盐业生产招募百姓“因官器作煮盐”，由官方收购并加价销售；铁业则由官府统管开矿、冶炼、铸造及销售。在27个郡设有盐官36处，40个郡设有铁官48处，由大司农掌管。桑弘羊指出：“笼天下盐铁诸利，以排富商大贾”，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》等 材料二 西汉昭帝始元六年（前81年），贤良文学在盐铁会议上批评盐铁官营政策：“昔文帝之时，无盐铁之利而民富，今有之而百姓困乏”，“盐铁贾贵，百姓不便”。司马光在《资治通鉴》中评论道：“武帝之法，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。”明末清初王夫之则认为：“上司其轻重，则虽苛而犹有制”，若听任“豪民大贾”经营，“其以厚取于民者无制，则民益困”。 ——摘编自《盐铁论》《资治通鉴》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝盐铁官营的主要措施，并分析其推行的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，对盐铁官营政策的不同评价进行简要评析。 （3）综合材料并结合所学知识，谈谈你从汉武帝盐铁官营政策中得到的启示。 【答案】（1）措施：官府提供盐业器具并招募百姓生产，官府收购并加价销售；官府统管铁矿开采、冶炼、铸造及销售全过程；在地方设盐官、铁官，由大司农统一管理。 背景：汉武帝连年征战，军费开支浩大，国家财政压力巨大；富商大贾垄断盐铁经营，牟取暴利，影响国家财政收入；汉武帝不断加强中央集权，希望通过控制盐铁利权抑制豪强、巩固统治。 （2）评析： 贤良文学、司马光对盐铁官营持批判态度，认为盐铁官营之下盐铁价格高昂，加重百姓生活负担，官府垄断经营，与民争利，变相盘剥百姓；但他们忽视了盐铁官营在增加国库收入、打击富商豪强、巩固大一统方面的积极作用。 王夫之基本肯定盐铁官营，认为盐铁若由国家管控，物价尚能受到政府约束，若放任私营，大商贾无限制抬高价格，百姓会遭受更重剥削；但他未看到官营制度后期出现经营僵化、阻碍商品经济发展等弊端。 盐铁官营利弊共存，短期执行能够增加财政收入、巩固统治，长期执行不当则损害民生、阻碍商品经济发展；评价政策不能单一看民生或国家财政，需要结合时代背景综合考量。 （3）启示：经济政策的制定需要兼顾国家财政利益与民众生计，平衡政府、商人、百姓三方利益；在关系国计民生的重要行业，国家适度调控有利于稳定社会秩序；但过度垄断容易滋生弊端；经济政策应当与时俱进，适时调整，根据社会实际情况改革并不断完善；国家调控经济要防止权力滥用，避免出现与民争利的现象。 【解析】 【小问1详解】 措施：本小问可从盐业举措、铁业举措、管理体系等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 措施 盐业生产招募百姓“因官器作煮盐”，由官方收购并加价销售 官府掌握制盐器具，组织民众生产，把控盐品购销→提炼盐业经营方式 官府提供盐业器具并招募百姓生产，官府收购并加价销售 铁业则由官府统管开矿、冶炼、铸造及销售 官府全面掌控铁器生产到售卖全部环节→提炼铁业经营模式 官府统管铁矿开采、冶炼、铸造及销售全过程 在27个郡设有盐官36处，40个郡设有铁官48处，由大司农掌管 设置地方专职官员，归属中央大司农管辖→提炼管理架构 在地方设盐官、铁官，由大司农统一管理 背景：本小问可从财政状况、豪强隐患、集权需求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 结合所学知识：汉武帝连年对匈奴等用兵 大规模军事行动消耗巨额钱财→国家财政压力巨大 汉武帝连年征战，军费开支浩大，国家财政压力巨大 “笼天下盐铁诸利，以排富商大贾” 富商大贾垄断盐铁，占有大量经济收益→侵蚀国家财税 富商大贾垄断盐铁经营，牟取暴利，影响国家财政收入 “将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也” 豪强富商势力膨胀，威胁中央统治秩序→需要抑制豪强巩固统治 汉武帝不断加强中央集权，希望通过控制盐铁利权抑制豪强、巩固统治 【小问2详解】 评析：本小问可从批判观点评析、肯定观点评析、总体辩证评析等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 评析 “盐铁贾贵，百姓不便”；“不过设法阴夺民利，其害甚于加赋” 贤良文学与司马光看到官营抬高物价，官府与民争利的弊端→但其忽略政策积极价值 贤良文学、司马光对盐铁官营持批判态度，认为盐铁官营之下盐铁价格高昂，加重百姓生活负担，官府垄断经营，与民争利，变相盘剥百姓，但他们忽视了盐铁官营在增加国库收入、打击富商豪强、巩固大一统方面的积极作用 “上司其轻重，则虽苛而犹有制”，若听任“豪民大贾”经营，“其以厚取于民者无制，则民益困” 王夫之对比官营与私营，看到国家管控可以约束物价→但没有看到官营后期弊病 王夫之基本肯定盐铁官营，认为盐铁若由国家管控，物价尚能受到政府约束，若放任私营，大商贾无限制抬高价格，百姓会遭受更重剥削，但他未看到官营制度后期出现经营僵化、阻碍商品经济发展等弊端 结合所学知识：盐铁官营政策利弊兼具 政策在特定时代有积极作用，长期推行会产生弊病→评价需要放在时代背景下辩证看待 盐铁官营利弊共存，短期执行能够增加财政收入、巩固统治，长期执行不当则损害民生、阻碍商品经济发展，评价政策不能单一看民生或国家财政，需要结合时代背景综合考量 【小问3详解】 启示：本小问可从利益平衡、国家调控、政策调整等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 盐铁官营既充盈国库，又出现盐铁价高困民的问题 国家财政与民众生计都会受到经济政策影响→制定政策要兼顾多方利益 经济政策的制定需要兼顾国家财政利益与民众生计，平衡政府、商人、百姓三方利益 放任商人会出现豪民盘剥，完全官营也会滋生弊端 国计民生行业不能完全放任，也不可过度垄断→把握国家调控的尺度 在关系国计民生的重要行业，国家适度调控有利于稳定社会秩序，但过度垄断容易滋生弊端 结合所学知识：盐铁官营长期推行弊端渐显 社会环境不断变动，固定经济政策容易产生新问题→政策需要随时代改动 经济政策应当与时俱进，适时调整，根据社会实际情况改革并不断完善 结合所学知识：官营经营中官府权力过大易侵害百姓利益 国家调控经济时权力缺少约束会损害民众→需要约束政府经济权力 国家调控经济要防止权力滥用，避免出现与民争利的现象 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分朝代对外交往的重要表现 朝代 表现 先秦 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 汉朝 陆上丝绸之路；甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印 唐朝 造纸术外传至阿拉伯地区；海路交通活跃；日本派遣唐使 宋朝 陆路交通阻隔，海路发达；泉州成为重要的对外贸易港口 元朝 通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著有《马可·波罗行纪》 从上述材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰） 【答案】示例一 论题：和平交往是中国古代对外关系的主流，推动了中外经济文化的共同发展。 阐述：中国古代对外交往始终以和平交流为基本方式，鲜有以征服掠夺为目的的扩张行为。汉朝开辟海陆丝绸之路，甘英出使大秦、光武帝赐倭国金印，通过使节往来与商贸往来，构建了跨区域的和平交往通道，推动了丝绸等商品的传播与中外联系的建立。隋唐宋元时期，中外交往以和平互动为主：隋朝裴矩管理通商事务、常骏出使赤土国，唐朝时，日本派遣唐使学习制度文化，宋朝泉州港的民间海外贸易繁荣，元朝马可·波罗来华，均体现了平等、开放的交往姿态。明朝郑和下西洋以和平宣扬国威、加强友好往来为目的，未对外殖民掠夺，与亚非多国建立了稳定的朝贡贸易关系；清朝前期签订《尼布楚条约》，以和平谈判方式划定中俄边界，维护了边疆稳定。 综上所述，中国古代以和平交往为核心的对外关系，既保障了自身发展，也促进了区域稳定，彰显了中华文明“以和为贵”的外交理念。 示例二 论题：古代中国对外交往促进了中外文明的双向交流与互鉴。 阐述：中国古代对外交往不仅是经济往来，更是文明传播与互鉴的重要途径。汉唐至宋元，中国的造纸术通过阿拉伯外传，推动了世界文化的传播与发展；丝绸、瓷器等商品的输出，也将中国的工艺技术与文化理念带往域外。同时，日本派遣唐使学习唐朝制度、文化，推动了其国内的大化改新，体现了中华文明的影响力。丝绸之路开通后，域外的物种、艺术、宗教等传入中原，丰富了中华文明的内涵；元朝时期，马可·波罗来华，《马可·波罗行纪》向西方介绍了中国的繁荣景象，促进了西方对东方的了解，推动了中西文化的双向互动。即便明清时期对外政策趋于保守，朝贡贸易体系仍在一定程度上维系着中外文明的有限交流，而马戛尔尼使团来华也成为东西方文明碰撞的重要事件。 综上所述，古代中国的对外交往打破了地域隔阂，推动了中外文明的双向传播与融合，深刻影响了世界文明的发展进程。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，需要在阅读材料的基础上，从上述材料中提取两条或两条以上信息，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“陆上丝绸之路；甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印”“陆路交通阻隔，海路发达；泉州成为重要的对外贸易港口”可知其强调中国古代对外交往方式为和平往来，并促进经济文化交流，所以可以拟定论题为和平交往是中国古代对外关系的主流，推动了中外经济文化的共同发展。也可以根据材料“造纸术外传至阿拉伯地区；海路交通活跃；日本派遣唐使”“通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著有《马可·波罗行纪》”可知其强调的是对外交往促进中外文明双向交流与互鉴，所以可以拟定论题为古代中国对外交往促进了中外文明的双向交流与互鉴。 第二步：围绕观点进行论述，要求持论有据，表述清晰。关于和平交往是中国古代对外关系的主流，推动了中外经济文化的共同发展的论证可从汉朝开辟的丝绸之路的内容与影响、隋唐宋元使节往来与对外贸易的发展、元朝西方人来华体现的开放姿态、明朝郑和下西洋的交往方式和清朝疆域确定的方式等方面进行归纳整理，以突出和平交往推动中外经济文化共同发展的主题。 关于古代中国对外交往促进了中外文明的双向交流与互鉴的论证可从汉唐至宋元中国技术、商品输出与技术的外传、使节来华对其他国家制度变革的影响、丝绸之路文化交流对中华文明的影响、元朝时期西方人来华对中西文化互动的影响、明清时期使节往来与朝贡贸易对文化交流的影响等角度进行归纳整理，以突出中外交往体现的中外文明的双向交流与互鉴这一主题。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中外交往的方式看中华文明的外加理念或从中外文明的双向交流看对世界文明发展的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $