组合练05 文言文专练二+默写+古诗词+作文（综合训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

组合练05 文言文专练二+古诗词+默写+作文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“________，________”两句来赞颂岳飞。 （2）李贺的《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞”的诗句，表现箜篌音乐的艺术魅力，苏轼在《赤壁赋》中用相似的意象“________，________”来表现洞箫音乐的艺术效果。 （3）_______________，而天下诸侯已困矣。（贾谊《过秦论》） 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 从军行七首（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 从军行七首（其五） 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 （选自《全唐诗》卷一百四十三，王昌龄《从军行七首》其四、其五。二诗为盛唐边塞诗代表作，属乐府旧题《从军行》。） 2．(2分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“青海长云暗雪山”以“长云”“暗”渲染出西北边地苍茫辽阔、阴云密布的景象，境界雄浑壮阔。 B．“孤城遥望玉门关”写戍边将士登城遥望玉门关，既写眼前之景，也透出思归之情。 C．“黄沙百战穿金甲”中“穿”字写出连年征战、金甲磨穿的艰苦，反衬出将士报国之志的坚定。 D．其五“大漠风尘日色昏”一句，用明丽的色调描绘沙漠风光，烘托出将士出征前的轻松愉悦。 3．(5分)其五写“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，却未正面描写战斗场面。请结合全诗，分析这样写的好处。 三、文言文阅读（共68分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧铣，后梁宣帝曾孙也。炀帝时，以外戚擢授罗川令。大业十三年，岳州校尉董景珍、沔州人张绣等同谋叛隋。郡县官属众欲推景珍为主，景珍曰：“罗川令萧铣，梁氏之后，宽仁大度，有武皇之风。而隋氏冠带，尽号‘起梁’，斯乃萧家中兴之兆。今请以为主，不亦应天顺人乎？”乃遣人谕意，铣大悦，即日集得数千人，扬言讨贼而实欲相应。遇颍川贼帅沈柳生来寇罗川县，铣击之，不利，因谓其众曰：“岳州豪杰首谋起义，请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地，若从其请，必复梁祚，遣召柳生，亦当从我。”众皆大悦，即日自称梁公，柳生以众归之。义宁二年，僭称皇帝。 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日，江南救兵十余万一时大至，知铣降，皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁简邪？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则僻涩令人不喜读。故夫文，如风行水上，出于自然也，故可谓之文，如风行水上，出于自然也不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”□所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 4．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）天不祚梁( )   （2）铣自度救兵不至( ) 5．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）皆送款于孝恭( ) A．送礼物   B．投降   C．送钱款   D．拜访 （2）或乖本意( ) A．掩盖   B．违背   C．顺从   D．理解 6．(1分)以下哪项中的虚词可以填入材料四文中“□”处。（   ） A．之 B．乃 C．其 D．则 7．(5分)画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地 8．(5分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 9．(5分)材料二是宋祁对材料一的修订改写，后两则材料对这种修订的评价有何异同？请简要分析。 （本题20分）阅读下文，完成各题。 李翱传 （宋）欧阳修  宋祁 ①李翱字习之，中进士第，始调校书郎，累迁。元和初，为国子博士、史馆修撰。常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐①人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。人不周知，□取行状②谥牒③。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请指事载功，则贤不肖易见。如言魏徵，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印追逆兵，笏击朱泚，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。”诏可。 ②又条兴复太平大略曰：“臣闻定祸乱者，武功也；复制度、兴太平者，文德也。今陛下既以武功定海内，若遂革弊事，复高祖、太宗旧制：用忠正而不疑；屏邪佞而不迩；改税法，不督钱而纳布帛；绝进献，宽百姓租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以兴。陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？”再迁考功员外郎。 ③初，谏议大夫李景俭表翱自代。景俭斥，翱下除朗州刺史。久之，召为礼部郎中。翱性峭鲠，论议无所屈，仕不得显官，怫郁无所发，见宰相李逢吉，面斥其过失，逢吉诡不校，翱恚惧，即移病④。满百日，有司白免官，逢吉更表为庐州刺史。时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋。翱下教使以田占租，无得隐，收豪室税万二千缗，贫弱以安。 ④入为谏议大夫，知制诰，改中书舍人。后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒。翱始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥曰文。 节选自《新唐书·李翱传》 注：①大氐：大抵。②行状：品行，事迹。③牒：文书。④移病：旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。 10．(2分)写出下列加点词在句中的意思。 但记倒用司农印追逆兵    ( ) 屏邪佞而不迩            ( ) 11．(1分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（   ） 又条兴复太平大略曰 A．按照条例 B．整理条款 C．有条理地 D．分条陈述 12．(1分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（   ） 如此可以传信后世矣 A．确定的事实 B．随意的事件 C．真实的记录 D．信服的消息 13．(1分)以下哪个字可以填入文中“□”处。（   ） A．故 B．且 C．抑 D．若 14．(5分)第③段画直线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋 15．(5分)把第①段画线的句子翻译成现代汉语。 然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。 16．(5分)本文第②段在《旧唐书·李翱传》中没有出现，请联系下面的材料，探究欧阳修在《新唐书·李翱传》中加入此段的原因。 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ ——欧阳修《读李翱文》 （本题10分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 17．(2分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 18．(4分)材料二中，术士李某通过“木刻钟馗”的机关之术求见荆王，后又借“禳月食”进献历法推演之能。请结合文本，简要分析他的行为反映了当时怎样的社会认知或技术观念？ 19．(4分)三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 （本题8分）阅读下面文言文，完成小题。 平山在丰陵之北三里，今杭郡守杨君温甫蚤岁尝读书其下。丰人之举进士者，自温甫之父佥宪公始，而温甫承之。温甫既贵，建以为书院。曰：“使吾乡之秀与吾杨氏之子弟诵读其间，翘翘焉相继而兴，以无亡吾先君之泽。”于是其乡多文士，而温甫之子晋，复学成有器识，将绍温甫而起，盖书院为有力焉。 温甫始为秋官郎，予时实为僚佐，相怀甚得也。温甫时时为予言：“平山之胜，耸秀奇特，比于峨嵋。望之严厉壁削，若无所容，而其上乃宽衍平博，有老氏宫焉。殿阁魁桀伟丽，闻于天下；俯览大江，烟云杳霭；暇辄从朋侪往游，其间鸣湍绝壑，拂云千仞之木，阴翳亏蔽。书院当其麓，其高可以眺，其邃可以隐，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以栖。吾因而望之以“含远”之楼，蛰之以“寒香”之坞，揭之以“秋芳”之亭，澄之以“洗月”之池，息之以“栖云”之窝。四时交变，风雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千态万状。而吾诵读于其间，盖冥然与世相忘；若将终身焉，而不知其他也。今吾汩没于簿书案牍，思平山之胜，而庶几梦寐焉，何可得耶！” 既而某以病告归阳明，温甫寻亦出守杭郡。钱塘波涛之汹怪，西湖山水之秀丽，天下之言名胜者无过焉。噫！温甫之居是地，当无憾于平山耳矣。今年与温甫相见于杭，而亹【1】亹于平山者犹昔也。吁，亦异矣！岂其沉溺于兹山，果有不能忘情也哉？温甫好学不倦，其为文章，追古人而并之。方其读书于平山也，优游自得，固将发为事业以显于世。及其施诸政事，沛然有余矣，则又益思致力于问学，而其间又自有不暇者，则其眷恋于兹山也，有以哉！温甫既已成己，则不能忘于成物，而建为书院以倡其乡人。处行义之时，则不能忘其隐居之地，而拳拳于求其志者，无穷已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”温甫其仁且知者欤！又曰：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”温甫殆其人也，非欤？ 温甫属予记，予未尝一至平山，而平山岩岩之气象，斩然壁立而不可犯者，固可想而知。其不异于温甫之为人也。以温甫之语予者记之。 （取材于王守仁《平山书院记》） 注释：【1】亹（wěi）亹：谈论动人，不知疲倦。 20．(3分)根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．杨家三代人读书成名，他们的成功都有赖于平山书院的荫庇。 B．平山自然人文之美兼具，在此间读书可达到物我两忘的境地。 C．在作者看来，钱塘和西湖之美当可慰藉杨温甫对平山的思念。 D．作者在文末借写平山巍峨的气象，表达对杨温甫为人的赞美。 21．(5分)第三段画线句“温甫其仁且知者欤”是作者对杨温甫的评价。请用自己的话具体说明作者这样评价的依据。 （本题10分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 乖崖堂为忠定公张公复之作也。“乖则违众，崖不利物”，此复之自赞其画像云尔。 复之，名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，由浚仪擢使荆湖北路，阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳，追谥忠定。 复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多；不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明皆复之同年[注]，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：“澶渊一掷，我不能为！”使复之当平仲之任，其处之必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺？复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术宁不愧哉！ 复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁。复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃冠冕犹弃敝履耳。其至大至刚以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。旧史恨复之卞急躁竞,此盖当时奴婢小人私谤窃议,果不足信,要当以宋子京赵闻道韩稚圭司马君实所录为实。 （节选自李焘《湖北漕司乖崖堂记》） 材料二： 张忠定守蜀，闻莱公大拜，曰：“寇准真宰相也。”又曰：“苍生无福。”门人李畋怪而问之，曰：“人千言而不尽者，准一言而尽。然仕太早，用太速，不及学耳。”张、寇布衣交也，莱公兄事之。忠定尝面折不少恕，虽贵不改也。莱公在岐，忠定在蜀，还不留，既别，顾莱公曰：“曾读霍光传否？”曰：“未也。”更无他语。莱公归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” （节选自《谈丛》） 材料三： 故尚书张咏尝谓人曰：“吾榜中得人最多：慎重有雅望，无如李文靖；深沉有德，镇服天下，无如王公；面折廷争，素有风采，无如寇公；当方面寄，则咏不敢辞。” （节选自《王文正公遗事》） [注]寇平仲：寇准，字平仲，北宋名臣。景德元年，辽国大举入侵，时任宰相的寇准力促宋真宗渡河亲征（下文“澶渊一掷”即指此事），打败辽军。后遭谗言罢相，晚年再度被起用，封莱国公。后被陷害遭贬，病死于贬所。王子明：王旦，字子明，与寇准均为张咏同榜进士，后为北宋名相。 22．(3分)下列对材料中加点词语意义的推断和解说，不正确的一项是（   ） A．浚仪：由“擢使荆湖北路”可知，应该是官职名或任职所在的地名。 B．姱节：与“景行”为并列短语，意义应当相近，可解为高尚的节操。 C．攘：两个“攘”字语境不同，意义有别，前指排斥，后指捋起（袖子） D．肥遁：根据“不宜”表明的否定态度，当指中饱私囊之后逃避追责。 23．(3分)下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．“乖”即不随流俗，“崖”即兀傲高峻，张咏以“乖崖”自赞表现了自己的人格追求。 B．在修建玉清昭应宫这一事上，王子明虽有不同意见却仍奉命行事，张咏则直言敢谏。 C．张咏闻寇准之名即行大拜之礼，以示尊重，又能指出他读书太少、学问粗疏的问题。 D．张咏认为自己能任职地方独当一面，对同榜的友人也不吝夸赞，指出他们各自的优点。 24．(4分)李焘认为，张咏如“当平仲之任”，必能处之有道，其依据有哪些？根据材料一，简要概述。 25．（本题70分）阅读材料，按要求完成作文。 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合练05 文言文专练二+古诗词+默写+作文参考答案 一、名篇名句默写（共5分） 1． 推此志也 虽与日月争光可也 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 秦无亡矢遗镞之费 二、古代诗歌阅读（共7分） 2．（2分）D 3．（5分）①虚实相生，以侧写代正写：诗人不写前军如何鏖战，只写“已报生擒吐谷浑”的捷报，给读者留下想象空间，笔法含蓄凝练，言有尽而意无穷。②突出唐军的声威与胜利之速：“夜战”“已报”点出战斗之神速、取胜之迅捷，一个“已”字见出唐军所向披靡、声威远播。③与前两句呼应，构成跌宕：前两句写后军顶风沙、半卷红旗疾进的出征情景，后两句忽转写前军捷报，由“紧张待战”陡转“大获全胜”，节奏由张而弛、由紧而快，跌宕生姿。④“生擒吐谷浑”一句借敌方首领被擒，以点带面，生动地表现出战果的辉煌与将士的英勇。 三、文言文阅读（共68分） 4．(2分) 保佑、赐福 估计、揣测 5．(2分) B B 6．(1分)C 7．(5分)请我为主/今隋政不行/天下皆叛/吾虽欲独守/力不自全/且吾先人昔都此地 8．(5分)而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史料取舍失当，而且褒贬评判也非常不妥当。 9．(5分)同：两则材料均批评宋祁修订时刻意简略、删改原文，不符合史书写作要求。 异：①材料三从史学价值角度批评，认为简略萧铣恤民等重要言行，取舍失当、褒贬不公，损害史书的纪实与教化功能； ②材料四从为文章法角度批评，认为其标榜事增文省、刻意求简，违背出于自然的写作规律，导致叙事隐晦、文辞生涩。 10．(2分) 背叛的、谋反的、反叛的 接近、靠近、使……靠近、让……接近 11．(1分)D 12．(1分)C 13．(1分)A 14．(5分)时州旱/遂疫/逃捐载道/亡籍口四万/权豪贱市田屋牟厚利/而窭户仍输赋。 15．(5分)但那些写行状的人都是他的原来的下属和门生，随意吹捧虚假美化，沉醉在文辞之中忘记其中的情理。 16．(5分)李翱身为史官，提出吏治、经济、军事等六方面的治国之策，有儒家学者“忧天下”之心，丰富了人物形象；（治国才能、能力全面） 李翱面对皇帝，直指其凭武功定国，要强化文德，敢于直言，也强化了李翱耿直的个性特征。（敢于直言、忠于君王、直言敢谏） 从欧阳修的《读李翱文》看，也有借古讽今之意，批评宋代官员面对积弱的国家，不忧国反而嘲忧国、禁忧国的官场恶习。 17．(2分)C 18．(4分)①技术实用化：将天文历算之术（如预测月食）与机关技艺结合，作为进身之阶，反映技术服务于政治、依附权贵的社会现实。 ②历法权威性受挑战：民间术士能修正官方《崇天历》的误差，说明官方历法存在局限，民间天文学实践具有补充作用。 ③天人感应思想的残留：借“禳灾”之名行科学推演之实，反映当时社会仍将天象与人事关联，科学解释需披着神秘外衣才能被接受。 19．(4分)材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 20．(3分)A 21．(6分)作者认为杨温甫既“仁”且“知”，是因为他能“成己”“成物”。 “成己”，即成就自己。杨温甫通过读书考取功名，施展抱负，有所作为；杨温甫为官后，依然向往在学问方面提升自己。 “成物”，即成就自身以外的一切外物，成就他人。杨温甫为官之后，兴建平山书院，激励乡人读书成才。 22．(3分)D 23．(3分)C 24．(4分)①张咏敢于直言进谏，面对奸佞敢于上书请斩丁谓，胆识过人；②学识深厚，能看出寇准的不足，寇准内心折服；③品性刚正，至大至刚，一生气节不曾屈从；④长期任职地方，拥有治理一方的实践才干。 25．（本题70分） 例文 如何在信息洪流中保持清醒？ 古人云：“兼听则明，偏信则暗。”多方纳言、广听声息，素来是世人洞悉真相、增长智慧的正确做法。可步入大数据时代，海量信息裹挟着形形色色的观点奔涌而来，人人皆可发声，声声皆可扰心。此时的“兼听”，不再是解惑明道的捷径，反而极易让人陷入众说纷纭的乱象，茫然失据、迷失自我。可见，兼听本身不是目的，如何兼听才是关键。真正的智慧，不在于听得多，而在于听得准、辨得清、守得住。 兼听之所以能“明”，在于它打破了认知的局限。人的视野总有盲区，单一的视角容易让人陷入“确认偏误”——只看见自己想看见的，只相信自己愿意相信的。唐太宗兼听魏征的直言进谏，才开创了贞观之治；科学史上，伽利略倾听不同声音，才推翻了亚里士多德的谬误。兼听让我们跳出自我中心的陷阱，在多元视角的碰撞中逼近真相。兼容不同声音，方能弥补自身短板，跳出思维盲区，看清事物全貌，做出公允理智的判断。 古人的“兼听”，是有限度、有筛选的理性纳言。然而，当“兼听”变成“尽听”，当信息从“匮乏”变为“泛滥”，困惑便随之而来。大数据算法精准推送我们喜欢的内容，形成“信息茧房”；网络舆论场上，真相往往淹没在情绪化的喧嚣中。此时若不加辨别地“兼听”，反而会陷入“选择过载”——听得越多，越不知道该信什么。就像置身于嘈杂的集市，每一种叫卖都声称自己是最好的，听久了只会让人无所适从。 那么，如何在信息洪流中保持清醒？ 我认为，首先，要培养批判性思维。面对每一种声音，不妨多问几个“为什么”：这个观点的依据是什么？背后的立场是什么？是否存在逻辑漏洞？孔子说“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，正是强调不盲从、不轻信的独立判断。 其次，要守住自己的价值锚点。在倾听外界之前，先明确自己的核心价值观和判断标准。就像航海需要罗盘，兼听也需要一个稳定的“内核”，否则再多的信息也只是随风飘散的碎片。 最后，要学会在倾听中实践验证。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。无论是他人的建议还是网络的言论，最终都要回到实践中去检验，在行动中校准认知。 从“兼听则明”到“兼听生惑”，变化的不是兼听本身，而是我们面对信息时的态度与方法。在这个声音喧嚣的时代，我们既需要开放包容的胸怀去倾听多元声音，也需要理性独立的头脑去辨别真伪。在广纳众言中明辨是非，在独立思考中坚守自我，方能于喧嚣世事中守得清明、行稳致远。 学科网（北京）股份有限公司3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合练05 文言文专练二+古诗词+默写+作文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“________，________”两句来赞颂岳飞。 （2）李贺的《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞”的诗句，表现箜篌音乐的艺术魅力，苏轼在《赤壁赋》中用相似的意象“________，________”来表现洞箫音乐的艺术效果。 （3）_______________，而天下诸侯已困矣。（贾谊《过秦论》） 【答案】 推此志也 虽与日月争光可也 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 秦无亡矢遗镞之费 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：幽壑、潜蛟、嫠妇、遗镞。 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 从军行七首（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 从军行七首（其五） 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 （选自《全唐诗》卷一百四十三，王昌龄《从军行七首》其四、其五。二诗为盛唐边塞诗代表作，属乐府旧题《从军行》。） 2．(2分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“青海长云暗雪山”以“长云”“暗”渲染出西北边地苍茫辽阔、阴云密布的景象，境界雄浑壮阔。 B．“孤城遥望玉门关”写戍边将士登城遥望玉门关，既写眼前之景，也透出思归之情。 C．“黄沙百战穿金甲”中“穿”字写出连年征战、金甲磨穿的艰苦，反衬出将士报国之志的坚定。 D．其五“大漠风尘日色昏”一句，用明丽的色调描绘沙漠风光，烘托出将士出征前的轻松愉悦。 3．(5分)其五写“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，却未正面描写战斗场面。请结合全诗，分析这样写的好处。 【答案】2．D 3．①虚实相生，以侧写代正写：诗人不写前军如何鏖战，只写“已报生擒吐谷浑”的捷报，给读者留下想象空间，笔法含蓄凝练，言有尽而意无穷。②突出唐军的声威与胜利之速：“夜战”“已报”点出战斗之神速、取胜之迅捷，一个“已”字见出唐军所向披靡、声威远播。③与前两句呼应，构成跌宕：前两句写后军顶风沙、半卷红旗疾进的出征情景，后两句忽转写前军捷报，由“紧张待战”陡转“大获全胜”，节奏由张而弛、由紧而快，跌宕生姿。④“生擒吐谷浑”一句借敌方首领被擒，以点带面，生动地表现出战果的辉煌与将士的英勇。 【导语】同属王昌龄边塞名作，其四沉雄直抒破敌壮志，其五以侧笔铺捷报之喜，一抒壮怀一显捷迅，苍劲雄浑间尽现盛唐边关将士的家国担当与边塞诗的刚健风骨。 【解析】2．D.“用明丽的色调描绘沙漠风光，烘托出将士出征前的轻松愉悦”错误。“大漠风尘日色昏”以“风尘”“日色昏”描绘的是风沙蔽日、天色昏暗的肃杀紧张景象，而非“明丽的色调”，烘托的也是军情紧急、出征急迫的气氛，而非“轻松愉悦”。 故选D。 3．第一步审题。题干要点：不正面写战斗场面，分析好处。答题方向：手法、内容、结构、情感。 第二步定位诗句。前两句大漠风沙、半卷红旗，写部队紧急奔赴战场，属于实写后军出征；后两句写捷报传来，前军已经取胜。全诗没有铺写厮杀搏斗。 第三步分层梳理要点。 写作手法，侧面描写，虚实结合。不写厮杀细节，只写捷报，留白，留给读者想象战斗场面，文字简洁含蓄。 内容效果。夜战、已报，战斗时间短，捷报来得快，突出军队作战迅猛，战斗力强，军威盛大。 结构节奏。前面渲染紧张气氛，军队急速开拔，读者以为大战正要开始，突然传来捷报，从紧张备战转到胜利喜讯，情节起伏，富有张力。 主旨。抓住生擒敌首这一关键战果，以点带面，体现唐军战果辉煌，赞美将士英勇。 三、文言文阅读（共68分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧铣，后梁宣帝曾孙也。炀帝时，以外戚擢授罗川令。大业十三年，岳州校尉董景珍、沔州人张绣等同谋叛隋。郡县官属众欲推景珍为主，景珍曰：“罗川令萧铣，梁氏之后，宽仁大度，有武皇之风。而隋氏冠带，尽号‘起梁’，斯乃萧家中兴之兆。今请以为主，不亦应天顺人乎？”乃遣人谕意，铣大悦，即日集得数千人，扬言讨贼而实欲相应。遇颍川贼帅沈柳生来寇罗川县，铣击之，不利，因谓其众曰：“岳州豪杰首谋起义，请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地，若从其请，必复梁祚，遣召柳生，亦当从我。”众皆大悦，即日自称梁公，柳生以众归之。义宁二年，僭称皇帝。 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日，江南救兵十余万一时大至，知铣降，皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁简邪？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则僻涩令人不喜读。故夫文，如风行水上，出于自然也，故可谓之文，如风行水上，出于自然也不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”□所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 4．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）天不祚梁( )   （2）铣自度救兵不至( ) 5．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）皆送款于孝恭( ) A．送礼物   B．投降   C．送钱款   D．拜访 （2）或乖本意( ) A．掩盖   B．违背   C．顺从   D．理解 6．(1分)以下哪项中的虚词可以填入材料四文中“□”处。（   ） A．之 B．乃 C．其 D．则 7．(5分)画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地 8．(5分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 9．(5分)材料二是宋祁对材料一的修订改写，后两则材料对这种修订的评价有何异同？请简要分析。 【答案】4． 保佑、赐福 估计、揣测 5． B B 6．C 7．请我为主/今隋政不行/天下皆叛/吾虽欲独守/力不自全/且吾先人昔都此地 8．而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史料取舍失当，而且褒贬评判也非常不妥当。 9．同：两则材料均批评宋祁修订时刻意简略、删改原文，不符合史书写作要求。 异：①材料三从史学价值角度批评，认为简略萧铣恤民等重要言行，取舍失当、褒贬不公，损害史书的纪实与教化功能； ②材料四从为文章法角度批评，认为其标榜事增文省、刻意求简，违背出于自然的写作规律，导致叙事隐晦、文辞生涩。 【导语】这组选文构思精巧：以隋末萧铣降唐一事，并列新旧《唐书》的不同文本，附上宋后两位史家对《新唐书》删改旧文的批评，将史传实例与史学议论结合，既呈现了不同史书的叙事差异，也清晰带出中国传统史学“作史贵实，不当刻意求简”的核心观点，兼具文本张力与思想深度。 【解析】4．（1）“祚”，动词，保佑、赐福。句意：上天不赐福给梁国。 （2）“度”，读duó，推测、估计。句意：萧铣自己估计救兵无法赶到。 5．（1）“送款”，投降。句意：都向李孝恭归降。 故选B。 （2）“乖”，违背。句意：有的还违背了原本的意思。 故选B。 6．前文：引用《新唐书》编者自己的话，承认其编纂特点是“其事则增于前，其文则省于旧”（内容比旧唐书多，文字比旧唐书简）。后文：作者对此进行批判，指出《新唐书》之所以不及两汉文章，毛病就在这两句话上。由此可见，空缺处需要一个能引出原因、并指代《新唐书》或其编纂理念的词语，意为“它（指《新唐书》）之所以……”。 A.“之”作为代词，通常作宾语，不作主语；作为助词，通常表修饰或取消句子独立性。填入后，“之所以……”缺少明确的主语，语法不通。 B.“乃”表顺承或强调，译为“于是”或“就是”。填入后，“就是所以不及……”语意重复且逻辑混乱（“就是”与“所以”冲突）。 C.“其”在此处作第三人称代词，指代《新唐书》（或“其事则增于前，其文则省于旧”这种做法）。 句意为：《新唐书》之所以不及两汉文章，毛病就在这两句话上。语法通顺，逻辑严密。 D.“则”表转折或承接，译为“却”或“那么”。填入后，“那么所以不及……”语意累赘（“那么”与“所以”重复）。 故选C。 7．句意：请我担任首领，现在隋朝的政策行不通，天下全都反叛了，我虽想独自守节，也没有能力保全自己。况且我祖先曾经在这个地方定都。 “请我为主”是董景珍等人的建议，“今”作状语，所以应在“主”后面断开； “隋政不行”“天下皆叛”均为独立的主谓句，陈述现状，所以应在“行”“叛”后面分别断开； “吾虽欲独守”与“力不自全”形成转折复句，所以应在“守”“全”后面分别断开。 8．“极称”，极力称赞；“不独”，不仅、不只；“殊”，很、非常。 9．题干要求对比分析材料三、材料四对宋祁修订《旧唐书》的评价异同，需要先分别提取两则材料的核心观点，再对比归纳异同点。 （1）两则材料对宋祁的修订整体持批评态度，核心共识为：都反对宋祁修史刻意求简的做法；都指出刻意删减旧文会导致史实模糊不清，不符合作史存实明事的基本要求。 （2）二者批评的切入点和层面不同：材料三从史识角度批评，指出萧铣主动投降时体恤百姓的言论有传世价值，宋祁将其删略，不仅内容去取失当，还导致对萧铣的褒贬失当，违背了史书记录史实、彰显劝诫的功能；材料四从从写史作文的根本原则出发，提出文章本当出于自然，不该刻意追求繁简；宋祁将“有意于繁简”标榜为修史的功绩，本身就是错误的修史理念。 【参考译文】 材料一： 萧铣是后梁宣帝的曾孙。炀帝时因外戚之恩被提拔为罗川县令。大业十三年（617），岳州校尉董景珍、沔州人张绣等共同谋划起兵反隋。郡县官属众人欲推举景珍为首领，景珍说：“罗川县令萧铣，是故梁后代，宽仁大度，有梁武帝遗风。并且隋朝官吏尽称‘起梁’，这是萧氏中兴的征兆。现在推他为首领，不也是顺应天意、顺从人心吗？”便派人告知萧铣。萧铣非常高兴，就当天招募军队几千人，扬言讨伐贼寇，实则准备响应景珍起兵。时逢颍川贼寇沈柳生进犯罗川县境，萧铣攻打他，出战不利，于是对其部下说：“岳阳豪杰首先谋划起义，请我担任首领，现在隋朝的政策行不通，天下全都反叛了，我虽想独自守节，也没有能力保全自己。况且我祖先曾经在这个地方定都，如果依从景珍的请求，一定能恢复梁朝，再以檄文招降柳生，他会依从我。”众人大喜，当天自称梁公，柳生率众归附萧铣。义宁二年（618），妄称皇帝。 武德四年，唐高祖命令赵郡王李孝恭和李靖率领巴蜀地区的军队从夔州出发，沿长江顺流而下；庐江王李瑗从襄州进军，黔州刺史田世康赶往辰州方向，黄州总管周法明赶往夏口方向，以此谋划攻打萧铣。萧铣自己估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国，国运注定灭亡。如果等到兵力耗尽再投降，必然会祸害百姓，怎么能因为我一个人而使百姓遭受伤害？趁城池还没有被攻破，应该先出城投降，希望能避免乱兵的祸害，侥幸保全百姓。各位失去我这个君主，哪里用担心没有君主呢？”于是他巡视城池发出号令，守卫城墙的士兵都痛哭流涕。萧铣用牛、羊、猪三牲太牢在宗庙祭告祖先，率领文武官员穿着丧服、戴着布制头巾来到唐军军营门前，说：“应当被处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠。”李孝恭将他囚禁起来，押送到京城长安。萧铣投降几天后，江南的十多万救兵一同赶到，得知萧铣已经投降，都向李孝恭归降。萧铣被押到京城后，唐高祖历数他的罪状，萧铣回答说：“隋朝失去了天下政权，天下英雄竞相争夺，我没有得到天命眷顾，所以落到这个地步。这就像当年田横南面称王，并不是背叛汉朝。如果认为这是罪过，我甘愿接受鼎镬烹煮的刑罚。”最终萧铣在闹市被斩首，时年三十九岁。萧铣从最初起兵到政权灭亡，历时共五年。 材料二： 萧铣估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国吗？等到走投无路再投降，必然会伤害百姓。如今城池还未被攻破，先出城投降，可以避免祸乱。各位何必担心没有君主呢？”于是他指挥并下达命令，守卫城墙的人都痛哭起来。萧铣用太牢在宗庙祭告，率领官员穿着丧服、戴着布巾来到军营门前，谢罪说：“应当处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠！”李孝恭接受了他的投降，派人护送他前往京城。 材料三： 撰写史书和其他文章不同，宁可失之于质朴，也不能芜杂浮华而没有实质内容；宁可失之于繁冗，也不能疏陋简略而不能详尽叙事。宋祁不懂得写文章的正确道理，只追求标新立异，肆意雕琢删减，毫无顾忌，以至于文字诡异生僻，几乎让人读不懂。书中记载的史实往往模糊不清，有的还违背了原本的意思，自古以来史书的弊病，没有比这更严重的了。萧铣虽然只是一时割据的草莽首领，但在穷途末路的时候，他体恤百姓的言论如此可贵，可以作为万代的准则，《新唐书》怎么能不记载呢？却把他的相关言论写得都非常简略，在赞语里只说他用好听的话向部下自我辩解，这样的话，那些所谓的“好听的话”，后代人又从哪里能看到呢？宋祁说他的伪善辩解容易被揭穿，而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史书材料的取舍失当，而且褒贬的评判也非常不妥当。 材料四： 《新唐书》叙事喜欢使文辞简略，所以书中的史事大多隐晦而不明确，这是撰写史书的弊病。况且文章哪里有固定的繁简标准呢？如果立意一定要追求繁多，就会冗长拖沓不值得读；如果一定要追求简略，就会晦涩生硬让人不喜欢读。所以称得上好文章的，应当像风吹过水面形成波纹，出自自然。如果不是出自自然，而是刻意追求繁或简，就偏离正道了。《进新修唐书表》中说：“记载的史事比前代史书增多，文辞却比旧史书简约。”它比不上两汉时期文章的原因，弊病正出在这两句话上，（有人）却反而认为这是精妙工巧，这是为什么呢？ （本题20分）阅读下文，完成各题。 李翱传 （宋）欧阳修  宋祁 ①李翱字习之，中进士第，始调校书郎，累迁。元和初，为国子博士、史馆修撰。常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐①人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。人不周知，□取行状②谥牒③。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请指事载功，则贤不肖易见。如言魏徵，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印追逆兵，笏击朱泚，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。”诏可。 ②又条兴复太平大略曰：“臣闻定祸乱者，武功也；复制度、兴太平者，文德也。今陛下既以武功定海内，若遂革弊事，复高祖、太宗旧制：用忠正而不疑；屏邪佞而不迩；改税法，不督钱而纳布帛；绝进献，宽百姓租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以兴。陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？”再迁考功员外郎。 ③初，谏议大夫李景俭表翱自代。景俭斥，翱下除朗州刺史。久之，召为礼部郎中。翱性峭鲠，论议无所屈，仕不得显官，怫郁无所发，见宰相李逢吉，面斥其过失，逢吉诡不校，翱恚惧，即移病④。满百日，有司白免官，逢吉更表为庐州刺史。时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋。翱下教使以田占租，无得隐，收豪室税万二千缗，贫弱以安。 ④入为谏议大夫，知制诰，改中书舍人。后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒。翱始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥曰文。 节选自《新唐书·李翱传》 注：①大氐：大抵。②行状：品行，事迹。③牒：文书。④移病：旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。 10．(2分)写出下列加点词在句中的意思。 但记倒用司农印追逆兵    ( ) 屏邪佞而不迩            ( ) 11．(1分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（   ） 又条兴复太平大略曰 A．按照条例 B．整理条款 C．有条理地 D．分条陈述 12．(1分)结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（   ） 如此可以传信后世矣 A．确定的事实 B．随意的事件 C．真实的记录 D．信服的消息 13．(1分)以下哪个字可以填入文中“□”处。（   ） A．故 B．且 C．抑 D．若 14．(5分)第③段画直线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋 15．(5分)把第①段画线的句子翻译成现代汉语。 然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。 16．(5分)本文第②段在《旧唐书·李翱传》中没有出现，请联系下面的材料，探究欧阳修在《新唐书·李翱传》中加入此段的原因。 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ ——欧阳修《读李翱文》 【答案】10． 背叛的、谋反的、反叛的 接近、靠近、使……靠近、让……接近 11．D 12．C 13．A 14．时州旱/遂疫/逃捐载道/亡籍口四万/权豪贱市田屋牟厚利/而窭户仍输赋。 15．但那些写行状的人都是他的原来的下属和门生，随意吹捧虚假美化，沉醉在文辞之中忘记其中的情理。 16．李翱身为史官，提出吏治、经济、军事等六方面的治国之策，有儒家学者“忧天下”之心，丰富了人物形象；（治国才能、能力全面） 李翱面对皇帝，直指其凭武功定国，要强化文德，敢于直言，也强化了李翱耿直的个性特征。（敢于直言、忠于君王、直言敢谏） 从欧阳修的《读李翱文》看，也有借古讽今之意，批评宋代官员面对积弱的国家，不忧国反而嘲忧国、禁忧国的官场恶习。 【导语】这篇是欧阳修领衔修撰的《新唐书》中《李翱传》节选，是典型的正史人物传记。文章以事塑人，剪裁得法，清晰勾勒出李翱有史学远见、刚直爱民的文臣形象。欧阳修特意增补李翱论治的文段，暗寄自身忧世忧国、期许良政的情怀，史笔藏个人情志，耐人寻味。 【解析】10．①句意：只需记下他倒盖司农官印追回背叛的军队。 ②句意：疏远奸邪谄媚之人绝不接近。 11．条：分条陈述。句意：他又分条陈述复兴天下太平的根本方略，说。 故选D。 12．信：真实的记录。句意：这样史书才能把真实的记录传给后世。 故选C。 13．A.故：连词，表因果，所以、因此。 B.且：表递进/并列，况且、并且。 C.抑：表选择/转折，或者、可是。 D.若：表假设，如果。 语境意思是，世人大多不了解事迹，因此选取行状、文书补录。表因果，只能用“故”。 故选A。 14．句意：当时庐州遭遇大旱，接着爆发瘟疫，流离逃亡、弃家逃难的百姓塞满道路，流失四万户口；当地权贵豪强低价收购百姓田地房屋牟取暴利，而贫苦百姓依旧要照常缴纳赋税。 “时”为时间状语，“州旱”是主谓结构，其后断开； “遂”是连词，“疫”是动词谓语，前面省略主语“州”，“逃捐”是下句主语，故“疫”后断开； “逃捐载道”是主谓结构，故“载道”后断开； “亡籍口四万”是动宾结构，其后断开； “权豪”是主语，“贱市田屋”和“牟厚利”都是动宾结构，且“贱市田屋”的目的是“牟厚利”，二者联系紧密，中间不能断开，“牟厚利”后断开； “窭户仍输赋”主谓宾结构完整，中间不能断开。 故断句为：时州旱/遂疫/逃捐载道/亡籍口四万/权豪贱市田屋牟厚利/而窭户仍输赋。 15．“为状者”，写行状的人；“故吏”，原来的下属；“苟言”，随意吹捧；“溺”，沉溺，沉醉。 16．先概括第二段内容：李翱上书献治国六策，凸显他有治国才干、心系天下、直言敢谏，丰富人物形象，弥补旧唐书内容单薄。 结合欧阳修《读李翱文》：欧阳修感慨当朝官员不愿忧国、还嘲讽忧世之人；写李翱主动为国献策，形成古今对比，借古讽今，抒发自己忧国的感慨，批判北宋官场弊病。 史书角度：录入治国方略，留存治世良策，以史鉴今，符合《新唐书》资政劝诫的修书目的。 附【参考译文】：但李翱幸好没有生在当今时代，如果见到如今的世事，他的忧虑会更加深重。可为什么如今的人全然没有忧国之心呢？我走遍天下，见过很多世人，倘若有一个人像李翱那样心怀国事、忧心时局，又全都身份低微、被朝廷疏远，处境和当年的李翱没有两样；其余那些身居高位、生活富足的人，一听见忧时救世的言论，不是把说话人当成疯子，就是看作痴愚之人，不是发怒嘲讽，就是嗤笑不已。唉，身居官位却不肯为国忧虑，还禁止旁人抒发忧世之心，实在令人慨叹啊！ 【参考译文】 李翱传   （宋）欧阳修   宋祁 ①李翱，字习之。考中进士，最初授职校书郎，经多次升迁。元和初年，担任国子博士、史馆修撰。他常说史官记载史事不能保证真实，于是上书提议：“大抵世人的品行，如果没有大善、大恶显露在世间，史官都要向旁人访查求证。如果众人不能全都知晓，就只能取用死者的行状、谥文这类文书。但那些写行状的人都是他的原来的下属和门生，随意吹捧虚假美化，沉醉在文辞之中忘记其中的情理。臣请求史官依据具体史实记录功绩，这样贤能与不肖之人自然容易分辨。譬如写魏徵，只需记下他直言劝谏君王的话语，就足以体现他刚直敢言；写段秀实，只需记下他倒盖司农官印追回背叛的军队，用朝笏击打叛贼朱泚这件事，就足以彰显他忠烈的气节。如果不按这个标准，希望下令考功司、太常寺、史馆一律不接收这类虚夸不实的文书。这样史书才能把真实的记录传给后世。”皇帝下诏准许了他的建议。 ②他又分条陈述复兴天下太平的根本方略，说：“臣听闻平定祸乱依靠武功；恢复礼法制度、造就太平盛世依靠文治教化。如今陛下已经凭借武力平定天下，如果能顺势革除各项弊政，恢复高祖、太宗时期的旧制度：任用忠良正直之臣且不加猜疑；疏远奸邪谄媚之人绝不接近；改革赋税法令，不强制百姓缴纳现钱，改为上交布帛；废除各地向宫中进献财物的惯例，减轻百姓田租赋税；增加边防军饷，用来抵御外族侵扰劫掠；频繁召见待制官员，向他们询问当下政务，打通君臣间被堵塞蒙蔽的言路。这六条，是治理国家的根本，也是天下太平得以兴起的关键。陛下既然已经完成平定战乱这般艰难的事，为何不去推行这些容易施行的善政呢？”之后李翱再度升迁，担任考功员外郎。 ③当初，谏议大夫李景俭上表举荐李翱接替自己的职位。后来李景俭遭到贬斥，李翱也被外放，授任朗州刺史。过了很久，才被召回朝廷担任礼部郎中。李翱性格刚直严峻，与人论辩从不屈从退让，做官始终没能身居高位，心中积满愤懑无处抒发，他拜见宰相李逢吉，当面指责李逢吉的过失，李逢吉故作大度，并不计较，可李翱又羞愧又恐惧，立刻上书称病请求休养。休假满一百天后，主管官吏上奏应当免去他的官职，李逢吉反而上表举荐他出任庐州刺史。当时庐州遭遇大旱，接着爆发瘟疫，流离逃亡、弃家逃难的百姓塞满道路，户籍上流失人口多达四万；当地权贵豪强低价收购百姓田地房屋牟取暴利，而贫苦百姓依旧要照常缴纳赋税。李翱下达政令，让百姓按照实际占有的田地核算租税，不许豪强隐匿田产，最终征收豪门赋税一万两千缗，贫苦弱小的百姓得以安定生活。 ④后来李翱入朝担任谏议大夫、知制诰，又改任中书舍人。之后历任桂管湖南观察使、山南东道节度使，最终在任上去世。李翱早年跟随昌黎韩愈学习写文章，文辞意蕴浑厚，在当时被世人推崇，所以官府议定给他的谥号为“文”。 （本题10分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 17．(2分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 18．(4分)材料二中，术士李某通过“木刻钟馗”的机关之术求见荆王，后又借“禳月食”进献历法推演之能。请结合文本，简要分析他的行为反映了当时怎样的社会认知或技术观念？ 19．(4分)三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 【答案】17．C 18．①技术实用化：将天文历算之术（如预测月食）与机关技艺结合，作为进身之阶，反映技术服务于政治、依附权贵的社会现实。 ②历法权威性受挑战：民间术士能修正官方《崇天历》的误差，说明官方历法存在局限，民间天文学实践具有补充作用。 ③天人感应思想的残留：借“禳灾”之名行科学推演之实，反映当时社会仍将天象与人事关联，科学解释需披着神秘外衣才能被接受。 19．材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 【导语】这组选文辑录从汉到元三位古代学者的天文论述，兼具文献价值与文化意涵：既保留了嫦娥奔月的古老神话因子，也清晰呈现古人对月光成因、月相盈亏、日月食原理的探索轨迹，从假说推断到实践验证，可见中国古代天文研究由粗及精、求实求真的治学脉络。 【解析】17．C.“荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中”错误。原文“王馆于门下”意思是荆王让李术士住在自己门下（作为门客），并非收藏木偶；“并把李术士推荐到司天监任职”错误，李术士并非荆王推荐到司天监任职，而是被诏送到司天监接受考验。 故选C。 18．本题要求透过具体事件挖掘背后的社会观念，需综合材料二中李某的行为动机与结果。 第一点从“木刻钟馗—禳月食—献历法”的行为链，看出技术成为阶层流动的媒介； 第二点对比《崇天历》与李某的推算，体现官方与民间知识的互动； 第三点抓住“禳”字，揭示科学在传播中对传统思想的妥协。 19．首先明确题目要求分别概括三则材料里古人对日月天象的认知特点，必须逐则分析。 阅读材料一，文中既有嫦娥奔月神话故事，又有对月光来源、月相变化、月食原理的自然观察总结，得出其认知兼具神话色彩与早期朴素天文见解。 分析材料二，作者用弹丸涂粉类比推演，实证推断日月为球体，依靠观察与类比说理，认知趋向理性严谨；还提及术士借历法知识行事，体现当时天文知识已被实际运用。 研读材料三，抛开迷信说法，从天体运行规律切入，直白点明日食是月球遮挡太阳形成，褪去虚妄附会，认知贴合科学原理，观点直白严谨，纯粹依托天文规律阐释天象。 【参考译文】 材料一： 太阳，是阳气精华的本源。月亮，是阴气精华的本源。后羿向西王母求取了长生不死的仙药，嫦娥偷取仙药飞向月宫。临行之前，她向名叫有黄的巫师占问吉凶，有黄占卜后说吉利。嫦娥于是栖身于月宫之中。太阳好比火，月亮好比水，火向外散发光芒，水内含藏光影。所以月亮的光亮来自太阳的照射，月亮的阴暗部分来自日光被遮挡；正对着太阳时月光圆满，靠近太阳时月光便消失殆尽。群星承受着日月的光辉，依托水汽流转光芒。日月相冲相对之时，光线常常不能相合，是被大地遮蔽了。这就叫作暗虚。星体经过这里就会变得微弱，月亮经过此处就会发生月食。 材料二： 官员问我：“太阳和月亮的形状，是像圆球呢，还是像团扇呢？”我回答说：“日月的形状像圆球。凭什么知道呢？凭借月亮的圆缺变化就可以验证。月亮本身不会发光，就像银质圆球，太阳照射它才发光。月光刚刚出现时，太阳在它旁边，所以月光只在侧面，看上去弯得像钩子；太阳渐渐远离，日光斜照过来，月光就慢慢变得圆满。就像一颗弹丸，用白粉涂抹它的一半，从侧面看，涂粉的地方就像弯钩；正对着看，就是正圆形，由此可知日月是球形的。” 北宋庆历年间，有一个姓李的方术之士，曾经用木头雕刻了一个“活动钟馗”，高二三尺，钟馗右手拿着铁简，把香料诱饵放在它左手里。老鼠顺着手爬上来取食，钟馗就左手掐住老鼠，右手挥动铁简打死老鼠。他把这个木人献给荆王，荆王把他收留供养在府中。恰逢太史官上奏说黄昏将会发生月食，姓李的术士说：“我有法术可以消除这场月食。”荆王试着让他作法，当天夜里果然没有发生月食。荆王认为他十分神奇，当天就上奏朝廷上报此事，皇帝下诏把这件事交给内侍省查问详情。姓李的术士说：“我原本精通历法，知道《崇天历》设定的食限范围过小，这次月食本就发生在地平线以下。我身份低微，无法直接觐见朝廷，一开始靠着精巧的机关技艺求见荆王府，如今又借着消除月食的办法来引起朝廷注意罢了。”朝廷下诏把他送到司天监考核验证。姓李的术士和司天监长官楚衍一同推算日月食的规律。 材料三： 日食发生在朔日，月食发生在望日，应当依据天体运行的经纬度数来推算，日月处于同一经纬度、交会相合之时，就会发生日食。人们远远看去，太阳的本体被月亮阴暗的部分遮挡住了，所以称之为日食。但是太阳本身并没有缺损，所谓的“食”，只不过是强行命名的说法罢了。 （本题8分）阅读下面文言文，完成小题。 平山在丰陵之北三里，今杭郡守杨君温甫蚤岁尝读书其下。丰人之举进士者，自温甫之父佥宪公始，而温甫承之。温甫既贵，建以为书院。曰：“使吾乡之秀与吾杨氏之子弟诵读其间，翘翘焉相继而兴，以无亡吾先君之泽。”于是其乡多文士，而温甫之子晋，复学成有器识，将绍温甫而起，盖书院为有力焉。 温甫始为秋官郎，予时实为僚佐，相怀甚得也。温甫时时为予言：“平山之胜，耸秀奇特，比于峨嵋。望之严厉壁削，若无所容，而其上乃宽衍平博，有老氏宫焉。殿阁魁桀伟丽，闻于天下；俯览大江，烟云杳霭；暇辄从朋侪往游，其间鸣湍绝壑，拂云千仞之木，阴翳亏蔽。书院当其麓，其高可以眺，其邃可以隐，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以栖。吾因而望之以“含远”之楼，蛰之以“寒香”之坞，揭之以“秋芳”之亭，澄之以“洗月”之池，息之以“栖云”之窝。四时交变，风雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千态万状。而吾诵读于其间，盖冥然与世相忘；若将终身焉，而不知其他也。今吾汩没于簿书案牍，思平山之胜，而庶几梦寐焉，何可得耶！” 既而某以病告归阳明，温甫寻亦出守杭郡。钱塘波涛之汹怪，西湖山水之秀丽，天下之言名胜者无过焉。噫！温甫之居是地，当无憾于平山耳矣。今年与温甫相见于杭，而亹【1】亹于平山者犹昔也。吁，亦异矣！岂其沉溺于兹山，果有不能忘情也哉？温甫好学不倦，其为文章，追古人而并之。方其读书于平山也，优游自得，固将发为事业以显于世。及其施诸政事，沛然有余矣，则又益思致力于问学，而其间又自有不暇者，则其眷恋于兹山也，有以哉！温甫既已成己，则不能忘于成物，而建为书院以倡其乡人。处行义之时，则不能忘其隐居之地，而拳拳于求其志者，无穷已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”温甫其仁且知者欤！又曰：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”温甫殆其人也，非欤？ 温甫属予记，予未尝一至平山，而平山岩岩之气象，斩然壁立而不可犯者，固可想而知。其不异于温甫之为人也。以温甫之语予者记之。 （取材于王守仁《平山书院记》） 注释：【1】亹（wěi）亹：谈论动人，不知疲倦。 20．(3分)根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．杨家三代人读书成名，他们的成功都有赖于平山书院的荫庇。 B．平山自然人文之美兼具，在此间读书可达到物我两忘的境地。 C．在作者看来，钱塘和西湖之美当可慰藉杨温甫对平山的思念。 D．作者在文末借写平山巍峨的气象，表达对杨温甫为人的赞美。 21．(5分)第三段画线句“温甫其仁且知者欤”是作者对杨温甫的评价。请用自己的话具体说明作者这样评价的依据。 【答案】20．A 21．作者认为杨温甫既“仁”且“知”，是因为他能“成己”“成物”。 “成己”，即成就自己。杨温甫通过读书考取功名，施展抱负，有所作为；杨温甫为官后，依然向往在学问方面提升自己。 “成物”，即成就自身以外的一切外物，成就他人。杨温甫为官之后，兴建平山书院，激励乡人读书成才。 【导语】本文为王阳明应友人杨温甫之请所作的平山书院记，记述杨温甫早年读书平山、显贵后建书院倡乡向学的经历，盛赞其成己成物、守志行道的仁智品格，寄寓对平山胜景与往昔交游的怀念。 【解析】 20．答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“都有赖于平山书院的荫庇”错误。由原文“丰人之举进士者，自温甫之父佥宪公始，而温甫承之。温甫既贵，建以为书院”可知，杨温甫显贵后，建了一个书院。杨温甫之父中进士时平山书院尚未修建，父子二人读书成名都早于书院建造，不可能受书院荫庇。 故选A。 21．该题可紧扣文中的古人论断，筛选杨温甫自我修身成事、兴书院惠及乡人的对应事迹，整合出他兼具仁与智的评价依据。 第一步：回归文本，找到与评价语句相关联的句子，即“古人有言：‘成己，仁也；成物，知也。’温甫其仁且知者欤”，这里直接提示了“仁”“知”两个评价维度的对应内涵，由此得出作答方向。 第二步：分别梳理两个维度的事实论据。对应“成己，仁也”，筛选杨温甫完善自我、实现个人价值的相关表述；对应“成物，知也”：筛选杨温甫惠及他人、带动乡人的相关表述。 第三步：把筛选出的原文信息转化为自己的通俗表述，匹配题干要求，整理出答案。 【参考译文】 平山在丰陵以北三里的地方，现在的杭州郡守杨温甫，早些年曾在平山下求学。考中进士的乡人，是从温甫的父亲佥宪公开始，接着温甫也中了进士。温甫显贵后，建了一个书院，说：“让我们同乡中的青年才俊，和杨氏家族中的子弟在这里读书，使他们不断取得好成绩，从而不丢弃我们先辈的恩泽。”因此他们同乡中出了很多文士，温甫的儿子晋，也学而有成，很有一些器识，他也将承续温甫而有所作为，大概书院起了很大的作用。 温甫最初任秋官郎，我在那时实际上是他的僚佐，与他相交很是投机。温甫经常对我说：“平山山势高耸秀美、奇特不凡，可与峨眉山比肩。看上去这山悬崖峭壁，势如刀削，好像容纳不了什么；实际上，山上边是宽广平坦又极开阔的，还有一座道观在那里。殿宇楼阁威武雄壮奇伟瑰丽，天下闻名；在山上可俯瞰大江，烟波浩渺，云雾飘飘；有空时就和朋友们一起到山上游玩，那里声如雷鸣的水从绝谷中流出，山上古木参天，直通云霄，阴翳蔽日。而书院正好在山脚，书院很高可以向远处眺望，它的深远适合人归隐，那里花香可以采摘，水清可以洗濯，山幽可以让人在那里歇息。我于是能够在含远之楼里远望，在寒香之坞里藏身，在秋芳之亭中舒展四肢，在洗月之池中洗濯内心，在栖云之窝里歇息。一年四季，天气交相变化，风雪阴沉的早上，花月澄芬的夜晚，光影变幻，千态万状。我在这里吟诵读书，沉醉其中，忘却世间万相；如果一辈子呆在这里，我可以不管别的任何人事。现在我淹没在案卷公文里，思念平山的美景，大概只能在梦中见到了，怎么能实现呢？ 后来我因病回到阳明山，不久温甫也离开京城到杭州任郡守。钱塘江波涛汹涌怪异，西湖山水秀丽，天下人说是名胜之最，一点也没夸大。唉！温甫住在这个地方，应该对离开平山没有什么遗憾了。今年和温甫在杭州见面，说到平山时，他仍和从前一样十分动情。这点就让人奇怪了！难道他是沉溺于这座山，真的是不能忘情于它吗？温甫勤奋好学，不知疲倦，他写文章，追随古人，风格与他们相仿。当他在平山书院读书时，心情平和，悠然自得，原本就想发扬读书所得，干大事来扬名于世。等到他步入仕途，处理政事时，便显得游刃有余了。政事之余，他又更加想着致力学问，可是又很少有闲暇的时候，那么他如此眷恋这座山，是有原因的啊！温甫已经成就了自己，但他也没有忘记成就别人，因而将书院在平山建立，来激励同乡文士。做仁义之事时，却未曾忘记隐居的地方，怀着诚恳的心情来实现自己的志向，永不知止。古人说：“成就自己，是仁；成就他人，是智。”温甫大概就是这样一个有仁义有智慧的人吧！古人又说：“隐居是为了实现自己的志向，施行仁义是为了达到自己的目标。我只听过说这话，没见过实现这话的人。”温甫大概就是这样的人吧，不是吗？ 温甫嘱托我为平山写一篇记，可我从未去过平山，可是平山那种巍峨的气象，悬崖峭壁凛然不可侵犯的气势，我可以凭想象知道的。它与温甫的为人没有什么不同。我把温甫跟我说的话记下来。 （本题10分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 乖崖堂为忠定公张公复之作也。“乖则违众，崖不利物”，此复之自赞其画像云尔。 复之，名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，由浚仪擢使荆湖北路，阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳，追谥忠定。 复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多；不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明皆复之同年[注]，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：“澶渊一掷，我不能为！”使复之当平仲之任，其处之必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺？复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术宁不愧哉！ 复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁。复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃冠冕犹弃敝履耳。其至大至刚以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。旧史恨复之卞急躁竞,此盖当时奴婢小人私谤窃议,果不足信,要当以宋子京赵闻道韩稚圭司马君实所录为实。 （节选自李焘《湖北漕司乖崖堂记》） 材料二： 张忠定守蜀，闻莱公大拜，曰：“寇准真宰相也。”又曰：“苍生无福。”门人李畋怪而问之，曰：“人千言而不尽者，准一言而尽。然仕太早，用太速，不及学耳。”张、寇布衣交也，莱公兄事之。忠定尝面折不少恕，虽贵不改也。莱公在岐，忠定在蜀，还不留，既别，顾莱公曰：“曾读霍光传否？”曰：“未也。”更无他语。莱公归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” （节选自《谈丛》） 材料三： 故尚书张咏尝谓人曰：“吾榜中得人最多：慎重有雅望，无如李文靖；深沉有德，镇服天下，无如王公；面折廷争，素有风采，无如寇公；当方面寄，则咏不敢辞。” （节选自《王文正公遗事》） [注]寇平仲：寇准，字平仲，北宋名臣。景德元年，辽国大举入侵，时任宰相的寇准力促宋真宗渡河亲征（下文“澶渊一掷”即指此事），打败辽军。后遭谗言罢相，晚年再度被起用，封莱国公。后被陷害遭贬，病死于贬所。王子明：王旦，字子明，与寇准均为张咏同榜进士，后为北宋名相。 22．(3分)下列对材料中加点词语意义的推断和解说，不正确的一项是（   ） A．浚仪：由“擢使荆湖北路”可知，应该是官职名或任职所在的地名。 B．姱节：与“景行”为并列短语，意义应当相近，可解为高尚的节操。 C．攘：两个“攘”字语境不同，意义有别，前指排斥，后指捋起（袖子） D．肥遁：根据“不宜”表明的否定态度，当指中饱私囊之后逃避追责。 23．(3分)下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．“乖”即不随流俗，“崖”即兀傲高峻，张咏以“乖崖”自赞表现了自己的人格追求。 B．在修建玉清昭应宫这一事上，王子明虽有不同意见却仍奉命行事，张咏则直言敢谏。 C．张咏闻寇准之名即行大拜之礼，以示尊重，又能指出他读书太少、学问粗疏的问题。 D．张咏认为自己能任职地方独当一面，对同榜的友人也不吝夸赞，指出他们各自的优点。 24．(4分)李焘认为，张咏如“当平仲之任”，必能处之有道，其依据有哪些？根据材料一，简要概述。 【答案】22．D 23．C 24．①张咏敢于直言进谏，面对奸佞敢于上书请斩丁谓，胆识过人；②学识深厚，能看出寇准的不足，寇准内心折服；③品性刚正，至大至刚，一生气节不曾屈从；④长期任职地方，拥有治理一方的实践才干。 【导语】这篇文言文阅读选段整合三则宋人史料，围绕北宋名臣张咏的生平、品性与交游展开，互见互补，既贴合文言阅读的考查维度，也跳出单篇文本的局限，呈现出多元立体的历史人物形象，史料互证的编排方式兼具知识性与思辨性。 【解析】 22．A.正确。句意：从浚仪县被提拔，出使荆湖北路。 B.正确。句意：张复之节操美好，品行崇高。 C.正确。句意：击退外敌。/他捋起衣袖、整理冠带出来从政。 D.“当指中饱私囊之后逃避追责”错误。肥遁，是隐居避世，不是中饱私囊逃避追责。原文 “不宜辄自肥遁”意思是不适合只顾自己隐居。句意：不应只顾自己隐居避世。 故选D。 23．C.“即行大拜之礼”错误。原文“闻莱公大拜”，大拜指寇准被拜为宰相，不是张咏向寇准行大拜之礼。 故选C。 24．第一步审题，限定材料一，找出李焘认为张咏若担任寇准的职位，处事必有办法的依据。 第二步回到原文筛选要点。第一，张咏刚直敢谏，玉清昭应宫事件，王旦不能强力劝谏，唯独张咏直言上书，请斩丁谓，胆识过人。第二，张咏学识深厚，曾批评寇准不学无术，寇准内心信服。第三，张咏品性刚直，至大至刚，气节终身不曾屈服。第四，张咏有治理地方的才干，长期主管地方事务，具备处理大事的能力。 第三步整理分点，简洁作答。 【参考译文】 材料一： 乖崖堂，是为忠定公张复之（张咏）修建的。“乖则违众，崖不利物”，这是张复之给自己画像题写的赞语。 张复之，名叫张咏，是鄄城人。太平兴国五年考中进士，担任崇阳县令，有卓越的政绩。淳化初年，从浚仪县被提拔，出使荆湖北路。过了三年，被征召入朝，授枢密直学士，不久外调，出任成都知州。大中祥符八年，在淮阳去世，追封谥号忠定。 张复之节操美好，品行崇高，天下人都倾心仰慕他。他在朝中任职时间短，主管地方事务时间长；没能登上宰相之位，君子们都为当时朝廷惋惜。寇平仲（寇准）、王子明（王旦）都是张复之同榜进士，都是贤能之人。寇平仲做真宗的宰相，击退外敌，天下到现在还享受他带来的恩惠。可是张复之却说：“澶渊之战这一场豪赌，我做不出这种事！” 假如张复之担任寇平仲的职位，处理这件事一定有妥当的办法。修建玉清昭应宫的工程，王旦不能极力劝谏，只能遵奉天书安排行事，常常面带愧色。唯独张复之上疏直言，请求斩杀丁谓，向天下人谢罪。王旦病重，真宗打算任命张复之为宰相，可是张复之已经去世了。倘若张复之还在世，丁谓怎么敢肆意施行奸邪欺诈之事？张复之曾经批评寇平仲不学无术，有人认为张复之说得太重，唯独寇平仲内心信服。寇准晚年几经波折，重回朝堂执掌大权，最终遭遇灾祸。对比张复之的学识修养，难道不感到惭愧吗！ 张复之本不想做官，希夷子劝他应当拯救百姓于水深火热之中，不应只顾自己隐居避世。张复之才出来做官。他捋起衣袖、整理冠带出来从政，实在是迫不得已。凡是他交往的朋友，大多是世外闲散之人，他看待舍弃官爵如同扔掉破鞋子一般。他那种极其宏大刚强、正直不阿的气概，一生从来没有稍稍屈服，到今天依然令人敬畏。旧史书指责张复之急躁好争，这大概是当时仆役小人私下诽谤非议，实在不值得采信。应当以宋子京、赵闻道、韩稚圭、司马君实记载的内容作为史实。 材料二： 张忠定（张咏）镇守蜀地，听说寇莱公（寇准）被拜为宰相，说：“寇准真是当宰相的人才。” 又说：“可惜百姓没有福气。” 他的门人李畋感到奇怪，就问他。张咏说：“别人千句话都说不完的事，寇准一句话就能说清。但是他做官太早，被任用太快，没有来得及充分学习。” 张咏、寇准是平民时期就交好的朋友，寇准像对待兄长一样侍奉张咏。张咏曾经当面驳斥寇准，一点也不宽恕，即使寇准显贵了，张咏也不改变这种态度。寇准在岐地任职，张咏在蜀地。二人分别，张咏没有留寇准。告别之后，张咏回头对寇准说：“你读过《霍光传》吗？” 寇准说：“没有。” 张咏不再说别的话。寇准回去，拿来《霍光传》阅读，读到 “不学无术” 一句，笑着说：“这就是张公说我的啊。” 材料三： 已故尚书张咏曾经对人说：“我们这一榜考中人才最多：稳重审慎、声望高雅，没有人比得上李文靖；深沉有德，能够安定天下，没有人比得上王公；敢于在朝堂当面辩驳抗争，一向风采不凡，没有人比得上寇公；至于承担镇守一方的重任，那我张咏不敢推辞。” 25．（本题70分）阅读材料，按要求完成作文。 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文 如何在信息洪流中保持清醒？ 古人云：“兼听则明，偏信则暗。”多方纳言、广听声息，素来是世人洞悉真相、增长智慧的正确做法。可步入大数据时代，海量信息裹挟着形形色色的观点奔涌而来，人人皆可发声，声声皆可扰心。此时的“兼听”，不再是解惑明道的捷径，反而极易让人陷入众说纷纭的乱象，茫然失据、迷失自我。可见，兼听本身不是目的，如何兼听才是关键。真正的智慧，不在于听得多，而在于听得准、辨得清、守得住。 兼听之所以能“明”，在于它打破了认知的局限。人的视野总有盲区，单一的视角容易让人陷入“确认偏误”——只看见自己想看见的，只相信自己愿意相信的。唐太宗兼听魏征的直言进谏，才开创了贞观之治；科学史上，伽利略倾听不同声音，才推翻了亚里士多德的谬误。兼听让我们跳出自我中心的陷阱，在多元视角的碰撞中逼近真相。兼容不同声音，方能弥补自身短板，跳出思维盲区，看清事物全貌，做出公允理智的判断。 古人的“兼听”，是有限度、有筛选的理性纳言。然而，当“兼听”变成“尽听”，当信息从“匮乏”变为“泛滥”，困惑便随之而来。大数据算法精准推送我们喜欢的内容，形成“信息茧房”；网络舆论场上，真相往往淹没在情绪化的喧嚣中。此时若不加辨别地“兼听”，反而会陷入“选择过载”——听得越多，越不知道该信什么。就像置身于嘈杂的集市，每一种叫卖都声称自己是最好的，听久了只会让人无所适从。 那么，如何在信息洪流中保持清醒？ 我认为，首先，要培养批判性思维。面对每一种声音，不妨多问几个“为什么”：这个观点的依据是什么？背后的立场是什么？是否存在逻辑漏洞？孔子说“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，正是强调不盲从、不轻信的独立判断。 其次，要守住自己的价值锚点。在倾听外界之前，先明确自己的核心价值观和判断标准。就像航海需要罗盘，兼听也需要一个稳定的“内核”，否则再多的信息也只是随风飘散的碎片。 最后，要学会在倾听中实践验证。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。无论是他人的建议还是网络的言论，最终都要回到实践中去检验，在行动中校准认知。 从“兼听则明”到“兼听生惑”，变化的不是兼听本身，而是我们面对信息时的态度与方法。在这个声音喧嚣的时代，我们既需要开放包容的胸怀去倾听多元声音，也需要理性独立的头脑去辨别真伪。在广纳众言中明辨是非，在独立思考中坚守自我，方能于喧嚣世事中守得清明、行稳致远。 【审题】材料逐句拆解 第一句是传统语境下的共识：“兼听”即广泛听取不同立场的意见，核心价值是弥补个人认知盲区，规避片面判断，对应场景如科研项目多轮论证、公共政策征求民意等，是打破信息差的有效路径。 第二句是大数据时代的新困境：当下信息过载，大量观点混杂情绪输出、立场先行的无效信息，无差别接收所有“声音”的“伪兼听”，反而会打乱个人判断逻辑，对应场景如刷测评越看越不会选、被网络对立观点带偏情绪等，是当代人普遍面临的信息困境。 核心辩证关系 两种观点并非对立关系，而是互补递进的统一逻辑：兼听则明是目标，兼听则惑是偏离正确兼听方式的后果，本质是探讨“开放包容的信息接收”与“独立自主的判断筛选”的平衡关系，需打通“要不要兼听”和“怎么兼听”的逻辑链条。 写作核心任务 结合大数据时代的语境，辨析“兼听”的价值与边界，阐明当代人应当践行的正确“兼听”之道。 【误区提示】 误区1：割裂观点非黑即白。要么完全否定“兼听则惑”的现实问题，全篇只谈“兼听有益”；要么彻底否定兼听的价值，鼓吹“闭耳塞听才清醒”，错误本质是未意识到两种观点是不同语境下的判断，不存在对错对立。 误区2：窄化兼听核心内涵。把“兼听”等同于“多听和自己立场一致的声音”，比如全看与自己想法契合的网友评论就自认为是兼听，错误本质是忽略了兼听“听取异见、补全盲区”的核心要求。 误区3：脱离时代语境空泛论证。全篇仅用唐太宗纳谏等古代旧例，完全不回应材料中“大数据时代信息洪流”的限定，等于未完成材料给出的特定思辨任务。 【分层立意】 基础立意：兼听是明辨是非的前提，需以独立判断为锚，过滤无效信息，才能避免迷失。 进阶立意：大数据时代的“兼听”，本质是在信息洪流中平衡开放与定力的核心素养，是当代人避免被信息茧房或信息洪流裹挟的必备能力。 高阶立意：从“被动接收各方声音”到“主动筛选有效异见”，青年要做兼听的主导者，而非信息的俘虏，在广纳意见中走出属于自己的成长路径。 【行文思路】 开篇用生活化场景切入：比如想买学习平板，刷了二十多条测评、上百条用户评价反而不知道选哪款，引出对“兼听”在当下的现实困境的思考，点明中心论点：兼听本是明辨之道，需以独立判断为根，方能避惑取明。 主体第一层：论证兼听的核心价值。打破认知盲区，规避片面决策。论据用C919研发案例：研发过程中邀请了国内外近百位不同领域的专家提异见，先后修正了数十个潜在设计风险，才最终完成适航认证，回扣论点：兼听的本质是借他人视角补自身短板，是科学决策的必要前提。 主体第二层：分析“兼听则惑”的本质。不是兼听本身出错，而是把兼听等同于无差别接收所有信息。论据用“孔乙己长衫”舆论事件：部分大学生一会被“脱长衫去打工”的观点鼓动，一会被“学历是铠甲不是长衫”的说法说服，反复焦虑摇摆，本质是没有自己的核心人生规划，只会被观点牵着走，回扣论点：没有自我判断作为锚点，接收的信息越多，越容易陷入选择迷茫。 主体第三层：阐明正确的兼听之道。广纳言，明取舍。论据用融水苗山“妈妈课堂”创办者的案例：罗梦仙返乡创业时，面对乡亲们“种不好”“卖不掉”的顾虑和外部市场的复杂声音，她没有盲从任何单一建议，而是广泛听取农业专家的技术指导、市场的销售反馈和乡亲们的实际需求，并始终坚持“合作社+基地+农户”的自主判断，最终将紫黑香糯种植从几十亩扩展到800多亩，带动275户农户增收，并创办“妈妈课堂”教村民直播带货。回扣论点：兼听只是收集信息的手段，最终要结合自身实际做筛选，才是兼听的真正内涵。 辩证补充：强调“筛选信息”不等于“只听顺耳的话”，刻意屏蔽不同意见本质是故步自封，正确的筛选标准是优先接纳有事实依据的异见，主动过滤情绪宣泄、立场先行的噪音。 结尾落地青年群体：作为身处信息时代的青年，我们既要主动倾听不同声音，避免困在信息茧房里闭门造车；也要守住自己的人生目标和判断标准，不被无效信息打乱节奏，在兼听中明方向，在定心中成事业。 【优秀文题】 1. 《以己为锚，兼听则明》 2. 《兼听有道，择善而从》 3. 《别让兼听沦为信息的俘虏》 4. 《为兼听掌舵》 5.《“兼听”非全盘收纳，明辨方得要义》 学科网（北京）股份有限公司17 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $