组合练04 文言文专练一 +默写+古诗词+作文（综合训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

组合练04 文言文专练一+古诗词+默写+作文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春季踏青，小明用登山器材爬泰山时，忽然想起李白曾梦游天姥山，脚踏登山鞋，攀登天姥山的情形：“_______________，_______________。”如今梦想终于照进现实。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》里就这样评论刺秦事件：“_______________，_______________。” （3）下图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“__________”。 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子   王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍[注]处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。 【注】沟塍（chéng）：田埂与田间沟渠。 2．(2分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“山冥云阴重，天寒雨意浓”，层层渲染，勾勒出一幅阴云密布、寒雨将至的山野图景。 B．“数枝幽艳湿啼红”，运用拟人，描写雨中花朵沾湿，如同含泪的佳人，形象楚楚动人。 C．“莫为惜花惆怅对东风”，词人劝人不必因怜惜落花伤感，体现出超然物外的隐逸情怀。 D．“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”中，两个叠词从时间和空间两个维度写出农民劳作的辛苦。 3．(5分)本词不落“惜花伤春”的旧套而能自出新意，请结合全词简要分析。 三、文言文阅读（共68分） （本题20分）阅读下文，完成小题。 太学生何蕃传 韩愈 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿。相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可胜纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。 蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，□闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤?” 惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 4．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）不敢与蕃齿( ) （2）闵亲之老不自克( ) 5．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）哀其孤而字焉（   ） A.女子嫁人    B.抚育    C.取表字   D.文字 （2）其可以施于人者不流（   ） A.实行       B.安排    C.散布    D.施加 6．(1分)适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．乃 B．且 C．又 D．其 7．(5分)第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 朱泚之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤 8．(5分)把第④段画线句译成现代汉语。 是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。 9．(5分)结合全文，概括何蕃的人物形象，并分析作者的写作用意。 （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，□远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 10．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）遣诣京师( )   （2）赍计吏以遗博士( ) 11．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）垂仁义之统( ) A．保存   B．垂下   C．流传   D．尊崇 （2）以偃甲兵于此( ) A．掩盖   B．停止   C．倒下   D．演练 12．(1分)以下哪项中的虚词可以填入文中“□”处。（   ） A．所以 B．故 C．以而 D．则 13．(5分)画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉 14．(6分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 15．(5分)三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 （本题11分）阅读下面的文章，完成小题。 送凌德庸赴淮东宪幕序 赵孟頫 ①世所谓丈夫者，率盛气大言，骄岸倨肆，常易一介之士。至一介之士，当仁不让，奋然仗义与人争是非，不肯碌碌苟止，亦非世所谓丈夫者所能也。凌君德庸，与余居同邦，生同年。今年之春，相遇都下，握手言笑，若有雅故。盖适千里者见似人而喜，况余同邦同年者哉！（A）然余所以与凌君相得者，又有出于是。余闻凌君往年司狱建昌，囚有冤皆为平反之，与其上官抗，略无少假借。府史固不论，甚者与察司往复折难，无诡随依阿声。凌君位甚卑，无当路之援，容颜不能动人，世所谓丈夫者常易之，安知凌君自处者不卑也？（B）彼凌君所恃者，以吾之是，却彼之非而已。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。岂虚言哉！（C） ②今凌君入淮东宪司幕府，亦粗可以行其志矣。夫数罟①竭泽，盛世不设，深文②苛察亦君子不为也。使吏不得以赇赂行私意，不敢以架漏③欺公家，则淮东之民，实被圣上宽仁之泽。抑岂独余之望，将使世所谓丈夫者，知一介之士所守如是，是非可易者，岂不伟欤！（D）于其行，书此以为赠，凌君其或有取焉。 【注释】①数罟：网眼细密的网子。语出《孟子》，“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。②深文：援用或制定法律条文时故意严酷。③‌架漏（牵补），原指房屋有破漏时，用支架和藤蔓临时支撑修补，引申为‌时局危难时勉强支撑、敷衍应对‌。 16．(2分)下列表述中，对四处画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．他乡遇故知是人生一喜悦，此处作者强调凌德庸与自己志同道合是喜上加喜。 B．作者设身处地推想凌德庸的官场境遇，借反问句强调凌德庸绝不会感到自卑。 C．一连串对比后，作者以反问强调自己信念坚定，绝不会与官场恶习同流合污。 D．作者借反问表达自己对凌德庸的期望，身份低微者只要心有所守亦是伟大的。 17．(4分)作者在第②段中连用“不设”“不为”“不得”“不敢”，请对此加以赏析。 18．(5分)分析作者在赠序中引入“世所谓丈夫者”的作用。 （本题8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之,挹山人而告之曰:”子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 19．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．云龙山人因彭城大水迁居东山，于山上建亭，命名为“放鹤亭”，这源于山人驯养二鹤、纵其飞翔的雅趣。 B．苏轼引用典籍里鹤的形象，认为鹤品性清高脱俗，常被用来喻指品行高洁的贤士君子。 C．“西山不可以久留”，表面上是招鹤回归，实际以“西山”喻指出仕为官，隐含仕途艰险，应迷途知返之意。 D．作者最后引用山人所作放鹤，招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 20．(5分)作者列举刘伶、阮籍的事例，有何用意？请结合文本简要分析。 （本题8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳,依公祖墓也,壬子夏五,议修故祠,桐城张公命作文正公祠堂碑记,因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 21．(3分)下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．范仲淹在担任秘阁校理至参知政事期间，因坚持“先忧后乐”的理念，多次触怒权贵，所有举措均被朝廷废除，未能施展抱负。 B．沈德潜认为范仲淹与诸葛亮（诸葛忠武）同为“三代以后之王佐”，范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮，故能“开理学之先”。 C．范仲淹本为吴地人，且曾主持吴地政务、有功于吴，因此其祠堂建在吴县天平山之南，紧邻其祖父的陵墓，体现乡人的纪念之情。 D．圣祖仁皇帝（康熙帝）命范仲淹“从祀庙廷”且“位列欧阳子之右”，是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修，得到帝王认可。 22．(5分)文中提及“诸葛忠武（诸葛亮）”有何作用？请简要分析。 四、作文题（共70分） 23．（本题70分）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《肖申克的救赎》里有一段经典台词：“这些墙很有趣，刚入狱的时候，你恨它们。慢慢地，你习惯了它们。最终你发现自己不得不依靠它们生存。” 你对电影中这段台词的内容有什么看法和思考？请写一篇议论文。自拟标题，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合练04 文言文专练一+古诗词+默写+作文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春季踏青，小明用登山器材爬泰山时，忽然想起李白曾梦游天姥山，脚踏登山鞋，攀登天姥山的情形：“_______________，_______________。”如今梦想终于照进现实。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》里就这样评论刺秦事件：“_______________，_______________。” （3）下图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“__________”。 【答案】 脚著谢公屐 身登青云梯 至丹以荆卿为计 始速祸焉 乘骐骥以驰骋兮 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：著、屐、荆卿、速祸、骐骥、驰骋。 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子   王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍[注]处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。 【注】沟塍（chéng）：田埂与田间沟渠。 2．(2分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“山冥云阴重，天寒雨意浓”，层层渲染，勾勒出一幅阴云密布、寒雨将至的山野图景。 B．“数枝幽艳湿啼红”，运用拟人，描写雨中花朵沾湿，如同含泪的佳人，形象楚楚动人。 C．“莫为惜花惆怅对东风”，词人劝人不必因怜惜落花伤感，体现出超然物外的隐逸情怀。 D．“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”中，两个叠词从时间和空间两个维度写出农民劳作的辛苦。 3．(5分)本词不落“惜花伤春”的旧套而能自出新意，请结合全词简要分析。 【答案】2．C 3．传统惜花诗词多借花落抒发伤春悲己的个人愁绪。本词上阕描绘阴云欲雨、花朵含雨的美景，看似要写惜花惆怅，却笔锋一转，劝人们不必为落花伤感。下阕将视角转向田间，写农人常年辛苦耕作，期盼雨水充足、获得丰收。词人跳出个人闲愁，由赏春惜花转而关注农事民生，体恤农民的辛劳，格局开阔，翻出新意。 【导语】这首词跳出传统惜春词的窠臼，先绘出阴云笼山、花含湿露的暮春烟雨图景，随即笔锋一转，将视角落向田间农人，寄寓对农事民生的关切，以质朴的笔触跳出闲愁格局，襟怀平实动人。 【解析】2．C.“体现出超然物外的隐逸情怀”错误。词句意思是不要对着春风为落花惆怅伤感。词人不是表达隐逸情怀，而是由惜花转向关注农事，心里牵挂农民期盼雨水、盼望丰收，并非超然避世。 故选C。 3．审题关键词：不落惜花伤春旧套，结合全词分析新意。 第一步，先写传统惜花诗词的特点：大多看见春花将残，抒发伤春、叹时光流逝、自伤身世的伤感。 第二步，梳理本词层次：上阕先写山阴欲雨、带雨娇花，也出现惜花的情绪，但是笔锋一转，劝人不要只为落花惆怅。 第三步，转到下阕：视线转向田间农人，农民天天披蓑戴笠劳作，沟渠遍布田间，点明人间辛苦在于农事；他们盼望雨水充足，期待丰收。 第四步，归纳主旨：词人跳出个人伤春的小情绪，由欣赏春花，转而关心底层农民的生计，把目光投向农事民生，由个人闲愁升转为对百姓疾苦的体恤，立意新颖。 三、文言文阅读（共68分） （本题20分）阅读下文，完成小题。 太学生何蕃传 韩愈 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿。相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可胜纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。 蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，□闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤?” 惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 4．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）不敢与蕃齿( ) （2）闵亲之老不自克( ) 5．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）哀其孤而字焉（   ） A.女子嫁人    B.抚育    C.取表字   D.文字 （2）其可以施于人者不流（   ） A.实行       B.安排    C.散布    D.施加 6．(1分)适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．乃 B．且 C．又 D．其 7．(5分)第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 朱泚之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤 8．(5分)把第④段画线句译成现代汉语。 是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。 9．(5分)结合全文，概括何蕃的人物形象，并分析作者的写作用意。 【答案】4． 并列、排列、同列 怜悯 5． B D 6．A 7．朱泚之乱/太学诸生举将从之/来请起蕃/蕃正色叱之/六馆之士不从乱/兹非其勇欤 8．因此何蕃的仁义在他的内心充实，在太学中施行，善行积累了很多，（但）所施用的范围不够远。 9．人物形象：何蕃是一个学识渊博又品行高尚的人，他为人纯孝、仁厚、正直又勇敢。 写作用意：这样的一个人，在仕途上却未获成功，作者在赞颂何蕃的品行之余，又进一步表达了人才被埋没的惋惜。作者最后由何蕃一人的遭遇联系到寒门学子这一群体的遭遇，暗含对朝廷要重视、提拔真正人才的呼吁。 【导语】本文以“传”为体，兼用虚实笔法：实写何蕃仁孝之行，虚写其不遇之叹。韩愈借太学生公荐、阳城欲留等事，层层烘托其才德，终以水泽为喻，暗喻寒士虽积善成德，却必待时位而后能施。文末“吾是以言之”之叹，既为蕃悲，亦为天下贫贱之士立言。 【解析】4．（1）句意：不敢和他相提并论。 （2）句意：怜悯父母年老，自己克制不住（归养的念头）。 5．（1）句意：怜悯他们的孤儿并养育他们。 故选B。 （2）句意：他能够施加给别人恩惠却无法传播开来。 故选D。 6．第②段方框处前后文：诸生无法劝阻何蕃归养，于是将他空舍锁闭起来，试图用这种方式留住他。 A.乃：表顺承，于是、就。精准地承接了前文劝阻无效的结果，并引出后文诸生的具体行动，逻辑连贯。 B.且：表并列或递进，与语境不符。 C.又：表重复或追加，再一次，但此处诸生是首次采取闭舍这一新行动，并非重复前事。 D.其：表祈使或推测，此处为客观记叙诸生行为，语气不合。 故选A。 7．句意：朱泚作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃神色严厉地训斥了他们，太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？ “朱泚之乱”是时间状语，点明事件背景，其后可断开； “太学诸生举将从之”是主谓宾结构，其后可断开； “来”表目的，“请起”是连动短语作谓语，“蕃”是宾语，动宾结构完整，“蕃”后可断开； “蕃正色叱之”是主谓宾结构，其后可断开； “六馆之士不从乱”是主谓结构，语意完整，其后可断开； “兹非其勇欤”是反问句，中间不可断开。 综上，断句为：朱泚之乱/太学诸生举将从之/来请起蕃/蕃正色叱之/六馆之士不从乱/兹非其勇欤。 8．“是故”，因此；“诸”，之于；“遐”，远。 9．（1）提取原文信息，概括人物形象： 太学生推崇他，不敢与他并列，助教、博士列举其“群行焯焯者数十余事”，可见其才学与德行出众； 因忧虑父母年老，多次想归乡养亲，甚至被诸生挽留时仍坚持孝道，可见其纯孝至情； 怜悯孤儿、安葬无主死者，以能力回报他人恩惠，体现仁厚善良； 朱泚之乱时，严词斥责太学生参与叛乱，阻止众人从乱，体现其勇敢正直； （2）思考写作目的： 表层赞颂：通过太学生公荐、公卿叹惋等肯定何蕃品行与才能。 中层惋惜：何蕃“学成行尊”却因“为礼部者，率蕃所不合者”而“无成功”，暗示科举选才不公，惋惜人才被埋没。 深层呼吁：“贫贱之士，必有待”，由何蕃一人推及天下寒士，暗含对朝廷重视、提拔真正人才的呼吁；“无使其无传”点明立传之意：不让贤士被历史湮没。 【参考译文】 太学生何蕃进入太学有二十多年了，每年被推荐参加进士考试。学业有成，品行高尚，从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。太学生们一同去向助教、博士言说，助教、博士又把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。当时京城以荐举何蕃事迹为标题去写文章的太学生们，多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，但没有一个在礼部当官；在礼部当官的人，又大都是与何蕃合不来的，因此他的仕途未获成功。 何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他；这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝阻了他；他没有回家省亲已经五年了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯父母年老，自己克制不住（归养的念头）。有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多太学生，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学祭酒的职位空缺，恰逢阳城先生出任道州刺史，结果未能留住何蕃。 欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”又有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧。何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱泚作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃态度严肃、神色严厉地训斥了他们，所以太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？” 可惜啊！何蕃身处低下的地位，他能够施加给别人恩惠却无法传播开来。就好比水，它会汇聚成沼泽，而不会直接成为江河！江河地势高，沼泽地势低，地势高的水流淌不息，地势低的水停滞不前。所以何蕃的仁义在他的内心充实，在太学中施行，善行积累了很多，（但）所施用的范围不够远。天将要下雨时，水汽上升，不会分辨江河、沼泽、山涧、溪流的地势高低，既然这样，那么沼泽的水难道就没有能发挥作用的时候吗？还是说要等待其他条件呢？所以，凡是贫贱的士人，必定需要等待时机，然后才能有所建树。难道只有何蕃是这样吗！我因此写下这篇文章，不让他的事迹被埋没。 （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，□远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 10．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）遣诣京师( )   （2）赍计吏以遗博士( ) 11．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）垂仁义之统( ) A．保存   B．垂下   C．流传   D．尊崇 （2）以偃甲兵于此( ) A．掩盖   B．停止   C．倒下   D．演练 12．(1分)以下哪项中的虚词可以填入文中“□”处。（   ） A．所以 B．故 C．以而 D．则 13．(5分)画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉 14．(6分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 15．(5分)三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 【答案】10． 到……去 让……带着 11． C B 12．A 13．县邑吏民见而荣之/数年/争欲为学官弟子/富人至出钱以求之/由是大化/蜀地学于京师者比齐鲁焉 14．一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 15．①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 【导语】这组阅读选材典型，体裁多元，兼顾史传、文赋、政论三种经典文言文体。三则材料围绕汉初治国理政展开，从文翁化蜀的地方治理实践，到开发蜀地的意义阐发，再到德治与边防的思想论辩，内容由点及面互补支撑，兼顾文言能力考查与传统治理思想解读，设计得当，意蕴丰富。 【解析】10．（1）句意：派遣他们到京城。 （2）句意：让计吏带去送给博士。 11．（1）“垂”， 流传。句意：让仁义的统治传下去。 故选C。 （2）“偃”，停止，消除。句意：从而消除我们这里的用兵之患。 故选B。 12．语境为“……备卫于宫室，□远折难而备万方者也”，前文列举一系列防御措施，后文解释其目的是“远折难而备万方”，此处需要填写表示目的或手段的虚词，而非结果或条件。 A.“所以”：表目的（“用来……的方法/是为了……”），常与“者”“也”搭配构成判断句。此处填入“所以”后，句子构成“备卫……，所以……者也”的经典目的判断句式，既符合语法，又契合大夫主张加强边防、不可废备的论辩逻辑。 B.“故”：若用“故”，则强调“因为有了防卫，所以能御敌”，但原文重在说明“防卫措施的用意是什么”，而非推导结果。 C.“以而”：属于干扰项，古汉语中几乎不单独成词。 D.“则”：多用于“如果……就……”的假设语境，与此处陈述事实的语气不符。 故选A。 13．句意：县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。因此教化盛行，蜀地在京城学习的人可与齐鲁相比。 “县邑吏民”主语，“见而荣之”谓语，句意完整，故在“之”后面断开； “数年”时间词，可单独成句，故在“年”后面断开； “欲为”谓语，“学官弟子”宾语，句意完整，故在“子”后面断开。 “富人”为主语，“出钱以求”为谓语，“之”为宾语，故在“之”后面断开； “蜀地”是“学于京师者”的定语，故在“化”后面断开。 14．“举”，出兵；“释”，解除；“寡”，减少；“而何寡也”，宾语前置句，还减少什么呢？ 15．①逐则材料提取“以德治国”的具体举措：材料一文翁“好教化”“修起学官于成都市中”；材料二司马相如主张“垂仁义之统”“博恩广施”；材料三贤良主张“立仁修义，以绥其民”。 ②分别用简洁语言概括，每点对应一则材料。 【参考译文】 材料一： 文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，以郡县吏员的身份被察举推荐。汉景帝末年，担任蜀郡郡守，仁爱并喜好教化。他看到蜀地偏远鄙陋，有蛮夷的风气，文翁想要引导他们进步，就选拔郡县中小吏中通达明敏有才能的张叔等十多人亲自训诫勉励，派遣他们到京城，跟随博士学习，有的学习法令条文。（文翁）节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁让他们担任高职，按照次序察举推荐，有的人官至郡守刺史。 （文翁）又在成都市中修建学校，招收下属各县的子弟作为学校学生，为他们免除徭役，成绩优异的用来补任郡县吏员，次一等的授予“孝悌力田”的称号。常常选拔学官弟子，让他们在旁侧座位处理事务。每次出巡属县，更加让学官中通晓经书、品行端正的学生与他一同前往，让他们传达教令，出入于内室和街巷。县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。因此教化盛行，蜀地在京城学习的人可与齐鲁相比。到汉武帝时，就命令天下郡国都设立学官，有从文翁开始的这种说法。 文翁在蜀郡去世，官吏百姓为他建立祠堂，每年祭祀不断。至今巴蜀喜好文雅，是文翁教化的结果。 材料二： 汉朝建立七十八年了，用德勉励臣民（的做法）已传承六代皇帝（恩德昌盛存在了六代），十分威武，深恩广施，百姓深受皇帝恩泽；恩泽还洋溢到四方少数民族的国家。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君主像鱼群仰头迎向流水一样，希望能被号令的人需用亿计数。所以就在沫水、若水设关卡，凿通灵山，在孙水（今安宁河）上游架桥。开创远播道德的途径，让仁义的统治传下去。这将会大恩广施，长久安抚、驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？ 材料三： 大夫说：“天子是天下的父母。四面八方的民众，按理说没有谁不愿意成为天子的臣属；然而（天子）还要修筑城墙，设立关隘桥梁，训练武士，在宫室部署防卫，（这些是）用来防范远方敌患、防备各方侵扰的（措施）。如今匈奴尚未臣服，即使暂无战事，想要解除防备，（如果有事）怎么办呢？” 贤良说：“吴王夫差被越国擒获的原因，是因为他越过近邻越国而欺凌远方齐国。秦朝灭亡的原因，是因为对外防备匈奴、百越，对内失去善政。（在）境外动用军队、在境内善政败坏（的情况下），军备本来是为了对付所忧患的强敌，反而增添了君主的忧虑。所以君主掌握治国正道，那么远近百姓都会一同前来归附，周文王就是这样；君主不掌握治国正道，那么身边的臣属也会成为贼寇，秦王就是这样。文治衰微，武力就会占上风，德政兴盛，军备自然减少。” 大夫说：“从前，四方蛮夷都很强大，共同成为侵害中国的祸害，如今东、西、南三面边境已经平定，只有北方匈奴尚未安定。一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？” 贤良说：“古时候，君子修行仁义道德，来安抚百姓，所以近处的人学习善行，远方的人前来归顺。” （本题11分）阅读下面的文章，完成小题。 送凌德庸赴淮东宪幕序 赵孟頫 ①世所谓丈夫者，率盛气大言，骄岸倨肆，常易一介之士。至一介之士，当仁不让，奋然仗义与人争是非，不肯碌碌苟止，亦非世所谓丈夫者所能也。凌君德庸，与余居同邦，生同年。今年之春，相遇都下，握手言笑，若有雅故。盖适千里者见似人而喜，况余同邦同年者哉！（A）然余所以与凌君相得者，又有出于是。余闻凌君往年司狱建昌，囚有冤皆为平反之，与其上官抗，略无少假借。府史固不论，甚者与察司往复折难，无诡随依阿声。凌君位甚卑，无当路之援，容颜不能动人，世所谓丈夫者常易之，安知凌君自处者不卑也？（B）彼凌君所恃者，以吾之是，却彼之非而已。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。岂虚言哉！（C） ②今凌君入淮东宪司幕府，亦粗可以行其志矣。夫数罟①竭泽，盛世不设，深文②苛察亦君子不为也。使吏不得以赇赂行私意，不敢以架漏③欺公家，则淮东之民，实被圣上宽仁之泽。抑岂独余之望，将使世所谓丈夫者，知一介之士所守如是，是非可易者，岂不伟欤！（D）于其行，书此以为赠，凌君其或有取焉。 【注释】①数罟：网眼细密的网子。语出《孟子》，“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。②深文：援用或制定法律条文时故意严酷。③‌架漏（牵补），原指房屋有破漏时，用支架和藤蔓临时支撑修补，引申为‌时局危难时勉强支撑、敷衍应对‌。 16．(2分)下列表述中，对四处画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．他乡遇故知是人生一喜悦，此处作者强调凌德庸与自己志同道合是喜上加喜。 B．作者设身处地推想凌德庸的官场境遇，借反问句强调凌德庸绝不会感到自卑。 C．一连串对比后，作者以反问强调自己信念坚定，绝不会与官场恶习同流合污。 D．作者借反问表达自己对凌德庸的期望，身份低微者只要心有所守亦是伟大的。 17．(4分)作者在第②段中连用“不设”“不为”“不得”“不敢”，请对此加以赏析。 18．(5分)分析作者在赠序中引入“世所谓丈夫者”的作用。 【答案】16．A 17．①四句皆为否定句式，层层递进，气势铿锵有力。 ②从盛世治国准则，到君子为官底线，再到约束官吏行径，由理及行。 ③劝勉凌德庸赴任后宽仁理政、摒弃苛法、杜绝贪腐敷衍，体恤百姓，践行仁政。 ④呼应前文凌德庸刚正正直的品性，点明此行可施展本心、造福百姓。 18．①将世俗狂傲自大、轻视寒士的权贵，与凌德庸位卑守义、刚正敢言的一介之士对比，突出凌德庸品格高尚。 ②批判世俗浮华傲慢、趋炎附势的官场风气。 ③凸显凌德庸低位不屈、秉持仁义、坚守是非的君子风骨。 ④赞美寒士亦可坚守正道，点明道义操守远比权势地位贵重，寄予友人立身行事的勉励。 ⑤贯穿全文，开篇对比立论，结尾借其点明世人当正视寒士之志，结构紧凑。 【导语】这篇赠序不落传统送别叙情的套话，以世俗眼中“丈夫”的骄矜傲人，对比凌德庸位卑守义、持正不阿的品格，针砭了世俗攀权附势的风气，点明对友人赴任的寄望，短小犀利、立场鲜明，风骨刚健，暗寓作者自身的操守取向。 【解析】16．B.“借反问句强调凌德庸绝不会感到自卑”错误。反问句意为“世人轻视他，哪知他立身操守从不卑微”，并非强调不自卑，是凸显其心志高洁、立身自重。 C.“一连串对比后，作者以反问强调自己信念坚定”错误。对比是夸赞凌德庸凭仁义道义立身，不是作者自述坚守本心。 D.“身份低微者只要心有所守亦是伟大的”错误。反问意在让世俗权贵知晓寒士坚守道义不可轻视，并非侧重“身份低微有心志便伟大”。 故选A。 17．赏析此类叠用否定词题，核心是抓“句式特点+表意逻辑+情感主旨+文本呼应”，避免孤立分析词语，需结合上下文（前文人物品性、后文赠别期许），层层拆解表达效果与作用。 第一步，先点明句式特点：四句均为否定句，叠用“不设”“不为”“不得”“不敢”，句式整齐，层层递进，增强语言气势。 第二步，梳理表意逻辑：从盛世“不设”苛政，到君子“不为”恶事，再到官吏“不得”“不敢”徇私，由治国准则到为官底线，再到具体行径，由理及行，条理清晰。 第三步，关联情感主旨：劝勉凌德庸赴任后坚守本心，宽仁理政、杜绝贪腐，体恤百姓。 第四步，呼应文本：呼应前文凌德庸刚正的品性，点明其此行可施展抱负、造福百姓。 18．分析此类“引入特定对象作用”题，核心是结合对象特点（世俗丈夫）与文本核心人物（凌德庸），关联赠序劝勉友人、批判风气的核心目的。 第一步，抓对比作用：将“世所谓丈夫者”的狂傲轻士与凌德庸位卑守义对比，突出凌德庸品格高尚与君子风骨。 第二步，析批判意图：借这一群体，批判世俗浮华傲慢、趋炎附势的官场不良风气。 第三步，明主旨情感：赞美寒士坚守正道的品格，点明道义重于权势，寄托对友人的劝勉。 第四步，谈结构作用：该对象贯穿全文，开篇立论、结尾点题，让文章结构更紧凑。 【参考译文】 ①世上人们所说的大丈夫，大多意气张扬、口出狂言，傲慢自大，常常轻视平凡低微的读书人。可身为平凡士人，坚守道义绝不退让，挺身而出秉持公道与人争辩是非，不肯平庸度日、苟且行事，这也是那些世俗口中的大丈夫做不到的。凌德庸君，和我同乡，又是同年出生。今年春天，我们在京城相逢，拉手谈笑，如同旧友知己。远行千里之人见到意气相投之人尚且欢喜，更何况是同乡同龄的挚友呢！但我与凌君投合相知，还有超出这份情谊的缘由。我听闻凌君从前在建昌掌管刑狱时，但凡有蒙冤囚犯，他全都为之平反昭雪，敢于和上级官员据理力争，丝毫没有迁就退让。对府中下属官吏尚且直言，甚至屡次和监察部门辩驳争论，从不曲意逢迎、依附顺从。凌君官位低微，没有权贵靠山，容貌谈吐也不出众，那些世俗权贵常常轻视他，哪里知晓凌君自身的立身操守从来都不曾卑微？他所依靠的，不过是坚守自身正道，驳斥他人谬误罢了。旁人依仗财富权势，我坚守内心仁德；旁人依仗高官爵位，我恪守心中道义。这哪里是空泛的话语呢！ ②如今凌君前往淮东御史幕府任职，大致可以施展自己的志向抱负了。细密渔网竭泽捕鱼的短视做法，太平盛世绝不会推行；刻意曲解法条、严苛盘查百姓的行径，正直君子也绝不会去做。倘若能让官吏无法依仗钱财徇私枉法，不敢敷衍应付、欺瞒朝廷，那么淮东的百姓，便能切实蒙受圣上宽厚仁爱的恩泽。这不只是我一人的期许，更是想让那些世俗口中的大丈夫明白，平凡士人心中自有坚守，是非正道绝非可以随意轻视的，这难道不是一桩美事吗？在他启程之际，写下这篇序文作为赠别之言，希望凌君能从中有所感悟。 （本题8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之,挹山人而告之曰:”子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 19．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．云龙山人因彭城大水迁居东山，于山上建亭，命名为“放鹤亭”，这源于山人驯养二鹤、纵其飞翔的雅趣。 B．苏轼引用典籍里鹤的形象，认为鹤品性清高脱俗，常被用来喻指品行高洁的贤士君子。 C．“西山不可以久留”，表面上是招鹤回归，实际以“西山”喻指出仕为官，隐含仕途艰险，应迷途知返之意。 D．作者最后引用山人所作放鹤，招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 20．(5分)作者列举刘伶、阮籍的事例，有何用意？请结合文本简要分析。 【答案】19．D 20．①作者运用对比手法，以卫懿公好鹤亡国，对比刘伶、阮籍纵酒全真留名后世。说明身份地位不同，爱好带来的影响截然不同：君主耽于喜好易误国，隐士纵情闲逸无伤自身。 ②借此突出隐居之乐远非帝王权势所能比拟。 ③进而表达对隐逸闲适生活的赞赏。 【导语】苏轼《放鹤亭记》作于谪守徐州时，以云龙山人放鹤建亭起笔，融写景、叙事、议论于一体。文中以鹤、酒为喻，对比君主好物亡国与隐士纵情全生，点出隐居之乐绝非君权可比，清旷闲逸中寄寓了苏轼对仕隐的哲思，文意空灵耐品。 【解析】 19．D.“意境悠远，余韵绵长”错误，文章结尾处作者引用山人创作的放鹤、招鹤之歌，既增添了文学色彩，又表现了山人对鹤的喜爱以及他自在洒脱的生活态度，不能体现意境悠远，余韵绵长。 故选D。 20．作答此题时，先锁定刘伶、阮籍事例所在段落，梳理文段对比逻辑，区分君主与隐士两类身份的不同结局，逐层拆解事例论证作用。 ①梳理文本对照线索：先抓取卫懿公好鹤亡国的反面君主事例，再定位刘伶、阮籍嗜酒保全本真、流传美名的隐士事例，明确二者构成正反对比论证，厘清对比双方身份与爱好造成的不同后果。 ②深挖对比背后核心观点：由两类人的不同结局推导核心分论，点明帝王沉溺闲趣会贻误家国，隐士寄情纵情之物却无损自身，点明身份差异决定爱好带来的影响天差地别。 ③回扣文段中心主旨：依托前文隐居之乐，南面之君未可易的核心内容，借该对比强化隐居之乐远超君主权势的观点，落脚作者情感倾向，提炼出对自在隐逸生活的推崇与赞许。 【参考译文】    放鹤亭记 苏轼 熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙山人张君的草堂，大水淹没到门的一半。第二年春天，水退了，他便搬到旧居的东面，东山的脚下。他登上高处而望，看到了一块奇异的地方，就在那上面筑了个亭子。彭城的山，山冈、山岭四面围合，隐隐约约地像个大圆圈，只有它的西面缺一块，而山人的亭子，正好对着空缺处。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬季节，皎洁的月光、皑皑白雪，又使千里大地呈现出一样的颜色；刮风下雨，或阴或晴的时候，只要一举首一低头，各种景色就有百样变化。云龙山人有两只白鹤，非常驯服，而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；傍晚便朝东山飞回来。因此，给亭子取名叫作“放鹤亭”。 郡守苏轼，时常带着宾客随从，去会见云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。他斟了酒给云龙山人并且告诉他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是统一国家的君主，也不可能换到这种乐趣呢。《易经》上说：‘鹤在幽深的地方鸣叫，子鹤跟它相应和。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽的深处鸣叫，它的声音能够传到天上。’鹤这种动物，清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，所以《易经》、《诗经》的作者都把它比作人世间的贤人君子。不显露自己有德行的人，亲近它玩赏它，应当好像是有益无害的了；然而卫懿公因喜爱鹤却亡了国。周公作《酒诰》来训诫康叔治理百姓，卫武公作《抑戒》来警戒自己，他们认为使人迷乱衰败的东西，没有比酒更厉害的了；而刘伶、阮籍这类人，凭借这保全他们的真性并闻名后世。唉！面南称王的君主，即使对像鹤这样的清高闲逸之物，尚且不能沉迷，一旦沉迷，就会亡国。而那些隐居山林、逃避世俗的人，即使喜爱像酒一样使人迷乱衰败的东西，也不会有什么损害，何况喜爱鹤呢？由此看来，做君主的乐趣和做隐士的乐趣是不可以相提并论的。” 云龙山人高兴地笑着说：“有这样的道理啊！”于是作了放鹤、招鹤歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。” （本题8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳,依公祖墓也,壬子夏五,议修故祠,桐城张公命作文正公祠堂碑记,因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 21．(3分)下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．范仲淹在担任秘阁校理至参知政事期间，因坚持“先忧后乐”的理念，多次触怒权贵，所有举措均被朝廷废除，未能施展抱负。 B．沈德潜认为范仲淹与诸葛亮（诸葛忠武）同为“三代以后之王佐”，范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮，故能“开理学之先”。 C．范仲淹本为吴地人，且曾主持吴地政务、有功于吴，因此其祠堂建在吴县天平山之南，紧邻其祖父的陵墓，体现乡人的纪念之情。 D．圣祖仁皇帝（康熙帝）命范仲淹“从祀庙廷”且“位列欧阳子之右”，是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修，得到帝王认可。 22．(5分)文中提及“诸葛忠武（诸葛亮）”有何作用？请简要分析。 【答案】21．C 22．①文中提及诸葛亮，采用类比论证（正衬）的手法。 ②突出范仲淹的志向与品格。诸葛亮在田亩中定下淡泊宁静之志，最终成为王佐之才；范仲淹在困厄时立下“以天下为己任”之志，历经贬斥而不屈，二人“立志坚定、经难不屈”的品格一致。 ③肯定范仲淹的功业与地位。将范仲淹比作“忠武之流亚”（诸葛亮的同类人物），明确范仲淹是三代以后的辅佐之臣。 【导语】这篇《范文正公祠堂记》是清人沈德潜所作祠堂记，不纠缠祠庙形制细节，通篇聚焦范仲淹的立身品格与功业。开篇点题立论，以诸葛亮类比衬范仲淹志业，借先贤立说劝勉士人以天下为己任，立意正大，文风质实刚健，记祠论道结合，说理晓畅。 【解析】 21．A.“所有举措均被朝廷废除”错误，原文是“而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣”，仅说部分政令被废除，并非所有举措全部废除。 B.“范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮”错误，文中仅将二人并列类比，并未说范仲淹理学成就超过诸葛亮，无对比高下之意。 D.“是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修”错误，原文是“位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也”，位列欧阳修之上，是推崇其气节功业、家国情怀，并非单纯文学成就更高。 故选C。 22．此题是分析句段作用题，问题是提及诸葛亮的作用，先回原文定位找对应语句：“昔诸葛忠武淡泊宁静……若文正公者，其忠武之流亚与？”可以从手法，内容，情感主旨等角度思考作用。 手法：拿诸葛亮和范仲淹比照，同类先贤对标，判定类比、正衬。 内容：诸葛亮隐居乡间立大志，历经坎坷坚守本心，成就辅国功业；范仲淹早年困顿立天下之志，多次被贬受挫，心志始终不屈，以诸葛亮田亩立志映衬范仲淹穷时立志、屡遭贬谪依旧坚守本心。 地位：将范仲淹视作诸葛亮一类的千古贤臣，抬高人物形象，高度认可范仲淹的功业、才干与历史地位，借名人佐证，强化赞颂意味。 【参考译文】 人在处境困厄不得志的时候，一定要有安守穷困的节操和惠及天下众人的志向，不会把富贵贫贱、荣耀屈辱、得失成败这些事放在心上。做到这样，无论是闲居独处还是出仕为官，遭遇人生坎坷困顿的境遇，都能建立盖世的伟大功业。即便离世之后，在名山胜地受人供奉祭祀，他的声名也能永存天地之间。没有别的缘由，只是他坚守的信念坚定，立身行事有根本罢了。 范仲淹还是平民书生时，就把天下安危当作自己的责任。看他到南都（应天府），进入学校，（那里的）起居饮食条件，是常人不能忍受的，（他）却打扫房间读书，暗中怀有“只要有一个人没有得到安置，就是我的罪过”的志向。所以他出仕做官，从秘阁校理一直做到参知政事，自始至终都坚守先忧后乐、辅佐君主教化百姓的本心。凡是别人所推崇的，远远比不上的，都是范仲淹本心所坚守的东西。我曾经梳理他一生的人生际遇，一路走来全是能够消磨他志向、阻碍他建功立业的磨难。他跪在皇宫门前争辩废除郭皇后一事，因此获罪被贬谪；触怒吕夷简，又遭到高若讷等人诋毁，再度被贬；因权衡利弊擅自回复元昊书信，又一次遭到贬谪。等到辞去宰相之职，出任陕西四路安抚使时，还有人用恶意言论中伤他，官府还上奏废除他此前推行的诸多政令。纵观他推行的举措，终究没能完全施展他全部的才干抱负。但他担任谏官御史时，敢于直言进谏尽忠职守；治理地方州县时，安抚百姓安定一方；镇守边疆重地时，震慑外敌使其不敢来犯；身居枢密院、参与朝廷大政时，讲求务实成效，裁减恩荫特权，兴办地方学堂，在太平盛世之中革除积久弊病，举荐推崇德行高尚的贤才。 时至今日，他的奏章言论与功勋伟业，清晰载入史书，就连山野百姓、孩童妇人，没有不知道范仲淹忠义品格的。只是（因为）他在困厄之时立下志向，经历百般变故却不曾稍微被屈服压抑啊。从前诸葛亮心怀淡泊宁静之心，在乡野田间确立平生志向，最终占据荆益二地，成就三分天下的基业，危难之时接受先帝托孤，无所畏惧、忠心不二，成为夏商周三代之后一流的治国贤臣。像范仲淹这样的人，大概就是和诸葛亮同类的贤才吧。而且他钻研正统儒学，聘请胡瑗前来讲学授课，还把《中庸》传授给张载。他在理学发展史上，算得上是开风气之先的人物。也难怪千百年之后，世人对他的祭祀供奉愈发兴盛。康熙帝下令将他列入孔庙陪祀先贤之列，位次排在欧阳修之上，这都是为了彰显他赫赫功业的由来。隐居时坚守本心树立志向，出仕后践行道义实现理想，那些身处民间却心怀天下家国的读书人，都应当把范仲淹当作学习效仿的榜样。 范仲淹本是吴地人士，又曾经回乡治理家乡政务，对吴地百姓颇有功绩。所以祭祀他的祠堂修建在吴县天平山南面，紧挨着范氏先祖的墓地。壬子年五月，众人商议修缮老旧祠堂，桐城张大人嘱托我撰写这篇祠堂碑文，我便特意写下他万古不朽的崇高节操，镌刻在石碑之上。 四、作文题（共70分） 23．（本题70分）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《肖申克的救赎》里有一段经典台词：“这些墙很有趣，刚入狱的时候，你恨它们。慢慢地，你习惯了它们。最终你发现自己不得不依靠它们生存。” 你对电影中这段台词的内容有什么看法和思考？请写一篇议论文。自拟标题，不少于800字。 【答案】例文 在墙的阴影下寻找光 “这些墙很有趣，刚入狱的时候，你恨它们。慢慢地，你习惯了它们。最终你发现自己不得不依靠它们生存。”电影《肖申克的救赎》中这段台词，道出了人类面对束缚时的普遍心理轨迹。墙，作为物理与心理的双重囚笼，既是限制也是庇护，既是压迫也是依靠。然而，生命的意义不在于学会与墙共生，而在于保持破壁而出的勇气与智慧。墙的存在不应成为灵魂的终点，而应成为我们认识自我、超越自我的起点。 墙的形成往往源于人类对确定性的本能追求。古希腊哲学家芝诺曾用圆圈比喻知识——圆圈越大，接触的无知边界就越广。面对浩瀚未知，人们筑起专业的高墙，在墙内获得安全感。中世纪欧洲的修道院高墙内，僧侣们创造了璀璨的哥特式艺术；中国古代的科举制度筑起知识之墙，却也培育了无数文人雅士。墙提供了秩序与庇护，正如法国哲学家福柯所言：“纪律产生能力。”没有墙的约束，社会将陷入混乱；没有规则的框架，创造将失去方向。适度的墙是人类文明进步的阶梯，它划定边界，却也在此边界内孕育了无限可能。 然而，当墙从庇护所蜕变为牢笼，当习惯演变为依赖，生命便开始枯萎。这墙从不是监狱独有的砖石壁垒，而是生活的桎梏、平庸的枷锁、固化的思维与妥协的人生。心理学家卡尔·荣格警告过“心理舒适区”的危险——当人长期停留在熟悉环境中，自我实现的需求将被安全感需求所取代。19世纪日本明治维新前的锁国政策，筑起的是海疆之墙，隔绝的却是整个近代化进程；晚清知识分子沉迷于科举之墙，错失了与世界对话的机遇。肖申克里的多数囚犯，在漫长刑期里渐渐适应了高墙的禁锢，习惯了定点作息、被动生存，甚至在出狱后无所适从，眷恋牢笼的安稳。现实中，无数人也深陷这般无形的驯化：有人困于舒适区，安于一成不变的生活，拒绝突破与改变；有人囿于固化思维，被固有认知束缚，不愿接纳新生、突破局限；有人屈从于世俗功利，慢慢放弃初心与热爱，最终依赖平庸的“高墙”安稳度日。这种习惯，是精神的凋亡；这种依赖，是灵魂的囚禁。当我们不再抗拒束缚，反而依托禁锢求得安稳，便彻底沦为了境遇的囚徒。墙的阴影下，人们逐渐丧失了质疑的能力与改变的勇气，最终如安迪的狱友老布一般，即使获得自由，灵魂却已无法离开那座无形的监狱。 岁月最温柔也最残酷的力量，便是消解棱角、磨平锋芒，让抗争变成习惯，让束缚变成依赖。因此，破壁者的伟大，在于他们既懂得墙的价值，又保持着超越墙的自觉。苏格拉底饮下毒酒前仍坚持“未经审视的生活不值得过”，他打破了雅典人习以为常的道德之墙；王阳明在龙场驿的困顿中悟道，突破了朱熹理学的思想藩篱；梭罗独居瓦尔登湖畔，用简朴生活对抗物质主义的铜墙铁壁。这些破壁者并非否定墙的存在意义，而是拒绝让墙定义生命的全部。他们像安迪一样，用一把小锤子日复一日地凿穿厚重的墙壁，在体制化的洪流中保持着精神的独立与自由。 当代社会，我们面临着比肖申克更为复杂多样的墙——信息的茧房、思维的定式、制度的惯性。这些墙往往有着进步、效率、安全的标签。要成为新时代的破壁者，我们需要安迪那样的远见与耐心：在墙内学会生存的智慧，却永远不放弃对墙外的想象；接受规则的约束，却始终保持质疑的勇气；在习惯中保持警觉，在依赖中留有独立。 墙或许永远存在，但生命的意义恰恰在于我们与墙的关系——是做墙的囚徒，还是做破壁的行者？当我们学会在墙的阴影下依然寻找光的方向，我们便真正理解了《肖申克的救赎》这段台词背后的深刻启示：墙可以困住身体，却无法禁锢向往自由的心灵；习惯可以塑造行为，却不应扼杀超越自我的渴望。破壁者之路注定孤独，但正是这样的行走，让人类文明得以不断突破边界，向着更广阔的天空伸展。 【解析】【审题】 1.材料逐句拆解 材料核心是“墙”的三层驯化逻辑：①具象的“监狱墙”可延伸为一切具有束缚性的外部环境：既包括固化规则、职业路径、思维惯性，也包括舒适区、从众价值观、信息茧房等隐性边界； ②三个阶段的心理变化是核心逻辑：“恨”是个体初始对束缚的天然排斥、对自由的本能向往，“习惯”是惰性产生、被环境逐步驯化的过程，“依靠”是个体主体性完全丧失、彻底被体制化的结果。 2.核心辩证关系 本质是个体主体性与环境驯化性的对立统一：适应环境是生存的必要前提，但无底线的适应最终会异化为被环境吞噬；“墙”并非全是负面的，合理的规则是公共边界而非牢笼，需要辨别的是“会驯化人的惯性束缚”与“需要遵守的公共规则”的边界。 3.写作核心任务 探讨个体如何面对具有驯化性的外部环境，处理好“适应生存”与“保持自我、突破束缚”的关系。 【误区提示】 误区1：窄化“墙”的内涵。仅将其视为具象的物理围墙或恶意的外部压迫，忽略其包含的舒适区、固化路径、思维惯性等抽象内涵，比如通篇只写反抗学校纪律，完全未触及“体制化驯化”的核心。 误区2：割裂辩证关系。要么全盘否定所有规则，空喊“反抗一切束缚”的极端口号；要么完全认同驯化，认为“适应环境就是成熟”，忽略个体保持独立的必要性。 误区3：脱离材料核心。通篇只谈“坚持”“向往自由”等泛化主题，完全不涉及材料中“从排斥到习惯再到依赖”的驯化逻辑，比如只罗列安迪越狱的情节，不对台词内涵做分析。 【分层立意】 基础立意 警惕环境的驯化效应，拒绝被惯性之墙束缚，始终保持个体的主体性。 进阶立意 辩证看待“墙”的双重属性：遵守合理的公共规则为生存底线，同时拒绝被固化路径、舒适区同化，始终保有突破的勇气。 高阶立意 当代青年面对“按部就班的人生模板”“内卷的路径依赖”“算法构建的信息茧房”等新型无形之墙，既要融入社会生存，也要主动探索人生的多元可能性，不被环境定义自我价值。 【行文思路】 开篇 可从生活场景切入：比如身边长辈常说“进了体制就安稳了”“到什么年龄做什么事”，引出这种“默认的路径”就是当代人的“隐形之墙”，点出“被驯化是本能，保持清醒是选择”的中心论点。 主体第一层：论证“墙”的普遍性，无形之墙远比有形围墙更易困住人。论据：①算法推荐的同质化内容，慢慢把人困在信息茧房里，认知逐步固化；②不少00后入职后被“按流程走”的规则驯化，原本的创新想法被磨平，逐渐失去跳出舒适区的勇气。 主体第二层：论证被驯化的本质是主体性的丧失。论据：某地高速收费站裁员时，从业十几年的员工哭称“我除了收费什么都不会”，正是从“习惯规则”到“依赖规则”的典型结果；不少名校毕业生进入互联网大厂适应996模式后，遇到行业裁员便无所适从，不敢尝试新领域。 主体第三层：论证辩证破局的路径，在适应规则与保持自我之间找平衡。论据：①首位非军人出身的航天员桂海潮，按常规路径本该走“科研院所研究员”的固化人生，却始终保留对航天的热爱，最终突破了“小镇做题家”的路径限制；②当下不少00后做“斜杠青年”，本职工作遵守行业规则，业余时间发展兴趣、探索副业，不被单一职业身份定义。 辩证补充 打破墙不是要脱离社会、特立独行，而是不被环境磨掉对生活的热情和对可能性的探索欲。 结尾 落地青年视角：我们这代人的“肖申克”不是有形监狱，是“人生必须按模板走”的刻板期待，是“躺平就很舒服”的惰性诱惑，要在心里留一把属于自己的“小锤子”，保持清醒，随时有突围的底气。 记叙文 以第一人称叙述“我”从抗拒到依赖某种“墙”的经历。开篇写初入新环境（如寄宿学校、职场），对严格规则心生怨恨，视其为束缚自由的“高墙”。中段写随着时间推移，“我”逐渐适应，甚至开始依赖这些规则带来的秩序与安全感——比如按课表作息反而让内心安定。转折处设置一个契机（如一次打破规则后的慌乱），让“我”猛然意识到自己已“不得不依靠墙生存”。结尾写“我”的反思：墙既是保护也是牢笼，真正的成长不是逃离所有墙，而是清醒地选择哪些该留、哪些该拆，在依赖与突破之间找到平衡。 【优秀文题】 1.《勿为墙囚，心向旷野》 2.《别让习惯活成牢笼》 3.《心中有锤，不困于墙》 4.《破惯性之墙，赴人生旷野》 5.《在适应之外葆有突围的勇气》 学科网（北京）股份有限公司1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合练04 文言文专练一+古诗词+默写+作文参考答案 一、名篇名句默写（共5分） 1．（5分） 脚著谢公屐 身登青云梯 至丹以荆卿为计 始速祸焉 乘骐骥以驰骋兮 二、古代诗歌阅读（共7分） 2．（2分）C 3．（5分）传统惜花诗词多借花落抒发伤春悲己的个人愁绪。本词上阕描绘阴云欲雨、花朵含雨的美景，看似要写惜花惆怅，却笔锋一转，劝人们不必为落花伤感。下阕将视角转向田间，写农人常年辛苦耕作，期盼雨水充足、获得丰收。词人跳出个人闲愁，由赏春惜花转而关注农事民生，体恤农民的辛劳，格局开阔，翻出新意。 三、文言文阅读（共68分） 4． (2分)并列、排列、同列 怜悯 5．(2分) B D 6．(1分)A 7．(5分)朱泚之乱/太学诸生举将从之/来请起蕃/蕃正色叱之/六馆之士不从乱/兹非其勇欤 8．(5分)因此何蕃的仁义在他的内心充实，在太学中施行，善行积累了很多，（但）所施用的范围不够远。 9．(5分)人物形象：何蕃是一个学识渊博又品行高尚的人，他为人纯孝、仁厚、正直又勇敢。 写作用意：这样的一个人，在仕途上却未获成功，作者在赞颂何蕃的品行之余，又进一步表达了人才被埋没的惋惜。作者最后由何蕃一人的遭遇联系到寒门学子这一群体的遭遇，暗含对朝廷要重视、提拔真正人才的呼吁。 10．(2分) 到……去 让……带着 11．(2分) C B 12．(1分)A 13．(5分)县邑吏民见而荣之/数年/争欲为学官弟子/富人至出钱以求之/由是大化/蜀地学于京师者比齐鲁焉 14．(6分)一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 15．(5分)①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 16．(2分)A 17．(4分)①四句皆为否定句式，层层递进，气势铿锵有力。 ②从盛世治国准则，到君子为官底线，再到约束官吏行径，由理及行。 ③劝勉凌德庸赴任后宽仁理政、摒弃苛法、杜绝贪腐敷衍，体恤百姓，践行仁政。 ④呼应前文凌德庸刚正正直的品性，点明此行可施展本心、造福百姓。 18．(5分)①将世俗狂傲自大、轻视寒士的权贵，与凌德庸位卑守义、刚正敢言的一介之士对比，突出凌德庸品格高尚。 ②批判世俗浮华傲慢、趋炎附势的官场风气。 ③凸显凌德庸低位不屈、秉持仁义、坚守是非的君子风骨。 ④赞美寒士亦可坚守正道，点明道义操守远比权势地位贵重，寄予友人立身行事的勉励。 ⑤贯穿全文，开篇对比立论，结尾借其点明世人当正视寒士之志，结构紧凑。 19．(3分)D 20．(5分)①作者运用对比手法，以卫懿公好鹤亡国，对比刘伶、阮籍纵酒全真留名后世。说明身份地位不同，爱好带来的影响截然不同：君主耽于喜好易误国，隐士纵情闲逸无伤自身。 ②借此突出隐居之乐远非帝王权势所能比拟。 ③进而表达对隐逸闲适生活的赞赏。 21．(3分)C 22．(5分)①文中提及诸葛亮，采用类比论证（正衬）的手法。 ②突出范仲淹的志向与品格。诸葛亮在田亩中定下淡泊宁静之志，最终成为王佐之才；范仲淹在困厄时立下“以天下为己任”之志，历经贬斥而不屈，二人“立志坚定、经难不屈”的品格一致。 ③肯定范仲淹的功业与地位。将范仲淹比作“忠武之流亚”（诸葛亮的同类人物），明确范仲淹是三代以后的辅佐之臣。 四、作文题（共70分） 23．（70分）例文 在墙的阴影下寻找光 “这些墙很有趣，刚入狱的时候，你恨它们。慢慢地，你习惯了它们。最终你发现自己不得不依靠它们生存。”电影《肖申克的救赎》中这段台词，道出了人类面对束缚时的普遍心理轨迹。墙，作为物理与心理的双重囚笼，既是限制也是庇护，既是压迫也是依靠。然而，生命的意义不在于学会与墙共生，而在于保持破壁而出的勇气与智慧。墙的存在不应成为灵魂的终点，而应成为我们认识自我、超越自我的起点。 墙的形成往往源于人类对确定性的本能追求。古希腊哲学家芝诺曾用圆圈比喻知识——圆圈越大，接触的无知边界就越广。面对浩瀚未知，人们筑起专业的高墙，在墙内获得安全感。中世纪欧洲的修道院高墙内，僧侣们创造了璀璨的哥特式艺术；中国古代的科举制度筑起知识之墙，却也培育了无数文人雅士。墙提供了秩序与庇护，正如法国哲学家福柯所言：“纪律产生能力。”没有墙的约束，社会将陷入混乱；没有规则的框架，创造将失去方向。适度的墙是人类文明进步的阶梯，它划定边界，却也在此边界内孕育了无限可能。 然而，当墙从庇护所蜕变为牢笼，当习惯演变为依赖，生命便开始枯萎。这墙从不是监狱独有的砖石壁垒，而是生活的桎梏、平庸的枷锁、固化的思维与妥协的人生。心理学家卡尔·荣格警告过“心理舒适区”的危险——当人长期停留在熟悉环境中，自我实现的需求将被安全感需求所取代。19世纪日本明治维新前的锁国政策，筑起的是海疆之墙，隔绝的却是整个近代化进程；晚清知识分子沉迷于科举之墙，错失了与世界对话的机遇。肖申克里的多数囚犯，在漫长刑期里渐渐适应了高墙的禁锢，习惯了定点作息、被动生存，甚至在出狱后无所适从，眷恋牢笼的安稳。现实中，无数人也深陷这般无形的驯化：有人困于舒适区，安于一成不变的生活，拒绝突破与改变；有人囿于固化思维，被固有认知束缚，不愿接纳新生、突破局限；有人屈从于世俗功利，慢慢放弃初心与热爱，最终依赖平庸的“高墙”安稳度日。这种习惯，是精神的凋亡；这种依赖，是灵魂的囚禁。当我们不再抗拒束缚，反而依托禁锢求得安稳，便彻底沦为了境遇的囚徒。墙的阴影下，人们逐渐丧失了质疑的能力与改变的勇气，最终如安迪的狱友老布一般，即使获得自由，灵魂却已无法离开那座无形的监狱。 岁月最温柔也最残酷的力量，便是消解棱角、磨平锋芒，让抗争变成习惯，让束缚变成依赖。因此，破壁者的伟大，在于他们既懂得墙的价值，又保持着超越墙的自觉。苏格拉底饮下毒酒前仍坚持“未经审视的生活不值得过”，他打破了雅典人习以为常的道德之墙；王阳明在龙场驿的困顿中悟道，突破了朱熹理学的思想藩篱；梭罗独居瓦尔登湖畔，用简朴生活对抗物质主义的铜墙铁壁。这些破壁者并非否定墙的存在意义，而是拒绝让墙定义生命的全部。他们像安迪一样，用一把小锤子日复一日地凿穿厚重的墙壁，在体制化的洪流中保持着精神的独立与自由。 当代社会，我们面临着比肖申克更为复杂多样的墙——信息的茧房、思维的定式、制度的惯性。这些墙往往有着进步、效率、安全的标签。要成为新时代的破壁者，我们需要安迪那样的远见与耐心：在墙内学会生存的智慧，却永远不放弃对墙外的想象；接受规则的约束，却始终保持质疑的勇气；在习惯中保持警觉，在依赖中留有独立。 墙或许永远存在，但生命的意义恰恰在于我们与墙的关系——是做墙的囚徒，还是做破壁的行者？当我们学会在墙的阴影下依然寻找光的方向，我们便真正理解了《肖申克的救赎》这段台词背后的深刻启示：墙可以困住身体，却无法禁锢向往自由的心灵；习惯可以塑造行为，却不应扼杀超越自我的渴望。破壁者之路注定孤独，但正是这样的行走，让人类文明得以不断突破边界，向着更广阔的天空伸展。 学科网（北京）股份有限公司3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $