山东省临沂第一中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

2026-2027学年第一学期学业质量检测 高三 语文 2026.10 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐・钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B．材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C．材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D．材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B．宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C．宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D．根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3．文本一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ）（3分） A．全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B．运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C．作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D．文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4．请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。（4分） 5．小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友 汤成难 腊八没到，老木又动身了，仍是坐船，仍是逆水而上，仍是去邛山。船装着一舱水泥，逆着灰蒙蒙的江水向上游驶去，老木仿佛感到轮船下几只轮子正深陷河床，艰难地向前挪移。 去年，他去过邛山，那次他搭乘的是一条西瓜船，行驶得很快，有种轻舟已过万重山的感觉。 水泥船停靠后，老木又搭乘了一条运煤船，灰不溜秋的。岸上树影重重，像一团团煤炭。老木捡到一小块煤炭，随手在甲板上涂画起来。 老木是画画的。 画室逼仄，不足十平方米，每天一开门，墙便杵在眼前。老木便从河岸挖了棵爬山虎苗，种在墙角。 老木的画室少人问津。有一次，路过的画商说，要和老木合作，模仿文徵明的画作，生意会源源不断。老木没听进去。 这件事传了出去，只有老魏认为老木做得对。 老魏和老木，算是忘年交。老魏年轻时是个文学青年，下班后常绕路从老木门前经过。有一次，老魏带了两本画册，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的画上。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，人就在这路上，背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来。再往上，山顶亭子里坐着个人，也是背影。山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长舒了口气，老木说，画上那人是因为某种坚定的力量向深山而去。 七八年过去，老魏退休了。刚退休时，他几乎每天都来找老木，聊各式各样的《深山访友图》。有一天，老魏突然对老木说要去邛山支教。 老魏离开几天后，气温骤降，爬山虎叶一夜之间就黄了，像铁锈，添了重量，不能承受似的悄无声息地往下坠。 一个月后，邮差将一只厚厚的信封从窗户扔了进来。信是在邛山的老魏寄来的，老魏说那里的风景美不胜收，要是老木在，一定会画出来的。 他们就这样一来一回慢慢通着信，但都没有在信上告知对方自己的手机号码。 老魏支教的第二年，小天井里的爬山虎长势越来越好，叶子大得惊人，巴掌似的，油亮亮的，被太阳烤出一层釉色。老木突然像想起什么似的返回室内，拿出一支斗笔、一桶清水，仔仔细细地清洗起叶片来。 老魏进来的时候，老木全然不知，老魏便也一同洗叶。 这时，老木才发现老魏放暑假回来了，他们又聊起《深山访友图》，老魏问老木什么时候画一幅，老木不好意思地笑笑，说，在酝酿，在酝酿。 老魏说，老木，要不你来邛山访友吧。 于是，老木第一次到了邛山。出发前老木只是简短写了一封信，寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 下船后，他抬头看前方大山，高耸而立，用国画的视角形容，这就是高远法；走在山路上，视角是深远法；等走出大山，从山坡平视远处小镇，那就是平远法了。 老魏蹲在码头一块大石头上等他。路崎岖，老魏那瘦长的背影，让老木想起《深山访友图》，山是因“友”而存在。那晚，他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬，照过古人，照着他们。半夜，老木醒来，几乎不敢相信眼前的世界，山、树、清风、明月，都裹上了银光。几天前他还在那间逼仄的画室里，而这一刻，一切都被这浩瀚星空涤荡得干干净净。 这段去邛山的记忆非常完满地保存在老木心中，回来后老木就画了一幅《深山访友图》。寄信给老魏，却迟迟没有收到回信，后来的信也频频被退回。不好的猜测像暗藏的河草，缠绕着老木。他不敢深想，也不愿深想。 那年冬天很冷。一夜，老木掀被起床，走到天井，那面爬满干枯藤蔓的墙上，藤是黑的，墙是灰的，月是白的。他怔怔望着，脑海里涌现出与老魏一同洗叶的场景。他转身回屋，提出羊毫笔，一片片爬山虎叶从笔端生长出来，它们交错、层叠、攀缘，覆满了整片灰墙。 最后一笔落下，一个念头生起：他想再次深山访友。 从水泥船换了运煤船，路比夏天难走了。他想起老魏信里那个能听见大山呼吸的孩子，他也将耳朵紧贴在石上，渐渐地，仿佛听到大地深处原始的震动。 就在这一瞬，怀里他所画的那卷《深山访友图》似乎轻轻动了一下，仿佛里面的山水也感应到了这真实的脉搏。漫山遍野的沙沙声，像无数看不见的手正握着石头，在这巨大山体上，一刻不停地、徒劳又永恒地，刻画着那些千古不绝的皴法。 终于，爬上最后一道陡坡，他看到老魏住的校舍。站在坡顶，远远望着，风更大了，他感受到一种奇异的平静。他不想再探求所谓的真相。 山在那里，这便是全部。已不需要任何答案。 就在这时，对岸传来一种集体吟唱、旋律奇异的调子，那是送葬亡人的小调，诉说一个灵魂在族人的吟唱和火光的指引下，归于山岳。 他又开始作画，山是扑面而来的巨大存在。他在山顶勾勒出一个亭台和等待的人影，可仅几秒钟，便用枯笔涂掉，只剩下莽莽群山和蜿蜒小径。他又画出一个赶路人，是背影。这个小小的人影，也正与他、与窗外隐约的群山逐渐融为一体。他行走的方向，没有亭台，而是不可知之处。那背影渺小，却带着一种近乎固执的向内的力量，好像要成为山的一部分。老木想，他找寻的，真是某个具体的人吗？或许只是一片云、一块石、一阵穿过松涛的风。 若干年后，博物馆展厅。在老木画的那幅《深山访友图》前，一个男孩怔怔地站着，他感受到一种难以言喻的感动和震撼。画幅上，山川沉默，那背影坚定、刚毅、孤傲，仿佛要走一千年、一万年…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇西瓜船的轻快呼应去年初夏访友的满怀期待，水泥船与煤炭船的灰暗沉重写出老木冬日之行的疑惧不安。 B. 爬山虎从老魏走后的凋零到洗叶的茂盛，再到冬夜笔端下的“重生”，见证了两人的友谊，暗示了老木心境的变化。 C. 老木面对画商邀请不为所动，与老魏仅用书信交流，这些体现了老木固执己见、拒绝融入现代文明的特点。 D. 两次写画室“逼仄”，第一次交代生活空间的狭小，第二次与浩瀚星空形成对照，暗示老木精神世界逐渐走向开阔。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以冬日深山访友起笔，中间转入过往经历与初夏访友回忆，时空切换不着痕迹，叙事节奏舒缓克制。 B. 小说比喻精妙，将树影比作煤炭、猜测比作河草，渲染沉重的氛围，与老木第二次访友心境、基调一致。 C. 送葬小调以含蓄的笔法暗示了老魏的结局，又将个人悲痛安放于恒久的自然，深化了小说送别的主题。 D. 老木以三远法观山，以皴法听山，以切身体验画山，将绘画技法融入叙事，使小说具有国画般的意境。 8. 老木创作的两幅《深山访友图》上各有一首题画诗。题画诗与老木两次访友的情景、心境相契合，请结合文本加以分析。（6分） 第一幅：檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。 第二幅：我携此琴访君子，君子不在松风起。松风自解奏《猗兰》，何必伯牙钟子期。 9. 结尾段写男孩在博物馆凝视《深山访友图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可以见矣！ 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （选自杜牧《阿房宫赋》） 材料三： 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 B．当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”词义不同。 C．“灭六国者六国也，非秦也”与“夫六国与秦皆诸侯”和《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的句式均是一样的。 D．鉴，为意动用法，与材料二中的“而后人哀之”的“哀”用法相同。 12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失；层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 B．六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 C．苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 D．苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14．请结合苏洵《六国论》全文以及材料一、材料二，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 陪郑广文游何将军山林（其五） 杜甫 剩水沧江破，残山碣石开。 绿垂风折笋，红绽雨肥梅。 银甲弹筝用，金鱼换酒来①。 兴移无洒扫，随意坐莓苔。 【注释】①《晋书》：阮孚为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。 B. 严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物来写杜甫的嗜酒与诗才。 C. 严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦，情谊深厚。 D. 两诗结尾严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、含蓄蕴藉，风格迥异而余韵悠长，令人回味。 16. “诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在两首诗中各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。（6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“____________，____________”。 （2）《答司马谏议书》中王安石对变法坚定决心的名句“____________，____________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”的勇毅精神一脉相承，展现了深思熟虑后义无反顾的担当。 （3）民为邦本。魏征意识到民众的力量，他在《谏太宗十思疏》中指出，人民对统治者的怨恨不在于大小，“_________________”。杜牧认为人民是国家稳固的根基，他在《阿房宫赋》中感叹，“_________________”，就完全可以与秦国相抗衡。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最（ ）的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排列成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 中国古代天文学对猎户座有着独立的观测体系，称之为“参宿”。古人将猎户座区域的星星划分为不同的星官，其中最重要的三颗星（猎户腰带）被称为“参宿三星”。《诗经》中就有“维参与昴”的记载，参即指参宿。中国古代星官系统中，参宿是西方白虎七宿之一，代表白虎的躯干部分。古人发现，当黄昏时参宿三星高悬南天，正是农历年末岁首，这一观测被用于制定历法和指导农业生产。 猎户座在中国文化中还有特殊的象征意义。由于参宿三星排列整齐明亮，古人常将它们与福、禄、寿三星相联系，视为吉祥的象征。杜甫在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商”，这里的“参”即指参宿（猎户座），“商”指心宿（天蝎座），两宿此升彼落，永不相见，诗人借此比喻人生别离。 ①作为夜空中最易辨认的星座之一，②猎户座不仅是连接古代文化与现代科学的一座桥梁，也是天文入门者的理想观测目标。③从古人用星宿理解天地秩序，到现代人探索恒星的生命历程，④猎户座始终静静地挂在冬夜的天空中，⑤等着一代又一代人抬头看见。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（2分） A．瑰丽奇幻 B．炙手可热 C．宏伟壮丽 D．引入注目 19．下列选项内容的表述，有误的一项是（ ）（3分） A．第一段加点的“标志”在材料语境中亦可写成“标识”。 B．第一段的“腰带”与第二段的“参宿”引号用法不同。 C．第二段中“昴”读音为mǎo，“参宿”的读音为cān xiù。 D．第三段中“此升彼落”的构词方式与“永不相见”不同。 20.下列各句中的破折号，与文中画横线句子的破折号作用相同的一项是（ ）（3分） A. 那就是白杨树 —— 西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。（《白杨礼赞》） B. 各国政府 —— 无论专制政府或共和政府，都驱逐他。（《在马克思墓前的讲话》） C. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断 —— 所有这一切都难得地集中在一个人身上。（《悼念玛丽・居里》） D. 我本来不想去 —— 可是俺婆婆非叫我再去看看他。（《荷花淀》） 21.下列句子中，与文中画波浪线句子修辞手法不同的一项是（ ）（3分） A.蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B.看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。 C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D.但少闲人如吾两人者耳。 22．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 三、作文（60分） 23.书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题卷 第 5 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $