天津市第二新华中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026—2027学年度第一学期高二年级学科练习一 语文学科（共5页） 2026年10月 I卷 一、课内基础单选题（22分，每小题2分） 1．下列选项中，字音全对的一项是（ ） A．羞恶之心（è） 要誉（yāo） 怵惕（chù） 井陉（xíng） B．埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 累土（lěi） 内疚（jiù） C．呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 五石之瓠（hù） 情谊（yì） D．洴澼絖（píng pì） 瓠落（hù） 鬻技（yù） 歼灭（qiān） 2．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．请问其目 目：细则 B．《诗》可以兴 兴：激发人的情感 C．请事斯语矣 事：侍奉 D．天下归仁焉 归：称赞 3．下列选项中的加点字，不正确的一项是（ ） A．有一言而可以终身行之者乎 言：字 B．贼其君者也 贼：伤害 C．复众人之所过 复：答复 D．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送 4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．当察乱何自起 当：同“尝”尝试 B．足以保四海 保：安定 C．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽 D．非所以要誉于乡党朋友也 要：重要 5．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②其坚不能自举 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦见不贤而内自省也 A．①④/②③/⑤⑥⑦ B．①②/③/④⑤⑥⑦ C．①/②/③④⑤⑥/⑦ D．①④⑤⑥/②/③/⑦ 6．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道/民之从事，常于几成而败之 B．人而无仁，如礼何/就有道而正焉 C．古之欲明明德于天下者/治之于未乱 D．欲治其国者/其恕乎 7．下列选项中的加点字，意义和用法相同的一项是（ ） A．治天下可运之掌上/我树之成而实五石 B．圣人以治天下为事者也/吾为其无用而掊之 C．任重而道远/死而不亡者寿 D．以辅万物之自然而不敢为/世世以洴澼絖为事 8．下列选项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：自知者明 A．为之于未有 B．敏于事而慎于言 C．自贼者也 D．古之欲明明德于天下者 9．下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A．知者不惑 B．人之有是四端也，犹其有四体也 C．若火之始然 D．非所以内交于孺子之父母也 10．下列选项中，不正确的一项是（ ） A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 B．老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县人，战国时期哲学家，道家学派创始人。他做过周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。 C．《论语十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦。重点分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 D．《大学之道》节选自《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。 11．下列对文中有关内容的表述，正确的一项是（ ） A．《中国人民站起来了》是毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上所致的开幕词，开幕词具有总结性和回顾性的特点。 B．《长征胜利万岁》属于人物通讯，以通讯的方式真实记录了长征胜利的历史时刻。 C．《别了，“不列颠尼亚”》是一篇消息，该文获得了第八届中国新闻奖一等奖；消息的结构一般包括标题、导语、主体、背景、结语五个部分。 D．《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇事件通讯，报道了焦裕禄在兰考担任县委书记期间的感人事迹。 二、材料题（6分，每小题2分） 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑然孤立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 14．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。 三、文言文阅读（6分，每小题2分） 材料一： 李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹儉【1】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞫方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，领之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田任倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。 （节选自《新唐书·列传》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何以生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 【注】①儉：奸邪 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“出为剑南东川节度使”，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。 B．因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。 C．“天下之害何也？”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”的“之”意思相同。 D．“以不相爱生”与《老子（四章）》“凿户牖以为室”的“以”意思不同。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．时度/与元稹知政/度尝条稹/儉佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 B．时度与元稹知政/度尝条稹儉佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 C．时度与元稹知政/度尝条稹/儉佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 D．时度/与元稹知政/度尝条稹儉佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。 B．宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。 C．李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史大夫弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。 D．墨家主张“兼爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性，文中从反面论证，通过揭示一系列天下大害，来强调推行“兼爱”的必要性。 Ⅱ卷 四、（共9分） 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。（2分） （2）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。（2分） 19．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（5分） 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流②汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使”都是诗人自指。 （1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A．“绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B．“几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C．“何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D．“从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 （2）有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。（3分） 五、现代文阅读（10分） 草原深处的笑声 唐均 很久没去祝桑乡了。周末，我和几个轮休的同事一起去祝桑乡回访帮扶过的贫困户，其实称其为贫困户已不合适，因为他们都在去年集体脱贫了。我们像以往帮扶时那样，说去走亲戚，才最为恰当。 祝桑乡位于四川省甘孜藏族自治州雅江县境内。汽车爬上3800米高的黑石山，辽阔的祝桑草原映入眼帘。 远方，一顶牛毛帐篷冒出牛粪饼燃烧散发出的余烟。成群的牦牛，安静地散落在山坡上。草坪中，各种花儿争奇斗艳，格桑花和着微风跳起了弦子舞，蒲公英把成熟的花籽伞兵般轻轻地放飞到空中，孕育来年的繁盛。 平整的柏油马路边，两条木凳，一块门板，便是我们的回访对象仁青措一家出售高原特产的简易店铺。圆柱形的酥油饼整齐地码在木板上，在阳光下闪耀成一块块“金砖”；玻璃罐里黄灿灿的虫草，宛若熟睡的金蚕；一方不锈钢托盘里，珍珠般的贝母堆成了小山。 脱贫后的仁青措打扮得精致干练：混编着红色丝线的麻花辫盘在头上，戴着一副小巧的藏式金耳环，穿着一身褐色暗花拉萨长裙，搭配一双黑色小羊皮矮跟鞋。仁青措在遮阳伞下，望着来来往往的自驾游小汽车，不断地向游人们招着手：“买酥油，买酥油吗？新鲜的。还有今年新采的虫草、贝母，货真价实。” 我们的车在不远处停下来，仁青措不失时机地跑来向我们招揽生意。待我们取下遮着脸的口罩，她见是熟人，一下子害羞起来，用手捂着嘴偷笑，脸上悄然绽放出两朵粉红的高山杜鹃。 “哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁则尼玛迎了过来，热情地与我们打着招呼。 得知我们的来意，丁则尼玛把我们带向身后的帐篷。帐篷前铁链拴住的藏獒摇着尾巴，大家都是熟面孔了。掀开帐篷的门帘，我们围坐在钢炉边。一碗碗喷香的酥油茶，恭敬地递到我们面前。 “伙计，生意做得好哦。天天让老婆在那里招揽顾客，小心被别人拐跑了。”同行的前任第一书记和丁则尼玛调侃。 丁则尼玛豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起来：“现在的她呀，怕是赶都赶不走了。” 他边说边取出手机，翻到一条银行存款信息，递给第一书记看。 “哇！个、十、百、千、万、十万，厉害啊。”第一书记一边用手指点数着数字，一边惊喜地瞪大了双眼。 我们也凑上来，一起分享丁则尼玛的得意与快乐。 要知道，这对夫妻3年前结婚不到一个月时，就因为家庭贫困等矛盾闹过离婚。帮扶工作组成员苦口婆心地劝导，特别是他家的帮扶责任人，更是三天两头地往他家钻，甚至把自己一家都带到高海拔的牛场来，用家庭的欢乐来带动他们重新面对生活。 如今的好日子得益于丁则尼玛的家传绝活。他从小就在牛场长大，祖上代代相传的放牧经验，让他阿爷、阿爸都成了远近闻名的放牧高手，更有一手骗牛、杀牛的好手艺。几年前，第一书记鼓励他，承包村合作社的牦牛放养，不但每月有固定工资拿，还可以让其他养牛群众省出时间，去发展别的致富门路。对丁则尼玛来说，放一头牛是放，放十头也是放，百头、千头也不在话下。 在帮扶责任人和第一书记的担保下，丁则尼玛不但承包了村合作社的320头牛，还把村里零散牦牛的放牧也承包下来，按每头母牛每月固定交给主人一定量的酥油、其他酥油全部归丁则尼玛所有签订协议。丁则尼玛将承包的公牛、母牛登记后打上记号，遇到哪家的母牛产子，就在哪家的登记簿上画上一笔，同时在牛犊耳朵上做好标记。遇到主人要求骟掉牛犊作为菜牛喂养的情形，他们收费也很公道。对本村那些贫困户，两口子也会相视一笑，免了骟牛费用。 到了年底，有着丰富养牛经验的丁则尼玛，除去该上交给合作社的款项，第一年的收入就把贫困线甩得远远的，再加上代销虫草、贝母的业务，他的腰包一天一天鼓了起来。小两口的腰杆挺直了，感情也越来越好了。 说话间，帐篷外，几头小牛犊回来了，哞哞哞地呼唤着主人。丁则尼玛从蛇皮袋里舀出一小碗红盐端了出去，几头小牛亲热地围上来，用还未长角的小脑袋轻轻地碰触着他的小腿，他像看着自己的孩子一样盯着它们舔舐。 回访结束，我们走出帐篷，雪域的阳光普照着万物，晃得人睁不开眼。 汽车飞驰在318国道上，同行的小护士得意地唱了起来：“是谁帮咱们翻了身呃，是谁帮咱们得解放呃，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呃……” 她高涨的情绪感染着大家。我们也情不自禁地放开嗓门，唱起了我们的县歌：“高尔寺山，蜿蜒的臂膀，迎接远方的朋友……” 嘹亮的歌声在青山绿水间回荡。 （选自2020年10月30日《中国民族报》有删节） 20．下列对文章的理解和艺术特色的分析，不恰当的一项是（ ）（2分） A．开篇把回访说成“走亲戚”，意在表明“我”和同事们把祝桑乡村民当作了亲人，为全篇奠定了情感基调。 B．文中描写前任第一书记和丁则尼玛见面时的幽默调侃，着力表现出帮扶工作人员和乡亲们关系的融洽和谐。 C．文中写自驾游小汽车来来往往，与上文“平整的柏油马路”相照应，侧面表现了祝桑乡村民生活状况的改观。 D．丁则尼玛和妻子的生活由贫困而致富，主要靠的是他们自己承包合作社放牛、煽牛和售卖酥油等特色产品的勤劳智慧与个人手艺。 21．在作者笔下，仁青措是一个怎样的人？简单分析并概括。（4分） 22．作者在“草原的笑声”中嵌“深处”二字，并以此作为文章标题，请分析这样拟题的妙处。（4分） 23．默写（共7分） （1）在《<老子>四章》中，老子总是提醒世人注意观察日常事务中通常被忽视的一面。他看到了“无”的意义。老子表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子在《论语·雍也》中探讨“文”与“质”的关系的句子是“__________，__________”。 （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“__________________，__________________”。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，__________________。” 24．作文（40分） 有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。 这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际谈谈你的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显； ③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文月考（一）答案 Ⅰ卷 1、 课内基础单选题（22分，每小题2分） 1-5. CCCDC 6-10. CACBB 11. C 二、材料题（6分，每小题2分） 12-14. BDB 三、文言文阅读（6分，每小题2分） 15-17. CBA Ⅱ卷 四、 18. 翻译(4分） (1)裴度讨伐淮西，李逢吉担忧他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求解散各地派来的军队。（虑：担心；密图：暗中谋划，私下图谋） (2)天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，它们产生的原因，都是因为不相爱，因此仁者认为它不对。   （所以：……的原因；非：意动用法，认为……不对，反对、责怪） 19. 诗歌鉴赏（5分） (1)（2分）C (2)（3分）①忧虑边防不固，希望报国之志；颔联月夜笳声烘托出悲凉的氛围，“何人”句写边塞需要英雄，表达出对边关形势的关切；同时暗示自己希望仗剑报国的怀抱； ②对年华流逝、仕途坎坷的感伤；尾联写诗人感叹年华流逝，临水不敢照影，即使值此新春美景，亦有岁月蹉跎之感，客居边塞仕途失意的诗人内心依旧悲凉； ③对国家收复失地的欣喜；旧时敌人饮马之处，如今已被收复，诗人巡边至此，绿草如茵，春意盎然，欣喜之情溢于言表。 五、现代文阅读（10分） 20.（2分）D 21.（4分）文中描写脱贫后的仁青措打扮很精致、干练，表现了她生活的幸福和快乐；写仁青措招揽生意的动作、语言及神情，字里行间表现出她乐观积极的人生态度，勤劳上进、生活充实，满满的成就感。 22.（4分）①题目中加入“深处”意味着精准脱贫政策深入到国家边远地区，从而赞美我国的扶贫政策，揭示了文章的主旨。②内涵丰富，韵味无穷。“草原深处的笑声”包含祝桑乡的人们脱贫后生活的幸福与美好，又包含扶贫工作人员帮扶成功后的欣慰与快乐，引发读者的情感共鸣。 23.默写（7分） （1）故有之以为利，无之以为用 （2）质胜文则野，文胜质则史 （3）君子食无求饱，居无求安 （4）壹是皆以修身为本 24.作文 【参考译文】 材料一： 李逢吉的字叫虚舟，陇西人。他父亲李颜，患有长期难治的病，李逢吉自己料理，求医用药，就懂医术了。他考中了明经科，又考中了进士。后来被任命为左拾遗。元和年间，他升任给事中、皇太子侍读。李逢吉生性好妒刻薄，阴险狡猾诡计多端。等到担任宰相，一心满足个人好恶。裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求解散各地派来的军队。宪宗知道后讨厌他，贬他出京城任剑南东川节度使。穆宗登基，调他到山南东道。他依靠曾给皇帝侍读的关系，又私下巴结近侍幸臣。长庆二年，被召进京城任兵部尚书。当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可以利用，就同时中伤他们。派人向朝廷告发紧急事变，说：“于方结交侠客，想替元稹刺杀裴度。”皇帝令尚书左仆射韩皋、给事中郑草和李逢吉共同审讯于方，认为他行为不端，元稹、裴度为这都被罢免了。李逢吉取代裴度担任门下侍郎、同中书门下平章事。皇帝突然患病，宫中外廷不通消息，李逢吉通过官官梁守谦、刘弘规，王守澄提议，请求定景王做皇太子，皇帝不能说话，点头答应了。第二天颁下诏书，皇太子就确定了。郑注被王守澄宠幸，李逢吉派侄儿李训贿赂郑注，巴结王守澄做得力的靠山，从此肆无忌惮。不久他被封为凉国公。后来李逢吉逐渐被疏远以检校司空、同中书门下平章事身份任山南东道节度使，他上奏请求让李续任副使、张又新任行军司马。不久他又任检校司徒。先前，门下史田伾倚仗受李连吉亲近信任，贪图钱财。田犯了罪藏在李逢吉家里，因此指名逮捕，但没抓到。到李逢吉出京任职，请求让他到军中任职，过了一年不敢上任，派人假冒到门下省去，调他任房州司马。被有关部门告发到襄州去逮捕他，李逢吉抵赖不交出来。御史上奏弹劾李逢吉，有诏扣发他一季度的薪俸，为这贬李续任涪州刺史、张又新为汀州刺史。很长时间后贬李逢吉任宣武军节度使，后又以太子太师身份担任东都留守。到李训执政，召他进京任命为尚书左仆射，因脚患病不能上朝，以司徒身份退休；去世时七十八岁，赠官太尉，赐谥号叫成。 材料二： 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的灾害又是什么呢?墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君王不施加恩惠，臣子不尽忠于君王：父亲不慈爱，子女不孝顺：兄弟之间不融洽、协调：这就都是天下之害。” 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺：人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施患、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $