广东深圳外国语学校2026-2027学年高三上学期第二次阶段性考试语文试题

深圳外国语学校2027届高三第二次阶段性考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号码等信息填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 插花艺术在中国的发展脉络清晰，不同历史阶段呈现出鲜明的审美特征。汉唐时期，插花以佛前供花形式存在，服务于宗教仪轨，形制规整肃穆；两宋时期，宫廷插花盛行，多用于庆典祭祀，追求富丽繁复、雍容饱满的视觉效果。晚明时期，江南商品经济繁荣，大量士人迁居城市，远离自然山水，于是截取草木枝茎置于案头瓶盎，在器物中构筑微型自然，插花由此转变为个体独赏的日常审美活动，与赏石、挂画、焚香并列，成为文人安顿精神、体悟天人关系的载体。袁宏道《瓶史》、张谦德《瓶花谱》相继问世，从花材择取、布局安排、瓶器搭配、四时陈设、品赏心境等维度建立系统性理论规范，奠定了中式文人瓶花完整的理论根基。 《瓶史·宜称》作为文人插花布局理论的核心文本，提出“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列”。长期以来，学界对此存在片面解读，认为袁宏道完全摒弃对称形态。事实上，他反对的是机械复刻几何均等、僵硬刻板的排布，追求的是气韵流动的动态平衡。创作者依托花枝长短、俯仰、斜欹的姿态相互呼应形成视觉张力，依靠线条起伏变化营造自然意趣，而非强求左右镜像均等。同时，文人插花恪守“顺应物性”的准则，枝条仅能顺势剪裁，不可强行弯折扭曲；瓶器内部需预留充足空白空间，依靠留白分割画面层次、延伸审美意境。若花材密集堆砌，画面空间被填满，虚实平衡被打破，便会封闭观赏者的想象空间，违背“景有尽而意无穷”的传统审美追求。 近代花艺普及中，存在一个认知误区：不少从业者宣称中式传统插花必须选用单数花枝。然而系统检阅明代《瓶史》《瓶花谱》《遵生八笺》等典籍，古人从未设立花枝奇偶的硬性规范，仅强调花枝错落参差、自然有致。“单数为生，偶数意尽”的构图阐释源自日本池坊生花体系，根植于日本禅宗思想，近代传入国内后被附会为中国古已有之的插花准则，造成中日插花美学源流混淆。 文人瓶花的至高追求是“虽由人作，宛自天开”，创作实践有清晰进阶路径。初学阶段需熟读典籍、恪守基础法度；技艺成熟后可结合器物形制、室内空间灵活调整，挣脱教条束缚；至高境界则是外在无刻意雕琢痕迹，内在暗含严谨审美分寸。完全抛弃法度，作品易杂乱无序；死守固定范式，则会坠入匠气，二者都背离晚明文人插花精神内核。文人插花借花木形态写意抒情，选取梅、荷、竹等具有人格象征意义的花木，依托天然品格寄托价值理想，实现物我相融，这是其区别于礼仪插花、装饰花艺的核心特质。 （摘编自方炳星《论袁宏道〈瓶史〉对瓶花审美三重矛盾的超克》） 材料二： 隋唐时期，佛前供花经由东亚文化交流东传日本，当时形制简单，重在礼仪功能，尚未形成成熟花艺体系。经数百年本土化改造，至江户时代，日本逐步发展出体系严密、流派众多的日本花道。日本花道与晚明文人瓶花同属东方自然美学谱系，拥有共同文化源头，但依托各自社会文化土壤沿不同路径演变，形成气质迥异的艺术形态，不可简单等同。 二者共享两大底层审美共识：崇尚简约克制，重视留白的美学价值，拒绝毫无取舍地复刻野外繁花景象；主张对自然物象进行提炼、取舍与艺术重构，追求凝练含蓄的东方意境。 但二者精神内核、创作规范存在本质差异。中式文人插花吸收中国传统山水画造景理论，无统一、固化构图模板，创作自由度极高。插花核心目的是托物言志，借助花草形态品格抒发个人心境、价值追求，侧重表达主观情志，追求自在洒脱的山林野趣。日本传统花道深度吸纳禅宗修行理念，建立标准化造型框架，池坊生花严格区分主枝、副枝、客枝，对枝条倾斜角度、花材数量设置明确规范。对日本花道而言，插花行为本身即是心性修行，固定造型规范是修习内心秩序、体悟禅理的载体。需要注意的是，后世草月流等新兴流派打破传统桎梏，提倡自由造型，不能以池坊一家规范概括全部日本花道。 二者对待花木改造的尺度也有区别。中式文人插花提倡顺势剪裁，最大限度保留枝条天然生长姿态；日本传统池坊生花允许大幅度修剪、人为弯曲塑形，依靠人工改造线条结构，在狭小空间内凝练禅意，达成“一花一世界”的精神浓缩。 研究两类花艺，应警惕以偏概全的片面认知。文人瓶花只是中国传统插花众多分支之一，宋代宫廷插花崇尚富丽繁复，审美取向和晚明文人清简之风截然不同，不能用江南士人的审美标准概括全部中式插花传统。同时，不少爱好者陷入二元对立思维，简单判定“中式自然、日式刻板”，这种标签化评判遮蔽了两种艺术内部丰富的发展变化。 随着传统美学热潮兴起，国内大量花艺培训机构直接照搬日本池坊流派教学规范，将外来构图准则包装为“中华传统插花正统法门”。现象背后有清晰现实诱因：标准化规则条理清晰，入门门槛低，适合规模化课堂教学；写意灵动、无固定公式的中式文人插花，很难转化为流水线式培训课程。当下传统文化传播中，时常出现此类“本末倒置”现象：热衷于复刻外在形式符号，却忽略形式背后深厚的文化精神。借鉴海外花艺技法无可厚非，但厘清不同艺术体系背后的文化根基至关重要。传承中式插花，应牢牢抓住师法自然、虚实相生、以花寄情的核心精神，若一味移植外来范式，剥离本土文化内核，最终只能徒得其外表，难以传承中式插花真正的气韵。 （摘编自蔡仲娟《传统插花的“正宗”，恰因为传承和发展》、黄永川《中日传统插花艺术比较研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．晚明文人瓶花将插花转变为个体审美活动，因此催生《瓶史》《瓶花谱》等理论著作，构建了完整的文人瓶花理论体系。 B．文人瓶花追求“虽由人作，宛自天开”，创作者技艺成熟后可挣脱教条束缚，但完全抛弃法度或是死守范式，都会背离其精神内核。 C．日本池坊花道依托禅宗理念形成标准化造型范式，这套造型规范也被视作日本各类花道创作普遍遵循的修行准则。 D．中式文人插花与日本花道同源，二者都追求简约含蓄的意境，区别在于前者不修剪花枝，后者依靠人工弯折改造枝条。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一以时间为轴梳理中国插花艺术的演变脉络，重点凸显晚明文人瓶花从实践走向理论的审美转向。 B．材料一第三段澄清花枝奇偶的普遍认知误区，意在论证中日传统插花在审美内核上的差异。 C．材料二第二、三段围绕中日花艺展开讨论，从底层审美共识与核心精神差异两方面展开辩证对比分析。 D．材料二末段以当下花艺培训乱象作为切入点，逐层推进提出中式插花传承的核心原则，兼具现实意义。 3．下列选项中，不能作为论据支撑材料二末尾核心观点的一项是（3分）（ ） A．某国风游戏借鉴海外引擎技术，扎根传统神话精神内核，上线后成为文化输出标杆。 B．部分网红古镇复刻欧式商业街形制，全然丢失中式街巷的人文底蕴与烟火气韵。 C．传统榫卯工艺结合现代家居需求改良设计，在当代生活中重新焕发生命力。 D．不少古风服饰照搬西式剪裁逻辑，忽视中式服饰背后的礼制文化与审美内涵。 4．结合材料一中晚明文人瓶花的审美规范，图中这件荷花插花在构图布置上体现出哪些设计特点？请简要分析。（4分） 5．针对当下的花艺培训市场中“以日式池坊规范替代中式文人插花教学”的现象，材料一和材料二均持批判态度。请结合两则材料，简要概括二者批判的侧重点有何不同。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 游戏 贾大山 两个老袁是邻居，两家只有一墙之隔。北院老袁是局长，南院老袁是工人——那是过去。现在北院老袁不是局长了，南院老袁也不是工人了，一个离休了，一个退休了，两人都歇了。 南院老袁退休后，种了一些花儿，养了两缸鱼，弄得满院花色水汽。早晨捞鱼虫，晚上看电视，白天浇了花儿，就到街上看下棋。北院老袁就不同了，离休以后，很少出门，时常站在院里的枣树底下，观看树上的枣子。实在烦了，就到南院说些闲话，有时两人还要喝半日的茶。 中秋节到了，北院老袁的心里更是烦。尤其到了晚上，满街的汽车不住叫唤，听见就烦。他骂了一句人，就到南院去了——南院的院子深一点，或许听不见。 南院老袁正在屋里看电视，见他来了，赶忙沏了一壶茶。那是一台黑白电视，很小，屏幕上净“雪花”。北院老袁看了一会儿，就说： “以后到我那里看去吧，我那里是彩色，清亮。” “一样一样，你那里演什么，我这里也演什么。” “客气什么，说去就去。” 两人手牵手，一同到北院。 彩色电视果然好看，南院老袁看了一回，由不得天天来看，从“节目预告”一直看到“再见”。北院老袁有些烦了，就说： “电视不能天天看，天天看对身体不利，尤其是对眼睛不利。” “你说哪天看？” “有好节目看，没好节目不看，最好是有个计划。” “怎么计划？” “我有电视报。” “你计划，我计划？” 北院老袁眼睛一亮，忽然来了一个灵感。他说这样吧，以后来了电视报，我先让你看，你想看哪些节目，就在哪些节目前面画一个圆圈儿，我看可以了，到时一起看。南院老袁觉得这个办法不错，就答应了。过了两天，墙头上果然放了一张电视报。南院老袁打开一看，报头上还写着两行字： 电视报已到。下周拟看何节目，请速标出。老袁同志阅办。 南院老袁拿着电视报，登上鸡窝，扒着墙头，问北院老袁： “什么叫‘阅办’？” “阅办，就是让你看了以后去办。” 南院老袁指着那个“拟”字，又问：“这个字念什么？” “nǐ。” “什么叫‘拟’？” “拟，就是想、准备、打算的意思。” 南院老袁明白了，拿着电视报，到屋里看了一遍，标出了拟看节目。然后又登上鸡窝，扒着墙头，对北院老袁说： “节目标出来啦，你看行不？” “别问，写，咱用文字说话。” “那何苦呢？” “歇着也是歇着，咱俩只当做游戏。”南院老袁为了看彩电，只得依了他，在报头上写了一句话： 节目标出来啦，你看行不？ 北院老袁看了，摇头笑了说： “不行不行。头一句就不合文法，这个‘啦’字尤其不能用。‘你看行不’也不行，应写：‘当否，请批示。’” “什么叫‘当否’？” “当否，就是恰当不恰当、合适不合适、可以不可以的意思。” “请谁批示？” “你说呢？” 南院老袁明白了，便去改写。南院老袁在北院老袁的辅导下，经过一个月的努力，学会了不少字眼，掌握了一定文法，居然也能写出一段像模像样的文字来了：“下周节目已标出，拟看京剧《铡美案》、河北梆子《大登殿》，《动物世界》《曲苑杂坛》，似也可看。当否，请批示。”北院老袁看了十分满意，挥笔写上“同意”二字，退给南院老袁。南院老袁按照批示，到时就来看电视。 明天地方台要播《聊斋》了，南院老袁慌得不行。他看过一回这个片子，一小段一小段的，很是好看。可是电视报送去好几天了，一直不见批示，便去北院找老袁： “老袁，明天要播《聊斋》了！” “哪个台？” “你还没看电视报？” “这两天比较忙啊！”北院老袁点着一支烟，朝沙发里一躺，干燥的脸上出现了一种少有的幸福的光泽。南院老袁着急地说：“哎呀，你快给批了吧，明天就要播了！” “哎呀，我得看看呀。” “哎呀，你快看呀！” “哎呀，慌什么呀？” 他越着急他越沉着。南院老袁想起了自己的黑白电视，就说： “你到底批不批吧？” “批，批，你先回去，我争取抓紧看，抓紧批。” 南院老袁出得门来，哭不是笑不是，他想：一个做游戏，干吗这么认真呢？老袁别是得了什么病吧？这么玩了一阵，南院老袁就不耐烦了，鸡窝也踩坏了。以后看见电视报，也不及时拿，北院老袁便批评他的拖拉作风。他不吃他的批评，两人吵了一次嘴，就掰了瓜——他看他的彩色，他看他的黑白。 春节快到了，南院老袁也买了一台彩色电视，乐得不住哼小曲。他在房上安装天线的时候，看见北院老袁孤影悄然地站在院里，心里不由一颤，觉得自己高兴时，应该高姿态，不应哼小曲，老朋友爱做游戏，就还跟他做吧，又不花钱。他到街上买了一张电视报，标出拟看节目，用了半日脑筋，想了一段很漂亮的话： ________________________________________________________________________________ 北院老袁看了，潸然泪下，从此两人言归于好，情同莫逆，只是不再做那游戏了。 6．下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．北院老袁离休后“很少出门”，常“观看树上的枣子”，表现出他离休之后，摒除俗务，生活安逸闲适。 B．北院老袁看了南院老袁写的话“摇头笑了”，表明他虽瞧不上对方的文化水平，却也能欣然大度地接受。 C．北院老袁脸上出现“少有的幸福的光泽”，这体现了他在晚年重新忙碌起来之后所体会到的人生充实感。 D．北院老袁不禁“潸然泪下”，既是感动于南院老袁的主动示好，也包含对先前过度沉迷“游戏”的内疚。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文中多次出现“鸡窝”“墙头”等细节，展现了真实的生活场景，也折射出两位老人之间微妙的关系。 B．两人对话中连续使用“哎呀”开头的短句，加快了语言节奏，用急切的语气来表现出人物内心的激动。 C．南院老袁“乐得不住哼小曲”，转而又内心“一颤”，在前后转化中表现了他性格中善良体贴的特点。 D．文中“当否，请批示”“阅办”等公文用语与日常小事错位搭配，制造出庄谐并出的幽默感。 8．请结合对文本的阅读理解，在横线处补写出一段文字，要求内容连贯、衔接自然，字数在50字以内。（4分） 9．小说以“游戏”为题，意蕴丰富，请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。” （节选自《史记·吴起列传》） 材料二： 初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，君谓计将安出？” 亮答曰：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世国险而民附贤能为之用此可以为援而不可图也。……益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。” （节选自《三国志·诸葛亮传》） 材料四： 袁绍自言曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下。”绍之亡决于此矣。夫欲有事于天下者，莫患乎其有恃也。己恃之矣，谋臣将帅恃之矣，兵卒亦恃之矣，所恃者险也，而离乎险，则丧其恃而智力穷。故袁绍终其身未尝敢跬步而涉河。非徒绍之不敢，其将帅士卒睨平原广野川陆相错，而目眩心荧，莫知所措也。曹操曰：“任天下之智力，以道御之，无所不可。”在山而用山之智力，在泽而用泽之智力，己无固恃，人亦且无恃心，而无不可恃，此争天下者之善术，而操犹未能也。西至于赤壁，东至于濡须，临长江之浩瀁而气夺矣。则犹山陆之材，而非无不可者也。何也？操之所以任天下之智力，术也，非道也。然则诸葛劝先主据益州天府之国，亦恃险矣，而得以存，又何也？先主之时，豫、雍、徐已全为操之所有，而荆、扬又孙氏三世之所绥定，舍益州而无托焉，非果以夔门、剑阁之险，肥沃盐米之薮，为可恃而恃之也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 已历A三世B国C险而民附D贤E能为之用F此可以为援G而不可H图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．事，侍奉，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中的第一个“事”意思不同。 B．庶，或许，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”中的“庶”意思相同。 C．信，音“shēn”，通“伸”，与《劝学》“君子生非异也”中的“生”都是通假字。 D．夺，被动用法，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”中的“夺”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中魏武侯赞叹魏国山河险固、地势优越，吴起援引历史亡国教训劝谏君主，破除了魏武侯恃险固国的认知。 B．材料二中袁、曹二人探讨倘若举事失败后的应对方略，袁绍寄希望于凭借地利和兵力成就大业，曹操主张依靠人才智谋与正道成事。 C．材料三诸葛亮研判各方势力，深知曹、孙势力根基稳固、难以撼动，故而锁定益州作为刘备的立国发展之地。 D．在王夫之看来，刘备与袁绍皆依托地利险要谋求发展，二者依托地利的外在形式相近，其占据地利的主观意图也并无二致。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。 （2）其将帅士卒睨平原广野川陆相错，而目眩心荧，莫知所措也。 14．对于“地利险要”在治国安邦、争霸立国中的功用价值，吴起与王夫之的看法存在差异，请结合材料简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面古代诗歌，完成15～16题 木芙蓉三首（其二） 黄滔 却假青腰女①剪成，绿罗囊绽彩霞呈。 谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。 窗前木芙蓉 范成大 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。 更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。 [注]①青腰女：即青女，传说中主霜雪的女神。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．黄诗侧重于描绘木芙蓉的形态、颜色等外在特征，范诗则着重刻画木芙蓉的精神品格。 B．黄诗首句写木芙蓉精巧若神女裁剪而成，第二句则运用比喻描绘木芙蓉花叶相映之美。 C．范诗首句中的“破”字生动写出木芙蓉在微寒天气里傲然绽放的姿态，极富力量感。 D．范诗第二句猜测木芙蓉的心像游子之心一样酸楚，而三四句实则是对这种推想的否定。 16．两首诗中，诗人分别借芙蓉表达了怎样的情感态度？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《离骚》中，屈原坚持追求理想，纵然身死也不改本心的两句是：_____________，_____________。 （2）《无衣》里，体现战士们修整铠甲兵器，共同奔赴战场的句子是：_____________，_____________。 （3）《春江花月夜》中，写月光洒满江水，波光万里，处处有明月照耀的两句：_____________，_____________。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道，“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清晰可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 _____________________________。确实,套路是外在的、可速成的,而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动,这很难。然而,真正的症结或许并不在于难易,而在于我们太在意“怎么写”,却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西,从来不是修辞和结构,而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18．下列句子中的引号用法与其他三项不同的是（ ）（3分） A．在出版领域，“毛边”指书籍装定后，带着手工的粗糙感。 B．如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。 C．真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”。 D．它选取“最大概率”的词语组合，输出统计意义上的最优解。 19．文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请在文中横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（2分） 22．请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（6分） 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 ——史铁生《我与地坛》 地坛和家之间，没留距离，只留了个理由。 ——DeepSeek改写版本 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人问了DeepSeek一个问题：如果你变成了一个人，最想干什么？ 经过10秒钟的深度思考，DeepSeek给出了答案：“用血肉之躯感受一场暴雨，站在雨中不躲不避，让雨滴砸在皮肤上泛起凉意，低头看积水倒影里睫毛挂满水珠的自己，毕竟现在的我，连潮湿都只是数据库里的一个词汇。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $