精品解析：甘肃武威市古浪县第三中学等多校2026-2027学年第一学期高二第一阶段联考语文试卷

2026～2027学年度第一学期第一阶段考试 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册第二单元、古诗词诵读。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 建筑记录了一座城市的发展印记，充盈着城市的记忆。城市记忆与城市空间有着天然的关联性，建筑空间作为城市文化生产与消费的场所，承载了丰富的城市记忆。美国城市历史学家芒福德曾说：“城市靠记忆而存。”骑楼作为岭南地区重要的标志性建筑，如同北京四合院、上海小洋楼一样，拥有丰富的城市历史文脉、独特的地方文化内涵和人文精神，见证了岭南城市的发展和变迁，是岭南地区城市的文化符号。 广西梧州骑楼形成于20世纪二三十年代，至今已有百年历史。骑楼本是英国殖民文化衍生出的建筑形式，最早建于印度，19世纪末经澳门、广州传入梧州。1897年梧州被辟为通商口岸后，商业日渐繁荣，被誉为“百年商埠”“水上门户”。西方城市规划理念和建筑技术的引入，促使骑楼建筑在梧州大力兴起。梧州现存骑楼建筑560幢，集中在河东22条街道上，最鼎盛时期这里曾拥有大小商号1500余家。连绵成片的骑楼见证了近现代梧州百年经济社会发展与历史变迁。 骑楼建筑具有独特的空间属性，是城市记忆的重要载体。首先，骑楼采用“前铺后宅，下铺上宅，住商合一”的空间秩序，实现了商业与居住功能的空间共享、功能混杂和空间流动，形成了丰富的市井生活气息和以人为本的商业文化精神。其次，骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物。梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，“廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边”，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆。如今，骑楼建筑上的水门和系船铁环已不再具有实用功能，逐渐演变为具有梧州地域特色的文化符号和城市记忆符号。最后，骑楼街道是城市公共记忆的生成场所。骑楼城里的市井文化雕塑、老招牌、老商号，以及年俗文化节、粤剧演出等民俗活动，承载着市民的日常交往和生活记忆，充满了浓郁的“烟火气”和人情味。 在城市现代化进程中，岭南骑楼面临着建筑被破坏、文化形象缺失、记忆逐渐流失等问题，产生了强烈的“文化乡愁”。如何活化骑楼空间，重塑城市记忆，成为亟待解决的问题。2019年，梧州市发布《梧州骑楼文化街区保护总体规划（2019—2035）》，正式启动骑楼城保护与综合整治项目。项目遵循“修旧如旧、新旧并置”的理念，通过文化注入和空间再造，将骑楼空间从单一的商业空间，转换为物质空间、精神空间和社会空间的多维统一体，为重塑城市记忆提供了可能。 在物质空间层面，新的骑楼空间在保留原有建筑风貌的基础上，将老旧骑楼改造为骑楼文化展示馆、六堡茶体验馆、龟苓膏展示店等主题空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，“复活”了骑楼的商业记忆和文化记忆。在精神空间层面，新的骑楼空间通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验，记录了梧州骑楼城生活方式的点滴变化，激发了老梧州人的怀旧情怀，诠释了“海纳百川，力争上游”的新时代梧州精神。在社会空间层面，地方政府通过政策法规和规划引导，推动骑楼文化和旅游产业深度融合，吸引社会力量参与骑楼保护与开发，重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑。 梧州骑楼空间活化的实践，为岭南地区骑楼保护提供了重要借鉴。它启示我们，骑楼保护不能陷入“为保护而保护”的误区，而应在传承文化基因的基础上，加强日常生活空间生产，增添空间记忆的情感想象，实现“在发展中保护、在保护中发展”。尽管骑楼保护与现代发展之间始终存在矛盾，但只要我们辩证看待新旧关系，就能让古老的骑楼建筑在当代焕发出新的生机，成为承载城市历史记忆和文化根脉的重要载体。 （摘编自段祥贵《岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑——以梧州骑楼城为考察对象》，《河池学院学报》2023年第6期） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 骑楼起源于曾为英国殖民地的印度，19世纪末传入梧州，是中西文化融合的产物。 B. 梧州骑楼形成于1897年开埠之初，商业的繁荣是其快速发展的重要推动力量之一。 C. 骑楼建筑上的水门和系船铁环，如今已失去实用功能，逐渐成为梧州独特的文化符号。 D. 2019年启动的骑楼城保护与综合整治项目，希望通过空间活化来重塑城市记忆。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段引用学术论断，佐证了城市记忆与城市空间的关联性，点明论述的方向。 B. 第三段从空间秩序、地域性、公共记忆生成场所，阐述骑楼建筑的空间属性与记忆价值。 C. 文章引用俗语“廊柱挂铁环……连片骑楼不到边”，证明骑楼商业繁荣、商号众多。 D. 文章以“历史渊源—空间属性—现实困境—活化实践”的顺序论述，行文脉络清晰。 3. 下面的问答文段是对梧州骑楼与城市记忆的一个总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 一、梧州骑楼的核心空间秩序是什么？ 答：是_______的空间秩序，实现了居住与商业功能结合。 二、骑楼建筑在岭南地区得以发展的主要原因是什么？ 答：原因是多方面的，主要是本地经济发展、商业繁荣，还与西方城市规划理念与建筑技术的引入有关，当然与_______也密切相关。 三、骑楼保护应坚持什么原则？ 答：应坚持“_______”的原则，实现活态传承。 4. 与传统的商业空间相比，梧州新骑楼在承载城市记忆方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是两位同学关于骑楼空间活化的观点，请根据原文内容简要分析其中一个观点的合理性。 观点一：骑楼空间活化应以“修旧如旧”为根本，守护城市记忆。 观点二：骑楼空间活化重在文化注入与空间再造，以适应时代发展。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 商住合一（下铺上宅/前铺后宅） ②. 湿热多雨气候（当地气候/岭南气候） ③. 在发展中保护（在保护中发展） 4. ①从功能维度：保留原有风貌的同时拓展了文化展示、非遗体验等功能，全面复活了商业与文化记忆；②从体验维度：通过实物、多媒体、沉浸式体验等方式，激发了市民的怀旧情感与文化认同；③从社会维度：推动文旅融合，重构了产业生态，使城市记忆得以活态传承。 5. 观点一合理性：①骑楼是岭南城市文化符号，保留原貌才能守护城市记忆。②水门、铁环等已演变为记忆符号，“修旧如旧”才能留住记忆载体。③骑楼街道承载市井文化和公共记忆，保留历史原貌方能守护。 观点二合理性：①骑楼面临文化形象缺失、记忆流失等问题，仅靠保护无法解决，必须通过文化注入与空间再造实现活化。②老旧骑楼已改造为主题体验空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，印证了功能创新的必要。③原文主张“在发展中保护、在保护中发展”，不能陷入“为保护而保护”的误区，活化须适应时代发展。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦城市文化保护的社科类论述文，以梧州骑楼为研究案例，围绕岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑展开论述。文章从骑楼的历史渊源、空间价值说起，梳理活化实践、总结经验启示，脉络清晰，切中当代老城文化保护的现实议题，兼具知识性与实践参考价值。 【1题详解】 B.“梧州骑楼形成于1897年开埠之初”错，原文明确指出“梧州骑楼形成于20世纪二三十年代”，1897年开埠是骑楼“大力兴起”的背景，而非形成时间，选项时间表述错误。 故选B。 【2题详解】 C.“证明骑楼商业繁荣、商号众多”错，原文“梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，‘廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边’，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆”，引用这句俗语是为了见证梧州人与洪水搏斗的历史，并非体现商业繁荣。 故选C。 【3题详解】 先定位题干问题对应原文区间，提取核心信息，调整为符合字数要求的表述即可。 第一空定位原文第三段，原文明确表述“骑楼采用‘前铺后宅，下铺上宅，住商合一’的空间秩序”，提取不超过6字的核心，可得住商合一（或下铺上宅/前铺后宅）； 第二空定位原文第三段，原文指出“骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物”，提取核心信息，可得湿热多雨气候（当地气候/岭南气候）； 第三空定位原文结尾段，原文明确提出骑楼保护要“实现‘在发展中保护、在保护中发展’”，提取符合要求的表述，可得在发展中保护（在保护中发展）。 【4题详解】 本题为信息概括题，一般解析规律：先明确答题区间，再按照文本原有分层逻辑提炼核心要点，整理形成答案。 第一步，定位答题区间：题干问题对应原文第五、六段，文本从物质、精神、社会三个维度展开，可直接分层提炼； 第二步，提炼物质空间要点：原文提到新骑楼“保留原有建筑风貌的基础上……实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，‘复活’了骑楼的商业记忆和文化记忆”，概括为功能维度：拓展多元功能，复活商业与文化记忆； 第三步，提炼精神空间要点：原文提到“通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验……激发了老梧州人的怀旧情怀”，概括为体验维度：丰富体验形式，激发怀旧情感与文化认同； 第四步，提炼社会空间要点：原文提到“推动骑楼文化和旅游产业深度融合……重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑”，概括为社会维度：推动文旅融合，重构产业生态，实现城市记忆活态传承。 【5题详解】 本题为观点探究题，一般解析规律：结合原文观点与文本内容，分层佐证观点合理性即可。 观点一：原文 “骑楼……是岭南地区城市的文化符号”，原貌是记忆载体，“修旧如旧”才能留存建筑本体；原文“水门和系船铁环……演变为……城市记忆符号”，原样保留才能留住专属地域记忆；原文“骑楼街道……承载着市民的日常交往和生活记忆”，守住原有风貌才能留存市井公共记忆。 观点二：原文“岭南骑楼面临……记忆逐渐流失等问题”，单纯静态保护不足以留住文化；原文项目“通过文化注入和空间再造……转换为多维统一体”，改造为体验空间适配当代；原文“不能陷入‘为保护而保护’的误区……在发展中保护、在保护中发展”，活化革新适配时代发展需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桤木帖 向以鲜 宋神宗元丰五年（1082年），苏东坡贬谪黄州已三个年头。这年春天，终于筑成心爱的雪堂。他心情甚好，忽然想起三百多年前草堂在成都西郊落成时的场景，也想起杜甫诗中的桤木，那是他打小就熟知的一种高大的蜀木。我们的东坡先生怀乡病又犯了，他即刻挥毫书就杜甫的《堂成》：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”这便是传世行书名帖《桤木卷帖》，又名《书杜工部桤木诗卷帖》，澄心堂纸本，现藏于台北故宫博物院。 诗中提到的桤木，我是熟悉的，童年时代，它便是我的观察对象。在位于大巴山腹地的故乡聂家岩，一棵碗口粗细的桤木，傲立于小学操场北边靠近悬崖的地方。我经常攀爬上去，坐在较粗的一根树枝上，翘首眺望对面烟霞山的落日和山中的神仙。桤木会散发出淡淡的气味儿，很招蚂蚁和一些甲壳虫的喜爱。速生的桤木木质疏松，有一次，我差点从断裂的树枝上摔下来。于浩瀚的典籍中见到桤木，已是十余年后上大学时的事了-一片茂盛的桤木林，从我酷爱的杜甫诗集中浮现。那一刻，突然对故乡生出从未有过的敬意--即使在不为人知的偏僻之地，也会生长出诗意的生命。 唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫一家避难入蜀。次年春天，诗人便在浣花溪西岸寻到一处宜居的地方，开始营建草堂。诗人不断写诗向朋友们觅求树苗栽种。在写给绵谷县尉何邕的信中，他毫不掩饰对桤木的偏爱：“草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”草堂周围的绿植大抵齐了，只有西边还空着，成都本地人不断向诗人建议：种见风长的桤木吧，要不了三年，就是一大片林荫地。由《堂成》一诗可知，经过一番努力，杜甫终于建成一座兼有桤木和竹子的住处。从“桤林碍日”“笼竹和烟”来看，其时桤木和竹子都已长大成林。 苏东坡一气呵成写完《堂成》，顿觉雪堂之内满纸烟云。一时间意犹未尽，接着屏息凝神，行云流水写下103字的跋文：“蜀中多桤木，读如欹仄之欹，散材也，独中薪耳。然易长，三年乃拱，故子美诗云：‘饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。’凡木所芘，其地则瘠。惟桤不然，叶落泥水中辄腐，能肥田，甚于粪壤，故田家喜种之。得风，叶声发发如白杨也。吟风之句，尤为纪实云。笼竹亦蜀中竹名也。” 这段涵盖生物特性和文化属性的跋文，显示出苏东坡广见洽闻的博物学知识。其中提到了当时“桤”的读音-“欹仄之欹”。千年过去了，这个字的读音依然未变。跋文中谈到桤木的功用一散材，三年速成，质地疏松，宜作柴火。东坡还注意到桤木的独特性-桤木之下，土地不会因其硕大的树叶遮挡而变得贫瘠。它春天发芽，秋冬落叶，肥厚的叶子腐烂于泥水中，成为上好的肥料，深受农人欢迎。最后，东坡还谈到桤木的审美属性--叶子未落时，高大的桤木会在风中发出白杨树一样动听的声音，杜甫就在诗中有“吟风叶”的表达。那种声音，我在聂家岩听到过。原来，桤木还是一种具有音乐性的树木。 《桤木卷帖》的跋文中，最值得注意的是关于桤木生长的地理空间-“蜀中多桤木”。在时代早于苏东坡的宋祁所著的《益部方物略记》中，也提到桤木适合在蜀地生长，百姓最爱种植，两三年就伐为柴薪，长得快，砍得快，人们从中获得诸多好处。与苏东坡同时代的王安石，有一天收到秀才薛肇明赠送的一棵来自成都锦江边的桤木苗，欣喜之余写诗纪念。苏东坡在写给王安石的一首诗中提及那株蜀中桤木：“斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。细看造物初无物，春到江南花自开。” 清代段玉裁在《说文解字注》中指出，桤木实际上就是《山海经》中单狐山上的“机木”。汉代蜀人扬雄《蜀都赋》中即有“春机杨柳，褭弱蝉杪”的描述，“机”为古字，“桤”为今字，说的是同一种树。春天来了，桤木和杨柳一同苏醒变绿，过了些时日，蝉子们便开始在柔软的桤木或柳树的树梢上发出好听的鸣叫声。按照蜀中近代硕儒蒙文通先生的考证，《山海经》（尤其是《山经》部分）本为古蜀人所著，那么，单狐山上的“机木”或许就是蜀中的桤木。在晚唐诗人薛能的《春霁》中，我们又一次见到了桤木：“久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。”写的还是“蜀境”中的春天风物。 蜀地的诗人，或来过蜀地的诗人，常常会写及桤木。苏东坡本为蜀人，自然爱蜀地之草木，他可能是杜甫之外最喜欢桤木的诗人。这种喜欢既缘于桤木与蜀地的密切关系，亦缘于他对杜甫的热爱。那首送戴蒙赴成都玉局观的诗，明面儿上是写给朋友，实际上是写给心中的杜甫，所以一开篇就是“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路”。“野梅官柳”来自杜甫作于成都的五律《西郊》：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”东坡在诗中还提及一种名叫“芋魁”的食物，杜甫草堂南边的一位邻居就种植过：“园收芋栗未全贫。”（杜甫《南邻》）接着，我们就在诗中见到了令杜甫和苏东坡心心念念的桤木，闻到了桤木的气息。 陆游不是蜀人，由于宦蜀多年，他在诗中数次言及桤木，诗句也总与杜甫有着内在的关联。其《园中作》写道：“著书增水品，披句觅桤栽。”在翻阅诗文时，他想象着自己的园子如草堂般栽下一片桤木。陆游最后一次在诗中提及桤木：“无日桤林无坠叶，有时燕户有新雏。”这让人想到“频来语燕定新巢”。杜甫诗中的桤木，成了一片葱茏于后世诗人头顶的绿荫。 蜀中作家蒋蓝在一篇关于桤木的随笔中，忆及一桩文学旧事。1940年夏季，西南联合大学国文系教授朱自清抵达成都，居住于东郊宋公桥报恩寺的三间茅草屋。次年夏季，朱自清从九眼桥码头弃岸登舟，入锦江，经江口、夹江、嘉州，再行至宜宾上岸，转行川滇山道进入云南。抵达昆明后，他在一封致成都友人金拾遗夫妇的信件中，描述自己顺锦江而下的感观：“江口以上，两岸平原，鲜绿宜人。沿河多桤木林子，稀疏瘦秀，很像山水画。”今天的成都，桤木林难觅了，但时而还能见到桤木，它依然是具有代表性的蜀地风物。我曾在青城山中见过一棵百年巨桤，它以自身的顽强和壮丽向世人证明，速生者也能获得永生。 那些给异乡人杜甫、陆游、朱自清以及蜀人苏东坡带来无尽清凉和慰藉的桤木，仍活在诗歌与书帖中，愿它们也永远立于广袤的大地上。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者的家乡位于蜀中腹地，童年时代便开始观察桤木、诵读有关诗文，自那时起便对故乡的桤木怀有深深的敬意。 B. 杜甫草堂建成后，周围的绿植大抵齐了，只有西边还空着，杜甫接受本地人的建议向绵谷县尉觅求桤木树苗。 C. 苏东坡写的《桤木卷帖》跋文，既介绍了桤木的生物特性，也有文化属性，至今“桤”的读音未变，足见其文化影响深远。 D. 苏东坡本为蜀人，他对蜀地风物的热爱自然比陆游等客居蜀地的诗人更为浓烈，因此，他成为杜甫之外最喜欢桤木的诗人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章提到苏东坡时，称之为“我们的东坡先生”，拉近了与读者的距离，也表达了对苏东坡的崇敬之情。 B. 文中画横线的句子，是在叙述与桤木相关的故事时，作者不时插人的观察与感悟，增加了真实性和哲理性。 C. 文中画波浪线的句子，作者形象地再现了苏东坡一气呵成写完《堂成》后的感受和情景，增强了文章的画面感。 D. 文章主体部分以《桤木卷帖》为发端，但其叙事重心却落在了对杜甫草堂生活的详尽描绘上，以此凸显桤木的文化源流。 8. 苏轼雪堂建成时，为什么书写《桤木卷帖》？请根据文本简要回答。 9. 有人认为，学者向以鲜的散文，融入了深厚的学术修养和专业积淀，具有严密、细致、深入的学理性。请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①苏轼被贬黄州，雪堂建成，使他有了暂时的栖身之地，因而心情愉悦，与杜甫草堂建成时的情景相似。 ②桤木是蜀地常见树木之一，作为蜀地的诗人，苏轼书写《桤木卷帖》，借以表达对蜀地草木的热爱。 ③苏轼身处异乡，书写《桤木卷帖》借以聊慰思乡之情。 ④以《堂成》为书法写作内容，也源于苏轼对杜甫的喜爱。 9. ①考据细致，引证丰富：引用多位诗人诗句与多种典籍，多重印证桤木的文化地位。 ②知识广博，解说透彻：融合文学、史学与植物学知识，全面解析桤木的文化内涵与自然属性。 ③逻辑严密，结构清晰：以《桤木卷帖》为中心，串联起文学作品、历史文献与现实观察，结构缜密。 ④辨析深入，见解独到，如指出苏轼对桤木的偏爱源于其蜀地身份与对杜甫的追慕，深刻揭示了文学意象背后的情感与文化动因 【解析】 【导语】《桤木帖》以苏东坡书杜甫《堂成》为引，钩沉桤木的千年文脉。从杜甫草堂的桤竹成荫，到东坡雪堂的挥毫寄怀；从蜀地农人的实用之选，到诗人笔下的音乐性意象——桤木既是速生的乡土树种，更是凝结文人乡愁与诗意的文化符号。作者以学者视角，在博物考据与文学抒怀中，让这一寻常草木焕发出跨越时空的生命力。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“童年时代便开始……自那时起便对故乡的桤木怀有深深的敬意”错误。原文“于浩瀚的典籍中见到桤木，已是十余年后上大学时的事了——一片茂盛的桤木林，从我酷爱的杜甫诗集中浮现。那一刻，突然对故乡生出从未有过的敬意”表明对故乡产生敬意的时间点是在大学时期读到杜甫诗后，而非童年。 B.“杜甫草堂建成后”“向绵谷县尉觅求桤木树苗”错误。原文“次年春天……开始营建草堂。诗人不断写诗向朋友们觅求树苗栽种。在写给绵谷县尉何邕的信中”表明写信给绵谷县尉时，草堂还没建成。 D.“比陆游等客居蜀地的诗人更为浓烈，因此，他成为杜甫之外最喜欢桤木的诗人”错误。“比陆游等客居蜀地的诗人更为浓烈”这一比较，文中没有体现；原文“……他可能是杜甫之外最喜欢桤木的诗人”中，“可能”二字表明这是作者的推测，非确定判断。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏的能力。 D.“但其叙事重心却落在了对杜甫草堂生活的详尽描绘上”错误。文章主体部分虽以《桤木卷帖》开篇，但其叙事重心并非杜甫草堂生活，而是以桤木为核心串联苏轼、杜甫，陆游等多人与多时期的材料，形成多点展开的结构。杜甫草堂生活只是其中一个节点，而非全文重心。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①情感共鸣与境遇相似：苏轼被贬黄州，历经困顿，雪堂建成象征精神家园的重建，其心境与杜甫避乱入蜀、筑草堂于浣花溪时暂得安身的感慨相通，遂借《堂成》抒怀。 ②乡愁寄托与地域认同：桤木为蜀中常见树种，苏轼身为蜀人，见“桤林碍日”之句，自然勾起对故乡风物的深切怀念，书写此诗实为慰藉异乡孤寂。 ③文化追慕与精神致敬：苏轼一生推崇杜甫，将其视为诗歌与人格典范，抄录《堂成》不仅是艺术创作，更是向杜甫精神世界的虔诚致敬。 ④审美契合与意象共鸣：桤木速生、成荫、叶声如歌，兼具实用与诗意，正合苏轼崇尚自然、寄情草木的审美趣味，故以此诗配雪堂之景，情景交融。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 ① 文章贯穿杜甫、苏轼、王安石、陆游、薛能、朱自清等历代文人诗句，并援引《益部方物略记》《说文解字注》《蜀都赋》等多种典籍，层层互证桤木的文化谱系，展现扎实文献功底。 ②将文学意象与植物学特性（如速生、肥田、叶声）、历史地理（蜀地生态、锦江风物）及语言学（“桤”音“欹”）有机结合，体现文史哲和博物学的综合视野。 ③ 以《桤木卷帖》为轴心，由苏轼书法切入，上溯杜甫建堂、下延陆游追忆、旁及朱自清见闻，再回归现代观察，时空交错而脉络分明。 ④不仅还原事实，更揭示“桤木”作为文化符号的情感动因——它既是蜀人身份的象征，又是诗人精神栖居的隐喻，凸显树木即记忆的深层人文关怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有A尧舜B之明C而股肱D不E备F则主G恩H不流I化泽J不行。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “则必起而治之”与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”用法相同。 C. “夫事寡易从”与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. “务于求贤”的“贤”与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“大”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。 （2）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 14. 请结合两则材料谈谈你对为君治国之道的认识。 【答案】10. CFI 11. B 12. C 13. （1）卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史䲡回国而后他才敢回去。 （2）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。 14. ①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。 ②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。 ③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾《孔子家语》与《说苑》两类核心典籍，围绕君道任贤的核心主题勾连互证，选篇适配性强。设题从断句、文化实词辨析到文意理解、翻译、探究延伸，层级清晰，梯度合理，既落实文言基础考查，又引导学生体悟传统治国理政的核心智慧，素养导向鲜明。 【10题详解】 句意：即使有尧舜那样的圣明，但没有得力的辅佐臣子，那么君主的恩泽也不能散布，教化惠泽也不能推行。 第一处“有”作谓语，“尧舜之明”作宾语，在宾语C处断开； 第二处“股肱”作主语，“不备”作谓语，因此在F处断开； 第三处“主恩不流”“化泽不行”是主谓结构的并列分句，因此在I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 A.正确。 B.“用法相同”错误。“治”，动词，治理、处理（国事）/治理安定、太平。句意：就一定会出来处理这些国事；/因此天下人彼此相亲相爱，天下就会安定太平。 C.正确。“事”，名词，意为“政事”/动词，意为“践行、从事”。句意：政事少就容易（被百姓）遵从执行。/请让我践行您这番话语。 D.正确。“贤”是形容词活用为名词，意为“贤能的人”/“大”是形容词活用为名词，意为“大的功用”。句意：致力于访求贤才；/先生你实在是不善于使用大的东西啊。 故选B。 【12题详解】 C. “即无所作为”错误。材料二里尹文提出的“无为而能容下”的“无为”，并非现代语义里的“无所作为、什么都不做”，而是不过度妄为、减少不必要的政令烦扰、简化政事律法，不苛责百姓的施政理念，核心是减少对民间的不必要干预，依靠任贤、简政实现天下安定，并非完全不作为。 故选C。 【13题详解】 （1）“郊舍”，名词作动词，在郊外居住/住在郊外的馆舍； “御”，弹奏、使用； “必”，一定。 （2） “进”，被动义，被提拔、被晋升；“罢”，通“疲”，指才能低劣、无德无才的人；“退”，被动义，被斥退、被罢免； “劳力”，使动用法，让他们从事劳作、出力谋生。 【14题详解】 结合两则文本，为君治国可总结出三点核心要求： ①从材料一卫灵公任用公子渠牟、林国、庆足，以诚心对待贤士史䲡的事例，以及孔子评价“进贤为贤”、材料二师旷提出君主施政“趋在任贤”、伊尹强调君主必须依托贤才辅佐才能治理好国家，可见核心要务在于任贤举能。 ②从材料二尹文提出“人君之事，无为而能容下”“事寡易从，法省易因”，可见施政要清净简省，包容待下。 ③材料二“是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木”，材料一中卫灵公对待因道义离开卫国的贤臣史䲡，特意到郊外馆舍住了三日，期间不演奏琴瑟，一直等到史䲡返回国都之后自己才敢入城，这种对贤士的敬重包容，可见要行宽恕仁爱之道。 参考译文： 材料一 鲁哀公向孔子询问说：“现在的君主当中，谁是最贤明的呢？”孔子回答说：“我还没见到过真正的贤君，或许卫灵公可以算得上吧？”哀公问：“他处理政事的情况是怎么样的？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟名叫公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守护这个国家，卫灵公喜爱并且重用他。还有一位叫林国的士人，他见到贤才就一定会举荐，被罢免之后还会和那些贤士平分自己的俸禄，因此卫灵公的手下没有流落闲散的士人，卫灵公认为他贤能并且尊重他。还有一位叫庆足的士人，卫国有了大事，他就一定会出来处理国事；国家太平无事的时候，他就辞官退居，让其他的贤人得到任用，卫灵公十分欣赏并且敬重他。还有大夫史䲡，因为秉持正道离开卫国，卫灵公就到郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史䲡回国之后，他才敢进入都城。我是从这些方面来判定他贤明的，把他列在次一等的贤君行列，不也是说得过去的吗？”子贡向孔子询问说：“现在的臣子当中，谁是贤明的呢？”孔子说：“我不了解当世的人。从前齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们算得上是贤人了。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“端木赐啊！你只知其一，不知其二。你觉得是出力干事的人算贤明，还是举荐贤才的人算贤明呢？”子贡说：“举荐贤才的人才算得上贤明啊！”孔子说：“是这样的。我听说鲍叔举荐了管仲，子皮举荐了子产，却没听说过管仲、子产这两个人能举荐比自己更贤能的人才。” 材料二 晋平公向师旷询问说：“君主的治国之道是什么样的？”师旷回答说：“君主的治国之道在于清净无为，致力于博爱民众，核心目标在于任用贤才。”齐宣王对尹文说：“君主处理政事的原则是什么样的？”尹文回答说：“君主处理政事，要做到无为而治，能够包容下属。事务少就容易推行落实，法度简约就容易让人遵循，因此百姓不会因为政令严苛而获罪。宽广的大道能够容纳众人，宏大的德行能够包容下属，圣人减少不必要的妄为，天下就会自然得到治理。”伊尹说：“君主要得到贤才来辅佐自己，这样之后国家才能治理好。即使有尧舜那样的圣明，但没有得力的辅佐臣子，那么君主的恩泽也不能散布，教化惠泽也不能推行。所以贤明的君主身处上位，会谨慎地选择士人，致力于求取贤才。设置四位辅佐大臣来帮助自己，任用杰出的人才来处理政务，提升他们的爵位，加厚他们的俸禄。贤能的人得到提拔，让他们显贵荣耀；庸碌无才的人被斥退，让他们从事劳作。因此君主没有遗留的忧虑，臣下没有奸邪的念头。百官都能恪尽职守处理事务，臣子们都乐于尽忠职守，恩惠遍及众生，连草木都能得到润泽。从前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，不用走下朝堂就能把天下治理好，这就是任用贤能之人的成效啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春江闲步赠张山人 白居易 江景又妍和，牵愁发浩歌。 晴沙金屑色，春水曲尘①波。 红簇交枝杏，青含卷叶荷。 藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。 书信朝贤断，知音野老多。 相逢不闲语，争奈日长何。 [注]①曲尘：原指酒曲发酵时产生的淡黄色菌尘。常用来形容淡黄酒色或春水初涨时的朦胧色泽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“江景妍和”起笔，随即以“牵愁”点出另一种情感，形成乐景与愁绪的交织状态。 B. 第三至六句是对春日江景的视觉描摹和触觉感受；以动衬静，描绘清丽鲜活的画面。 C. 第七、八两句，以细节描写勾勒出诗人闲步春江时的情态，暗含诗人对大自然的热爱。 D. 诗歌以日常口语化表达传递出真挚情感，读来如与诗人闲谈，亲切自然又饱含意趣。 16. 有评论者认为“本诗蕴含‘淡淡的愁’”，请结合诗句分析诗人的“愁”包含哪些具体内涵。 【答案】15. B 16. ①仕途失意的落寞。“书信朝贤断”一句，直接点明诗人与朝廷中贤达官员的书信往来已然断绝，暗示其脱离官场、被仕途边缘化的处境。 ②知音难觅的孤寂。即便与知己相逢，也难以通过言语排遣内心的愁绪，反而陷入沉默，凸显了精神层面的孤独无依。 ③时光难遣的怅惘。“争奈日长何"以对白日漫长的感慨作结，将愁绪与时间的流逝交织。 【解析】 【导语】本诗以细腻笔触描绘春日江景，却暗含淡淡愁绪。诗中“妍和”春色与“牵愁”心境形成反差，金屑晴沙、曲尘春水的绮丽画面，反衬出诗人内心的孤独。尾联更流露出对朝堂疏离的失落和知音难觅的怅惘。全诗在闲适的步调中渗透着文人特有的感伤，展现了白居易晚年诗作中“闲适”与“感伤”交织的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生对思想内容和艺术特色的理解赏析能力。 B.“触觉感受；以动衬静”错误。第三至六句“晴沙金屑色，春水曲尘波。红簇交枝杏，青含卷叶荷”纯为静态视觉描写，未涉及“触觉感受”（如“软暖”在第八句），且无“以动衬静”手法（如“曲尘波”是视觉非听觉动态）。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏思想内容评价作者观点态度的能力。 ①怀才不遇（或仕途失意）的怅然之愁：从“书信朝贤断”可推测，诗人可能远离官场核心，或仕途不顺、与当道者疏远。春日江景越是“妍和”，越反衬出诗人内心的失意——美景当前，却无人共赏、无人理解其抱负，这种壮志难酬的怅然，融入闲步的情态中，显得含蓄而深沉。 ②知音难觅的孤独之愁：九、十句直接点出与朝中贤达的书信往来已然断绝，身边虽有山野老人相伴，却难觅真正的知音。诗人渴望精神共鸣，却因志同道合者稀少而倍感孤独，这种孤独并非激烈的悲恸，而是如春日薄雾般淡淡的怅惘。 ③时光漫长的寂寥之愁：尾句以口语化表达道出闲愁，与山野老人相逢，却无太多可畅谈的话题，奈何白日漫长，时光难以消磨。这种愁绪源于精神生活的空虚，虽不浓烈，却如春日暖阳下的阴影，萦绕不散，体现出平淡日子里的寂寥之感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中“____________，____________”表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态。 （2）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。 （3）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“____________，____________”。 （4）在《论语·里仁》中，“____________，____________”是孔子略显夸张的说法，表达了对“道”的渴慕之情，也凸显了仁人志士对于生命意义的定位。 （5）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“____________，____________”。 （6）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子是“____________，____________”。 （7）《春江花月夜》写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“____________，____________”，这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。 （8）李白《将进酒》中，表现作者藐视富贵利禄，只愿沉醉酒乡的诗句是“____________，____________”。 （9）古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“____________，____________”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 （10）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 仁以为己任 ④. 死而后已 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 ⑦. 朝闻道 ⑧. 夕死可矣 ⑨. 鸿雁长飞光不度 ⑩. 鱼龙潜跃水成文 ⑪. 不知江月待何人 ⑫. 但见长江送流水 ⑬. 人生代代无穷已 ⑭. 江月年年望相似 ⑮. 钟鼓馔玉不足贵 ⑯. 但愿长醉不愿醒 ⑰. 君不见高堂明镜悲白发 ⑱. 朝如青丝暮成雪 ⑲. 天生我材必有用 ⑳. 千金散尽还复来 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习古汉语，绝非一蹴而就的事，须边学边归纳，其中尤以词汇积累与语法规律的总结最为切要，切不可浅尝辙止。 词汇是阅读的根基，我们要脚踏实地做好日常积累。比如，古代汉语的人称代词体系洋洋大观：第一人称常用“吾”“余”“予”， ① ，第三人称常用“其”“彼”“之”。把这些代词的用法烂熟于心，阅读时就能洞若观火，快速理清主语、宾语及定语的语意指向，不会再因指代模糊一头雾水。 再看一种词汇积累的事半功倍的好方法——借助对偶句推知词义。古诗文中对偶手法俯拾皆是，比如“悟已往之不谏，知来者之可追”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，这类对仗工整的句子里，处于相同位置的词语， ② 。就像前例里的“谏”与“追”语义相近，“仰观”与“俯察”语义相对，掌握了这个规律，遇到陌生文本时就能触类旁通，由已知推未知，再结合上下文抽丝剥茧，大致确定某个词语的准确含义，再也不用对着生僻字一愁莫展。 词汇之外，语法规律的归纳同样举足轻重，不能似是而非一带而过。在否定句里就有一个词序规律：比如现代汉语说“不欺骗我”，古人表达时会把词序颠倒，说成“不余欺”，也就是在否定句中，宾语前置到了动词之前。疑问句里的宾语同样有前置的情况，比如“何”字，在“尔何知”里作宾语，就要放到动词前面，如果生硬按现代汉语语序说成“尔知何”，就不符合古汉语的表达逻辑，读起来也会格格不入。但这里有个限制： ③ 。如表达“不畏天命”“客亦知夫水与月乎”就不能任意将宾语前置。 总之，词汇积累靠推断与积累为方法，语法规律靠比较与总结为方法，二者齐头并进，学习古汉语自然水道渠成，收获的效果也会远超预期。 18. 文中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列句子中的破折号和文中横线处的破折号，用法不相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 展柜里放着他新收的藏品——一个彩绘的陶瓶。 C. 浑天说有个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 D. 这就是冬天的济南——一个温暖晴朗的宝地。 20. 下列成语中的“非”与文中加点的“非”，词义和用法相同的一项是（ ） A. 无可非议 B. 颠倒是非 C. 答非所问 D. 非分之想 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，符合文段内容逻辑。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中①②③横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. “浅尝辙止”改为“浅尝辄止”；“一愁莫展”改为“一筹莫展”；“水道渠成”改为“水到渠成”。 19. A 20. C 21. 词汇积累靠积累与推断，语法规律靠比较与总结。 22. ①第二人称常用“女（汝）”“尔”“若” ②语义往往相近或相反（相对） ③宾语必须是代词 【解析】 【18题详解】 ①“浅尝辙止”错误，应为“浅尝辄止”：“辄”是“就”的意思，该成语指略微尝试一下就停下来，指不深入钻研；“辙”指车辙，不符合词义。 ②“一愁莫展”错误，应为“一筹莫展”：“筹”指古代用来计数和计算的筹码，引申为办法，该成语指一点办法也想不出来；“愁”指忧愁，不符合词义。 ③“水道渠成”错误，应为“水到渠成”：该成语指水流到的地方自然形成渠道，比喻条件成熟事情自然成功，“水到”对应“渠成”的逻辑，“道”字为误用。 【19题详解】 文中破折号的作用是解释说明，用来引出“借助对偶句推知词义”这个“事半功倍的好方法”的具体所指。 A.破折号表示话题转换，前后分句从“性情没大改”跳转至对鲁贵的评价，和文中用法不一致。 B、C、D.破折号均为解释说明，分别解释“藏品”“浑天说的缺陷”“冬天的济南”的具体内涵。 故选A。 【20题详解】 文中加点的“绝非一蹴而就的事”里的“非”，是否定副词，意思是“不是”。 A.“无可非议”的“非”是动词，意为“指责、责备”； B.“颠倒是非”的“非”是名词，意为“错误的（事物）”； C.“答非所问”的“非”是否定副词，意为“不是”，和题干用法词义完全一致； D.“非分之想”的“非”是形容词，意为“不合宜的、不属于分内的”。 故选C。 【21题详解】 原句“词汇积累靠推断与积累为方法，语法规律靠比较与总结为方法”存在句式杂糅+语序错位的问题： “靠……为方法”同时混用了“靠……”和“以……为方法”两个句式，属于杂糅； 前文明确说明词汇积累的核心方法是“日常积累+借助对偶句推断词义”，语法规律的核心方法是“归纳、比较总结”，原句将两类方法的对应关系写反了，属于语序不当。 【22题详解】 语句补写要结合上下文语境，每处补写均控制在15字以内： ①处：前文列举第一人称代词，后文引出第三人称代词，可对应填写“第二人称常用‘尔’‘汝’‘乃’”。 ②处：前文点明是对仗工整的对偶句，后文举例位置相同的词语或语义相近、或语义相对，可对应填写“词义往往相近或相反（相对）”。 ③处：前文说否定句、疑问句存在宾语前置规律，后文举例说明部分句子不能随意前置，“天命”“水与月”不是代词，可对应填写“宾语必须是代词”。 三、写作（56分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：凡事预则立，不预则废。 材料二：有人认为，人生要脚踏实地，一步一个脚印，做好规划才能行稳致远；也有人认为，人生充满未知，不必刻意规划，顺其自然更能收获惊喜。 材料三：青年时代是人生的奠基期，唯有早立志、常规划，方能在时代浪潮中不迷失方向。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以规划定航向，以应变赴远方 《礼记》有言：“凡事预则立，不预则废。”人生前路既有可循的规律，亦有难料的变数。有人笃信规划立身、步步夯实方能致远，有人主张顺应无常、随遇而安以得惊喜。于新时代青年而言，人生不是偏执一端的选择。真正的行路智慧，是以规划锚定方向，以变通接纳未知，稳根基而不僵化，顺世事而不迷途。 无规划者行无依，随性漂泊终致迷途。青年是人生的奠基阶段，恰似航船出海、草木抽芽，最需明确方向、夯实步履。倘若摒弃规划、肆意随性，仅凭心意肆意前行，便如无舵之舟、无缰之马，极易在时代浪潮中随波逐流、虚度韶华。当下不少青年秉持“躺平随性”的心态，毫无目标、不思长远，终日浑浑噩噩、随遇而安，最终在同龄人稳步前行时，落得落后于人、一事无成的结局。可见，规划不是束缚，而是托举成长的底气，是对抗迷茫、抵御平庸的铠甲。 然刻板拘囿、过度规划，亦是人生桎梏。世间万物瞬息万变，人生本就充满无数未知与可能。若将人生框死在预设的图纸之中，步步苛责、寸步不离，便会丧失变通的勇气、错失意外的风景。过于精密的规划，会让人畏惧试错、害怕改变，在条条框框的束缚中变得僵化刻板，错失人生的多元惊喜。所谓“顺其自然”，不是摆烂躺平、放弃努力，而是接纳世事变数，保有灵活应变的格局与底气。 规划为骨，变通为肉，二者相融，方得长远。新时代青年的最优成长之道，是立长远之规划，容当下之变通。青年航天人周承钰便是最好的诠释。年少立志航天报国，早已为人生锚定清晰方向、做好长远规划，始终深耕航天测控领域初心不改。面对火箭发射的各类突发状况，她从不拘泥固有流程，灵活调整方案、随机应变，以沉稳变通攻克难题，在青春赛道上绽放光彩。她以规划定初心航向，以应变解未知难题，完美诠释了当代青年的处世智慧。 作为新时代青年，我们身处飞速发展的时代，更需拿捏二者尺度。既要早立志、常规划，树立清晰的人生目标，脚踏实地沉淀自我、稳步前行，拒绝浑噩度日；也要跳出刻板僵化的思维，坦然接纳人生变数，不困于预设、不惧于变化，在坚守初心的前提下拥抱未知、收获惊喜。 人生如行路，规划是前行的灯塔，变通是赶路的清风。愿我辈青年，以规划立根基，以从容待无常，在稳扎稳打中成长，在灵活变通中突围，不负韶华，不负时代，奔赴属于自己的山海远方。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古语“凡事预则立，不预则废”开篇，点明提前规划、预先筹谋是成事立身的基本准则，奠定规划的价值基调。材料二元呈现两种人生态度：一方主张人生需脚踏实地、精细规划，以预设蓝图护航长远行路；另一方认为人生变数万千，过度束缚自我、刻意规划反而桎梏人生，顺其自然方能邂逅意外惊喜。最后材料立足青年成长语境强调，青年处于人生奠基关键期，立志规划是抵御迷茫、锚定前路的重要方式。 材料的核心矛盾指向人生规划的确定性与生活未知的不确定性的辩证冲突：当下青年或陷入“过度规划、刻板拘谨”的误区，被周密计划束缚手脚，丧失应变的勇气；或秉持彻底随性、毫无规划的心态，随波逐流、虚度光阴，在时代浪潮中迷失自我。材料引导写作者跳出二元对立的片面思维，辩证看待规划与随性的关系：真正的人生智慧，绝非死守规划、不知变通，亦非毫无章法、肆意躺平，而是以规划定方向，以顺势应变数，在坚守初心的基础上灵活应变，适配青年成长与时代发展。 【立意】 1.以规划立根基，以从容待未知。 2.规划为路，应变为光，方行人生坦途。 3.精筹以立本，顺势以致远。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合三则材料核心内涵，对比刻意规划与随性而为的两种人生态度，提出中心论点：人生行稳致远，既要立足当下做好规划、筑牢根基，也要接纳未知、灵活变通，于规划中守方向，于顺其自然中寻惊喜。主体内容，分层论述，从“合理规划是人生行稳的底气与根基”“一味刻板规划会桎梏成长，适度随性方能拥抱人生可能”“新时代青年当统筹规划与顺势而为，把握二者平衡”三个层次展开，层层递进。接着辩证分析：重视规划不等于僵化教条，顺其自然不等于懈怠躺平，厘清二者边界，把握处世尺度。结尾部分，回归青年时代语境呼应开头，立足青年成长使命升华主旨，号召当代青年立长志、做规划、懂变通，以理性姿态奔赴人生征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026～2027学年度第一学期第一阶段考试 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册第二单元、古诗词诵读。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 建筑记录了一座城市的发展印记，充盈着城市的记忆。城市记忆与城市空间有着天然的关联性，建筑空间作为城市文化生产与消费的场所，承载了丰富的城市记忆。美国城市历史学家芒福德曾说：“城市靠记忆而存。”骑楼作为岭南地区重要的标志性建筑，如同北京四合院、上海小洋楼一样，拥有丰富的城市历史文脉、独特的地方文化内涵和人文精神，见证了岭南城市的发展和变迁，是岭南地区城市的文化符号。 广西梧州骑楼形成于20世纪二三十年代，至今已有百年历史。骑楼本是英国殖民文化衍生出的建筑形式，最早建于印度，19世纪末经澳门、广州传入梧州。1897年梧州被辟为通商口岸后，商业日渐繁荣，被誉为“百年商埠”“水上门户”。西方城市规划理念和建筑技术的引入，促使骑楼建筑在梧州大力兴起。梧州现存骑楼建筑560幢，集中在河东22条街道上，最鼎盛时期这里曾拥有大小商号1500余家。连绵成片的骑楼见证了近现代梧州百年经济社会发展与历史变迁。 骑楼建筑具有独特的空间属性，是城市记忆的重要载体。首先，骑楼采用“前铺后宅，下铺上宅，住商合一”的空间秩序，实现了商业与居住功能的空间共享、功能混杂和空间流动，形成了丰富的市井生活气息和以人为本的商业文化精神。其次，骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物。梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，“廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边”，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆。如今，骑楼建筑上的水门和系船铁环已不再具有实用功能，逐渐演变为具有梧州地域特色的文化符号和城市记忆符号。最后，骑楼街道是城市公共记忆的生成场所。骑楼城里的市井文化雕塑、老招牌、老商号，以及年俗文化节、粤剧演出等民俗活动，承载着市民的日常交往和生活记忆，充满了浓郁的“烟火气”和人情味。 在城市现代化进程中，岭南骑楼面临着建筑被破坏、文化形象缺失、记忆逐渐流失等问题，产生了强烈的“文化乡愁”。如何活化骑楼空间，重塑城市记忆，成为亟待解决的问题。2019年，梧州市发布《梧州骑楼文化街区保护总体规划（2019—2035）》，正式启动骑楼城保护与综合整治项目。项目遵循“修旧如旧、新旧并置”的理念，通过文化注入和空间再造，将骑楼空间从单一的商业空间，转换为物质空间、精神空间和社会空间的多维统一体，为重塑城市记忆提供了可能。 在物质空间层面，新的骑楼空间在保留原有建筑风貌的基础上，将老旧骑楼改造为骑楼文化展示馆、六堡茶体验馆、龟苓膏展示店等主题空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，“复活”了骑楼的商业记忆和文化记忆。在精神空间层面，新的骑楼空间通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验，记录了梧州骑楼城生活方式的点滴变化，激发了老梧州人的怀旧情怀，诠释了“海纳百川，力争上游”的新时代梧州精神。在社会空间层面，地方政府通过政策法规和规划引导，推动骑楼文化和旅游产业深度融合，吸引社会力量参与骑楼保护与开发，重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑。 梧州骑楼空间活化的实践，为岭南地区骑楼保护提供了重要借鉴。它启示我们，骑楼保护不能陷入“为保护而保护”的误区，而应在传承文化基因的基础上，加强日常生活空间生产，增添空间记忆的情感想象，实现“在发展中保护、在保护中发展”。尽管骑楼保护与现代发展之间始终存在矛盾，但只要我们辩证看待新旧关系，就能让古老的骑楼建筑在当代焕发出新的生机，成为承载城市历史记忆和文化根脉的重要载体。 （摘编自段祥贵《岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑——以梧州骑楼城为考察对象》，《河池学院学报》2023年第6期） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 骑楼起源于曾为英国殖民地的印度，19世纪末传入梧州，是中西文化融合的产物。 B. 梧州骑楼形成于1897年开埠之初，商业的繁荣是其快速发展的重要推动力量之一。 C. 骑楼建筑上的水门和系船铁环，如今已失去实用功能，逐渐成为梧州独特的文化符号。 D. 2019年启动的骑楼城保护与综合整治项目，希望通过空间活化来重塑城市记忆。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段引用学术论断，佐证了城市记忆与城市空间的关联性，点明论述的方向。 B. 第三段从空间秩序、地域性、公共记忆生成场所，阐述骑楼建筑的空间属性与记忆价值。 C. 文章引用俗语“廊柱挂铁环……连片骑楼不到边”，证明骑楼商业繁荣、商号众多。 D. 文章以“历史渊源—空间属性—现实困境—活化实践”的顺序论述，行文脉络清晰。 3. 下面的问答文段是对梧州骑楼与城市记忆的一个总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 一、梧州骑楼的核心空间秩序是什么？ 答：是_______的空间秩序，实现了居住与商业功能结合。 二、骑楼建筑在岭南地区得以发展的主要原因是什么？ 答：原因是多方面的，主要是本地经济发展、商业繁荣，还与西方城市规划理念与建筑技术的引入有关，当然与_______也密切相关。 三、骑楼保护应坚持什么原则？ 答：应坚持“_______”的原则，实现活态传承。 4. 与传统的商业空间相比，梧州新骑楼在承载城市记忆方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是两位同学关于骑楼空间活化的观点，请根据原文内容简要分析其中一个观点的合理性。 观点一：骑楼空间活化应以“修旧如旧”为根本，守护城市记忆。 观点二：骑楼空间活化重在文化注入与空间再造，以适应时代发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桤木帖 向以鲜 宋神宗元丰五年（1082年），苏东坡贬谪黄州已三个年头。这年春天，终于筑成心爱的雪堂。他心情甚好，忽然想起三百多年前草堂在成都西郊落成时的场景，也想起杜甫诗中的桤木，那是他打小就熟知的一种高大的蜀木。我们的东坡先生怀乡病又犯了，他即刻挥毫书就杜甫的《堂成》：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”这便是传世行书名帖《桤木卷帖》，又名《书杜工部桤木诗卷帖》，澄心堂纸本，现藏于台北故宫博物院。 诗中提到的桤木，我是熟悉的，童年时代，它便是我的观察对象。在位于大巴山腹地的故乡聂家岩，一棵碗口粗细的桤木，傲立于小学操场北边靠近悬崖的地方。我经常攀爬上去，坐在较粗的一根树枝上，翘首眺望对面烟霞山的落日和山中的神仙。桤木会散发出淡淡的气味儿，很招蚂蚁和一些甲壳虫的喜爱。速生的桤木木质疏松，有一次，我差点从断裂的树枝上摔下来。于浩瀚的典籍中见到桤木，已是十余年后上大学时的事了-一片茂盛的桤木林，从我酷爱的杜甫诗集中浮现。那一刻，突然对故乡生出从未有过的敬意--即使在不为人知的偏僻之地，也会生长出诗意的生命。 唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫一家避难入蜀。次年春天，诗人便在浣花溪西岸寻到一处宜居的地方，开始营建草堂。诗人不断写诗向朋友们觅求树苗栽种。在写给绵谷县尉何邕的信中，他毫不掩饰对桤木的偏爱：“草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”草堂周围的绿植大抵齐了，只有西边还空着，成都本地人不断向诗人建议：种见风长的桤木吧，要不了三年，就是一大片林荫地。由《堂成》一诗可知，经过一番努力，杜甫终于建成一座兼有桤木和竹子的住处。从“桤林碍日”“笼竹和烟”来看，其时桤木和竹子都已长大成林。 苏东坡一气呵成写完《堂成》，顿觉雪堂之内满纸烟云。一时间意犹未尽，接着屏息凝神，行云流水写下103字的跋文：“蜀中多桤木，读如欹仄之欹，散材也，独中薪耳。然易长，三年乃拱，故子美诗云：‘饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。’凡木所芘，其地则瘠。惟桤不然，叶落泥水中辄腐，能肥田，甚于粪壤，故田家喜种之。得风，叶声发发如白杨也。吟风之句，尤为纪实云。笼竹亦蜀中竹名也。” 这段涵盖生物特性和文化属性的跋文，显示出苏东坡广见洽闻的博物学知识。其中提到了当时“桤”的读音-“欹仄之欹”。千年过去了，这个字的读音依然未变。跋文中谈到桤木的功用一散材，三年速成，质地疏松，宜作柴火。东坡还注意到桤木的独特性-桤木之下，土地不会因其硕大的树叶遮挡而变得贫瘠。它春天发芽，秋冬落叶，肥厚的叶子腐烂于泥水中，成为上好的肥料，深受农人欢迎。最后，东坡还谈到桤木的审美属性--叶子未落时，高大的桤木会在风中发出白杨树一样动听的声音，杜甫就在诗中有“吟风叶”的表达。那种声音，我在聂家岩听到过。原来，桤木还是一种具有音乐性的树木。 《桤木卷帖》的跋文中，最值得注意的是关于桤木生长的地理空间-“蜀中多桤木”。在时代早于苏东坡的宋祁所著的《益部方物略记》中，也提到桤木适合在蜀地生长，百姓最爱种植，两三年就伐为柴薪，长得快，砍得快，人们从中获得诸多好处。与苏东坡同时代的王安石，有一天收到秀才薛肇明赠送的一棵来自成都锦江边的桤木苗，欣喜之余写诗纪念。苏东坡在写给王安石的一首诗中提及那株蜀中桤木：“斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。细看造物初无物，春到江南花自开。” 清代段玉裁在《说文解字注》中指出，桤木实际上就是《山海经》中单狐山上的“机木”。汉代蜀人扬雄《蜀都赋》中即有“春机杨柳，褭弱蝉杪”的描述，“机”为古字，“桤”为今字，说的是同一种树。春天来了，桤木和杨柳一同苏醒变绿，过了些时日，蝉子们便开始在柔软的桤木或柳树的树梢上发出好听的鸣叫声。按照蜀中近代硕儒蒙文通先生的考证，《山海经》（尤其是《山经》部分）本为古蜀人所著，那么，单狐山上的“机木”或许就是蜀中的桤木。在晚唐诗人薛能的《春霁》中，我们又一次见到了桤木：“久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。”写的还是“蜀境”中的春天风物。 蜀地的诗人，或来过蜀地的诗人，常常会写及桤木。苏东坡本为蜀人，自然爱蜀地之草木，他可能是杜甫之外最喜欢桤木的诗人。这种喜欢既缘于桤木与蜀地的密切关系，亦缘于他对杜甫的热爱。那首送戴蒙赴成都玉局观的诗，明面儿上是写给朋友，实际上是写给心中的杜甫，所以一开篇就是“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路”。“野梅官柳”来自杜甫作于成都的五律《西郊》：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”东坡在诗中还提及一种名叫“芋魁”的食物，杜甫草堂南边的一位邻居就种植过：“园收芋栗未全贫。”（杜甫《南邻》）接着，我们就在诗中见到了令杜甫和苏东坡心心念念的桤木，闻到了桤木的气息。 陆游不是蜀人，由于宦蜀多年，他在诗中数次言及桤木，诗句也总与杜甫有着内在的关联。其《园中作》写道：“著书增水品，披句觅桤栽。”在翻阅诗文时，他想象着自己的园子如草堂般栽下一片桤木。陆游最后一次在诗中提及桤木：“无日桤林无坠叶，有时燕户有新雏。”这让人想到“频来语燕定新巢”。杜甫诗中的桤木，成了一片葱茏于后世诗人头顶的绿荫。 蜀中作家蒋蓝在一篇关于桤木的随笔中，忆及一桩文学旧事。1940年夏季，西南联合大学国文系教授朱自清抵达成都，居住于东郊宋公桥报恩寺的三间茅草屋。次年夏季，朱自清从九眼桥码头弃岸登舟，入锦江，经江口、夹江、嘉州，再行至宜宾上岸，转行川滇山道进入云南。抵达昆明后，他在一封致成都友人金拾遗夫妇的信件中，描述自己顺锦江而下的感观：“江口以上，两岸平原，鲜绿宜人。沿河多桤木林子，稀疏瘦秀，很像山水画。”今天的成都，桤木林难觅了，但时而还能见到桤木，它依然是具有代表性的蜀地风物。我曾在青城山中见过一棵百年巨桤，它以自身的顽强和壮丽向世人证明，速生者也能获得永生。 那些给异乡人杜甫、陆游、朱自清以及蜀人苏东坡带来无尽清凉和慰藉的桤木，仍活在诗歌与书帖中，愿它们也永远立于广袤的大地上。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者的家乡位于蜀中腹地，童年时代便开始观察桤木、诵读有关诗文，自那时起便对故乡的桤木怀有深深的敬意。 B. 杜甫草堂建成后，周围的绿植大抵齐了，只有西边还空着，杜甫接受本地人的建议向绵谷县尉觅求桤木树苗。 C. 苏东坡写的《桤木卷帖》跋文，既介绍了桤木的生物特性，也有文化属性，至今“桤”的读音未变，足见其文化影响深远。 D. 苏东坡本为蜀人，他对蜀地风物的热爱自然比陆游等客居蜀地的诗人更为浓烈，因此，他成为杜甫之外最喜欢桤木的诗人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章提到苏东坡时，称之为“我们的东坡先生”，拉近了与读者的距离，也表达了对苏东坡的崇敬之情。 B. 文中画横线的句子，是在叙述与桤木相关的故事时，作者不时插人的观察与感悟，增加了真实性和哲理性。 C. 文中画波浪线的句子，作者形象地再现了苏东坡一气呵成写完《堂成》后的感受和情景，增强了文章的画面感。 D. 文章主体部分以《桤木卷帖》为发端，但其叙事重心却落在了对杜甫草堂生活的详尽描绘上，以此凸显桤木的文化源流。 8. 苏轼雪堂建成时，为什么书写《桤木卷帖》？请根据文本简要回答。 9. 有人认为，学者向以鲜的散文，融入了深厚的学术修养和专业积淀，具有严密、细致、深入的学理性。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有A尧舜B之明C而股肱D不E备F则主G恩H不流I化泽J不行。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “则必起而治之”与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”用法相同。 C. “夫事寡易从”与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. “务于求贤”的“贤”与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“大”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。 （2）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 14. 请结合两则材料谈谈你对为君治国之道的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春江闲步赠张山人 白居易 江景又妍和，牵愁发浩歌。 晴沙金屑色，春水曲尘①波。 红簇交枝杏，青含卷叶荷。 藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。 书信朝贤断，知音野老多。 相逢不闲语，争奈日长何。 [注]①曲尘：原指酒曲发酵时产生的淡黄色菌尘。常用来形容淡黄酒色或春水初涨时的朦胧色泽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“江景妍和”起笔，随即以“牵愁”点出另一种情感，形成乐景与愁绪的交织状态。 B. 第三至六句是对春日江景的视觉描摹和触觉感受；以动衬静，描绘清丽鲜活的画面。 C. 第七、八两句，以细节描写勾勒出诗人闲步春江时的情态，暗含诗人对大自然的热爱。 D. 诗歌以日常口语化表达传递出真挚情感，读来如与诗人闲谈，亲切自然又饱含意趣。 16. 有评论者认为“本诗蕴含‘淡淡的愁’”，请结合诗句分析诗人的“愁”包含哪些具体内涵。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中“____________，____________”表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态。 （2）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。 （3）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“____________，____________”。 （4）在《论语·里仁》中，“____________，____________”是孔子略显夸张的说法，表达了对“道”的渴慕之情，也凸显了仁人志士对于生命意义的定位。 （5）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“____________，____________”。 （6）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子是“____________，____________”。 （7）《春江花月夜》写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“____________，____________”，这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。 （8）李白《将进酒》中，表现作者藐视富贵利禄，只愿沉醉酒乡的诗句是“____________，____________”。 （9）古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“____________，____________”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 （10）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习古汉语，绝非一蹴而就的事，须边学边归纳，其中尤以词汇积累与语法规律的总结最为切要，切不可浅尝辙止。 词汇是阅读的根基，我们要脚踏实地做好日常积累。比如，古代汉语的人称代词体系洋洋大观：第一人称常用“吾”“余”“予”， ① ，第三人称常用“其”“彼”“之”。把这些代词的用法烂熟于心，阅读时就能洞若观火，快速理清主语、宾语及定语的语意指向，不会再因指代模糊一头雾水。 再看一种词汇积累的事半功倍的好方法——借助对偶句推知词义。古诗文中对偶手法俯拾皆是，比如“悟已往之不谏，知来者之可追”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，这类对仗工整的句子里，处于相同位置的词语， ② 。就像前例里的“谏”与“追”语义相近，“仰观”与“俯察”语义相对，掌握了这个规律，遇到陌生文本时就能触类旁通，由已知推未知，再结合上下文抽丝剥茧，大致确定某个词语的准确含义，再也不用对着生僻字一愁莫展。 词汇之外，语法规律的归纳同样举足轻重，不能似是而非一带而过。在否定句里就有一个词序规律：比如现代汉语说“不欺骗我”，古人表达时会把词序颠倒，说成“不余欺”，也就是在否定句中，宾语前置到了动词之前。疑问句里的宾语同样有前置的情况，比如“何”字，在“尔何知”里作宾语，就要放到动词前面，如果生硬按现代汉语语序说成“尔知何”，就不符合古汉语的表达逻辑，读起来也会格格不入。但这里有个限制： ③ 。如表达“不畏天命”“客亦知夫水与月乎”就不能任意将宾语前置。 总之，词汇积累靠推断与积累为方法，语法规律靠比较与总结为方法，二者齐头并进，学习古汉语自然水道渠成，收获的效果也会远超预期。 18. 文中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列句子中的破折号和文中横线处的破折号，用法不相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 展柜里放着他新收的藏品——一个彩绘的陶瓶。 C. 浑天说有个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 D. 这就是冬天的济南——一个温暖晴朗的宝地。 20. 下列成语中的“非”与文中加点的“非”，词义和用法相同的一项是（ ） A. 无可非议 B. 颠倒是非 C. 答非所问 D. 非分之想 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，符合文段内容逻辑。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中①②③横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（56分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：凡事预则立，不预则废。 材料二：有人认为，人生要脚踏实地，一步一个脚印，做好规划才能行稳致远；也有人认为，人生充满未知，不必刻意规划，顺其自然更能收获惊喜。 材料三：青年时代是人生的奠基期，唯有早立志、常规划，方能在时代浪潮中不迷失方向。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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