精品解析：甘肃金昌市永昌县第一高级中学2026-2027学年高二上学期学业质量检测语文试卷（一）

永昌县第一高级中学2026-2027-1学业质量检测（一） 高二语文 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 两千年的美育传统及先贤圣哲的理论告诉我们：美育有助于形成高尚优美的道德情操，可以立德树人。无论是古希腊的柏拉图，还是中国的孔子，许多思想家、教育家都以各自的语言表达了这样一个共同的观点。到了近现代，人们发现美育不仅有着强大而有力的教化作用，而且还能启迪智慧、开发智力、增进健康、培养良好的个性。 那么，美育为什么能够在人的心灵里产生这样美好的变化？ 马克思曾经说过：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”正是人类对美的向往与追求，推动着人类不断地完善自我、改造世界，这种力量是无可估量的。真、善、美本是三位一体不可分割的，其中美是真和善的极致。正像美学老人朱光潜所说：“就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。”哲学和科学是真的范畴，“真与美也并没有隔阂”。美育之所以能使人形成优美的道德情操就在于：善恶是一种客观的是非标准，是一种外在的东西，而审美的眼光与能力却是内在的。当人的内心有了一种美丑尺度以后，他就会主动地拿这个尺度去衡量他周围的一切人与事，就能自觉地分辨出文野高下，努力使自己的行为合乎美的标准，弃恶从善，渐渐养成高尚优美的人格。 美育之所以能够启迪智慧、开发智力，很多人以为应当归功于右脑的开发、肢体的灵活，等等。但这只是问题的一个方面，而不是主要方面。大智大慧依靠的不仅仅是生理功能的健全，更主要的是靠一种悟性，一种领悟宇宙人生的能力。美育把审美的眼光和能力交给儿童，正是把悟性交给儿童。 谁也不能否认，只要欣赏美、思考美、接近美、拥有美，人的想象力就会得到滋养，想象力又会进一步滋养人的良知，人就有可能使自己的行为更好。无疑，美育会促使学生感情的成长，增加学生从感情上和思想上控制自我的能力。 因此，美育的任务，就是要把审美的眼光和能力交给儿童，从而使他们成为有智慧的人、全面发展的人、大写的人。这样，才能使社会主义核心价值观真正内化为人的精神追求，进而外化为自觉行动。 （摘编自魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》） 材料二： 国产人工智能大模型DeepSeek的火爆出圈，为各个领域带来新场景、新应用，“数字+美育”也成为热点话题。如何以数字之翼助力美育拓展新边界？作为教育工作者，我近年来持续思考着这一课题。 艺术是美育的重要载体。艺术的“术”，说明其有利用工具或材料加以创造和表现的技艺属性，不同的物质载体和技艺方法形成不同的艺术形式或门类，如绘画、书法、篆刻等。在数字技术蓬勃发展的今天，艺术的“术”有了更丰富的内涵。一些艺术家放弃使用物质材料，而是运用数字技术、虚拟现实技术等手段，创造数字艺术及其展演和体验的全新形式，一如动画电影《哪吒之魔童闹海》，其独特的感染力离不开人工智能技术的辅助。若将这些与数字技术紧密结合的艺术作为全新美育资源，美育的内涵和外延将得到丰富与拓展。 美育与科技的融通，不仅是艺术与技术的结合，更是文化与科技的双向奔赴。以云展览、虚拟演出等激活中华上下五千年艺术资源，有助于促进中华优秀传统文化的传承与创新。采用数字技术制作的《清明上河图》，动态还原北宋都城汴京的繁荣景象，学生观看画作时仿佛置身于历史情境之中，或许下一步只需佩戴VR眼镜，便可与画中人物进行互动。这种沉浸式体验，无疑打开了走进历史和未来的新大门，让文化艺术之美以更加直观、生动的方式触达人心，进一步激发孩子们的想象力和创造力。 数字技术带来美育新形式，打破时间、空间的限制，可温润人心，更可惠及人人。教育部指导建设的国家智慧教育公共服务平台，在中小学智慧教育、智慧职教、智慧高教三大板块中均设立美育专题，以美联通城乡、跨越山海；汇集四川省第十一届中小学生艺术展演成果的“数字美术馆”，通过全方位高清呈现展厅及作品，让孩子们随时随地感受艺术魅力。如今，优质数字美育资源还在不断增加，使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会，实现美育浸润常态化。 美育资源的丰富呼唤着美育理念和方法的创新。面对海量数据资源和终身美育需求，教育者如何用好数字技术，让其成为美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我们应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性。美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性，孩子们才能在美的海洋中游得更远、更深、更快乐。 （摘编自蔡光洁《为美育插上数字之翼》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从古代的思想家到近现代学者，随着对美育作用的认识不断深化，人们已经意识到美育对人的全面发展有着决定性的作用。 B. 美是真和善的极致，一旦人的内心建构起美丑尺，他就会用美的眼光审视自己的行为，弃恶从善，从而塑造高尚的道德品格。 C. 数字技术的介入，使艺术的“术”不再局限于传统的物质载体和常规的技艺方法，它的出现彻底革新了艺术的形式与内涵。 D. 借助数字技术打造的沉浸式艺术体验，不仅激活了传统文化资源，还直接提升了学生对传统文化的理解能力与审美实践能力。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇点明美育的传统价值，继而深入剖析美育在道德塑造和智慧启迪等方面的深层原理，条理清晰。 B. 材料一引用马克思和朱光潜的言论，旨在论证美育与真善之间的紧密联系以及其在人格塑造中的关键价值。 C. 材料二以人工智能大模型的出圈为切入点，系统论述了数字技术在美育资源、形式及理念创新上的影响。 D. 两则材料都围绕美育展开，材料一侧重理论阐述，材料二聚焦数字技术下的实践路径，二者形成对照关系。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 未来随着人们对美育价值认识深化，人们对美的追求愈发强烈，科技发展与美育的融合，将进一步满足人类对美的需求。 B. 美育可以引导人们树立正确的美丑观、追求美的行为，学校加强美育，有助于帮助学生塑造良好道德品质与行为习惯。 C. 数字技术融入美育，借助其在艺术形式创新、文化资源激活等方面的优势，能更好地激发孩子们的想象力和创造力。 D. 数字技术助力美育能够打破时空的限制，因此未来的各地学生将不再受地域的局限，完全平等地享受优质的美育资源。 4. 请结合材料二，概括数字技术在推动美育发展过程中面临哪些新挑战？ 5. 某中学计划打造“数字美育特色校园”，现面向全体师生征集一份建设方案。作为该校学生，请结合材料一和材料二，从建设目标和实施策略两方面，为该方案提出具体内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆仑约定（节选） 毕淑敏 下雪了。漫天皆白，覆盖一切。 这天，通知有牺牲将士遗体，将送到卫生部。 不知等了多久，门外有声音道：“牺牲将士到了。” 郭换金猛然站起来，问：“人在哪儿？” 潘容推开半掩着的门说：“在外面担架上。” “哪里的牺牲者？”郭换金问道。 “……橙卡方向。”潘容斟酌着说还是不说，最后决定还是如实说出。 果然，郭换金脸色骤变。不过，她很快宽慰自己，不会那么巧吧？容不得多想，郭换金对护士说：“你们把牺牲战友抬到手术床上。” 她走到手术床头，欲掀开烈士脸上的毛巾。 “等一等。”潘容大喊一声。郭换金吓得手抖，差点将白毛巾扯落到地上。 潘容发觉自己失态，忙压低声音道：“我来掀开毛巾……” 两名护士同时退后一步。唯有郭换金，像被自头顶至脚跟揳入钢钉一样，凝然不动。 没有血污，没有破裂，没有弹孔，甚至没有任何瑕疵的脸庞，扑面而来。只是脸色白到令人骇然，宛如纯白大理石的雕像。景自连的双唇紧紧抿着，好像将一腔喷薄欲出的话语闭锁。 郭换金梗着颈项，目光呆滞地凝向景自连。她还没有见到，那个残忍地置他于死地的伤口。她生怕看到的那一瞬，自己轰然倒地。 使命如警钟，在她耳畔尖锐鸣响，她的任务就是入殓他。景自连正等着她带领同志们，为他清洗、更衣、入棺…… “先把他的外衣脱下来。”潘容道。 “他会冷。”郭换金迟迟不动手。 “我把炉火烧旺。”潘容温和地想出对策。 潘容将大块劈开的红柳根，放入铁皮凿打而成的土壁炉里。火焰喷薄而出。 郭换金和潘容轻轻扶起景自连的身躯，将他的衣服缓缓褪了下来。景自连的衣兜，被一个个彻底抖开，兜底积攒着细碎沙石。没有钱，连一分钢镚都没有。高原绵延，除了冰峰就是石头，没有任何用得到钱的地方。军人出征，除了枪支弹药，不会带钱。 置他于死地的伤口，赤裸裸不可一世地暴露出来。 一颗罪恶的子弹，从他背部骶尾椎部分，射进了他年轻的肌体，贯穿了整个腹腔，从他下腹部迸出，炸出了海碗大的爆破口。 “让外面的战士进来。”潘容说道。 郭换金强忍住浑身抖动，走出手术室，嘶哑着喉咙道：“进来。”两个守在门边的战士，迟缓地弯腰挪着脚步随郭换金走进。 “你们景站长，是怎么牺牲的？”潘容问出了郭换金的心里话。 “敌人犯我边境，我们反击。把敌人驱逐出境的过程中……”封镇说。 “既然是追逐敌人，为什么子弹从背后射入？”潘容问。 “景站长骑战马，手持冲锋枪，冲杀在前。一个小战士，只顾闷头向前冲。景站长发现敌人的伏击圈，立即驱马掩护他。埋伏的敌人，把本来瞄准小战士的枪，射向了景站长的马。子弹入了马眼，马腾空而起，在空中扭了一百八十度，变成了马尾向前，马头在后。景站长控制着惊马大声命令道，全力追击！就在此时，又一颗流弹射到，从景站长背后击中了他……我们围过去，他挥挥手说：‘不要管我，全歼敌人！’” 封镇说到这里，泪珠滚滚而下。 “后来呢？”郭换金喃喃问道。后来，她其实已经知道了，答案就在手术床上。 “等我们全歼来犯之敌，赶回他负伤的地方……”封镇哽咽道。 郭换金一动不动听着，失去所有理解能力。 “景站长用最后的气力说，胜利了，你们哭什么？我们说，胜利了，可你却……”小战士痛苦补充。 “景站长，他还说了什么？”郭换金问。她要记住战场上的景自连，说过的每一句话。 “景站长笑了笑说……”小战士道。 “他笑了？”郭换金错愕重复。不是不相信，是想不通怎么会这样！他还笑得出？ “是，千真万确，他笑了。”封镇怕郭换金不信，急得跺脚。 郭换金轻轻闭上了眼睛，眼前浮现出景自连夺人心魄的灿烂笑容。 “景站长……他……还说什么了？”郭换金忍不住声颤，断续问道。 “景站长一字一顿说，‘我们大捷，保住了祖国领土，应该笑啊。’他说得清楚平静。”封镇接着说。 “我们怕他费力，拼命止住了哭声。他安静地看着我们，第二次又笑了。”小战士补充。 “他……又笑了？”郭换金嘴唇抖成筛糠，心变成汪洋泪潮。 “是，又笑了。我看到了，你也看到了吧？”小战士急赤白脸要封镇做证。 “我看到了，实实在在的笑。”封镇就差把心捧出来做证。 “景站长深深地看向我们，好像要把我们的样子，都刻到他的脑子里。他停了一小会儿，说，我都不怕……你们也不要怕。” “我们都知道他没说出的那个字，是死。”封镇哭咧咧道。 “我们说，站长，我们马上送您回战区总部卫生科。他们一定能救您。”小战士接过话头说。 “景站长的目光突然投向极远天边。然后，第三次微笑起来。说‘你们记下，无论我清醒还是昏迷，哪怕是我……’他顿了一下，还是把话说完，‘哪怕……是我死了，都一定要把我送到战区卫生部，必须送进手术室……’” 郭换金的泪水，万丈瀑布泻下。她明白了，他的最后时刻，想的是与她告别。 “后来呢？”她忍不住追问两个战士。 他俩异口同声道：“后来景站长第四次笑了，说‘扶我，看一眼……山河’。”战士们磕磕绊绊叙述着，还原景自连的最后时刻。 “再后来呢？”郭换金声音没有任何起伏地响。作为景自连的恋人，她再痛苦，也要知晓他留在人世间的最后时光。 “景站长没有再说任何一句话，只是满怀深情地望向周围河山。他脸上的笑容，慢慢消失了……”封镇哇哇大哭。 在旁记录的潘容，含泪拍拍两个战士的肩膀，说：“你们到外面喘口气，这里交给我们。”二人离开。 已经清查过遗物，但潘容不放心，重新捏着景自连军服的每一个皱褶。 他有了新发现。景自连贴身衬衣口袋里，有一张纸。叠得四四方方，一看就是精心保存下的。那张纸，细腻菲薄，绝非部队常用的粗糙信纸。难怪潘容第一次搜索时，竟没能发现。 郭换金哆哆嗦嗦打开那张递过来的白纸，一字字看下去。她听到景自连的声音，在四壁回荡。 亲爱的姑娘： 我爱你，排山倒海。 对不起，军纪不喜恋爱，甚或禁止。恕我爱你，至深至远。若你看到这信，我的爱，便已从人间移到了天上。 恕我把绝大部分的忠诚献给了祖国。服从命令，这便是我爱你的方式。留下最后一点点爱，赠予了你，绵绵无尽…… 当你看到这些话时，我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上。请不要为我流泪，亲爱的姑娘，唯愿下世还能相逢，再赴约定，我们在平原上，做老百姓。这一世，在高原，我们已尽完万世之责。 永别了。原谅我上一次未及和你郑重告别。此后，我再也不会失诺，直至每一轮生命的始终。 自连绝笔 ××年×月×日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“揳入钢钉一样，凝然不动”到“嘴唇抖成筛糠”，再到“声音没有任何起伏”，写出了郭换金由震惊到悲痛至极的情感变化。 B. 潘容阻拦郭换金掀开毛巾、追问景自连牺牲原因、拍拍小战士的肩膀等行为，既表现出他对郭换金和其他同志的关切，也体现出他的沉着冷静。 C. 红柳根燃烧的火焰与贴身保存的细腻信纸，分别象征了景自连作为军人的刚毅与作为恋人的柔情，塑造了有血有肉的军人形象。 D. 本文与茹志鹃的《百合花》都采用女性视角叙事，在充分展现人性、人情的同时，也以其细腻的情感增强了故事的感染力。 7. 关于文中景自连的遗书，下列说法不正确的一项是（ ） A. 遗书语言含蓄内敛，如“对不起”“恕我”等措辞委婉地向恋人表达爱意和歉意。 B. “我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上”，以诗意的表达写出了戍边战士永不停息的战斗精神。 C. “唯愿下世还能相逢，我们在平原上，做老百姓”是两人爱情的约定，也表达出对和平的向往。 D. “这一世，在高原，我们已尽完万世之责”，这一句把景自连的个人情感升华为家国情怀。 8. 景自连牺牲前的四次“笑”分别表现了他怎样的内心世界？请结合文本简要概括。 9. 小说是运用哪些手法做到结构紧凑的？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游于匡，卫人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语汝。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，圣人之大勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎①也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水》，有删改） 材料二： 北宫黝之养勇也，不肤桡②，不目逃。思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐夫，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君若刺褐夫无畏诸侯恶声至必反之。孟施舍之所养勇也，曰：“视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不直，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。夫圯上之老人者三次授书③，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】①阳虎：鲁国人，曾暴虐匡人，长相与孔子相像。②桡：退。③张良刺杀秦始皇未遂，后于桥上偶遇一老者，经三次考验获赠《太公兵法》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 视刺万乘之君若A刺褐B夫C无畏D诸侯E恶声F至G必反H之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 语，音yù，告诉，与《齐桓晋文之事》中“语人曰”的“语”读音、意义均相同。 B. 焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”用法相同。 C. 加，施加，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“加”意义不同。 D. 是以，宾语前置，与《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”的倒装类型不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路对孔子被卫人包围仍弦歌不辍感到困惑，孔子以自身、古时百姓境遇为例，指出个人命运由时势决定，让子路不必忧心。 B. 北宫黝认为即使受到轻微伤害也与在闹市被鞭打受到的侮辱一样，无论对方是万乘之君还是平民百姓，他都不肯忍受其侮辱。 C. 苏轼认为，面对秦始皇的严刑无道，张良能够拔剑而起，以自身微弱之力反抗暴秦，无惧个人生死，是有大勇的英雄豪杰。 D. 孟施舍与北宫黝的勇气有所不同，他认为与敌人作战时，不管敌人是否强大、有没有胜算，都要勇往直前，其“勇”在于无所畏惧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。 （2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 14. 综合三则材料，请简要概括古人区分“大勇”与“小勇”的三条标准。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卖花声·题岳阳楼 张舜民 木叶下君山①，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路②得生还？回首夕阳红尽处，应是长安③。 【注】①君山：在洞庭湖中。②此路：指贬窜远方。作此词时，词人因写反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤回，贬官郴州，经过岳阳楼。③长安：此处借指宋的京城汴梁（现开封）。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写词人登楼所见，写景时远近结合、以动衬静，突出了环境的静谧。 B. “十分”一句写歌女斟满酒、脸色庄重，通过动作、神态描写营造凝重氛围。 C. 下阕既写到眼前的天淡云闲，又设想此路难以生还，虚实之中，感情丰富。 D. 本词的语言浅淡易懂，通过寓情于景、动作描写、反问等手法来表情达意。 16. 有人评价“不是渭城西去客，休唱《阳关》”化用典故，感情复杂。请结合全词谈谈你对该评价的理解。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新的一年，小李决心要向周围的同学学习：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“__________________，__________________。” （2）南粤中学的校训中有“自强”“弘毅”四字，前者语出《周易》“天行健，君子以自强不息”；后者则出自《论语》的“__________________，__________________”。 （3）房老师说，做事情坚持如一，就不会有失败的情况，这让小慧想到了《〈老子〉四章》中的句子“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18. 在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。 19. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 言不尽意 C. 索然寡味 D. 乏善可陈 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ） A. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B. 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C. 生当作人杰，死亦为鬼雄 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子） ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子） ④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《这里》的“幸福大家谈”栏目投稿，统一署名宇文强。 要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 永昌县第一高级中学2026-2027-1学业质量检测（一） 高二语文 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 两千年的美育传统及先贤圣哲的理论告诉我们：美育有助于形成高尚优美的道德情操，可以立德树人。无论是古希腊的柏拉图，还是中国的孔子，许多思想家、教育家都以各自的语言表达了这样一个共同的观点。到了近现代，人们发现美育不仅有着强大而有力的教化作用，而且还能启迪智慧、开发智力、增进健康、培养良好的个性。 那么，美育为什么能够在人的心灵里产生这样美好的变化？ 马克思曾经说过：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”正是人类对美的向往与追求，推动着人类不断地完善自我、改造世界，这种力量是无可估量的。真、善、美本是三位一体不可分割的，其中美是真和善的极致。正像美学老人朱光潜所说：“就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。”哲学和科学是真的范畴，“真与美也并没有隔阂”。美育之所以能使人形成优美的道德情操就在于：善恶是一种客观的是非标准，是一种外在的东西，而审美的眼光与能力却是内在的。当人的内心有了一种美丑尺度以后，他就会主动地拿这个尺度去衡量他周围的一切人与事，就能自觉地分辨出文野高下，努力使自己的行为合乎美的标准，弃恶从善，渐渐养成高尚优美的人格。 美育之所以能够启迪智慧、开发智力，很多人以为应当归功于右脑的开发、肢体的灵活，等等。但这只是问题的一个方面，而不是主要方面。大智大慧依靠的不仅仅是生理功能的健全，更主要的是靠一种悟性，一种领悟宇宙人生的能力。美育把审美的眼光和能力交给儿童，正是把悟性交给儿童。 谁也不能否认，只要欣赏美、思考美、接近美、拥有美，人的想象力就会得到滋养，想象力又会进一步滋养人的良知，人就有可能使自己的行为更好。无疑，美育会促使学生感情的成长，增加学生从感情上和思想上控制自我的能力。 因此，美育的任务，就是要把审美的眼光和能力交给儿童，从而使他们成为有智慧的人、全面发展的人、大写的人。这样，才能使社会主义核心价值观真正内化为人的精神追求，进而外化为自觉行动。 （摘编自魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》） 材料二： 国产人工智能大模型DeepSeek的火爆出圈，为各个领域带来新场景、新应用，“数字+美育”也成为热点话题。如何以数字之翼助力美育拓展新边界？作为教育工作者，我近年来持续思考着这一课题。 艺术是美育的重要载体。艺术的“术”，说明其有利用工具或材料加以创造和表现的技艺属性，不同的物质载体和技艺方法形成不同的艺术形式或门类，如绘画、书法、篆刻等。在数字技术蓬勃发展的今天，艺术的“术”有了更丰富的内涵。一些艺术家放弃使用物质材料，而是运用数字技术、虚拟现实技术等手段，创造数字艺术及其展演和体验的全新形式，一如动画电影《哪吒之魔童闹海》，其独特的感染力离不开人工智能技术的辅助。若将这些与数字技术紧密结合的艺术作为全新美育资源，美育的内涵和外延将得到丰富与拓展。 美育与科技的融通，不仅是艺术与技术的结合，更是文化与科技的双向奔赴。以云展览、虚拟演出等激活中华上下五千年艺术资源，有助于促进中华优秀传统文化的传承与创新。采用数字技术制作的《清明上河图》，动态还原北宋都城汴京的繁荣景象，学生观看画作时仿佛置身于历史情境之中，或许下一步只需佩戴VR眼镜，便可与画中人物进行互动。这种沉浸式体验，无疑打开了走进历史和未来的新大门，让文化艺术之美以更加直观、生动的方式触达人心，进一步激发孩子们的想象力和创造力。 数字技术带来美育新形式，打破时间、空间的限制，可温润人心，更可惠及人人。教育部指导建设的国家智慧教育公共服务平台，在中小学智慧教育、智慧职教、智慧高教三大板块中均设立美育专题，以美联通城乡、跨越山海；汇集四川省第十一届中小学生艺术展演成果的“数字美术馆”，通过全方位高清呈现展厅及作品，让孩子们随时随地感受艺术魅力。如今，优质数字美育资源还在不断增加，使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会，实现美育浸润常态化。 美育资源的丰富呼唤着美育理念和方法的创新。面对海量数据资源和终身美育需求，教育者如何用好数字技术，让其成为美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我们应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性。美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性，孩子们才能在美的海洋中游得更远、更深、更快乐。 （摘编自蔡光洁《为美育插上数字之翼》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从古代的思想家到近现代学者，随着对美育作用的认识不断深化，人们已经意识到美育对人的全面发展有着决定性的作用。 B. 美是真和善的极致，一旦人的内心建构起美丑尺，他就会用美的眼光审视自己的行为，弃恶从善，从而塑造高尚的道德品格。 C. 数字技术的介入，使艺术的“术”不再局限于传统的物质载体和常规的技艺方法，它的出现彻底革新了艺术的形式与内涵。 D. 借助数字技术打造的沉浸式艺术体验，不仅激活了传统文化资源，还直接提升了学生对传统文化的理解能力与审美实践能力。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇点明美育的传统价值，继而深入剖析美育在道德塑造和智慧启迪等方面的深层原理，条理清晰。 B. 材料一引用马克思和朱光潜的言论，旨在论证美育与真善之间的紧密联系以及其在人格塑造中的关键价值。 C. 材料二以人工智能大模型的出圈为切入点，系统论述了数字技术在美育资源、形式及理念创新上的影响。 D. 两则材料都围绕美育展开，材料一侧重理论阐述，材料二聚焦数字技术下的实践路径，二者形成对照关系。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 未来随着人们对美育价值认识深化，人们对美的追求愈发强烈，科技发展与美育的融合，将进一步满足人类对美的需求。 B. 美育可以引导人们树立正确的美丑观、追求美的行为，学校加强美育，有助于帮助学生塑造良好道德品质与行为习惯。 C. 数字技术融入美育，借助其在艺术形式创新、文化资源激活等方面的优势，能更好地激发孩子们的想象力和创造力。 D. 数字技术助力美育能够打破时空的限制，因此未来的各地学生将不再受地域的局限，完全平等地享受优质的美育资源。 4. 请结合材料二，概括数字技术在推动美育发展过程中面临哪些新挑战？ 5. 某中学计划打造“数字美育特色校园”，现面向全体师生征集一份建设方案。作为该校学生，请结合材料一和材料二，从建设目标和实施策略两方面，为该方案提出具体内容。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①数字技术促使美育资源极大丰富，教育者需探索与之适配的美育理念和方法，以满足终身美育需求。 ②如何借助数字技术，在拓宽美育空间的同时，满足学生个性化的美育需求，是教育者面临的挑战。 ③过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能削弱学生在具体实践中对美的感知力，影响身心和谐发展。 5. 建设目标：①借助数字技术培养学生审美能力，助力学生全面发展，实现核心价值观内化与外化； ②丰富美育资源与形式，传承创新传统文化，营造美育氛围。 实施策略：①美育资源建设：收集数字艺术作品，搭建校园数字美术馆；引入数字化文化艺术资源。 ②美育教学创新：开展线上线下融合课程，打造沉浸式教学场景；教师借助数字技术开发个性化教学方案。 ③实践活动开展：举办数字艺术创作比赛，组织数字美育讲座。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕美育主题展开互补性论述：材料一从哲学高度阐释美育的育人价值，通过马克思、朱光潜等理论强调美育对道德塑造和智慧启迪的深层作用，突出其“真善美统一”的古典美学特征；材料二则立足数字时代，探讨AI、VR等技术如何拓展美育边界，既肯定数字艺术对传统文化资源的激活作用，又辩证指出虚拟体验可能弱化实践感知的隐忧。两文形成“理论根基-实践创新”的呼应关系，共同构建起传统与现代交融的美育认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“决定性的作用”错误，表述过于绝对，原文只说“美育不仅有着强大而有力的教化作用，而且还能启迪智慧、开发智力、增进健康、培养良好的个性”，仅强调美育对全面发展有重要作用，而非决定性。 C.“彻底革新”表述绝对化，材料二仅提到“在数字技术蓬勃发展的今天，艺术的‘术’有了更丰富的内涵”“若将这些与数字技术紧密结合的艺术作为全新美育资源，美育的内涵和外延将得到丰富与拓展”，数字技术丰富了艺术形式及内涵，未提及其彻底革新形式和内涵。 D.“直接提升……审美实践能力”错误，沉浸式体验只是激发想象力和创造力，并非直接提升理解和实践能力。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“二者形成对照关系”错误，两则材料都围绕美育展开，材料一为美育提供理论支撑，材料二探讨数字技术下美育的新发展，二者是“为什么”和“怎么做”的关系，形成递进关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“完全平等”错误，表述过于绝对，原文只说“使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会”，但受地区差异等多种因素影响，学生不一定可以完全平等地享受优质的美育资源。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“美育资源的丰富呼唤着美育理念和方法的创新。面对海量数据资源和终身美育需求，教育者如何用好数字技术，让其成为美育的‘助力’而非‘阻力’”可概括出，数字技术促使美育资源极大丰富，教育者需探索与之适配的美育理念和方法，以满足终身美育需求。 ②结合“面对海量数据资源和终身美育需求……应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式”可概括出，如何借助数字技术，在拓宽美育空间的同时，满足学生个性化的美育需求，是教育者面临的挑战。 ③结合“如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性”可概括出，过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能削弱学生在具体实践中对美的感知力，影响身心和谐发展。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）建设目标： ①文中有“美育的任务，就是要把审美的眼光和能力交给儿童，从而使他们成为有智慧的人、全面发展的人、大写的人。这样，才能使社会主义核心价值观真正内化为人的精神追求，进而外化为自觉行动”，据此可提出，借助数字技术培养学生审美能力，助力学生全面发展，实现核心价值观内化与外化； ②文中有“数字技术带来美育新形式，打破时间、空间的限制，可温润人心，更可惠及人人”“优质数字美育资源还在不断增加，使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会，实现美育浸润常态化”，据此可提出，丰富美育资源与形式，传承创新传统文化，营造美育氛围。 （2）实施策略： ①文中有 “利用工具或材料加以创造和表现的技艺属性，不同的物质载体和技艺方法形成不同的艺术形式或门类，如绘画、书法、篆刻等”“艺术的‘术’，说明其有利用工具或材料加以创造和表现的技艺属性，不同的物质载体和技艺方法形成不同的艺术形式或门类，如绘画、书法、篆刻等”“教育部指导建设的国家智慧教育公共服务平台，在中小学智慧教育、智慧职教、智慧高教三大板块中均设立美育专题，以美联通城乡、跨越山海；汇集四川省第十一届中小学生艺术展演成果的‘数字美术馆’，通过全方位高清呈现展厅及作品，让孩子们随时随地感受艺术魅力”，据此可提出，美育资源建设：收集数字艺术作品，搭建校园数字美术馆；引入数字化文化艺术资源。 ②文中有“采用数字技术制作的《清明上河图》，动态还原北宋都城汴京的繁荣景象，学生观看画作时仿佛置身于历史情境之中，或许下一步只需佩戴VR眼镜，便可与画中人物进行互动。这种沉浸式体验，无疑打开了走进历史和未来的新大门”“我们应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式”，据此可提出，美育教学创新：开展线上线下融合课程，打造沉浸式教学场景；教师借助数字技术开发个性化教学方案。 ③文中有“如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性。美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性，孩子们才能在美的海洋中游得更远、更深、更快乐”，据此可提出，实践活动开展：举办数字艺术创作比赛，组织数字美育讲座。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆仑约定（节选） 毕淑敏 下雪了。漫天皆白，覆盖一切。 这天，通知有牺牲将士遗体，将送到卫生部。 不知等了多久，门外有声音道：“牺牲将士到了。” 郭换金猛然站起来，问：“人在哪儿？” 潘容推开半掩着的门说：“在外面担架上。” “哪里的牺牲者？”郭换金问道。 “……橙卡方向。”潘容斟酌着说还是不说，最后决定还是如实说出。 果然，郭换金脸色骤变。不过，她很快宽慰自己，不会那么巧吧？容不得多想，郭换金对护士说：“你们把牺牲战友抬到手术床上。” 她走到手术床头，欲掀开烈士脸上的毛巾。 “等一等。”潘容大喊一声。郭换金吓得手抖，差点将白毛巾扯落到地上。 潘容发觉自己失态，忙压低声音道：“我来掀开毛巾……” 两名护士同时退后一步。唯有郭换金，像被自头顶至脚跟揳入钢钉一样，凝然不动。 没有血污，没有破裂，没有弹孔，甚至没有任何瑕疵的脸庞，扑面而来。只是脸色白到令人骇然，宛如纯白大理石的雕像。景自连的双唇紧紧抿着，好像将一腔喷薄欲出的话语闭锁。 郭换金梗着颈项，目光呆滞地凝向景自连。她还没有见到，那个残忍地置他于死地的伤口。她生怕看到的那一瞬，自己轰然倒地。 使命如警钟，在她耳畔尖锐鸣响，她的任务就是入殓他。景自连正等着她带领同志们，为他清洗、更衣、入棺…… “先把他的外衣脱下来。”潘容道。 “他会冷。”郭换金迟迟不动手。 “我把炉火烧旺。”潘容温和地想出对策。 潘容将大块劈开的红柳根，放入铁皮凿打而成的土壁炉里。火焰喷薄而出。 郭换金和潘容轻轻扶起景自连的身躯，将他的衣服缓缓褪了下来。景自连的衣兜，被一个个彻底抖开，兜底积攒着细碎沙石。没有钱，连一分钢镚都没有。高原绵延，除了冰峰就是石头，没有任何用得到钱的地方。军人出征，除了枪支弹药，不会带钱。 置他于死地的伤口，赤裸裸不可一世地暴露出来。 一颗罪恶的子弹，从他背部骶尾椎部分，射进了他年轻的肌体，贯穿了整个腹腔，从他下腹部迸出，炸出了海碗大的爆破口。 “让外面的战士进来。”潘容说道。 郭换金强忍住浑身抖动，走出手术室，嘶哑着喉咙道：“进来。”两个守在门边的战士，迟缓地弯腰挪着脚步随郭换金走进。 “你们景站长，是怎么牺牲的？”潘容问出了郭换金的心里话。 “敌人犯我边境，我们反击。把敌人驱逐出境的过程中……”封镇说。 “既然是追逐敌人，为什么子弹从背后射入？”潘容问。 “景站长骑战马，手持冲锋枪，冲杀在前。一个小战士，只顾闷头向前冲。景站长发现敌人的伏击圈，立即驱马掩护他。埋伏的敌人，把本来瞄准小战士的枪，射向了景站长的马。子弹入了马眼，马腾空而起，在空中扭了一百八十度，变成了马尾向前，马头在后。景站长控制着惊马大声命令道，全力追击！就在此时，又一颗流弹射到，从景站长背后击中了他……我们围过去，他挥挥手说：‘不要管我，全歼敌人！’” 封镇说到这里，泪珠滚滚而下。 “后来呢？”郭换金喃喃问道。后来，她其实已经知道了，答案就在手术床上。 “等我们全歼来犯之敌，赶回他负伤的地方……”封镇哽咽道。 郭换金一动不动听着，失去所有理解能力。 “景站长用最后的气力说，胜利了，你们哭什么？我们说，胜利了，可你却……”小战士痛苦补充。 “景站长，他还说了什么？”郭换金问。她要记住战场上的景自连，说过的每一句话。 “景站长笑了笑说……”小战士道。 “他笑了？”郭换金错愕重复。不是不相信，是想不通怎么会这样！他还笑得出？ “是，千真万确，他笑了。”封镇怕郭换金不信，急得跺脚。 郭换金轻轻闭上了眼睛，眼前浮现出景自连夺人心魄的灿烂笑容。 “景站长……他……还说什么了？”郭换金忍不住声颤，断续问道。 “景站长一字一顿说，‘我们大捷，保住了祖国领土，应该笑啊。’他说得清楚平静。”封镇接着说。 “我们怕他费力，拼命止住了哭声。他安静地看着我们，第二次又笑了。”小战士补充。 “他……又笑了？”郭换金嘴唇抖成筛糠，心变成汪洋泪潮。 “是，又笑了。我看到了，你也看到了吧？”小战士急赤白脸要封镇做证。 “我看到了，实实在在的笑。”封镇就差把心捧出来做证。 “景站长深深地看向我们，好像要把我们的样子，都刻到他的脑子里。他停了一小会儿，说，我都不怕……你们也不要怕。” “我们都知道他没说出的那个字，是死。”封镇哭咧咧道。 “我们说，站长，我们马上送您回战区总部卫生科。他们一定能救您。”小战士接过话头说。 “景站长的目光突然投向极远天边。然后，第三次微笑起来。说‘你们记下，无论我清醒还是昏迷，哪怕是我……’他顿了一下，还是把话说完，‘哪怕……是我死了，都一定要把我送到战区卫生部，必须送进手术室……’” 郭换金的泪水，万丈瀑布泻下。她明白了，他的最后时刻，想的是与她告别。 “后来呢？”她忍不住追问两个战士。 他俩异口同声道：“后来景站长第四次笑了，说‘扶我，看一眼……山河’。”战士们磕磕绊绊叙述着，还原景自连的最后时刻。 “再后来呢？”郭换金声音没有任何起伏地响。作为景自连的恋人，她再痛苦，也要知晓他留在人世间的最后时光。 “景站长没有再说任何一句话，只是满怀深情地望向周围河山。他脸上的笑容，慢慢消失了……”封镇哇哇大哭。 在旁记录的潘容，含泪拍拍两个战士的肩膀，说：“你们到外面喘口气，这里交给我们。”二人离开。 已经清查过遗物，但潘容不放心，重新捏着景自连军服的每一个皱褶。 他有了新发现。景自连贴身衬衣口袋里，有一张纸。叠得四四方方，一看就是精心保存下的。那张纸，细腻菲薄，绝非部队常用的粗糙信纸。难怪潘容第一次搜索时，竟没能发现。 郭换金哆哆嗦嗦打开那张递过来的白纸，一字字看下去。她听到景自连的声音，在四壁回荡。 亲爱的姑娘： 我爱你，排山倒海。 对不起，军纪不喜恋爱，甚或禁止。恕我爱你，至深至远。若你看到这信，我的爱，便已从人间移到了天上。 恕我把绝大部分的忠诚献给了祖国。服从命令，这便是我爱你的方式。留下最后一点点爱，赠予了你，绵绵无尽…… 当你看到这些话时，我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上。请不要为我流泪，亲爱的姑娘，唯愿下世还能相逢，再赴约定，我们在平原上，做老百姓。这一世，在高原，我们已尽完万世之责。 永别了。原谅我上一次未及和你郑重告别。此后，我再也不会失诺，直至每一轮生命的始终。 自连绝笔 ××年×月×日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“揳入钢钉一样，凝然不动”到“嘴唇抖成筛糠”，再到“声音没有任何起伏”，写出了郭换金由震惊到悲痛至极的情感变化。 B. 潘容阻拦郭换金掀开毛巾、追问景自连牺牲原因、拍拍小战士的肩膀等行为，既表现出他对郭换金和其他同志的关切，也体现出他的沉着冷静。 C. 红柳根燃烧的火焰与贴身保存的细腻信纸，分别象征了景自连作为军人的刚毅与作为恋人的柔情，塑造了有血有肉的军人形象。 D. 本文与茹志鹃的《百合花》都采用女性视角叙事，在充分展现人性、人情的同时，也以其细腻的情感增强了故事的感染力。 7. 关于文中景自连的遗书，下列说法不正确的一项是（ ） A. 遗书语言含蓄内敛，如“对不起”“恕我”等措辞委婉地向恋人表达爱意和歉意。 B. “我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上”，以诗意的表达写出了戍边战士永不停息的战斗精神。 C. “唯愿下世还能相逢，我们在平原上，做老百姓”是两人爱情的约定，也表达出对和平的向往。 D. “这一世，在高原，我们已尽完万世之责”，这一句把景自连的个人情感升华为家国情怀。 8. 景自连牺牲前的四次“笑”分别表现了他怎样的内心世界？请结合文本简要概括。 9. 小说是运用哪些手法做到结构紧凑的？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①已尽守土之责的欣慰和无憾。 ②对战友的不舍和安慰。 ③实现了诺言的慰藉和终能吐露爱意的满足。 ④对祖国山河的深情眷恋与诀别。 9. ①现实和回忆交织。将现场查验和战友追忆相结合，以问答的形式交织呈现出景自连牺牲的过程。 ②情节照应。景自连要求必须把自己送进手术室、景自连牺牲后被送到卫生部、潘容发现遗书等内容前后照应。 ③场景集中。整个故事的人物、对话等都集中在战区卫生部手术室这一特定空间内。 ④事件集中。“为烈士景自连入殓”是核心事件，故事紧紧围绕此展开。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触刻画了战争背景下军人牺牲的悲壮场景，展现了军人对祖国的忠诚与对恋人的深情。作者以女性视角展开叙事，通过郭换金的情感变化和景自连的遗书，将个人情感与家国情怀交织在一起，塑造了有血有肉的军人形象。小说结构紧凑，情感真挚，既体现了战争的残酷，也彰显了人性的光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“分别象征了景自连作为军人的刚毅与作为恋人的柔情”错误，红柳根火焰是为给遗体保暖，细腻信纸是景自连珍藏情书的载体，二者是情节中的普通事物，并无明确象征刚毅与柔情。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“遗书语言含蓄内敛”错误，遗书语言直白浓烈，“我爱你，排山倒海”“至深至远”直接抒发爱意，“对不起”“恕我”是因军纪约束恋爱而致歉，并非“含蓄内敛”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①第一次笑：景自连说“我们大捷，保住了祖国领土，应该笑啊”，大捷守土，完成军人使命，笑里是尽责后的欣慰与无憾。 ②第二次笑：战士因他负伤哭泣，他笑是为安抚战友情绪，缓解悲伤，藏着对战友的不舍与温柔安慰。 ③第三次笑：他特意要求被送进卫生部手术室，实则是想与恋人郭换金告别，此刻心愿即将达成，笑里是兑现隐性诺言的慰藉，以及能间接向恋人吐露心意的满足。 ④第四次笑：临终前要求看一眼山河，笑中满含对祖国边疆山河的深情眷恋，也藏着与山河、人间的诀别之意。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①现实与回忆交织：现实场景是卫生部手术室为景自连入殓，回忆通过战士口述展开，以潘容、郭换金的追问和战士的回答，串联起景自连牺牲的过程，让情节紧凑，信息集中。 ②情节照应紧密：前文景自连牺牲前要求“送到战区卫生部，必须送进手术室”，后文遗体恰好送到郭换金所在的卫生部手术室，再到潘容发现遗书，前后情节呼应，逻辑连贯，让结构更紧凑。 ③场景高度集中：故事全程发生在战区卫生部手术室这一空间，人物、对话、核心事件均在此展开，无多余场景切换，聚焦性强，结构紧凑。 ④核心事件统领：全文围绕“为烈士景自连入殓”这一核心事件推进，入殓中的遗体查验、追问牺牲经过、发现遗书等情节均围绕此展开，事件集中，结构紧凑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游于匡，卫人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语汝。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，圣人之大勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎①也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水》，有删改） 材料二： 北宫黝之养勇也，不肤桡②，不目逃。思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐夫，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君若刺褐夫无畏诸侯恶声至必反之。孟施舍之所养勇也，曰：“视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不直，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。夫圯上之老人者三次授书③，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】①阳虎：鲁国人，曾暴虐匡人，长相与孔子相像。②桡：退。③张良刺杀秦始皇未遂，后于桥上偶遇一老者，经三次考验获赠《太公兵法》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 视刺万乘之君若A刺褐B夫C无畏D诸侯E恶声F至G必反H之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 语，音yù，告诉，与《齐桓晋文之事》中“语人曰”的“语”读音、意义均相同。 B. 焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”用法相同。 C. 加，施加，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“加”意义不同。 D. 是以，宾语前置，与《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”的倒装类型不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路对孔子被卫人包围仍弦歌不辍感到困惑，孔子以自身、古时百姓境遇为例，指出个人命运由时势决定，让子路不必忧心。 B. 北宫黝认为即使受到轻微伤害也与在闹市被鞭打受到的侮辱一样，无论对方是万乘之君还是平民百姓，他都不肯忍受其侮辱。 C. 苏轼认为，面对秦始皇的严刑无道，张良能够拔剑而起，以自身微弱之力反抗暴秦，无惧个人生死，是有大勇的英雄豪杰。 D. 孟施舍与北宫黝的勇气有所不同，他认为与敌人作战时，不管敌人是否强大、有没有胜算，都要勇往直前，其“勇”在于无所畏惧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。 （2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 14. 综合三则材料，请简要概括古人区分“大勇”与“小勇”的三条标准。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）我们把您当作阳虎了，所以围住您；现在知道您不是，请允许我们道歉并撤兵。 （2）当淮阴侯韩信攻破齐国，想要自己称王的时候，汉高祖刘邦很生气，在他的言辞和神色中显露出来。 14. ①能否审时度势：能否领悟不得志或显达由时势决定。 ②是否合乎道义：能否做到理屈不欺人，理直必争取。 ③能否坚忍藏锋：能否心怀远大抱负，隐忍以待时机。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了“勇”的哲学内涵。材料一通过孔子被围仍弦歌不辍的典故，提出“知命达时”的圣人之勇；材料二对比北宫黝的刚性之勇与孟施舍的无畏之勇，引出曾子“自反而直”的道德勇气；材料三则以张良为例，阐发苏轼“忍小忿就大谋”的韬略之勇。三文层层递进，由外在勇武到内在修养，最终升华为以天下为己任的政治智慧，共同构建了中国传统文化中“大勇”的完整体系。 【10题详解】 句意：把刺杀大国君主看作刺杀平民一样，不畏惧诸侯；难听的话传来，一定予以反击。 “视……若……”是固定结构，中间不断开，其中“万乘之君”与“褐夫”相对，表明被刺者的身份在北宫黝看来都一样，“刺褐夫”是动宾结构，C处断开。 “无畏诸侯”意为“不畏惧诸侯”，主语仍是“北宫黝”，结构完整，语意通顺，故在E处断开。 “恶声至”为主谓结构，意为“辱骂之声到来”，“必反之”是对“恶声至”的回应，主语是“北宫黝”，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：我告诉你。/告诉别人说。 B.错误。代词，代指前面的“褐宽博”之人，即贫贱之人/兼词，相当于“于此”，意思是在这里。句意：我也不恐吓他。/风雨就从这里兴起。 C.正确。施加/益处。句意：无缘无故施加罪名也不愤怒。/优厚的俸禄对我有什么益处呢？ D.正确。宾语前置，正常语序为“以是百战百胜”/主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”。句意：因此虽百战百胜，但轻率地耗损自己的锐气。/你也太不聪明了！ 故选B。 【12题详解】 C.“张良能够拔剑而起，以自身微弱之力反抗暴秦，无惧个人生死，是有大勇的英雄豪杰”曲解文意。由材料三“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也……子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间……夫圯上之老人者三次授书……使之忍小忿而就大谋”可知，材料三认为不能忍受屈辱便拔剑反抗不能称之为“勇”，所以张良忍受不了秦始皇，便采取刺杀的行为，与“大勇”不符。张良是在经历老人三次授书的考验之后，才成长为能忍的有“大勇”之人。 故选C。 【13题详解】 （1）“以为”，把……当作；“请”，请求允许；“辞”，道歉。 （2）“王”，称王；“见”，显露；“词色”，言辞神色。 【14题详解】 这类信息概括类简答题，需立足多则文本的核心观点，逐段筛选对应大勇、小勇的特质差异，再分类提炼出区分标准。 第一步：定位材料一，原文点明圣人之勇是“知穷之有命，知通之有时”，和渔夫、猎夫等小勇不同，提炼出第一条标准：能否审时度势，知晓穷通由时势命运决定。 第二步：定位材料二，曾子所闻大勇是“自反而不直，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣”，和北宫黝、孟施舍的血气之勇不同，提炼出第二条标准：是否合乎道义，以自身行事正直与否作为勇的判断依据。 第三步：定位材料三，苏轼提“大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”“忍小忿而就大谋”，和匹夫拔剑而起的小勇不同，提炼出第三条标准：能否坚忍藏锋，怀揣远大志向，隐忍成就大的目标。 【参考译文】 材料一： 孔子游经卫国匡地，卫国人把他重重包围起来，而他还不停地弹琴唱歌。子路进去见孔子，说：“先生为什么这样快乐？”孔子说：“过来，我告诉你。我嫌憎不得志很久了，却无法避免，这是命运啊；我谋求显达也很久了，却得不到，这是时运啊。在尧、舜那个时代，天下没有不得志的人，不是他们有智慧而得到的；在桀、纣那个时代，天下没有显达的人，不是因为他们没有智慧而失去的，这都是时势恰好使它变成这样的。在水中行走不躲避蛟龙，是渔夫的勇敢；在陆地行走不躲避犀牛老虎，是猎人的勇敢；锋利的刀剑横在面前，把死看作如同生一样，是壮烈之士的勇敢；知道不得志是由天命决定，明白显达是有时机的，是圣人的勇敢。仲由啊，你休息吧！我的命运有所安排了。”没过多久，率领士兵的军官进来，道歉说：“我们把您当作阳虎了，所以围住您；现在知道您不是，请允许我们道歉并撤兵。” 材料二： 北宫黝培养勇气，肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不眨眼，认为被人拔掉一根毫毛，就好像在闹市被鞭打一样。既不肯忍受贫贱者(的侮辱)，也不肯忍受拥有万乘的君主(的侮辱)。将刺杀拥有万乘的君主看作如同刺杀贫贱者一样，不畏惧诸侯。一旦辱骂之声到来，就必然反击。孟施舍培养勇气，说：“把不能取胜看作可以取胜(就是勇)。先估量敌人之后再进攻，思考胜败之后再交战，这是畏惧敌军的表现。我哪里能必定取胜呢？只是能无所畏惧罢了。”从前曾子对子襄说：“你崇尚勇敢吗？我曾经从老师那里听到大勇：反躬自问，觉得理屈，即使对方是贫贱之人，我也不恐吓他；反躬自问，觉得理直，即使对方是千军万马，我也勇往直前。” 材料三： 古人所说的才智出众之人，必定具有超越常人的节操。一般人情感上有不能忍受之处，逞勇无谋之人被侮辱，便拔出剑站起来，直起身去战斗，这称不上勇敢。天下真正有大勇的人，突然面临灾祸也不惊慌，无缘无故施加罪名也不愤怒，这是因为他内心怀有的抱负极其宏大，并且他的志向极其高远。当韩国灭亡时，秦国正强盛，用刀锯、鼎镬这样的刑具对待天下士人，平时没有罪过却被杀的人，不计其数。张良压抑不住愤怒之心，想靠着个人力量，用一次狙击求得痛快。当时，张良虽没死，但与死亡之间连一根头发也容不下，也已是非常危险了！张良有盖世之才，不去做伊尹、姜太公那样深谋远虑的事，却独独采用荆轲、聂政那样的行刺手段，只是侥幸才免于一死。圯上老人三次才授予张良《太公兵法》，(是因为)认为张良很有才能，但担心他气量不足，所以重重折辱他的少年刚锐之气，让他能忍受小愤怒而成就大谋略。观察汉高祖刘邦取胜的原因和项羽失败的原因，在于能忍与不能忍罢了。项羽不能忍，因此虽百战百胜，但轻率地耗损自己的锐气；汉高祖刘邦能忍，积蓄自己的全部锐气等待对方疲敝。这是张良教给他的。当淮阴侯韩信攻破齐国，想要自己称王的时候，汉高祖刘邦很生气，在他的言辞和神色中显露出来。由此看来，他仍有刚直强盛不能忍受的意气，若非张良谁能保全他的大业？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卖花声·题岳阳楼 张舜民 木叶下君山①，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路②得生还？回首夕阳红尽处，应是长安③。 【注】①君山：在洞庭湖中。②此路：指贬窜远方。作此词时，词人因写反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤回，贬官郴州，经过岳阳楼。③长安：此处借指宋的京城汴梁（现开封）。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写词人登楼所见，写景时远近结合、以动衬静，突出了环境的静谧。 B. “十分”一句写歌女斟满酒、脸色庄重，通过动作、神态描写营造凝重氛围。 C. 下阕既写到眼前的天淡云闲，又设想此路难以生还，虚实之中，感情丰富。 D. 本词的语言浅淡易懂，通过寓情于景、动作描写、反问等手法来表情达意。 16. 有人评价“不是渭城西去客，休唱《阳关》”化用典故，感情复杂。请结合全词谈谈你对该评价的理解。 【答案】15. A 16. 化用典故：这两句化用王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。王维是在京城附近送朋友西去，而词人是从前线撤回被贬南方，情境相反，所以说“休唱《阳关》”。 感情复杂：①词人拒绝歌女唱送别曲，因为自己对此去的前途命运充满忧虑，并非《渭城曲》抒发的留恋伤感所能涵盖。②词人对自己被贬官的遭遇深感无奈和悲哀，借不让唱送别之曲来表达内心的愤懑（自嘲、讥讽）。 【解析】 【导语】这首词通过描写岳阳楼的秋景和离别情怀，表达了词人心中的孤寂与落寞。“木叶下君山，空水漫漫”描绘出秋日的静谧与苍茫之景；而“不是渭城西去客，休唱《阳关》”则通过典故表达了词人被贬后的无奈与哀愁。全词情景交融，语言浅显易懂，但感情深沉复杂。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“以动衬静”错，“木叶下君山，空水漫漫”主要是写远景，未体现“以动衬静”，木叶飘落和水的漫漫流动都是动态描写，并非以动衬静来突出静谧。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 化用典故：在这首词中，“不是渭城西去客，休唱《阳关》”两句点明了词人身处和王维诗中截然不同的情境。王维的诗歌描写的是好友在京城附近离别同行之情，氛围中充满淡淡的离愁别绪。而词人张舜民则是因写反战诗而被贬官路过岳阳楼，心中充满了悲凉和愁苦。因此，他认为不应像王维的情境中那样唱《阳关》，因为自己的情境更为凄苦和沉重。通过化用王维的诗句，词人表达了对自己遭遇的不满和无奈，也使得全词的情感更加复杂深沉。 感情复杂： ①《渭城曲》中，王维是在京城附近送朋友西去，表达的是伤感和留恋，而词人则是被贬南方，命运堪忧，因此词人拒绝歌女唱送别曲，因为自己对此去的前途命运充满忧虑，不像王维诗中的离别情景那样仅仅是表达离情别意，而是更多的对未来充满了归宿不定的忧伤。 ②词人被贬官，前途迷茫，对自己被贬的处境感到悲哀和愤懑，这种感情靠传统的送别歌曲无法表达出来，所以词人不愿意听《阳关》。这个典故的引用，既表现了词人对自己命运的沉重感悟，也透漏出无奈与自嘲的复杂心情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新的一年，小李决心要向周围的同学学习：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“__________________，__________________。” （2）南粤中学的校训中有“自强”“弘毅”四字，前者语出《周易》“天行健，君子以自强不息”；后者则出自《论语》的“__________________，__________________”。 （3）房老师说，做事情坚持如一，就不会有失败的情况，这让小慧想到了《〈老子〉四章》中的句子“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18. 在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。 19. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 言不尽意 C. 索然寡味 D. 乏善可陈 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ） A. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B. 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C. 生当作人杰，死亦为鬼雄 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 【答案】18. 甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解 乙：他认为反对是“理殊趣合” 19. B 20. ②句修改为：“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”。 ⑥句修改为：“这个原理（道理/经验）同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域”。 21. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此”，可知是说人们对对偶的认识比较简单、片面，所以可填“人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解”。 乙处：根据本空前的分号及后面的分号可知，本空与“他又认为正对是‘事异义同’”句式一致，内容相对；根据后文“是用不同的道理来达到同一的意趣”以及前文对“反对”的定义“反对者，理殊趣合者也”，可填“他认为反对是‘理殊趣合’”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有特点。 B.言不尽意：是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。 C.索然寡味：枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。 D.乏善可陈：指没有什么优点或长处可以称道的。 文中说正对是“事异义同”，即表达同一意思，这样的对偶是枯燥、没什么吸引力的，“言不尽意”不符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：关联词语语序不当，主语相同，关联词“不单”应放在主语后，应改为“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”。 ⑥句：搭配不当，“现象”与“适用于”搭配不恰当，可改为“这个原理同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域”。 【21题详解】 本题考查学生理解重要概念、正确使用常见的修辞手法的能力。 刘勰的“反对”是“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，表面相反实则相成。 A.“噪”与“鸣”“静”与“幽”正对。 B.“幽”和“显”相反。 C.“生”与“死”相反。 D.“横眉”与“俯首”相反。 故选A。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子） ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子） ④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《这里》的“幸福大家谈”栏目投稿，统一署名宇文强。 要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 莫让幸福随风飘逝 幸福是什么？ 对于古人，幸福是“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的甘饴之乐；对于你我，幸福可能就是离家返校时，妈妈塞到手心里的两颗还热乎的水煮蛋；对于古人，幸福可能是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高蹈襟怀；对于你我，幸福可能就是青葱岁月里，师长的一句鼓励、友伴的一抹微笑。 幸福，于身于家于国，皆不可缺。 幸福有时看似简单纯粹，幸福往往更攸关国计民生。让每一个生命个体，每一位国民品咂到幸福的味道，感受到生命的意义，这是摆在执政者面前的一道时代命题。 莫让幸福随风飘逝。历史的风从五千年的时空吹过，或轻柔缱绻，或迅疾如雷，或和煦温馨，或萧飒肃杀。但我们不应该忘记那些让人莫名感动的时刻，我们要从古人那流淌千年的预言中咂摸出那种雄奇非凡而又平淡如水的幸福来。 牵系，让幸福在成己达人中升华。生命彼此联系，幸福常来叩门。天涯咫尺，亲情总是让人暖意融融，即便是粗茶淡饭，也最爱妈妈的味道，因为其中自有一缕乡愁与幸福盘桓。谆谆切切，师语常能让人醍醐灌顶，即便是辞锋时露，但于心会有一阵悸动，因为这聚散离合、化育成人的日子就是幸福的诠说。莫说，你感受不到幸福，那是因为你少了一颗慧心。血缘纽带，让我们和父母牵系在一起；学而习之，让我们和师长牵系在一起。多少年后，我又成了你的样子。 笃行，让幸福在义利天下中璀璨。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，品味平淡的生活。安享现世的圆满，是一种幸福；正道直行，义利天下，这也是一种幸福。孔门士子，多“谋道不谋食”之人，心不违仁，贫困不改其无忧。从沉江的屈子到持节的苏武，从悲秋的杜老到喋血的秋瑾，他们都把个人的幸福安乐置于家国之下，把愚拙至诚的奋斗足迹镌写在历史的山径。物质生活的贫瘠，个人遭际的困顿，国家风云的动荡，并不能阻碍他们攀越精神之灵的绝巅。莫说创造幸福与我无关，担起肩头的负荷，让内在丰盈，心境澄明，与国偕行的征途定是星辰大海。这摘星追光、扪历涉渡的生命体验就是一种自在的幸福。 现在，双亲的鬓已然染霜。握紧你的手咯，幸福在不经意间在悄悄溜走。珍爱你的至亲，用温暖的胸膛熨帖他们的暮年。当下，师长的背有些伛偻。常回家看看，幸福的影可以很慢也可以很长。而今，时代的棒交给我们。铭记前浪的重托吧，幸福在晨曦照耀下闪着光晕。 我们能做什么？让父老康健，乐享天年；让社会和谐，从我做起；让巨轮破浪，你我担当。将名利看得淡一些，将情义看得重一些；幸福啊，不必写成俊秀的诗行；幸福啊，只是你的一种生活态度，生命意识。 爱你自己，爱你的家人，爱你的国家，将“尽忠报国”写在莽苍大地，将爱和温情留在地球家园。幸福呵，其实从未随风飘逝！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料选择了古代史中重要的几位思想家对于福祸、忧乐的思考认识，阐明了古人对于幸福的不同理解，也对今人以启迪。前四则为诸子百家中的代表性流派道家、儒家、墨家的言论，第五则为深受儒家思想影响的范仲淹在《岳阳楼记》的论说。 第一句重点在祸福的转化，福和祸没有绝对的界限，为祸福而快乐或悲伤都是不明智的。第二句重点在正道守仁，告诫我们要持节自守，重视精神的丰盈。当然我们可以辩证来看，在新时代里，我们既要追求精神的高度，也要让物质生活丰裕。第三句重点是兼爱众生。从现代社会的角度看，德治、法治不可偏废。社会治理的现代化，既要依靠人性的觉醒和德操的修行，又要重视法条的井然、以规矩来定方圆。第四句重点是君子三乐，从儒家思想的角度讲了君子不求王天下，而要化育后人、传扬思想。第五句重点是忧乐观，教诲我们要心有大义，大道为公，兼济天下。 在糅合之时，既要抓住两句的共性，也要找到彼此的不同之处，与社会现实和个人经验形成勾连，这样才能写出较有深度的文章来。 第二段文字规定了写作任务，也为写作指明了方向。要求考生从古人的章句中选择一两句，综合立意，结合社会现实，向校文学社会社刊《这里》的“幸福大家谈”栏目投稿，也就是阐发自己对于幸福的感触与思考。内容指向上要求写出古人的嘉言锦句对青年成长的人生启迪，并结合时代背景做出辩证思考。行文过程中既要体现大我，也要有小我；要把小我的成长融入大我的崛起中，把国民的幸福和万家的灯火联系起来；要有哲理思考，还要有情感融入，不可空泛说理而失却了情感的真实性。 写作时，可以先表明自己的观点：福祸相依，要心怀天下，这是大幸福。主体可以采用论据并列的形式，选择几个心怀天下的人，以他们的事例为论据，证明他们的幸福是大幸福。比如范仲淹、林则徐、袁隆平等。然后，结尾照应开篇。 立意： 1.正视苦难，坚守仁心正道，就能获得幸福。（第一句和第二句） 2.正确看待祸福，追求大众幸福。（第一句和第三句） 3.辩证看待环境变化，坚守君子本心，自在幸福。（第一句和第四句） 4.福祸相依，要心怀天下，这是大幸福。（第一句和第五句） 5.兼爱天下大众，这是更高的幸福境界。（第二句和第三句） 6.悟真正幸福，践君子之行。（第二句和第四句） 7.淡薄名利自足自得，追求仁心为真幸福。（第二句和第五句） 8.做好自己，成己达人为幸福。（第四句和第五句） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $